자힐리야

Jahiliyyah
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무지의 시대(아랍어: َاِلِ roman roman roman, 로마자: jahilyahyah, light. '무시')는 610년 이슬람이 등장하기 전의 아라비아의 시대와 상황을 가리키는 이슬람 개념이다.그것은 종종 "무지의 시대"[1]로 번역된다.자힐리야라는 용어는 "무식하거나 멍청하다,[2] 바보같이 행동하다"라는 어근 자할라에서 유래했다.

현대의 다양한 이슬람 사상가들은 그들이 본 이슬람 세계의 [3]공공과 사생활의 비이슬람적 성격을 비판하기 위해 이 용어를 사용해 왔다.Muhammad Rashid Rida, Abul A'la Maududi와 같은 이슬람 학자들에게 Jahiliyah는 세속적인 현대와 현대 서구 문화를 언급합니다.마우두디는 그의 작품에서 현대성이 "새로운 자힐리야"[4][5]라고 주장했다.Sayyid Qutb는 Jahiliyah를 [6]신에 대한 복종과는 반대로 인간에 대한 지배의 상태로 보았다.급진 단체들은 세속 정권에 대한 무장 투쟁을 자힐리야에 [6]대한 지하드로 정당화했다.

어원학

자힐리야라는 용어는 아랍어의 어근인 자할라에서 유래했다. "무식하거나 멍청하게 행동하다, 바보같이 행동하다"[2]

최근 학계에서는 알-자힐리야(또는 단순히 자힐리야)가 원래 시간적인 암시를 나타내지 않고 존재의 상태를 나타냈다고 주장하기 시작했다.코란의 출현 이후 몇 세기 후에야 코란이 무함마드의 [7]계시 이전 기간을 나타내기 시작했다.

쿠란에서 자힐리야라는 단어는 전통적인 이슬람 해석인 "무지의 시대"와 동양주의 해석인 "무지의 상태"(고대 그리스어 γιιια)[8]에 반하여 "무고한 민족"을 의미한다는 주장이 제기되었다.초기 아랍어(아라비야)의 어미 -iyyah는 나중에 자힐리야라는 단어가 이해된 것처럼 추상명사가 아닌 집합복수명사를 의미한다는 것이 기본적인 주장이다.

코란에서

자힐리야라는 용어는 코란에서 여러 곳에 사용되며, 번역본은 종종 그것을 나타내기 위해 다양한 용어를 사용합니다.

  • 그런 다음, 고난에 이어, 그는 여러분에게 안정감을 주셨습니다.여러분 가운데 한 무리에게 잠자리를 주셨습니다.그동안 다른 무리들은 자기들만을 돌보며, 신에 대한 잘못된 생각, 우상숭배 시대에 걸맞은 생각들을 했습니다.쿠란 3장[9] 154절
  • 그들은 정말로 이교도의 법을 원하나요?하지만 믿음의 회사에 있어서 하나님보다 더 공평한 사람이 있을까요?쿠란 5장 50절
  • 당신의 집에 남아서, 이전의 야만시대처럼 당신의 장식품을 전시하지 마세요.쿠란 33장[11] 33절
  • 불신자들은 그들의 마음속에 광신도, 무법 광신도...쿠란 48장[12] 26절

이력 개념

이 용어는 이슬람이 들어오기 전의 아랍 문화를 언급할 때 사용될 수 있다.

이슬람 개종 이전 아랍 부족의 일부는 강한 공동체 정신과 특정한 사회 규칙을 가진 유목민이었다.그들의 문화는 기본적인 종교적 신념을 가진 가부장적인 것이었다.비록 "한인들"의 인물들에게 일부 일신교의 흔적이 있었지만, 그들의 종교적 믿음은 주로 무역과 교류를 위해 1년에 한 번 카바 주변의 우상 숭배와[13] 사교 모임에 바탕을 두고 있었다.이 용어는 깊은 의미에서 역사적 [14]시기가 아닌 조건으로 사용되기 때문에, 자힐리야는 이슬람의 도착을 전으로 하는 무지와 어둠의 시기를 묘사하는 데 사용됩니다.그것은 이슬람 신앙을 받아들이지 않은 사람들의 일반적인 상태를 말합니다.

현대 자힐리야와 이슬람 부흥주의

상세 정보:큐트비즘

1930년대 동안 이슬람 무장단체들은 이슬람 문명이 서구 가치관의 침해에 의해 위협받고 있다고 점점 더 주장하기 시작했다.이 시점에서 자힐리야의 개념은 이슬람 학자 사이이드 라시드 라시드 라이다(d.1935 C)에 의해 되살아났다.E/ 1354 AH)와 Abul A'la Maududi (d. 1979 C.)E/ 1399 A.H); 둘 다 현대 서구 문화와 그 가치를 자힐리야와 동일시했다.이 개념은 20세기 이집트와 남아시아의 저명한 학자들에 의해 되살아났다. 즉, 서구화의 증가에 의해 영향을 받고 있던 지역들이다.이 학자들은 이븐 타이미야(기원전 1328년 사망)와 같은 고전 신학자들의 교리를 보았다.E/728 A.H), 이븐 카이임(기원전 1350년).E/751 A.H), Ibn Kathir(기원전 1373년).E/ 774 A.H) 등 외국의 문화침해 [15][16]유입에 대한 각종 구제책.

시리아-이집트계 살라피 신학자 라시드 라이다는 이븐 타이미야의 사상을 되살린 최초의 20세기 이슬람학자다.그는 인위적인 법을 부인하지 않고 명목상 이슬람을 고수하는 "지리적 무슬림"을 자힐리야를 [17]조건으로 하고 있다고 묘사했다.Rida는 Tafsir al-Manar에서 샤리아(이슬람 율법)에 의해 심판하지 않는 자를 비난하는 코란 구절 5장 44절을 언급하고 있다고 주장한다.

오늘날 새로운 법을 도입하고 신이 명령한 샤리아를 버린 무슬림[통치자]들은 도둑의 손을 자르거나 간통자와 매춘부를 돌로 치는 것과 같은 혐오스러운 처벌을 폐지한다.그들은 그것들을 인간이 만든 법과 벌칙으로 대체한다.그렇게 하는 사람은 부정할 수 없이 [18]이단자가 되었다.


Abul Ala Maududi는 이슬람과 [19]양립할 수 없는 "새로운 자힐리야"로 그 가치, 생활 양식, 정치적 규범으로 현대성을 특징지었다.현대성에 대한 그러한 비판은 새롭게 등장한 반식민주의 수사학에서 다루어졌고, 이 용어는 마우두디의 작품을 [1]번역함으로써 아랍 세계에서 널리 퍼졌다.현대 자힐리야 개념은 1950년 마우두디의 제자 Abul Hasan Nadvi의 작품인 [1]"이슬람의 쇠퇴로 인해 세계는 무엇을 잃었는가?"를 통해 널리 인기를 얻었다.마우두디의 견해를 설명하면서, 나드비는 이슬람교도들이 [1]서양으로부터 빌린 외계인 비이슬람 기관에 의존하게 되었기 때문에 그들의 곤경에 대해 책임을 져야 한다고 썼다.

이집트에서 Sayyid Qutb는 그의 영향력 있는 작품인 Ma'alim fi-Tariq "Milestones"에서 이 용어를 대중화했는데, 여기에는 "이슬람 공동체는 몇 [20]세기 동안 멸종되었다"는 주장이 포함되어 있다.

예언자 시대에 이슬람을 받아들였을 때, 그는 즉시 자힐리야와 단절했다.그가 이슬람권에 발을 들여놓았을 때, 그는 신법을 알지 못한 채 과거의 삶과 완전히 단절된 새로운 삶을 시작할 것이다.그는 불신과 두려움으로 무지의 일생 동안 행해진 일들을 불순하고 이슬람에서 용납될 수 없다는 느낌으로 바라볼 것이다.이 느낌으로, 그는 새로운 지도를 위해 이슬람으로 눈을 돌린다; 그리고 만약 유혹이 그를 압도하거나, 오래된 습관에 이끌리거나, 이슬람의 명령을 이행하는데 있어 느슨해지면, 그는 죄책감과 함께 안절부절못하게 될 것이고, 일어난 일에서 자신을 정화시킬 필요성을 느낄 것이다, 그리고 코란으로 눈을 돌리게 될 것이다.그 지도에 따라 몸을 단련하다.- Sayyid Qutb[21]

쿠텝은 코란 5장 50절에 대한 논평에서 다음과 같이 썼다.[22]

자힐리야[...]는 인간에 의한 인간의 지배이다.왜냐하면 그것은 인간을 타인의 종으로 만들고, 신에 대한 봉사에 반항하고, 신의 신성을 거부하며, 이러한 거부로 볼 때, 신성을 일부 인간에게 귀속시키고, 신으로부터 분리하여 그들을 섬기는 것을 포함하기 때문이다.[...] 사람들은 언제 어디서나 신의 샤리에 의해 지배된다.a-전적으로 아무런 거리낌 없이 받아들이고 복종하는 경우, 그들은 신의 종교를 따르고 있거나, 어떤 형태로든 인간이 발명한 샤리아에 의해 지배되고 있으며, 그것을 받아들인다.그 경우 그들은 자힐리야에 있다.

쿠트브는 이어 "이 세상에서 이슬람의 가장 중요한 의무는 자힐리야를 인간의 지도력에서 물러나게 하고 지도력을 자신의 손에 쥐어 그들의 영원한 [23]특징인 특정한 삶의 방식을 강요하는 것이다"라고 썼다.

그 말의 현대 이슬람 사회를 사용하여 보통 쿠틉의 다른 과격한 사상을(또는 Qutbism)--이슬람 법의 없으며 이슬람 존재할 수 없는 부족의 즉 Jahiliyya의 재현은 결과이다;Jahiliyya의 모든 요소에 대한 방에[24]사실 이슬람교는 완전한 시스템;[25]은 Jahiliyya의 모든 측면("예절 관련이 있다.,아이디어들개념, 규칙, 규정, 가치 및 기준)은 "악하고 부패한 [26]것"이며, 서방과 유대인의 음모가 이슬람 [27]등을 파괴하기 위해 끊임없이 활동하고 있다.

이슬람 단체인 히즈부트-타흐리르는 1924년 마지막 칼리프가 폐지된 이후 이슬람 세계가 자힐리야에서 살고 있다고 주장하기 위해 샤리아 법에 칼리프의 개념을 추가했다.[28][29]

자힐리 시

주요 기사: 이슬람 이전 시

With the pre-Islamic period being defined as the time of "Jahiliyyah" meaning "ignorance era", pre-Islamic poetry is commonly referred to in Arabic as "الشعر الجاهلي" or Jahili poetry – literally "the ignorant poetry".

아이콘 쇄신적 근거로서

다음 항목도 참조하십시오.ISIL에 의한 문화유산 파괴

Jahiliya는 아이콘클라스와 관련이 있다.2015년 고대사학자 루신다 더븐은 이슬람국가(IS) 테러단체가 고물을 파괴하는 과정에서 종교적 근거는 경제적, 정치적 요인도 포함한다고 지적했다."[30]문화청소는 역사에 대한 통제권뿐만 아니라 특정 영토 내에서 정치적 권력을 주장할 수 있는 방법이다."에카르트 프람은 "이러한 아이콘클라즘은 특별히 이슬람적이지 않다...IS의 경우 독특한 점은 파괴가 수천 년 된 이미지, 종종 손상되고 더 이상 아무도 숭배하지 않는 이미지, 그리고 이러한 반달리즘 행위를 비디오로 [31][32]방송함으로써 선전으로 이용하려는 공동의 노력이 있다는 것입니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  2. ^ a b 암로스, 아르네 A, 스테판 포차즈카입니다(2004).코란 아랍어 간결한 사전, 레이헤르트 베를라그, 비스바덴
  3. ^ Eleanor Abdella Doumato (rev. Byron D. Cannon) (2009). "Jāhilīyah". In John L. Esposito (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530513-5.
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추가 정보

  • Dr. Hina Azam. "Terrorism: A Return to Jahiliyya". alt.muslim. Archived from the original on 2006-03-20. Retrieved 2005-12-01.
  • Kepel, Gilles (1985). The Prophet and Pharaoh: Muslim Extremism in Egypt. Al Saqi. ISBN 0-86356-118-7.
  • Qutb, Sayyid (1981). Milestones. Mother Mosque Foundation.
  • Sivan, Emmanuel (1985). Radical Islam : Medieval Theology and Modern Politics. Yale University Press.

외부 링크

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