모세스 소퍼
Moses Sofer모세스 소퍼(슈라이버) | |
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| 제목 | 차삼 소퍼 |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 1762년 9월 24일 (7 Tishrei 5523 Anno Mundi) 프랑크푸르트 자유 제국 도시 |
| 죽은 | 1839년 10월 3일 ( (77세) (25 Tishrei 5600 Anno Mundi) |
| 종교 | 유대교 |
| 배우자. | 사라 말카 제르비츠 소퍼(1위), 소렐(사라) 아이거 소퍼(2위) |
| 아이들. | 아브라함 사무엘 벤자민 소퍼, 시몬 소퍼, 요셉 소퍼, 그리고 일곱 딸 |
| 부모님 | 사무엘과 레이젤 소퍼 |
| 직종. | 랍비 |
| 파묻힌 | 슬로바키아 브라티슬라바 차탐 소퍼 기념관 |
그의 주요 작품인 차탐 소퍼, 차삼 소퍼 또는 하탐 소퍼(트랜스)로도 알려진, 히브리어 번역으로 모셰 소퍼로 알려진 모세스 슈라이버(1762–1839)스크라이브의 옥새(Chiddushei Toiras Moishe Soffer)는 19세기 전반 유럽 유대교 신자의 대표적인 정교 랍비 중 하나였다.
그는 수천 명의 교사이자 유대교 개혁 운동의 강력한 반대자였다. 유대교 개혁 운동은 오스트리아 제국과 그 너머의 유대인 공동체로부터 많은 사람들을 끌어모았다.프레스버그 시의 라브로서, 그는 공동 생활, 일류 교육, 개혁과 급진적 [1]변화에 대한 타협 없는 반대를 통해 강한 정통 유대교 관점을 유지했다.
소퍼는 중부 유럽에서 가장 영향력 있는 예시바가 된 프레스부르크 예시바(Presburg Yeshiva, 독일어로 프레스부르크;[2] 오늘날 슬로바키아 브라티슬라바)에 예시바를 설립하여 헝가리 유대교의 [citation needed]미래 지도자 수백 명을 배출하였다.이 예시바는 제2차 세계 대전까지 계속 기능했지만, 후에 차삼 소퍼의 증손자인 랍비 아키바 소퍼(다아스 소퍼)의 지도 아래 예루살렘으로 이전되었다.
소퍼는 생전에 거의 출판하지 않았다. 그러나 그의 사후 출판된 작품에는 천 리셀라, 탈무드에 관한 노벨라이, 설교, 성경과 전례에 관한 해설, 그리고 종교적 시가 포함되어 있다.그는 정통 유대교 학회에서 자주 인용되는 권위자이다.그의 많은 책임자들은 세미차 후보자들에게 읽어야 한다.그의 Torah chiddushim (원래 Torah 통찰력)은 랍비어 해설의 새로운 스타일을 불러일으켰고, Talmud의 일부 판에는 그의 수정과 추가가 포함되어 있습니다.
초년
소퍼는 7년 전쟁 중 1762년 9월 24일 프랑크푸르트 암 마인에서 태어났다.그의 아버지의 이름은 시무엘(Samuel)(1779년, 15년, 5539년), 그의 어머니의 이름은 레이젤로 엘카난의 [3]딸(1822년, 17년, 아다르 5582년)이었다.슈무엘의 어머니 레이젠(Reizchen, 1731년 5월 [3]5일 프랑크푸르트암마인)은 프랑크푸르트 가온 가문 랍비 슈무엘 쇼텐(Rabbi Shmuel Schotten, 1719년, 프랑크푸르트암마인 14 타무즈 5479년)의 딸이었다.
교육
9살 때, 소퍼는 엄격하고 특이한 의식 [4]관행으로 유명한 카발리스트 프랑크푸르트에서 랍비 나단 아들러 (1741–1800, d. 27 Elul 5560)의 예시바에 들어갔습니다.13살 때, 소퍼는 공개 강의를 하기 시작했다.프랑크푸르트의 랍비 핀차스 호로위츠는 그의 제자가 되어달라고 부탁할 정도로 그의 지식은 대단했다.그는 동의했지만, 단 1년 동안 랍비 호로위츠 밑에서 머물렀고, 1776년 랍비 데이비드 테벨레 쇼에르의 예시바 (1712년–1782년, d.셰미니 아체레트 5543)가 인근 도시 마인츠에 있다.그곳에서 그는 1776년과 1777년 동안 랍비 테벨레의 아들인 랍비 메첼 쇼에르(1739년-1810년, d. 27년 5570년)라는 로시바 밑에서 공부하다가 프랑크푸르트에 있던 이전 스승들의 간청에 굴복하고 고향 도시로 돌아갔습니다.마인츠에서는, 많은 저명한 주민들이 그의 복지에 관심을 가져, 그의 학문의 진보를 촉진했다.
첫 번째 직책과 결혼
1782년, 랍비 나단 아들러가 모라비아 보스코비체 랍비체에게 불려갔고, 소퍼는 그를 따랐다.그는 랍비 애들러의 조언에 따라 모라비아의 프로스트조프로 갔다.
그곳에서 1787년 5월 6일 소퍼는 프로스트요프의 랍비였던 랍비 모세 제르비츠(1785년 생)의 딸 [3]사라와 결혼했다.약혼 후, 랍비 소퍼의 가족은 사라가 첫 남편에게 아이를 낳지 않은 과부라는 것을 알고 약혼을 파기하라고 그를 압박했다.랍비 소퍼는 그의 스승인 랍비 애들러에게 조언을 구하려고 편지를 썼지만, 결혼식 날짜 전에 어떤 답장도 받지 못했다.랍비 소퍼는 이것을 결혼식이 치러져야 한다는 천상의 징조로 받아들였고,[citation needed] 그의 가족의 반대를 무릅쓰고 사라와 결혼했다.소퍼는 쉐브라 카디샤(Shu't Chatam Sofer, Y'D:327)의 멤버가 되었고, 마침내 프로스트조프의 예시바의 수장이 되었다.
1794년 소퍼는 스트라즈니스의 랍비가 되는 첫 공식 직책을 수락하였다.1797년 그는 부르겐란트의 7개 공동체 중 하나인 마테스도르프의 랍비(현 오스트리아 마테스부르크)로 임명되었다.그곳에서 예시바를 설립했고, 제자들이 그에게 몰려들었다.마테스도르프에서 그의 주요 제자는 미래의 가온 랍비 메이어 애쉬 (마하람 애쉬) (1780–1852)이며, 우즈호로드의 랍비였다.
프레스부르크(브라티슬라바)
소퍼는 랍비테에 대한 많은 제안을 거절했지만, 1806년 프레스부르크(헝가리어로 포즈소니, 오늘날 슬로바키아의 수도 브라티슬라바)에 전화를 받았다.그곳에서 그는 500명의 학생들이 참석한 예시바를 설립하였다.이 학생들 중 수백 명이 헝가리 유대교의 랍비가 되었다.그 중에는 다음과 같은 것이 있습니다.
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1809년 프레스부르크에서 벌어진 나폴레옹 전쟁 동안, 모제스 슈라이버는 작은 포도밭 마을인 스베테 주르로 후퇴하여 전쟁의 피해를 입은 그의 동료 시민들을 위한 자선 단체를 조직하였다.
재혼과 자녀
소퍼의 첫 번째 아내 [3]사라가 1812년 7월 22일 자식 없이 세상을 떠났다.
1813년 (23년) 그는 포즈나의 라브인 랍비 아키바 에거의 미망인 딸 사렐 (사라) (1790년–1832년, d. 18 아다르 II 5592)과 재혼했다.그녀는 하요드 하치조카의 작가인 랍비 예후다 칼리스처의 아들인 피와 랍비 아브라함 모셰 칼리스처(1788–1812)의 미망인이었다.
소퍼는 두 번째 부인과의 사이에 세 명의 아들과 일곱 명의 딸을 두었다.그의 세 아들은 모두 랍비가 되었다.Avrohom Shmuel Binyamin Sofer(Ktav Sofer 또는 Ksav Sofer로 알려져 있음)크라쿠프의 라브가 된 시몬 소퍼(미흐타브 소퍼)와 요제프 요즈파 소퍼.[7]
소퍼의 후손들은 소퍼의 작품인 샤삼 소퍼(Chasam Soffer)와 마찬가지로 슈라이버(Schreiber)의 히브리어 번역을 따라 그들의 작품에 이름을 붙였다. 예를 들어, 미샤브 소퍼(Shevet Sofer)와 카타브 소퍼(Shevet Sofer), 차산 소퍼(Chasan Sofer)가 있다. 소퍼, 임레이 소퍼(2배 증손자).
소퍼와 그의 가족은 현재 호텔 아이비스가 있는 자모카 거리 끝에 살았다.
유대교 변화에 대한 영향
소퍼는 1839년 사망할 때까지 33년 동안 프레스버그의 공동체를 이끌었다.개혁 운동을 도시에서 멀리한 것은 그의 영향력과 결단력이었다.18세기 후반부터, 결국 개혁 유대교로 발전한 운동들이 발전하기 시작했다.이러한 새로운 견해에 동의하는 유대교 회당은 베를린과 함부르크와 같은 중심지에 나타나기 시작했다.소퍼는 개혁가들에게 깊이 반대했고, 그의 연설과 글에서 그들을 공격했다.예를 들어, 1816년의 책임에서, 그는 빈에 있는 신도들이 작곡가 이그나즈 모셀레스로부터 의뢰받은 칸타타의 회당에서 공연을 하는 것을 금지했다. 왜냐하면 그것은 혼성 합창단을 포함할 것이기 때문이다.같은 정신으로, 그는 1827년에 설립된 포즈소니의 개혁 교회 설립자들과 싸웠다.
소퍼에게 있어서, 이전에 행해졌던 유대교는 받아들여질 수 있는 유일한 유대교 형태였다.그의 견해에 따르면 유대교의 규칙과 교의는 결코 변하지 않았고, 결코 바뀔 수 없다.이것은 개혁에 반대하는 사람들에게 결정적인 생각이 되었고, 어떤 형태로든, 유대교 교리와 [8]실천의 혁신에 대한 정교회의 반응에 계속 영향을 끼쳤다.
소퍼는 탈무드어인 차다쉬 아수르 민 하토라에 대해 "새로운"은 토라에 의해 금지된다(문자 그대로 "오머 제물이 주어지기 전에 "새로운 곡식"을 먹는 것을 말한다)는 말장난을 적용했다.그는 프레스버그 예시바의 커리큘럼에 세속적인 공부를 추가하는 것을 허용하지 않았다.
이스라엘 만국회의
1868-69년 페스트에서 열린 세계 이스라엘인 회의는 유럽의 유대교 향방에 영향을 미쳤다.유대교의 모든 흐름을 하나의 헌법으로 통일하기 위해 정교회는 슐찬 아룩과 주변 법전을 법과 준수 규범으로 제시했다.개혁주의자들은 이 표기법을 무시했고 이에 대응하여 많은 정통 랍비들이 그들만의 사회적, 정치적 그룹을 만들기 위해 의회에서 사임했다.헝가리 유대교는 제도적으로 두 개의 주요 종파 집단인 정교회와 네올로고로 나뉘었다.일부 커뮤니티는 어느 단체에도 가입하기를 거부하며 스스로를 현상 유지라고 칭했다.
학생과 후손의 행동
소퍼의 가장 주목할 만한 제자 랍비 모셰 쉬크는 소퍼의 아들 랍비 쉬무엘 빈야민, 시몬과 함께 개혁 운동에 반대하는 데 적극적인 역할을 했다.그들은 정교회 진영 내의 이질성에 대해 비교적 관용적인 태도를 보였다.더 열성적인 랍비 힐렐 리히텐슈타인과 같은 다른 사람들은 정통파에서 더 엄격한 입장을 지지했다.
1877년, 랍비 모셰 쉬크는 독일에서 랍비 삼손 라파엘 히르쉬의 분리주의 정책에 대한 지지를 보여주었다.그의 아들은 세속적인 학문을 가르쳤고 아즈리엘 힐데스하이머가 이끌었던 힐데스하이머 랍비니컬 신학교에서 공부했다.그러나 허쉬는 답례하지 않았다.그는 할라하를 명백히 고수하는 "현상 유지"[9] 공동체조차 비난하면서 그가 설명했던 할라크식 왜곡에 놀랐다.힐렐 리히텐슈타인은 독일어로 힐데하이머와 그의 아들 히르쉬가 설교하는 것과 현대 [10]시오니즘을 지향하는 것을 반대했다.
1871년 크라쿠프의 수석 랍비인 시몬 소퍼는 벨츠의 하시딕 랍비 예호슈아 로케흐와 함께 마흐지케이 하다스 조직을 설립하였다.이것은 유럽에서 Haredi 유대인들이 정당을 창당하기 위한 첫 번째 노력이었다; 그것은 전통적인 정교회를 자기 정의 집단으로 식별하는 것의 일부였다.랍비 시몬은 오스트리아 황제 프란츠 요제프 밑에서 폴란드 지역 의회 후보로 지명되었다.그는 "폴란드 클럽"에 선출되었고, 그곳에서 죽을 때까지 활동하였다.
또 다른 주목할 만한 그룹은 샤삼 소퍼에게 경의를 표하며 랍비 힐렐 리히텐슈타인과 비슷한 견해를 가진 하시드족 모셰 테이텔바움(우젤)이 설립한 사트마르이다.그의 후손인 랍비 조엘 테이텔바움은 에다 하차리디스의 지도자로 이스라엘에 살았고 나중에 미국에서 정통 유대교에 영향을 미쳤다.
1830년부터, 약 20명의 소퍼의 제자들이 팔레스타인에 정착했고, 그들 대부분은 예루살렘에 정착했다.그들은 무스타아라빔, 세파르딤, 아슈케나짐으로 구성된 올드 이슈브에 합류했다.그들은 또한 사페드, 티베리아스, 헤브론에 정착했다.페루심, 하시딤과 함께 그들은 유럽의 유대교 신자들을 반영하여 유대교에 대한 접근을 형성하였다.
팔레스타인의 주류 정교회에 큰 영향을 준 프레스부르크 예시바의 주목할 만한 제자는 1919년 리투아니아에서 함께 온 랍비 요세프 샤임 소넨펠트(Ktav Sofer의 제자)와 랍비 이츠초크 예루캄 디스크인 랍비 예시바(Rabbi Yeshua Leib Discin)였다.
1932년 소펜펠트는 소퍼의 손자 중 한 명인 셰벳 소퍼의 제자인 랍비 요세프 츠비 두신스키에 의해 계승되었다.두신스키는 소퍼의 가르침을 바탕으로 이스라엘에 두신스키 하시딕 왕조를 세웠다.
사망 및 매장지
소퍼는 1839년 10월 3일 프레스버그에서 사망했다.
오늘날, 소퍼의 무덤과 그의 많은 동료와 가족의 무덤이 들어 있는 현대 유대인 기념관이 브라티슬라바에 있습니다.그것은 다뉴브 강의 왼쪽 둑에 있는 브라티슬라바 성 아래 지하에 위치해 있다.근처에 있는 전차와 버스 정류장은 그의 이름을 따서 지어졌다.
이 무덤들의 보존은 신기한 역사를 가지고 있다.브라티슬라바에 있는 유대인 공동묘지는 1943년 도로 건설을 위해 압수됐다.정권과 협상을 통해 공동체는 소퍼의 무덤을 포함한 공동묘지의 일부를 콘크리트로 둘러싸서 새 도로의 표면 아래에 보존할 수 있었다.그 정권은 아마도 거액의 뇌물(한 이야기에 [citation needed]따르면), 외국의 압력(다른 [citation needed]이야기에 따르면), 또는 무덤이 파괴될 경우 저주를 받을 것을 우려하여 (또 다른 [citation needed]이야기에 따르면) 응했다.
1992년 슬로바키아의 독립 선언 이후 보존된 무덤에 대한 대중의 접근을 복원하기 위한 새로운 협상이 이루어졌다.1990년대 중반, 구나이 프레스버그의 묘지 보존을 위한 국제 위원회가 결성되어 전차 선로의 이전과 묘지 건설을 지원하고 감독하고 있다.이 묘소는 수많은 기술적, 종교적 문제를 극복하고 2002년 7월 8일 완공되었다.무덤에 대한 접근은 지역 유대인 공동체 조직을 통해 준비될 수 있다.
유산
전 세계의 많은 유대교 회당과 예시바는 차탐 소퍼의 이름을 따왔다.
Erlau yeshiva 및 커뮤니티
가장 주목할 만한 최근 소퍼 가문의 후손이자 상속자는 랍비 요차난 소퍼였다.Yochanan은 Chatam Sofer의 직계 후손이자 5대째였다.그는 엘라우 운동의 지도자였고, 그의 시조는 차탐 소퍼의 손자이자 카타브 소퍼의 아들인 엘라우의 랍비 시몬 소퍼였다.
요차난의 아버지인 랍비 모셰 소퍼 (II)와 할아버지 랍비 시몬 (Av Beth Din of Erlau)은 대부분의 가족과 함께 홀로코스트에서 사망했다.홀로코스트 이후, 랍비 요차난은 랍비 모셰 스턴 (데브레치너 라브)와 그의 형제인 에이브러햄 쉬무엘 빈야민 (II)과 함께 페스트에 차삼 소퍼 예시바를 다시 세웠다.그 후 그는 할아버지의 예시바를 재건하기 위해 에제르(에라우)
1950년 그는 학생들과 함께 이스라엘로 이민을 갔고 잠시 동안 그의 예시바를 랍비 아키바 소퍼의 프레스버그 예시바와 통합했다.1953년, 그는 차삼 소퍼의 가르침 연구 연구소뿐만 아니라 예루살렘의 카타몬에 자신의 예시바를 설립했습니다.이 연구소는 차삼 소퍼와 그의 제자, 그리고 후손들이 쓴 친필 문서를 연구하고 해독하며 수백 권의 세파림을 인쇄했다.
수년 동안, 랍비 요차난은 많은 유대교 회당, 체데림, 그리고 그의 조상들의 이름을 따서 콜림이라는 이름을 지었다.예루살렘의 에즈라트 토라 캠퍼스는 베스 차삼 소퍼라고 불리며 하이파의 에라우 회당도 마찬가지입니다.체데림은 차삼 소퍼의 아들 이름을 따 Talmud Torah Ksav Sofer, 콜림 및 시나고그는 랍비 요차난의 아버지 이름을 따 Yad Sofer, 카타몬의 주요 예시바 캠퍼스는 그의 할아버지의 이름을 따 오헬 시몬 미엘라우라고 이름 붙여졌다.그는 많은 토라 해설 작품을 저술했으며, 그것을 임레이 소퍼라고 명명했다.
샤삼 소퍼와 마찬가지로 엄밀하게 아슈케나즈의 관습을 따르고 있지만, 엘라우 공동체는 하시딕 스타일로 여겨진다.그것은 예루살렘, 브나이 브라크, 베이타 일리트, 엘리드, 하이파, 애쉬도드, 그리고 보로 파크에 지점을 가지고 있다.
프레스부르크 예시바
The Pressburg Yeshiva of Jerusalem (Hebrew: ישיבת פרשבורג) is a leading yeshiva located in the Givat Shaul neighborhood of Jerusalem, Israel.[11]그것은 1807년 오스트리아-헝가리 제국에 최초의 프레스부르크 예시바를 설립한 랍비 모세 소퍼의 증손자인 랍비 아키바 소퍼에 의해 1950년에 설립되었습니다.2009년 현재[update] 로쉬 예시바는 Rabbi Simcha Bunim Sofer입니다.
예시바 빌딩에는 예시바 케타나, 예시바 게돌라, 콜렐이 있습니다.
주요 메드라시는 유대교 회당 역할을 겸하고 있는데, 이곳에서는 몇몇 이웃 주민들이 샤바트에서 기도하기도 한다.이 단지는 또한 Givat Shaul의 주요 누사흐 아슈케나즈 유대교 회당 역할을 하는 일반 인근 유대교 회당도 포함하고 있다.
차산 소퍼 예시바, 뉴욕
뉴욕의 Chassan Sofer Yeshiva는 Chasam Sofer 유산의 미국 예시로 여겨진다.그것은 오스트리아 마테스도르프에서 태어나고 자란 랍비 쉬무엘 에렌펠트에 의해 설립되었습니다.그의 아버지 심차 부님 에렌펠트는 마테스도르프의 랍비이며, 그의 아버지인 랍비 슈무엘 에렌펠트는 샤삼 소퍼의 손자였다.
랍비 쉬무엘은 1926년부터 1938년까지 마테스도르프의 랍비였고, 나치에 의해 신도들이 해산되었다.그는 미국으로 탈출했고, 곧바로 로어 이스트 사이드에 차산 소퍼 예시바를 다시 설립했고, 그곳에서 나중에 보로 공원으로 이전했다.그가 죽은 후, 그의 아들인 랍비 심차 부님 에렌펠트가 뒤를 이었다.
Yeshiva는 현재 유치원부터 12학년까지 400명 이상의 학생을 등록하고 있으며 헤드스타트 프로그램과 랍비 신학교를 운영하고 있습니다.
Chug Chasam 소퍼, Bnei Brak.
1950년데와 1960년대 동안에, 이스라엘에서 많은 유대교 회당들 헝가리 유대인들에 의해, Chug Chasam 소퍼 이름 지어졌다.유대교 회당들의 이 네트워크 텔 아비브에서 Bnei Brak, 예루살렘, Petach Tikva, 하이파, 네타니아에서 설립되었습니다.이 회당이지만 더 큰 사회에 그들의 그것 Bnei Brak, 랍비 Yitzchak Shlomo Ungar이 설립을 말고는 독특한 개성을, Petach Tikva, 랍비 Shmaryahu 도이치에 의해 창간된로 도입할 수 있게 운영되고 있다.
차삼 소퍼의 후손인 랍비 웅가는 마흐네 아브라함이라는 예시바와 추그 차삼 소퍼라는 이름의 카슈루트 조직을 설립했는데, 이들은 매우 활동적이고 잘 알려져 있다.1994년 랍비 웅가가 사망한 후 예시바는 랍비 알트만을 랍비 및 로쉬 예시바로 임명했으며 랍비 시무엘 엘리저 스턴은 카슈루트 조직의 [12]수장으로 남아 있었다.
프레스버그 인스티튜션 오브 런던
영국 런던에 있는 프레스버그 기관은 Chasam Sofer의 후손인 Rabbi Shmuel Ludmir가 이끌고 있습니다.[13]
두신스키, 예루살렘
두신스키 공동체는 스스로를 차삼 소퍼 왕조의 연장선상에 있다고 생각합니다.계보에 의한 것이 아니라 오히려 학파에 의한 것입니다.
두신스키 왕조의 창시자는 프레스부르크 예시바의 Ksav Sofer의 아들인 Rabbi Simcha Bunim Sofer (쉐벳 소퍼)의 제자였던 Rabbi Yosef Tzvi Dushinski (1865–1948)이다.두신스키 왕조는 하시드 왕조에 더 통합되었고, 그들의 관습의 대부분은 누사크 세파르드에서 유래되었지만, 여전히 차삼 소퍼의 가르침에 충실합니다.이것은 주로 랍비 요세프 츠비가 에다 하차리디스의 우두머리로 임명된 것과 두신스키가 랍비 조엘 테이텔바움의 가르침과 일치했기 때문입니다.
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「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 우리 민족의 위대한 리더: Rabbi Moshe Sofer(The Chasam Sofer)가 2012-09-10년 아카이브에 아카이브되었습니다.
- ^ 유대인 역사 크래시 코스: 정착촌의 창백함, aish.com
- ^ a b c d Shlomo(프리츠)Ettlinger."Ele Toldot-Gedenkbuch für 다이 프랑크푸르트 Juden".프랑크푸르트 메인이다:공업 für Stadtgeschichte Karmeliterkloster.{{ 들고 일기}}:Cite저널을 요구한다 journal=( 도와 주)프랑크푸르트 암마인의 유태인 공동체transcribed 족보의 이32-volume 수집, 1824년에년 1241년은 벡 연구소에서 얻을 수 있다.이 작업에 대한 자세한 내용은 독일-유대인 족보연구의 뉴스레터인 '스탐바움' 1996년 12월호(11호)에서 확인할 수 있다.
- ^ Lowenstein, Steven M. (2005). "Sofer, Mosheh". In Jones, Lindsay (ed.). Encyclopedia of Religion. Vol. 12 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference USA. pp. 8506–8507. Retrieved 20 June 2013.
- ^ "אמרי דוד - חולין - שיק, דוד (Page 5 of 193)".
- ^ Singer, Isidore; Venetianer, Ludwig. SOFER, HAYYIM BEN MORDECAI EPHRAIM FISCHL. Jewish Encyclopedia.
- ^ 'The Chasam Sofer' 2008-09-07 Wayback Machine (Yate Neeman, Monsey) 아카이브 완료
- ^ Hildesheimer, Meir (1994). "The Attitude of the Ḥatam Sofer toward Moses Mendelssohn". Proceedings of the American Academy for Jewish Research. American Academy for Jewish Research. 60: 141–187. doi:10.2307/3622572. JSTOR 3622572.
- ^ "Schick, Mosheh", YIVO 백과사전
- ^ 유대인 장군
- ^ Bloomberg, Jon (August 16, 2004). The Jewish World In The Modern Age. Ktav Pub Inc. p. 77. ISBN 978-0-88125-844-8.
Pressburg Yeshiva Jerusalem.
- ^ 그 사람: " " " "
- ^ בית סופרים חלק א' ב' ג' , זמירות וכו