나후아스

나후아스

나후아족의 국기
전통의상을 입은 나후아 아이들
총인구
2,694,189
인구가 많은 지역
멕시코 오악사카, 모렐로스, 푸에블라, 히달고, 미초아칸, 베라크루즈, 할리스코, 에스타도 데멕시코, 디스트리토 l, 틀락스칼라, 치와와와, 두랑고, 산루이스 포토시, 게레로 엘살바도르 아우아차판, 손나테, 산살바도르, 산타아나
언어들
Nahuatl, Pipil, 스페인어 및 영어
종교
기독교(콜럼비아 이전의 영향을 받은 로마 가톨릭) 아즈텍 종교
관련 민족
피필족, 멕시코로족, 아메리카 원주민, 메스티조족

나후아족은 멕시코, 엘살바도르, 과테말라, 온두라스,^{[1] [2][3]}니카라과의 원주민 집단이다.그들은 멕시코에서 가장 큰 원주민 집단과 ^[4][5]엘살바도르에서 두 번째로 큰 원주민 집단으로 구성되어 있습니다.멕시카족(아즈텍족)은 나후아족의 후손이었고, 톨텍족도 종종 그랬다고 생각되지만, 콜럼버스 이전 시대에 나후아족은 반드시 공통의 정체성을 공유하지 않는 많은 집단으로 세분되었다.

그들의 나후아틀어(Nahuatl)는 많은 변종으로 구성되어 있으며, 그 중 몇 가지는 서로 이해할 수 없다.약 150만 명의 나후아인들이 나후아틀어를 사용하고 또 다른 100만 명의 나후아인들이 스페인어만을 사용합니다.엘살바도르에는 ^[6]나후아틀어 원어민 화자가 1,000명 미만으로 남아 있다.

나후아족은 아리도아메리카 인근, 오늘날의 멕시코 두랑고, 나야리트주 또는 바지오주 지역에서 기원한 것으로 추정된다.그들은 다른 유토아즈테카어족과 갈라져 500년 경 멕시코 중부로 이주했다.그 후 나후아족은 멕시코 분지와 그 주변에 정착하여 멕시코 중부의 지배적인 민족이 되었다.그러나 나후아틀어를 사용하는 인구는 메소아메리카 전역에서 더 적은 인구로 나타났다.

명명법

그 이름 나우아족 일반적으로"언어"(따라서 nāhuat(나는)[ˈnaːwat(나는)]"분명하게 말하도록"과 nāhuatl[ˈnaːwat͡ɬ]둘 다"는agreeble 소리 주는 무언가를", 또는 누군가의 모국어를 말한다"누군가를 포함한 파생 클래스와 함께", 이해할 수 있는, 명확한 청각"을 의미하는 나와 틀족. word-root nāhua-[ˈnaːwa-],[7]에서 유래되었다.").[8]그것은 팝폴로카, "이해할 수 없이 말하다" 또는 "외국어를 말하다"^[9]와 대조적으로 사용되었다.또 다른 관련 용어는 나후아틀라카틀 [nawawatt͡akatkatɬ](단수형) 또는 나후아틀라카[nawawatt͡akaka]](복수형)로 문자 그대로 "나후아틀어를 사용하는 사람들"^[8]이다.

나후아족은 때때로 아즈텍족이라고도 불린다.나후아족에게 이 용어를 사용하는 것은 아즈텍 제국을 위해 여전히 사용되고 있지만 학계에서 일반적으로 인기가 없다.그들은 또한 아즈텍 제국을 세운 나후아 부족인 멕시카(Mexica)의 이름을 따서 Mhxihcatl [meʔiʔkat]] (단수), M mxihcah [meːiʔkaʔ] (복수)^[10] 또는 스페인어 멕시카노(Mexicano)로 불렸다.

지리

16세기 초에 나후아 인구는 메소아메리카를 가로질러 ^[11]파나마까지 이르는 영토를 점령했다.하지만, 비록 다른 언어 집단과 민족 집단들도 이 지역에 살았지만, 그들의 핵심 지역은 멕시코 계곡, 톨루카 계곡, 발사스 강 유역의 동쪽 절반, 그리고 오늘날의 틀락스칼라와 푸에블라의 대부분을 포함한 중앙 멕시코였다.엘살바도르, 남동부 베라크루즈, 콜리마와 해안 미초아칸에도 많이 서식했다.고전 나후아틀은 아즈텍의 ^[12]패권에 의해 스페인 정복 이전 멕시코 중부의 링귀아 프랑카로, 그 역할은 보존되었을 뿐만 아니라 식민지 지배 초기 스페인인들에게 다양한 메소아메리카 민족을 개종시키는 문학적 언어이자 도구로서 장려되어 확대되었다.히스패닉 이전의 아즈텍의 팽창, 틀락스칼텍이 주력으로 활동한 스페인의 침략, 나후아틀의 언어 프랑카 사용으로 인해 나후아족이 가장 인구가 많지 않은 지역(과테말라 및 멕시코 여러 주의 이름 포함)에는 나후아틀의 지명들이 많이 있다.

오늘날 남부 나후아 인구의 마지막은 엘살바도르의 피필입니다.멕시코의 나후아 인구는 푸에블라주, 베라크루즈주, 히달고주, 게레로주, 산루이스포토시주에 대부분 거주한다.하지만 멕시코 내에서의 최근 인구 이동으로 인해 더 적은 수의 인구가 전국적으로 퍼져있다.지난 50년 동안 나후아 인구는 특히 뉴욕시, 로스앤젤레스,^[13] 휴스턴에서 나타났다.

역사

정복 전 기간

고고학적, 역사적, 언어학적 증거에 따르면 나후아족은 원래 북부 멕시코의 사막에서 왔고 여러 개의 ^[14]파도를 타고 멕시코 중부로 이주했다고 한다.오늘날까지 이 지역에 멕시코인(나우아틀 변종어를 사용하는 사람)이 존재했다는 것은 이 이론을 뒷받침한다.나후아족이 메소아메리카에 들어오기 전, 그들은 아마도 코라족과 ^[15]후이콜족과 함께 멕시코 북서부에서 한동안 살고 있었을 것이다.나후아족의 첫 번째 그룹은 포추텍족으로 이들은 기원전 ^[16]400년경에 태평양 오악사카 해안에 정착했다.서기 600년경부터 나후아는 멕시코 중부에서 빠르게 세력을 키워 오토망게아족, 토토나칸족,^[17] 화스텍족이 점령한 지역으로 확장되었다.메소아메리카 문화권에서의 통합을 통해 나후아족은 옥수수 농업과 도시주의, 260일간의 의식력, 인간 제사의 실천, 기념비 건축의 건설과 기록 문자의 사용을 포함한 많은 문화적 특성을 채택했다.

보통 나후아족으로 추정되는 톨텍족은 톨란 시코티틀란에서 ^[18]그들이 통치했던 중앙 멕시코에 대한 지배권을 확립했다.

이 시기부터 나후아강은 멕시코 계곡과 그 너머에서 지배적인 민족 집단이 되었고, 북쪽에서 이민이 계속 들어왔다.톨텍족의 몰락 이후 대규모 인구 이동의 시기가 이어졌고 피필족과 니카라오족과 같은 일부 나후아 집단은 니카라과까지 남쪽으로 도착했다.그리고 멕시코 중부에서는 서로 다른 "알테페틀" 도시 국가에 기반을 둔 다른 나후아 집단이 정치적 우위를 차지하기 위해 싸웠다.소치밀코에 기반을 둔 소치밀카는 텍스코코 호수 남쪽 지역을 지배했고, 테파넥은 서쪽 지역을, 아콜화는 계곡 동쪽 지역을 지배했다.계곡에 도착한 나후아족의 마지막 이주자들 중 한 명은 텍스코코 호수의 섬에 정착하여 주변 부족들을 정복했다.이 집단은 멕시카족으로, 이후 300년 동안 그들의 섬 수도 테노치티틀란에서 메소아메리카를 통치하는 지배적인 민족 집단이 되었다.그들은 텍스코코의 테파넥족과 아콜화족과 동맹을 맺고 중앙아메리카에 나후아족의 정치적, 언어적 영향력을 확산시킨 후 아즈텍 제국을 형성했다.

정복기(1519~1523년)

1519년 에르난 코르테스가 이끄는 쿠바에서 출항한 스페인 탐험대는 토토나크 도시 키야후이즐란 근처의 멕시코만 해안에 도착했다.토토낙족은 아즈텍족에 의해 정치적으로 지배된 민족 중 하나였고, 즉시 테노치티틀란 모테쿠즈마 2세의 아즈텍 황제(틀라토아니 나후아틀)에게 전갈이 보내졌다.스페인인들은 내륙으로 향하던 중 트락스칼란의 독립 알테페틀에서 토토나크군과 나후아군과 마주치고 싸웠다.틀락스칼텍족은 아즈텍족에게 예속되는 것을 피한 나후아족이었다.스페인군에 패한 후, 틀락스칼란은 코르테스와 동맹을 맺었고, 이는 ^[19]아즈텍족과의 싸움에서 매우 귀중한 것이었다.스페인군과 틀락스칼텍군은 아즈텍의 수도 테노치티틀란에 도착하기 전에 아즈텍의 지배하에 있던 여러 도시를 행진하여 "해방"시켰다.그곳에서 그들은 모테쿠즈마 2세의 손님으로 환영받았지만, 잠시 후 통치자를 포로로 잡았다.아즈텍 귀족들이 그들의 통치자가 스페인 꼭두각시로 변했다는 것을 알았을 때, 그들은 스페인 사람들을 공격하여 도시 밖으로 쫓아냈다.스페인군은 틀락스칼라로 피난처를 찾아 재집결하여 지원군을 기다렸다.그 다음 해 동안 그들은 대규모 틀락스칼텍 군대와 협력했고 테노치티틀란의 마지막 함락으로 이어지는 포위 작전을 수행했다.테노치티틀란이 함락된 후 스페인군은 아즈텍과 동맹을 맺고 이전의 모든 아즈텍 지방을 뉴 스페인 왕국으로 통합했다.뉴 스페인은 스페인 통치하의 국가로 설립되었지만, 나후아 사람들은 통치자의 동맹으로 인정받았고, 따라서 그 지역의 다른 원주민들이 누리지 못하는 특권과 독립성을 부여받았다.스테파니 우드나 매튜 레스톨과 같은 최근 역사학자들은 나후아족이 정복한 것을 그들이 익숙한 인종 분쟁과는 실질적으로 다른 것으로 경험하지 않았고, 사실 그들은 처음에 그것을 다른 ^[20]나후아 집단을 패배시킨 것으로 해석했을지도 모른다고 주장했다.

식민지 시대 1521년 ~ 1821년

스페인인들이 메소아메리카에 도착하면서 새로운 정치 상황이 뒤따랐다.찰스 깁슨이 스페인의 ^[21]지배 아래 아즈텍이라는 고전적인 논문을 발표하면서 이 시기는 역사학자들에 의해 광범위하게 연구되어 왔다.역사학자 제임스 록하트는 1992년 정복 후의 나후아스를 출판하면서 그 작품을 만들었다.그는 나후아인의 식민지 역사를 크게 세 단계로 나눈다.그는 나후아인의 현지 수준 나후아인 자료에서 언어적 증거를 근거로 스페인인과 나후아인 간의 상호작용 정도와 나후아 ^[22]문화의 변화를 나타내는 지표라고 주장한다.식민지 중앙 멕시코의 나후아족에 대한 개요는 캠브리지 아메리카 ^[23]원주민 역사에서 찾을 수 있습니다.

1단계(1519–c. 1550) 정복과 초기 식민지 시대

초기 인도의 크고 중요한 마을에 멘디칸 수도사들이 교회를 설립하는 첫 단계, 고등법원에 의한 뉴 스페인에 대한 왕위 통제 주장과 총독의 설립, 그리고 엔코멘다를 통한 원주민에 대한 정복자의 전성기를 보았다.식민지 시대 초기에는 스페인 사람들과 원주민들 사이의 접촉이 제한적이었다.그것은 주로 인구를 가톨릭으로 개종시키려는 탁상인들과 개별 스페인 사람들에게 혜택을 주기 위해 토착 지류 체계를 재정비하는 사람들로 구성되었다.소규모 정착촌이 지배적인 정치적 실체에 공물을 바치고 노동을 제공하는 토착 제도가 엔코미엔다 체제로 전환되었다.특정 마을의 원주민들은 그 ^[24][25]마을의 노동과 공물을 받은 스페인 엔코멘데로에게 경의를 표했다.이 초기 세습된 토착 통치자 또는 틀라토아니와 귀족들은 지역 권력을 계속 쥐고 있었고, 엔코멘데로에게 공물과 노동력을 동원하는 데 핵심적이었다.그들은 또한 정복 이전부터 계속 타이틀을 보유하고 있었다.대부분의 사람들은 기꺼이 세례를 받아들였고, 그래서 이 시기의 기록에는 기독교의 이름을 가진 나후아 엘리트들이 (세례를 나타내는) 세례를 받았고, 스페인 귀족 칭호를 가진 많은 이들이 세례를 받아들였습니다.Cuernavaca 지역에 대한 알파벳 Nahuatl의 일련의 조사는 나후아틀에 ^[26]대한 스페인어의 영향에 대한 기준을 제공하며, 나후아틀에 사용된 스페인어의 차용어를 거의 보여주지 않는다.

스페인인들이 그들의 정치적 지배력을 메소아메리카의 가장 외진 구석까지 확장하려고 할 때, 나후아족은 보조원으로 그들과 동행했다.식민지 초기, 새로운 나후아 정착촌은 멕시코 북부와 중앙 아메리카 훨씬 남쪽에 만들어졌다.나후아군은 종종 마야, 자포텍, 믹스텍과 같은 다른 메소아메리카 민족들을 정복한 스페인 군사 원정의 대부분을 구성했다.

기독교 선교사들의 도착으로 식민지 당국의 최우선 과제는 토착 종교 관행을 근절하는 것이었는데, 이는 폭력과 폭력의 위협, 그리고 인내심을 가진 교육이 결합된 결과였다.나후아는 스페인어로 세례를 받았다.종교적 관행을 포기하지 않은 나후아족은 엄벌에 처하거나 처형당했다.그러나 나후아족은 종종 당국의 눈치도 채지 못한 채 기독교 이전의 관습과 신념을 기독교에 접목시켰다.그들은 특히 스페인의 존재감이 거의 없고 개종 과정이 느린 시골 지역에서, 그들의 집에서 비밀리에 그들만의 종교를 계속 실천했다.

나후아족은 재빨리 라틴어 알파벳을 자기 것으로 받아들였다.스페인인이 도착한 지 20년 만에 나후아족은 자국어로 글을 썼다.1536년 아메리카의 첫 번째 대학인 콜레지오 데 산타 크루즈 데 틀라텔로코가 설립되었습니다.그것은 젊은 나후아 귀족들이 스페인어, 라틴어, ^[27]나후아틀어로 글을 읽을 수 있는 3개 국어를 구사하는 가톨릭 성직자가 되도록 교육하는 것이 목적이었던 프란치스코회에 의해 설립되었습니다.

스테이지 2 (1550년경~1650년경)

이 중기에는 나후아에 의해 그리고 그에 관한 많은 문서들이 있고, 이 시기 나후아틀은 스페인어의 많은 차용어, 특히 특정 물체에 대한 명사를 흡수하여 유럽 영역과 원주민들 사이의 긴밀한 접촉을 나타냈다.그러나 Nahuatl 동사와 구문은 스페인어 ^[28]접촉의 영향을 보여주는 증거가 없다.16세기 중반에는 나후아틀의 알파벳 문자 제작을 통해 지역 차원의 문화적 변화를 추적할 수 있었다.Nahuatl에서는 거래(매각청구서), 원주민 마을 의회 기록(카빌도) 회의록, 국왕에 대한 청원 등을 포함한 광범위한 서면 문서가 이 시기부터 작성되었다.

제도적으로, 원주민 마을 정부는 틀라토니와 귀족의 통치에서 스페인 스타일의 마을 의회(카빌도)를 설립하는 것으로 바뀌었고, 장교들은 표준 스페인 직함을 가지고 있었다.멕시카 정복에 있어 스페인인들의 주요 동맹인 16세기 틀락스칼라에 대한 고전적인 연구는 많은 고대 히스패닉 구조물이 식민지 ^[29]시대까지 지속되었다는 것을 보여준다.트락스칼라에 대한 나후아틀의 중요한 카빌도 기록 세트는 현존하며 거의 한 ^[30]세기 동안 지방 정부가 어떻게 기능했는지를 보여준다.

종교에 관해서는 16세기 중후반까지 1세대의 가장 열성적인 맹신자들도 나후아 남성이 기독교 성직자가 될 수 있는지 의심했기 때문에 콜레지오 데 산타크루즈 데 틀라텔롤코는 그 목적을 위해 기능을 정지했고 1555년 인도인들은 성직 서품을 받는 것이 금지되었다.그러나, 지역 사회에서는, 석조 교회 단지들이 계속해서 지어지고 정교하게 꾸며졌으며, 원주민과 스페인인의 혼합된 형태의 ^[31]벽화들이 있었다.신도회(코프라디아)는 특정 기독교 성인의 의식을 지원하기 위해 설립되었으며 회원들을 위한 매장 협회로 기능했다.이 기간 동안, 개인적인 경건함의 표현인 교회는 많은 유언과 증언을 장려했고, 많은 유언자들이 그들의 영혼을 위한 미사를 하기 위해 그들의 지역 교회에 돈을 기부했습니다.

개인 나후아 남녀에게는 지역 나후아 공증인(에스크리바노)의 유언과 증언을 받아쓰는 것이 표준이 되었다.이러한 유언은 개인의 주거, 친족 관계, 재산 소유에 대한 상당한 정보를 제공하며, 사회적 지위, 성별의 차이, 그리고 지역 차원에서의 사업 관행으로 가는 창구를 제공한다.나후아틀어로 알파벳을 쓰는 일부 엘리트 남성들의 문맹퇴치는 지역^[32] 차원에서의 일상 생활의 정상적인 일부일 뿐 아니라, 심지어 재산이 거의 없는 사람들에게도 최종 유언장을 작성한다는 개념이 기대된다는 것을 보여주었다.현재 신언어학이라고 불리는 전통에 대한 많은 연구들이 나후아틀 유언장을 ^[33][34][35]자료로 광범위하게 사용하고 있다.

3단계 (1650년경 – 1821년) 식민지 후기부터 독립까지

17세기 중반부터 1821년 독립할 때까지 나후아틀은 유럽권으로부터 상당한 영향과 광범위한 이중언어 구사 ^[36]능력을 보여 준다.16세기 후반과 17세기 초반에는 때때로 그림과 알파벳의 표현이 혼합되어 있었다는 지역 수준에서 만들어진 텍스트는 현재 주로 ^[37]알파벳이 되었다.18세기 후반, 나후아스가 쓴 "나후아틀라이즈드 스페인어"^[38]로 쓰여진 텍스트가 있다는 증거가 있다.주요 사건에 대한 연도별 설명, 즉 연대기라고 알려진 텍스트는 더 이상 패닉 이전의 ^[39]시기를 언급하지 않습니다.개별 나후아에 대한 지역 수준의 문서, 특히 마지막 유언장과 증언이 계속 제작되었지만, 16세기 ^[40][41]후반에 제작된 문서보다 훨씬 더 단순하다.

나후아스는 "원시적 제목" 또는 단순히 "제목"으로 알려진 완전히 새로운 형태의 문서를 만들기 시작했는데, 이것은 종종 지역 전설을 무기한으로 기록함으로써 특정 영토에 대한 원주민 공동체의 권리를 주장합니다.이 텍스트 형식에 대해 알려진 사전 헤스패닉 선례는 없으며 ^[42]1650년 이전에 나온 것은 없습니다.타이틀의 외관에는 몇 가지 요인이 작용하고 있을 수 있습니다.그 중 하나는 파괴적인 전염병으로부터 회복된 수십 년 후에 원주민의 부활일 수도 있다. 당시 지역사회는 스페인의 침략에 덜 관심을 가지고 있었을지도 모른다.또 다른 방법은 컴포지시온이라고 ^[43]알려진 과정을 통해 결함이 있는 토지 소유권을 정규화하려는 왕실의 노력일 수 있다.왕실은 원주민에게 600바라의 땅을 소유하도록 요구했고, 펀도 합법으로 알려진 재산에 1,100바라가 넘는 원주민을 스페인 땅으로부터 분리하도록 했다.마을들은 물, 땔감을 모으기 위한 고지대, 농경지, 그리고 목초지를 ^[44]위한 공유지에 접근할 수 있어야 했다.인디언 마을에 대한 이러한 법적 보호 의무에도 불구하고, 법원은 스페인 사람들의 손을 들어주었고 인디언 마을에 대한 최소 보유량에 대한 규칙은 실제로 ^[45]무시되었다.

나후아스와 스페인 사람들 사이의 노동 협정은 주로 사라진 엔코미엔다와 제대로 기능하지 않는 레파티미안토를 통해 조직되기 보다는 대체로 비공식적이었다.스페인의 토지 소유지는 안정적인 노동력을 필요로 했고, 종종 소수의 정규직 노동자들과 인근 원주민 공동체에서 온 시간제 또는 계절제 노동자들의 혼합체였다.인디언들은 지역사회를 통해 노동력을 동원하기 보다는 부동산 소유자들과 합의를 했다.원주민 사회는 정치적 실체로 계속 기능했지만, 주요 정착촌(카베세라)의 종속 마을(수제토)이 ^[39]완전하고 독립적인 지위를 추구함에 따라 유닛의 분열이 더 심해졌다.원주민 관료들은 더 이상 귀족이 아니었다.

전국시대(1821-현재)

1821년 멕시코 독립이 이루어지면서 인구를 차별권을 가진 인종별로 나누던 카스타 제도는 없어졌고, "인디언"이라는 용어는 일상 ^[46]언어에서 계속 사용되었지만 더 이상 정부에 의해 사용되지 않게 되었다.1824년에 공화국이 탄생했다는 것은 멕시코인들이 왕실의 신하라기보다는 시민이었다는 것을 의미한다.나후아족과 다른 원주민들에게 중요한 결과 중 하나는 원주민 언어로 된 문서가 일반적으로 제작되지 않았다는 것이다.토박이들은 존속하지 않았고 그들의 언어를 사용하는 원주민들도 사라지지 않았지만, 식민지 시대보다 독립 후기에 원주민들이 훨씬 더 소외되었다.식민지 시대에 왕관은 인디언에 대해 가부장적인 입장을 취했고, 본질적으로 인디언들에게 특별한 권리인 푸에로(fuero)와 원주민 마을의 건축물을 지지하고 원주민들에게 비인도인들에 대한 보호 수준을 제공했습니다.이것은 인디언 마을과 인디언 개인이 그들의 땅에 침입한 사람들을 고소할 수 있는 일반 인디언 법원의 설립에서 볼 수 있다.^[47]이러한 보호는 전국 시대에 사라졌다.한 학자는 나후아스와 다른 토착민들의 초기 전국시대를 "문화적 대량학살과 증가하는 모국어 ^[48]손실의 체계적 정책의 시작"이라고 규정했다.공식적인 인식의 부족과 경제적, 문화적 압박은 중앙 멕시코의 대부분의 원주민들이 더 유럽화되었고 많은 사람들이 스페인어를 ^[48]구사하게 되었다는 것을 의미했다.

19세기 멕시코에서는 소위 "인디언 질문"이라고 불리는 정치인과 지식인들이 원주민을 낙후되고, 개인의 토지 소유가 아닌 공동 소유의 관습이 경제 ^[49]발전에 걸림돌이 되고 있는 멕시코 국가에게 불리하다고 여겼다.비인도 땅 소유주들은 식민지 시대에 이미 토착 소유권을 잠식했지만, 이제는 자유주의 이데올로기가 사유 재산에 ^[50]중점을 두고 소유권에 대한 공동 보호를 끝내려 했다.토지가 인디언들이 독립된 정체성을 유지할 수 있는 경제적 기반이었기 때문에, 토지 소유권은 자유주의 개혁가들에게 중요한 문제가 되었다.1857년 헌법에 명시된 자유주의 개혁은 기업 소유 재산의 해체를 의무화했고, 따라서 원주민 사회와 로마 가톨릭 교회를 대상으로 했다.이 조치는 땅을 소유하고 있는 나후아스를 포함한 모든 원주민 사회에 영향을 미쳤다.멕시코의 대통령이 된 자포텍 출신의 자유당 베니토 후아레즈는 기업 토지 보유를 끝내는 법을 전적으로 지지했다.모렐로스에서의 멕시코 혁명의 발발은 여전히 상당한 나후아 인구를 가지고 있었고, 설탕 단지의 확장에 대한 농민들의 저항으로 촉발되었다.이것은 19세기에 특히 개혁파의 내전과 외국의 개입, 그리고 ^[51]1867년 프랑스의 퇴출 이후 약해진 국가 동안 침식에 대한 작은 토착 반란들에 의해 선행되었다.

독립 후 멕시코에는 베니토 후아레즈가 많은 원주민들이 자리를 잡았다.그러나 나후아의 중요한 19세기 인물은 게레로 틱슬라에서 태어난 이그나시오 마누엘 알타미라노(1834–93년)로, 그는 잘 존경받는 자유주의 지식인, 문인, 정치인, 외교관이 되었다.알타미라노는 격렬한 반체제 정치인으로, 한동안 "라디칼의 마라"로 알려졌으며 프랑스 대혁명의 ^[52]추종자로 알려져 있었다.Altamirano는 다른 진보주의자들과 함께 보편적 초등 공교육을 멕시코를 변화시키는 중요한 방법으로 보고 상승 이동성을 촉진했다.이 견지에서 알타미라노의 주요 제자는 ^[53]쥐스토 시에라였다.

인구통계학

10개 주의 5세 이상 화자(2000년 인구 조사).

지역	합계	퍼센티지
연방관구	37,450	0.44%
게레로	136,681	4.44%
이달고	221,684	9.92%
멕시코(주)	55,802	0.43%
모렐로스	18,656	1.20%
오악사카	10,979	0.32%
푸에블라	416,968	8.21%
산루이스 포토시	138,523	6.02%
트락스칼라	23,737	2.47%
베라크루즈	338,324	4.90%
멕시코의 나머지 지역	50,132	0.10%
합계:	1,448,937	1.49%

멕시코 정부는 자국민을 민족별로 분류하지 않고 언어별로만 분류하고 있다.나후아족에 대해 기록된 통계 정보는 나후아틀어 화자만을 다루고 있지만, 나후아틀어를 포기한 나후아 민족은 현재 스페인어만 사용하고 있다.다른 나후아족들은 나후아틀어와 스페인어를 2개 국어로 구사하지만, IEGI의 10년마다 실시하는 ^[55]인구조사에서 나후아라는 자아를 인정하지 않음으로써 널리 퍼진 반 원주민 차별을 피하려고 한다.인구 조사도 5세 미만의 원주민 자녀로 계산되지^[56] 않는다(토착 인구의 11-12%로 추정됨).INI-Conpo 보고서는 멕시코 원주민 인구가 INEGI가 ^[57]보고한 인구보다 거의 250% 더 많다는 것을 보여준다.

멕시코 전역에서 나후아틀어는 약 140만 명으로 추산되며, 이 중 약 19만 명이 ^[58]한 언어를 사용한다.게레로 주는 2000년 인구 조사 수치를 기준으로 24.8%로 계산한 단일 언어 나후아틀어 화자의 비율이 가장 높다.대부분의 다른 주에서 단일 언어 사용자의 비율은 ^[59]5% 미만이다.

푸에블라주, 베라크루즈주, 히달고주, 산루이스포토시주, 게레로주에서 가장 많은 나후아틀어 화자가 집중되어 있다.멕시코 주, 모렐로스, 멕시코 연방관구에서도 상당한 개체군이 발견되며, 미초아칸과 두랑고의 작은 군집도 있다.나우아틀은 20세기 동안 멸종된 할리스코 주와 콜리마 주에서 쓰였다.국내 이민의 결과로, 오늘날 모든 멕시코 주들은 고립된 주머니와 나후아틀어 화자 집단을 가지고 있다.멕시코 노동자와 가족들이 미국으로 유입되면서 특히 텍사스, 뉴욕,^[60] 캘리포니아에 소수의 나후아틀어를 사용하는 커뮤니티가 생겨났다.

Nahuatl 화자의 64.3%가 스페인어를 읽고 쓸 줄 아는 반면, 전국 평균 스페인어 문맹률은 97.5%입니다.나후아틀어 화자는 평균 9.8년, 여자는 10.1년인데 비해 각각 ^[61]13.6년과 14.1년이다.

문화

경제.

많은 나후아인들은 농업인이다.그들은 말이나 노새를 이용하여 쟁기질을 하거나 베고 태우는 등 다양한 형태의 재배를 한다.일반적인 작물로는 옥수수, 밀, 콩, 보리, 고추, 양파, 토마토, 호박 등이 있다.일부 나후아들은 양과 ^[62]소를 기르기도 한다.

언어

나후아틀, 피필

종교

메모들

레퍼런스

외부 링크

• Wikimedia Commons의 Nahua 사람들과 관련된 미디어