오파타

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오파타족(스페인어로 Opata, 첫 음절에 강세로 발음)은 멕시코의 세 원주민이다.스페인어로 "오파테리아"라고 불리는 오파타 영토는 소노라 주의 북동쪽과 중부 산악지대를 포함하며 미국과의 국경 근처까지 뻗어 있다.대부분의 오파탄 마을들은 강 계곡에 위치해 있었고 관개 ^[1]농업에 기반을 둔 경제를 가지고 있었다.16세기에 그들이 스페인 탐험가를 처음 만났을 때, 오파타는 ^[1]소노라에서 가장 많은 사람들이었다.오늘날 일부 사람들은 계속해서 오파타라고 인식하고 접촉 이전의 오파타 문화의 양상을 복원하고 오파타 ^[2][3]정체성을 되살리기 위해 노력하고 있다.일부 출처는 식별 가능한 민족 집단으로서, 오파타족과 그들의 언어가 현재 멸종했거나 ^[4]거의 멸종되었다고 나타낸다.

오파타
테후이마스와 테구이마스

총인구
알 수 없는
인구가 많은 지역
멕시코(Sonora)
언어들
Opata 및 스페인어
종교
원주민 종교
관련 민족
기타 치히메카스

서브그룹

16세기에 스페인과 처음 접촉할 당시에는 여러 개의 오파타족이 있었다.하지만 17세기 중반까지 스페인인들은 오직 세 개의 오파탄 그룹만을 ^[5]식별했다.가장 큰 것은 에우데베(Eudeve, eh-o-deh-veh)로, 고대 마을과 현재의 마을이 전통적인 오파타 영토의 서쪽 부분을 차지하고 있다.유데브는 또한 자신들을 짧게 Deve라고 불렀다.두 이름 모두 그들의 언어로 "사람"을 의미합니다.

두 번째로 큰 그룹은 처음에는 오레로 알려졌지만, 후에 테귀마 또는 테후이마로 불렸다.그들의 고대 마을과 현재의 마을은 오파타 영토의 북동부와 중앙부를 포함한다.테후이마는 "강 사람"을 의미합니다.

가장 작은 오파탄 그룹은 Ova 또는 Jova였다.조바는 "물족"이라는 뜻이다.그들은 원래 오파타 영토의 남동쪽에 있는 8개의 마을에 살았다.마을 이름 중 일부는 다음과 같습니다.네가라치, 사와리파, 테오파리, 투투아카, 시리파, 예포메라.많은 조바족이 치와와에 살았다.이 사람들은 1678년까지 ^[6]여전히 독립적이었고 스페인의 통치 아래 있지 않았다.

18세기 동안 조바 가문은 이웃한 유데브와 결혼하여 하나의 집단으로 통합되었다.그 시점에서 조바족은 더 이상 뚜렷한 토착 민족 ^{[citation needed]}집단으로 식별될 수 없었다.

D의 "Noticias Estadistas del Estado de Sonora"에 따르면.Opata Nation의 Francisco Velasco는 다음과 같이 진압되었습니다.

오파타스 테구이스 마을: 오포데페, 테라파, 쿠쿠르페, 알라모스, 바투코.

오파타스 테귀마스 마을: 시노키페, 바나미치, 우에파카, 아콘치, 바비아코라, 치나파, 바쿠아치, 쿠키아라치, 컴파스.

Opatas Caüinachis 마을:토니체, 마타페, 오푸토, 오포수라, 과사바스, 바카데구치, 나코리(오트로), 모초파.

Opatas Eudeves 마을(기타 Opatas 포함):마타페, 나코리, 로스알라모스, 란체리아 로베스코, 바카노라, 바투코, 테푸스페, 쿠쿠르페, 사라카치, 토페, 오포데페

오파타스 요바스 마을(기타 오파타 포함) 및 치와와까지 확장: 산호세 테오파리, 로스 돌로레스, 사와리파, 폰니다, 산토토마스, 아리벳지, 산마테오 말주라.^[7]

언어

오파타어는 유토아즈테카어족의 언어이며, 오오담어, 타라후마라어, 테페환어, 야키어, 마요어 등과 같은 인접 언어들과 관련이 있다.

유데브 방언의 이름은 도헤마입니다.데후이마는 데후이마를 말하고, 요바는 요바를 말했다.에우데브어와 테후이마어는 "포르투갈어와 스페인어처럼 다르다"며 가까운 관계였다.^[8]

1993년 멕시코 인구 조사에서는 12명이 '오파타' 스피커라고 주장했지만, 이는 인구 ^{[citation needed]}조사에서의 오류로 널리 알려져 있다.

소노라 출신의 오파타인 마누엘 가르시아 마드리드 교수가 테후이마 사투리에 관한 언어 텍스트를 발표했다.미국의 언어 인류학자 데이비드 L.Shaul은 광범위한 연구를 했고 유데브 방언에 대한 많은 자료를 발표했다.필드 인류학자 캠벨 페닝턴은 역사의 후반기에 오파탄 민족과 그들의 방언에 대한 많은 정보를 연구하고 발표했다.

세 개의 오파탄 사투리가 비슷하고, 세 개의 집단이 서로 인접해 살았기 때문에, 프란치스코회 선교사들은 약 1800년경에 그들을 "오파타"^[9]라고 불리는 한 집단으로 묶었다.프란치스코회 선교 기록과 그 이후의 인류학 기록에는 "오파타"가 "적"을 뜻하는 피마 인디언 단어에서 차용되었다고 쓰여 있는데, 피마 인디언은 북부 피만과 남부 피만 사람들이 그들의 이웃에게 지어준 이름이라고 한다.그러나 오파탄의 구전 전통주의자에 따르면 오파타는 철광석이 풍부하고, 오파타의 창끝이 ^{[citation needed]}철광석으로 만들어졌기 때문에 테후이마 마을에서는 철인이라고 불리기도 한다.그래서 테후이마족은 '철창족'으로도 알려져 있었다.일부 인류학 문헌은 "오파타"가 그들 자신의 언어로 자신들을 "조일라우아"라고 총칭했다고 기술하고 있다.하지만, 오파타의 구전 전통주의자들에 따르면, 조이라우아는 그 ^{[citation needed]}마을의 존경받는 족장의 이름을 딴 고대 유데브 마을의 이름이었다.

오파타 개체군

스페인과의 접촉 당시 오파테리아의 인구 추정치는 20,000명에서 70,000명 사이이며, 대부분의 추정치는 더 높은 수치에 가깝다.오파타족은 소노라 주에서 가장 많은 원주민 집단이었고, 그들의 영토의 강 계곡에는 영구적인 마을이 밀집되어 있었다.질병, 전쟁, 그리고 기근은 1764년까지 오파테리아의 원주민 인구를 ^[10]6,000명으로 줄였다.오늘날, 알려진 완전한 혈통의 오파타는 남아있지 않지만, 메스티조 후손들이 여전히 전통적인 오파타 영토의 대다수를 차지하고 있습니다.많은 오파타 후손들은 소노라, 대 멕시코, 미국 남서부, 특히 그들의 조상들이 농업과 광산에서 일하기 위해 이주한 애리조나 주에 살고 있다.

역사

16세기 중반 스페인과 처음 접촉할 당시 오파테리아는 소노라강 내륙 계곡(주:코라조네스, 세뇨라, 과라스피, 목테즈마 강(주:쿠무파, 바투코, 파인바로카, 바비스페 강(주: 사와리파), 아로스 강(주: 파이바투보, 오에라)이 그것이다.적어도 5개의 Opata 스테이트렛이 있었고, Opata, Pima 또는 ^[11]혼합된 4개의 다른 스테이트렛이 있었다.그 주들은 수천 명의 인구를 가지고 있었고, 분산된 주거지로 둘러싸인 마을들로 구성되었고, 오파타족이 옥수수, 호박, 콩, 그리고 ^[12]목화를 재배하는 관개 농경지로 구성되었다.그러나 조바족은 더 험준한 지역에 살고 있는 더 분산된 민족이었고, 다른 오파타 ^[13]무리들보다 사냥과 채집에 더 의존했다.

오바타들은 옥수수와 면화 담요를 교환하는 대신 터키석을 구입하기 위해 다른 인도 국가들과 거래했다.동물의 가죽과 뿌리는 야노, 수마(아파치와 혼합), 주마노(아파치와 코만치와 혼합), 조컴, 만소와 교역을 통해 획득되었다.다른 물건들은 야키, 마요, 세리와 함께 거래되었고, 그들은 어업과 사냥 구역을 ^[14]공유했다.

오파타족은 1565년 스페인 탐험가 프란시스코 이바라의 원정에 격렬하게 저항했고 이후 60년 동안 스페인은 오파테리아를 정복하려는 시도를 하지 않았다.그러나, 그 기간 동안, 주들은 감소했고, 부분적으로 인구가 많이 감소했고, 소규모 정착지와 분산된 주거지의 "란체리아" 문화로 대체되었다.주정부와 인구 감소의 원인은 유입된 유럽 질병의 전염병일 가능성이 높았고, 이로 인해 수천 명의 오바타와 이웃 사람들이 목숨을 잃었다.예수회 선교사들은 1628년 오파테리아에서 선교회를 설립했고 처음에는 전파하려는 그들의 노력과 후에 스페인 노선을 따라 ^[15]오파타 사회를 재구성하려는 노력에 거의 반대에 부딪히지 않았다.Opata는 서서히 스페인의 편의 동맹이 되었다.오파타 병사들은 공통의 적인 아파치에 대항하는 캠페인에 스페인군에 합류했다.1800년까지, Opata는 대부분 기독교 신자였고, 일반적으로 스페인어를 사용했으며, 스페인 정부의 ^[16]지배하에 있었다.많은 오파탄들은 스페인 목장에서 카우보이가 되거나 ^[17]광산에서 일하기 위해 광산 마을로 이주했다.

스페인인, 멕시코인, 그리고 오바타족 사이의 긴장은 19세기에 수많은 반란으로 나타났다.1820년 300명의 오파타 전사들이 1,000명의 스페인 군대를 물리치고 토니치 근처의 광산 마을을 파괴했다.그 후, 그들은 아리베치에서 벌어진 또 다른 전투에서 승리하여 30명 이상의 군인을 죽였다.2,000명의 스페인 군대가 마침내 오바타를 물리쳤고, 생존자들은 항복해야만 했다.스페인인들은 소노라의 ^[18]오파테리아 지역에서 여전히 흔한 성을 가진 유데브인 도라메를 포함한 오파타 지도자들을 처형했다.1821년 멕시코가 스페인으로부터 독립한 후에도 반란은 계속되었다.또 다른 오파타 지도자인 돌로레스 구티에레스는 ^[19]반란에 연루되었다는 이유로 1833년 멕시코인에 의해 처형되었다.비록 오파타가 전사로서 무서운 명성을 가지고 있었지만, 그들은 스페인과 멕시코에 대항하기 위해 단결할 수 없었다.

아파치와의 치열한 전투도 벌어져 오바타에 ^[20]큰 피해를 입혔다.

대부분의 소노란 인디언들이 그랬던 것처럼, 1864년부터 1867년까지의 짧은 멕시코 통치 기간 동안 대부분의 오파타족들은 프랑스인들을 지지했다.오파타인 레푸지오 타노리는 막시밀리안 1세의 제국 통치를 지지하는 군대의 장군이 되었다.타노리의 군대가 패배하자, 그는 과이마스로 도망쳐 바하칼리포르니아로 향하는 배에 올랐다.그 배는 반도에 도착하기 전에 공화군에 의해 저지되었다.타노리는 잡혀 ^[21]처형되었다.프랑스 점령의 패배 후에 오파타에 대한 멕시코인들의 보복은 그들의 남은 영토의 거의 전부를 잃고 멕시코 ^[22]통치에 대한 저항의 종말을 가져왔다.

1902년, 미국의 인류학자 Ales Hrdlicka는 완전한 혈액의 오파타의 수를 500에서 600마리로 추정했다.또 다른 인류학자 칼 럼홀츠는 "오파타족이 언어, 종교, 전통을 잃었고, 멕시코인처럼 옷을 입었으며, 겉으로 보기에는 그들이 빈번한 ^[23]혼인을 통해 완전히 융합된 멕시코의 노동계급과 전혀 구별되지 않는다"고 말했다.

정착 패턴과 생계

스페인과 처음 접촉할 당시, 오아시스 아메리카에서 가장 많고 문화적으로 복잡한 사람들이었을 것이다.오아시스 아메리카는 멕시코 북부와 미국 ^[24]남서부의 사막 지역으로 구성되어 있다.

오파타 마을은 북부와 동부 소노라의 남북으로 흐르는 5개의 강의 넓은 계곡에서 발견되었다.서쪽에서 동쪽으로 흐르는 강은 산 미겔, 소노라, 목테즈마, 그리고 야키 강의 두 상류 지류인 바비스페 강과 아르코스 강입니다.Opata는 하나의 정치적 실체의 구성원이 아니라 여러 개의 "국가"로 구성되었다. 그 중 일부는 남쪽의 이웃인 Pima Bajo에 의해 거주되었을 수도 있다.그 주들은 지배 계급, 노예 제도, 관개 농업, 무역에 중점을 둔 것이 특징이다.그들은 적어도 200개의 2층과 3층짜리 어도비 주택과 한 채당 6명 또는 1,200명 이상의 ^[25]인구가 거주하는 중심 도시를 특징으로 했다.중심 도시로부터 모든 방향으로 수 마일 떨어진 시골에는 위성 커뮤니티가 있었다: 9-25채의 작은 마을과 9채 미만의 "^[26]란체리아".

Opata는 그들의 생활 대부분을 농업에 의존했다.옥수수, 콩, 호박, 목화가 주요 작물이었다.강우량이 부족하고 불규칙하기 때문에, 오파타 호는 운하 관개 및 건식 농업 기술을 연습했다.초기 스페인 탐험가들은 오파타 산맥의 크고 생산적인 들판을 묘사했다.오파타는 또한 사냥감을 사냥했는데, 특히 사슴은 창과 그물로 강에서 낚시를 했고, 체노포디움과 선인장 잎과 ^[27]과일 같은 야생식품을 모았다.그들은 타노리라고 알려진 발효 옥수수 아톨 음료도 생산했는데, 이것은 보통 특정한 의식이나 축하 행사 때 마셨다. (그 음료의 전문가 제조자들은 종종 타노리의 두 번째 이름을 따왔다.)^{[citation needed]}

1350년부터 1550년까지 지속된 오파타 역사의 주권 시대.^{[citation needed]}유럽의 질병으로 인해 인구가 감소하면서, 17세기 오파탄 사회는 더 작아지고 덜 복잡해졌다.

오파탄 복장 및 주거

오파타 여성들은 숙련된 직조공으로 염색된 풀렝스 컬러의 면섬유 원피스를 짰다.남자들은 보통 가죽으로 만든 치마를 더 얇게 입었지만 추운 날씨에는 새잎을 입기도 했다.신발은 가죽으로 만든 샌들로 이루어져 있었다.여성들은 따뜻한 날씨에는 남성들과 비슷한 치마만 자주 입었고, 더운 계절에는 남녀 모두 나체로 다니는 경우가 많았다.가죽, 돌, 뼈, 조개, 깃털로 만든 목걸이와 다른 장식품들이 ^{[citation needed]}착용되었다.

주택은 초가 오두막과 초가 지붕이 있는 어도비와 자케이트로 만들어진 작은 집들로 구성되었다.따뜻하고 건조한 계절에는 후우키라고 알려진 반지하 주거지도 사용되었다.(또한, 후우키스는 땀의 오두막으로 사용되었고, 작은 것은 콩을 보관하기 위한 목적으로 건설되어 시원하고 신선함을 오래 유지하였다.)

오파탄의 성적 욕구와 가족 계획

동성애와 성전환은 전통적인 오파탄 ^[28][29]사회에서 금기시되지 않았다.여장을 하고 ^[30]여자로 사는 여윈 남성을 포함한 몇몇 마을에는 동성 커플이 존재했다.마을 이장들이 처제를 배우자나 ^[31][32]후궁으로 삼는 다혼이 있었다.

불임 의식도 행해졌다.스페인 성직자들의 기록에서 "오브센"으로 묘사된, 흔히 보고된 불임 의식은 "마리아키"로 알려진 둥근 춤이었다.

현대 오파탄 사회

오늘날 오파타 컨트리의 주민 대부분이 오파타 혈통이고 ^{[citation needed]}그것을 인정하지만, 오늘날 오파타 전통은 일반 오파타 사람들에 의해 행해지는 것이 거의 없으며, 그들의 성격은 전통적인 토착 성격과 생활방식에 ^{[citation needed]}반하여 일반적으로 메스티자제(멕시코 메스티조)이다.

하지만, 오늘날 파리세오로 알려진 고대 오파탄 봄 행렬 의식은 여전히 오파타 지방의 대부분의 마을과 마을에서 부활절 주간 동안 행해지고 있습니다.이 의식은 손에 든 박 방울, 작은 발목 방울 띠, 손에 든 북을 포함한 행렬 동안 가면을 쓰고 전통적인 오파탄 악기를 사용하는 것을 포함한다.가면은 종종 코튼우드로 조각된 전통적인 가면을 포함하는데, 다양한 색칠된 인간과 동물 같은 얼굴 형상을 묘사합니다.

유명한 오페라 및 역사

시시보타리는 16세기 후반부터 17세기 중반까지 살았던 오파타 나라 전역에서 알려진 존경받는 조바 족장이다.그는 그의 시대 동안 두 국민 사이의 평화를 유지하는 데 도움을 준 오파탄 민족과 스페인 민족 사이의 주요한 중개자 역할을 했다. ("시보타리"는 "위대한 군주"라는 뜻)안드레스 페레스 데 리바 신부는 시시보타리를 다음과 같이 묘사했다. "그는 잘생겼지만 아직 어렸고, 망토처럼 어깨에 긴 코트를 걸치고 있었고, 그의 허리는 그 나라의 관습처럼 천으로 덮여 있었다.활을 쏘기 위해 줄을 당길 때 활을 잡는 왼손 손목에는 아주 잘 어울리는 피부를 하고 있었다"^[33]고 말했다.

캐슬린 알칼라는 멕시코계 미국인의 뛰어난 오파타 혈통 작가이며, 그녀의 작품 중 일부에 오파타 테마를 포함시켰다. / 테레사 릴은 오파타 마야 시민 지도자이며 앰보스 노갈레스에 있는 원주민 여성 및 원주민 지역 보건 단체의 설립자이다.그는 미국 환경보호청(EPA)과 국제경계수위원회(^{[citation needed]}IBC)의 미국 지부를 상대로 제9순회항소법원에 제출된 시민소송에서 시에라클럽(그랜드캐니언 지부)과 함께 공동항소인 자격으로 소송을 제기했다.

메모들

레퍼런스

• 밴돌리에, 아돌프 프란시스 알퐁스.1880년부터 1885년까지 주로 몇 년 동안 미국 남서부 인디언 조사 최종 보고서. 제1부 (미국 고고학 연구소 신문; 미국 시리즈 III: 케임브리지 대학 출판부) 68, 239페이지.
• 카냐스, 크리스토발에스타도 데 라 프로빈시아 데 소노라, 훌리오 데 1730 Documentos para la historia de Mexico, 3a seri. 1835년-1857년.Flavio Molina Molina, 1978에 의해 기록되었다.헤르모시로, 멕시코:소노라 교구.
• 데라 운하, 제로니모Geronimo de la Canal 보고서: 1653년 1월 31일. (Missiones 26).Archivo General de la Nacion).
• 해먼드, 조지, 레이, 아가피토1540-1542년 코로나도 탐험에 대한 이야기.앨버커키:뉴멕시코 대학 출판사, 1940년
• 예트맨, 데이비드Opatas: Sonoran People Tucson을 찾아서:애리조나 대학 출판사, 2010.

구전 전통주의 컨설턴트

• '도냐 클라우디아', '돈 도밍고', '도냐 글로리아', ^{[citation needed]}'엘 귀이코'가 있어요
• 소노라^{[citation needed]} 요메(야키)나라의 카초라 기테메아

추가 정보

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Opata" . Encyclopædia Britannica. Vol. 20 (11th ed.). Cambridge University Press.
• Opata, 국가 및 그 문화