마야인

Maya peoples
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마야
과테말라 케찰테낭고 전통 드레스를 입은 마야 여성들
총인구
c. 800만+ (2018년)
콜럼버스 이전: 5백만[1][2]~1천만
인구가 많은 지역
과테말라, 멕시코, 미국, 벨리즈, 온두라스, 니카라과, 엘살바도르의 현대 국가들의 일부.
과테말라7,140,503 (2018)[3]
멕시코1,475,575 (2000)[4]
미국500,000 (2011)[5][6]
벨리즈30,107 (2010)[7][8]
온두라스1,333,256 (2013)[9]
니카라과1,130,876 (2010)
언어들
마야어, 영어, 스페인어, 크리올어
종교
기독교와 마야 종교
마야 지역은 메소아메리카 안에 있습니다.

마야인(Maya, /ˈ 마 ɪə/)은 메소아메리카의 토착 민족들의 민족 언어 집단입니다. 고대 마야 문명은 이 집단의 구성원들에 의해 형성되었고, 오늘날의 마야는 일반적으로 그 역사적 지역 내에 살았던 사람들의 후손입니다. 오늘날 그들은 멕시코 남부와 과테말라, 벨리즈, 엘살바도르, 니카라과, 온두라스에 서식합니다. "마야"는 그 지역의 사람들을 위한 현대적인 집합적인 용어입니다. 그러나 그 용어는 역사적으로 원주민들에 의해 사용되지 않았습니다. 각각의 고유한 전통, 문화 및 역사적 정체성을 가지고 있었기 때문에 뚜렷한 인구, 사회 및 민족 사이에는 정체성이나 정치적 통합에 대한 상식이 없었습니다.[10]

21세기 초에는 7백만 명의 마야인이 이 지역에 살고 있었던 것으로 추정됩니다.[1][2] 과테말라, 멕시코 남부와 유카탄 반도, 벨리즈, 엘살바도르, 온두라스 서부는 고대 문화 유산의 수많은 잔재를 유지하고 있습니다. 일부는 그들이 거주하는 국가의 대다수 히스패닉화된 메스티조 문화에 상당히 통합되어 있는 반면, 다른 일부는 더 전통적이고 문화적으로 구별되는 생활을 지속하며 종종 마야 언어 중 하나를 주요 언어로 사용합니다.

과테말라, 벨리즈, 온두라스, 엘살바도르의 서부 지역, 니카라과의 북부 지역뿐만 아니라 유카탄, 캄페체, 퀸타나루, 타바스코, 치아파스 주 내에서도 가장 많은 인구가 살고 있습니다.

유카탄 반도의 마야인

마야어 분포 지도
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마야 문명
Section of stucco frieze with a prominent human face in the centre, surrounded by elaborate decoration.
역사
프리클래식 마야
고전 마야 붕괴
스페인의 마야 정복

마야의 가장 큰 집단 중 하나는 멕시코의 유카탄 주, 캄페체, 퀸타나 루 주와 벨리즈를 포함하는 유카탄 반도에 살고 있습니다. 이 사람들은 스스로를 "마야"라고 부르며, 더 이상의 민족 구분이 없습니다(웨스턴 과테말라 고지와는 달리). 그들은 인류학자들이 "유카텍 마야"라고 부르는 언어를 사용하지만, 화자들과 유카테코스들에 의해 단순히 "마야"라고 식별됩니다. 마야어 사용자들 사이에서 스페인어는 일반적으로 제 2 언어 또는 제 1 언어로 사용됩니다.[citation needed] 마야 또는 마야라는 정확한 용어를 사용하는 것에 대한 혼란이 상당하며, 동시대인 또는 콜럼버스 이전의 민족, 멕시코, 과테말라, 벨리즈의 여러 지역에 있는 마야 민족, 언어 또는 민족에 대한 이러한 단어의 의미에 대해서도 상당한 혼란이 있습니다.

oxlahun ahau katunilu 13 he ›cob 카마야판: mayauinicu kababaob: uaxacahau paxciu cabobi: cauecchahi teten tulacal: uac katuni paxciob cauiu maya-bulub ahau ahau u kabau katunil hauciu mayau yanicob: christiano u kabaob
"그들이 마야판의 카를 세울 때 아하우는 카툰이었고, 그들은 마야 사람들이라고 불렸습니다. 8 아하우에서 그들의 땅은 파괴되었고, 그들은 반도 전역에 흩어져 있었습니다. 그들이 파괴된 후에 여섯 카툰은 마야라고 부르지 않게 되었고, 11 아하우는 마야 사람들이 마야라고 부르지 않게 되었을 때의 카툰의 이름이었습니다. 그리고 기독교인이라고 불리게 되었습니다."

Chilam Balam Chumayel[11]

언어학자들은 마야 언어를 다른 마야 언어들과 구별하기 위해 유카텍 또는 유카텍 마야라고 부릅니다. 이 규범은 종종 사람들을 Yucatec Maya라고 부르기도 한다는 뜻으로 잘못 해석되어 왔습니다; 그 용어는 오직 언어만을 가리키며, 사람들을 위한 정확한 이름은 (마야인이 아닌) 단순히 Maya입니다. (Yucatec) 마야어는 마야어족의 한 언어입니다.[12] 마야/마얀이라는 용어가 민족적인 라벨로 혼동되는 것은 전통적인 드레스를 사용하는 마야 여성들이 마야가 아닌 민족적인 메스티자라는 용어로 식별하기 때문입니다.[13]

사람들은 후안 카스티요 코콤(Juan Castillo Cocom)이 "에쓰노 엑소더스(ethnoexodus)"라고 부르는 민족적 정체성 전략을 사용합니다. 이는 마야로서의 민족적 자기 정체성이 집단 정체성을 생산하는 과정이 아니라 사회 문화적 소외의 차별적 과정에서 벗어나는 것을 의미합니다.[14][15]

유카탄의 토착민들은 스페인 난파선 생존자 일행이 1511년 해안에 도착한 후 유럽인들에게 처음으로 노출되었습니다. 선원 중 한 명인 곤살로 게레로는 현지 여성과 만나 가정을 꾸렸다고 전해지고 있으며, 그는 포스트클래식 마야 주 체투말에서 전쟁 선장이 되었습니다. 이후 스페인의 이 지역 원정은 1517년 코르도바, 1518년 그리할바, 1519년 코르테스에 의해 주도되었습니다. 1528년부터 1540년까지 유카탄을 정복하려는 프란시스코 몬테조의 여러 시도는 실패했습니다. 그의 아들 프란시스코 데 몬테조는 처음으로 치첸 이차를 점령했을 때와 거의 마찬가지로 심하게 싸웠습니다. 치첸 이차를 침공하는 동안, 그는 하루에 150명의 병사를 잃었습니다.[16] 유럽의 질병, 캄페체와 샹포톤의 원주민 전사들의 대대적인 영입, 시우 마야와 코콤의 영주들 사이의 내부적인 증오는 결국 몬테조의 전세를 역전시켰습니다. 치첸 이차는 1570년에 정복되었습니다.[16] 1542년, 서부 유카탄 반도도 그에게 항복했습니다.

치첸 이차의 엘 카스티요

역사적으로, 반도의 동쪽 절반의 인구는 서쪽 절반보다 히스패닉 문화에 덜 영향을 받았고 덜 통합되었습니다. 21세기 유카탄 반도(멕시코의 캄페체 주, 유카탄 주, 퀸타나 루 주)에서는 750,000명에서 1,200,000명 사이의 사람들이 마야어를 사용합니다. 그러나 마야인의 3배가 넘는 사람들이 마야인 출신이고, 고대 마야인의 성을 가지고 있으며, 마야어를 모국어로 사용하지 않습니다.

Matthew Restall은 그의 책 "Maya Conquistador"에서 16세기와 17세기에 스페인 왕에게 보낸 일련의 편지에 대해 언급합니다.[17] 당시 마야의 귀족 가문들은 스페인 왕실에 문서에 서명했는데, 그 편지에서 언급된 성은 페흐, 카말, 시우, 우칸, 카눌, 코콤, 툰 등입니다.

유카켄

유카탄의 카스트 전쟁으로 알려진 유카탄(멕시코)의 마야 원주민들에 의한 19세기 대규모 반란은 가장 성공적인 현대 아메리카 원주민 반란 중 하나였습니다.[18] 한동안 찬 산타크루즈라는 마야 국가는 대영제국에 의해 독립 국가로 인정받았으며, 특히 영국령 온두라스와의 무역 측면에서 그러했습니다.

유카탄의 전 주지사인 프란시스코 루나 칸은 매우 흔한 성 "칸"을 가진 마야인입니다.

프란시스코 루나칸은 1976년부터 1982년까지 유카탄 주의 주지사로 선출되었습니다. 루나 칸은 유카탄의 메리다에서 태어났고, 그는 의사였고, 그의 정치적인 직책 이전에 의학 교수였습니다. 그는 처음에 그 주의 시골 의료 시스템의 감독자로 임명되었습니다. 그는 마야 혈통을 가진 최초의 현대 유카탄 반도의 총독이었습니다. 21세기 초, 의원, 시장, 상원의원을 포함한 수십 명의 정치인들이 유카탄 반도 출신의 마야 유산을 가득 채웠거나 혼합하고 있습니다.

멕시코 국립지리정보연구소(National Institute of Geography and Informatics, 멕시코 INEGI)에 따르면 2009년 유카탄 주의 마야어 사용자는 120만 명으로 주민의 59.5%를 차지했습니다.[19] 이로 인해 유카탄 정부의 문화 부문에서는 마야어의 문법과 올바른 발음을 위한 온라인 수업을 시작했습니다.[20]

미국에 사는 유카탄 반도 출신의 마야인들은 2003년부터 캘리포니아와 다른 주에서 마야 언어 수업과 마야 요리 수업을 조직해 왔습니다. 유카텍 마야의[21] 클럽은 달라스와 어빙, 텍사스, 유타의 솔트레이크시티, 네바다의 라스베가스, 그리고 캘리포니아에 등록되어 있고, 샌프란시스코에 그룹이 있습니다. 산 라파엘, 치노, 패서디나, 산타 아나, 가든 그로브, 잉글우드, 로스앤젤레스, 사우전드오크스, 옥스나드,[21] 산 페르난도 밸리, 위티어. 마야 언어는 대학과 대학원 수준에서 가르칩니다; 마야의 초급, 중급, 고급 과정은 2010년부터 인디애나 대학에서 가르쳐지고 있습니다. 열린 민족지학 및 인류학 학교는 6주간의 집중적인 여름 프로그램에서 몰입 마야 과정을 제공합니다.

치아파스

치아파스에 사는 마야인들. 라칸돈 공동체에 공식적으로 할당된 지역은 몽테스 아줄레스 생물권 보호 구역으로, 츠젤탈, 토졸라발, 촐라볼 지역과 부분적으로 겹칩니다. 메모. 조크는 마야가 아닙니다.

치아파스는 수년 동안 멕시코 혁명의 개혁에 가장 큰 영향을 받지 않은 지역 중 하나였습니다. 1994년 1월 멕시코의 국가 치아파스를 상대로 반란을 일으킨 자파티스타 민족해방군은 토착운동임을 선언하고 치아판 마야로부터 가장 강력하고 초기의 지지를 이끌어냈습니다. 오늘날 지지자 수는 관련이 있습니다. (EZLN과 치아파스 분쟁 참조)

치아파스의 마야 그룹으로는 주 고지대의 Tzotzil과 Tzeltal, 정글의 ʼ올인 Las Margaritas 주변의 저지대에 집중된 Tojolabalis, 남동부 고지대의 멸종 위기에 처한 Mochó와 Kaqchikel 등이 있으며 과테말라 고지대에서도 널리 사용되고 있습니다. (지도 참조. 메모. 조크는 마야가 아닙니다.)

마야 집단 중 가장 전통적인 것은 라칸돈 족으로, 라칸돈 정글에서 소규모 집단 생활을 함으로써 20세기 후반까지 외부인과의 접촉을 피했습니다. 이 라칸돈 마야는 캄페체/페텐 지역(치아파스 북동쪽)에서 왔으며 18세기 말에 라칸돈 열대 우림으로 이주했습니다.

20세기와 1950년대와 1960년대에 걸쳐 다른 사람들(주로 마야인과 고지대 출신의 생계형 농민)도 라칸돈 지역으로 들어갔으며, 처음에는 정부에 의해 장려되었습니다. 이 이민은 육지와 관련된 갈등과 열대 우림에 대한 압박을 증가시켰습니다. 이주를 막기 위해, 정부는 1971년에 숲의 상당 부분(614,000 헥타르, 또는 6140 km2)을 보호 구역으로 선언하기로 결정했습니다: 몬테스 아줄레스 생물권 보호 구역. 그들은 단지 하나의 소규모 인구 집단(66개 라칸돈 가족)만을 세입자로 임명함으로써(따라서 라칸돈 커뮤니티를 만들었습니다), 26개 커뮤니티에서 2000개의 츠젤탈과 ʼ올 가족을 대체하고, 비 라칸돈 커뮤니티는 토지에 대한 권리를 정부에 의존하게 했습니다. 이후 수십 년 동안 정부는 토지 분배를 정치적 도구로 사용하여 지역의 문제를 통제하기 위해 다양한 캄페시노 그룹의 충성심을 보장하는 방법으로 수많은 프로그램을 수행했습니다. 이러한 분열과 지배의 전략은 이 지역의 인구 집단들 사이에 큰 불만과 긴장을 초래했습니다.
(키아파스 분쟁과 라칸돈 정글도 참조).

벨리즈

벨리즈의 마야 인구는 코로잘, 카요, 톨레도, 오렌지 워크 지구에 집중되어 있지만, 그들은 전국에 흩어져 있습니다. 마야인들은 기원전 2천년 이래로 벨리즈와 유카탄 지역에 있었다고 생각됩니다. 벨리즈의 원래 마야 인구의 많은 부분이 새로운 전염병과 부족 간, 그리고 유럽인들과의 갈등으로 인해 사망했습니다. 그것들은 유카텍, 케치, 모판으로 나뉩니다. 이 세 개의 마야 그룹이 현재 이 나라에 살고 있습니다.

유카텍 마야인들(그들 중 다수는 1840년대 카스트 전쟁을 피해 멕시코 유카탄에서 온 사람들)은 영국이 도달했을 당시 벨리즈의 얄박 지역과 현재의 라마나이 근처 오렌지 워크 지역에 여러 유카텍 마야인 집단이 살고 있었다는 증거가 있습니다. 모판족(벨리즈 원주민이지만 영국에 의해 쫓겨났다; 그들은 19세기에 노예제도를 피하기 위해 과테말라에서 돌아왔고, 케치족(19세기에 과테말라에서 노예제도로부터 도망치기도 했습니다). 후기 그룹은 주로 톨레도 지구에서 발견됩니다.[22]

타바스코

멕시코의 타바스코 주는 촌탈 마야의 본거지입니다. 타바스코(Tabasco)는 멕시코 만에 접한 북쪽 해안선을 가진 멕시코의 주이다. 수도인 비야에르모사에 있는 파르크 무세요 라 벤타는 올멕 문명의 동물원과 거대한 돌 조각상들로 유명합니다. 거대한 역사박물관은 선사시대부터 이 지역을 기록하고 있으며, 고대 유적박물관은 마야 문명과 올메크 문명에 대해 전시하고 있습니다.

과테말라

과테말라 인권운동가이자 현재 과테말라 의회 의원으로 활동하고 있는 소니아 구티에레스 라과이의 공식 초상화.

과테말라에서는 마야계 원주민이 인구의 약 42%를 차지합니다.[3][23] 인구 규모에도 불구하고 여전히 많은 사람들이 차별과 억압을 경험하고 있는 것으로 보고되고 있습니다. 가장 크고 전통적인 마야인들은 서부 고원지대에 위치한 바하 베라파즈, 키체, 토토니카판, 휴에테낭고, 케찰테낭고, 산마르코스 주에 거주하며, 대부분 마야인들입니다.[24]

과테말라 고원의 마야인으로는 아치족, 아카텍족, 추즈족, 익실족, 자칼텍족, 카치켈족, ʼ치체ʼ족, 맘족, 포콤족, 포콤치ʼ족, ʼ안조브ʼ알족, ʼ에크치ʼ족, 츠ʼ우질족, 우스판텍족 등이 있습니다.

ʼ에크치 ʼ는 알타 베라 파즈, 페텐 그리고 서부 벨리즈의 저지대에 삽니다. 이후 몇 세기 동안 일련의 토지 이주, 재정착, 박해 및 이주로 인해 ʼ에크치 ʼ 공동체가 과테말라의 다른 지역(이자발, 페텐, 엘키체)으로 광범위하게 분산되었습니다. 그들은 과테말라에서 ʼ ʼ 다음으로 두 번째로 큰 마야 민족이며 중앙 아메리카 전역에서 가장 크고 널리 퍼진 민족 중 하나입니다.

과테말라에서는, 스페인의 식민지 패턴이 법적으로 분리되고 종속적으로 유지되었습니다.[citation needed] 이로 인해 대부분의 마야인에게 개방된 전통적인 마야인의 삶 이외의 유일한 선택지는 가장 낮은 범위에서 히스패닉 문화에 진입하는 것이었기 때문에 많은 전통 관습이 유지되었습니다. 이 때문에 과테말라 마야인들, 특히 여성들은 그들의 특정한 지역 정체성에 따라 다른 전통 의상을 계속 입고 있습니다.

과테말라의 남동부 지역(온두라스와 국경을 접하고 있음)에는 ʼ 오르티 ʼ와 같은 그룹이 포함되어 있습니다. 북부 저지대 페텐 지역은 이타족을 포함하고 있으며, 이들의 언어는 거의 멸종 상태에 있지만, 식사와 약용 식물의 사용을 포함한 임업 관행은 여전히 마야 저지대의 식민지 이전 관리에 대해 많은 것을 알려줄 수 있습니다.[25]

대량학살

주요 기사: 과테말라의 대량 학살
레체주 아카야에서 열린 국제평화포럼 개막 기자회견에서 인권운동가이자 노벨평화상 수상자인 리고베타 멘추툼.

1960년부터 1996년까지 36년에 걸친 과테말라 내전으로 20만 명 이상이 사망하고 50만 명이 집에서 쫓겨났고, 최소 10만 명의 여성이 강간을 당했습니다. 대부분의 희생자는 마야였습니다.[26][27]

마야인에 대한 대량학살은 토착민들이 좌파 게릴라를 지지하는 것으로 여겨졌기 때문에 내전 내내 일어났지만, 대부분의 반인륜적인 행위는 에프라인 리오스 몬트의 대통령 재임 기간(1982-1983)에 발생했습니다. 리오스 몽트는 "공산주의 전복"에 대응하고 국가 고유의 문화를 제거한다는 명목으로 마야인들을 파괴하기 위한 국가 테러 캠페인을 시작했습니다. 이것은 소피아 작전이라고도 알려져 있습니다. 소피아 작전 내에서 군은 가축 죽이기, 문화적 상징 파괴, 농작물 파괴, 민간인 살해 등 마을 전체를 파괴할 수 있도록 허용하는 "초토화 정책"을 계속했습니다.[28] 일부 지역에서는 정부군이 전체 인구의 약 40%를 살해했으며, 이 작전으로 최소 626개의 마야 마을이 파괴되었습니다.[29]

2012년 1월 26일, 라이오스 몬트 전 대통령은 익실 마야 집단의 민간인 1,771명의 학살을 감독한 혐의로 과테말라에서 정식으로 기소되었고, 집단학살과 반인도적[30] 범죄로 법정에 출석하여 2013년 5월 10일 징역 80년을 선고받았습니다.[31] 이 판결은 2013년 5월 20일 헌법재판소가 사건 처리 비리 의혹을 이유로 뒤집은 것입니다.[32][33] 전 대통령은 2015년 1월 5일 자신의 건강 상태에[34] 대한 변호인단의 항의로 다시 법정에 출석했고, 2015년 8월 25일 2013년 소송에 대한 재재판에서 리오스 몬트의 유죄 여부를 판단할 수 있지만 선고가 유예될 것이라고 심의되었습니다.[35][36] 리오스 몬트는 2018년 4월 1일 심장마비로 사망했습니다.[37]

마야 유산

아티틀란 호수의 산타 카타리나 팔로포 마을에서 온 전통 의상을 입은 과테말라 소녀들

마야 사람들은 망토, 셔츠, 블라우스, 히필, 드레스로 짜여진 밝은 색의 원사 기반의 직물로 유명합니다. 마을마다 독특한 패턴이 있어 한 사람의 고향을 구분할 수 있습니다. 여성복은 셔츠와 롱스커트로 구성되어 있습니다.

마야 종교는 로마 가톨릭교이며 토착 마야 종교와 결합하여 전국적으로 우세했지만 여전히 시골 지역에서 행해지고 있는 독특한 혼합 종교를 형성합니다. 그러나 1960년 이전에는 무시할 수 있는 뿌리에서 시작한 개신교 오순절주의는 과테말라 시티를 비롯한 도심과 중견 도시의 주요 종교로 성장했습니다. 독특한 종교는 지역의 성인 막시몬에 반영되어 있는데, 막시몬은 남성의 생식력과 매춘이라는 지하 세력과 관련이 있습니다. 항상 검은 색으로 묘사된 그는 검은 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에 시가를 물고 손에는 총을 들고 발에는 담배, 술, 코카콜라를 바칩니다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬으로 알고 있습니다.

마야의 신 막시몬

포폴 부흐(Popol Vuh)는 ʼ어로 ʼ 문학의 가장 중요한 작품이자 콜럼버스 이전 미국 문학의 가장 중요한 작품 중 하나입니다. 그것은 마야의 전통을 보존하기 위한 마야의 이야기와 전설의 총서입니다. 이 텍스트의 최초의 알려진 버전은 16세기로 거슬러 올라가며 라틴 문자로 전사된 키체어로 쓰여 있습니다. 그것은 18세기 초 도미니카인 사제 프란시스코 시메네스에 의해 스페인어로 번역되었습니다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 있기 때문에 마야 성경이라고 불립니다. 콜럼버스 이전 아메리카의 문화를 이해하는 데 중요한 문서입니다. 라비날아치는 춤과 텍스트로 구성된 드라마틱한 작품으로 원래의 모습 그대로 보존되어 있습니다. 그것은 15세기부터 시작된 것으로 생각되며 라비날의 토즈 ʼ키체 ʼ 통치자들의 신화적, 왕조적 기원과 이웃한 ʼ키체 ʼ자들의 ʼ우마르카즈와의 관계를 서술합니다. 성 바오로의 날인 1월 25일의 라비날 축제 기간에 라비날 아치가 공연됩니다. 그것은 2005년 유네스코에 의해 인류의 구전 전통의 걸작으로 선언되었습니다. 16세기에는 스페인어로 글을 쓴 과테말라 출신의 최초의 작가들이 등장했습니다.

마야문화유산관광

유카탄 출신 마야 가문
멕시코 멕시코시티 팔라시오 나시오날 맞은편에서 마야 트럼펫을 연주하는 소년.

문화유산, 관광, 국가 정체성 사이에는 종종 관계가 있습니다. 마야인의 경우, 문화 관광에 의한 요구가 증가함에 따라 많은 국가 정체성이 구축되었습니다. 의상, 의식, 식단, 수공예품, 언어, 주택 또는 기타 특징을 통한 생활 방식에 집중함으로써 경제의 정체성이 노동의 판매에서 문화의 판매로 전환됩니다.[39]

세계 관광은 이제 역사상 가장 큰 규모의 상품, 서비스 및 사람들의 이동 중 하나이며 경제 발전과 사회 정치적 변화의 중요한 촉매제로 간주됩니다.[40] 오늘날 관광의 35~40퍼센트가 문화관광 또는 유산관광으로 대표된다고 추정되는 이 대중관광의 대안은 다른 사람들의 생활공간과 일상생활에 의한 상호작용의 맥락을 틀로 하는 장소기반 참여의 기회를 제공합니다. 세계적으로 역사적으로 중요한 장소와 물건들 뿐만 아니라.[41] 이러한 관광의 생산에서 역사적 상징, 표지판 및 주제의 사용은 국가를 특징짓는 새로운 측면을 형성하고 국가 건설에 적극적인 역할을 할 수 있습니다.[42]

이러한 유형의 관광으로 사람들은 에트노커머스가 다양한 종류의 가치를 창출할 수 있는 전례 없는 기회를 열어줄 수 있다고 주장합니다. 관광객들은 문화적 기대를 가지고 여행을 하는데, 이는 때때로 인위적이고 작위적인 명소의 전통을 발명해야 할 필요에 직면하며 종종 지역 전통과 의미를 희생하여 발전합니다.[43]

그 예는 "온두라스 로아탄 섬의 마야화 관광"에서 볼 수 있습니다. "유산, 개발, 그리고 분개에 대한 고고학적 관점" Alejandro J. Pigueroa 등은 온두라스 로아탄 섬의 장소가 지난 10년 동안 어떻게 점점 더 "마야화"되었는지에 대한 논의에서 고고학적 데이터와 민족지학적 통찰력을 결합하여 치열한 관광 경제를 탐구합니다. 여행 운영자들과 개발자들이 이 섬을 위해 이상화된 마야의 과거를 계속해서 발명함에 따라, 비마야 고고학 유적들과 문화 유산들이 지속적으로 위협받고 파괴되고 있습니다. 유산 관광은 일부 사람들에게 경제적 기회를 제공하지만 덜 친숙한 그룹의 기여를 평가절하할 수 있습니다.[44]

주목할 만한 마야인

참고 항목: 카테고리:마야족

견적서

  • "우리는 과거의 신화, 정글의 폐허, 동물원이 아닙니다. 우리는 사람이고 존중받고 싶습니다. 편협함과 인종차별의 희생자가 되는 것이 아니라." – 리고베타 멘추, 1992.[45]

영화와 텔레비전

  • 마야 역사의 한 부분을 묘사한 최초의 주요 영화인 태양의 왕(1963), 이 경우 유명한 마야 장군인 후낙 실에 의한 치첸 이차 정복.
  • 제작된 최초의 인디 영화 중 하나인 El Norte (영화) (1983)는 과테말라의 마야인 집단 학살을 피해 미국으로 불법 이민을 가는 두 마야 남매에 관한 이야기입니다.
  • 멜 깁슨(Mel Gibson)이 감독하고 제작한 모험 영화 아포칼립토(2006)는 유카텍에서[citation needed] 말하는 모든 대화와 유럽인들이 접촉하던 시기를 배경으로 합니다.
  • 마야 암호 깨기(2008), 고대 마야 문자를 해독한 언어학자들의 작업을 정리한 다큐멘터리.
  • 잊혀진 지구 (2008), 남부 벨리즈의 마야 생태 관광에 관한 다큐멘터리.
  • 하늘의 심장, 지구의 심장 (2011), 오늘날의 마야와 그들의 문화와 환경을 구하기 위한 그들의 싸움에 관한 다큐멘터리.
  • 리고베타 멘추 주연의 마야 르네상스(2012).
  • 마야 언어인 Kaqchikel로 완전하게 제작된 최초의 영화인 Ixcanul (2015). 전통 마야 마을의 젊은 여성의 삶을 다룬 인디 영화입니다.
  • 과테말라 마야인 집단학살을 다룬 공포영화 라 로로나(2019).
  • Sons of Anarchy와 그 후속작인 스핀오프 시리즈인 Mayans M.C.는 커트 서터(Kurt Sutter)가 만든 FX 시리즈로, 마야 문명의 많은 문화를 채택한 가상의 라틴계 무법자 오토바이 클럽을 특징으로 하며, 클럽 이름, 클럽 패치 및 회원들이 사용하는 용어를 반영합니다.
  • 블랙 팬서: 와칸다 포에버 (2022), 메소아메리카 정글의 조상들과 함께하는 초인 마야 부족의 이야기를 담은 모험 영화 속편

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b Lorenzo Ochoa; Patricia Martel(dir.) (2002). Lengua y cultura mayas (in Spanish). UNAM. p. 170. ISBN 9703200893. El "Pueblo Maya" lo constituyen actualmente algo menos de 6 millones de hablantes de 25 idiomas
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외부 링크

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