오토미

이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다. 출처 찾기: "오토미" – 뉴스 · 신문 · 책 · 학자 · JSTOR (2017년 6월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 학습)

스페인어로 해당 기사에서 번역된 텍스트로 확장 가능(2015년 5월) 중요한 번역 지시사항을 보려면 [표시]를 클릭하십시오. 스페인어 기사의 기계 번역 버전을 보십시오. DeepL이나 Google Translation과 같은 기계 번역은 번역의 유용한 출발점이지만 번역자는 기계 번역된 텍스트를 단순히 영어 위키백과에 복사하는 것이 아니라 필요에 따라 오류를 수정하고 번역이 정확한지 확인해야 한다. 이 템플릿에 주제를 추가하는 것을 고려하십시오. 기본 카테고리에 이미 4,742개의 기사가 있으며, topic= 분류에 도움이 될 것이다. 신뢰할 수 없거나 품질이 낮은 텍스트는 번역하지 마십시오. 가능한 경우 외국어 기사에 제공된 참조 자료로 텍스트를 확인하십시오. 번역 출처에 대한 상호 언어 링크를 제공하여 번역에 수반되는 편집 요약에 저작권 귀속성을 제공해야 한다. 모델 속성 편집 요약은 Content in this edit is translated from the existing Spanish Wikipedia article at [[:es:Pueblo otomí]]; see its history for attribution. 템플릿도 추가하십시오. {{Translated es Pueblo otomí}} 토크로 자세한 내용은 Wikipedia:번역.

오토미
흐냐뉴, 흐냐뇨, 뇨후, 뇨토, 뇨무

멕시코 산 제로니모 아카줄코 출신의 오토미 댄서들이 전통 단자 데 로스 아리에스를 공연하고 있다.
총인구
>300,000
모집단이 유의한 지역
멕시코: 히달고, 에도멕스, 케레타로, 푸에블라, 베라크루즈, 산루이스 포토시, 과나후아토, 트락스칼라, 미초아칸
언어들
기본: 오토미; 두 번째: 스페인어
종교
주로 로마 가톨릭과 애니미즘; 소수: 개신교와 유대교
관련 민족
마자후아, 파메, 치히메카 요나스, 마틀라진카

오토미(//oʊtəəmiː/; 스페인어: 오토미[otoˈmi]는 멕시코 중부 고원(Altiplano) 지역에 거주하는 멕시코의 원주민이다.

오토미는 멕시코의 토착민으로 멕시코 중부의 불연속영토에 거주한다. 이들은 기독교 시대 수 천년 전부터 멕시코 횡단 화산대를 조상들이 점령해 온 오토망게어족의 나머지 민족들과 언어학적으로 관련이 있다.^[1] 현재 오토미족은 과나후아토 북부에서 미초아칸 동부, 트락스칼라 남동부에 이르는 파편화된 영토에 거주하고 있다. 그러나 이들 대부분은 멕시코의 히달고 주와 케레타로 주에 집중되어 있다. 멕시코 국립토착민족연구소에 따르면 2015년 멕시코 공화국에서 오토미족 인구는 총 66만7038명으로 전국에서 5번째로 큰 원주민이 됐다.^[2][3] 이 중에서 오토미를 말하는 사람은 절반 남짓밖에 되지 않았다. 이런 점에서 오토미어는 높은 수준의 내적 다변화를 제시하기 때문에 한 품종의 화자들이 다른 언어를 구사하는 사람들을 이해하는 데 어려움을 겪는 경우가 많다고 보아야 한다. Hence, the names by which the Otomi call themselves are numerous: ñätho (Toluca Valley), hñähñu (Mezquital Valley), ñäñho (Santiago Mexquititlán in southern Querétaro) and ñ'yühü (Northern highlands of Puebla, Pahuatlán) are some of the names the Otomi use to refer to themselves in their own languages, although it is common that, when speaking in 스페인어, 그들은 나후아틀 출신 오토미를 사용한다.^[4]

어원

오토미라는 단어는 더 큰 오토미 거시민족 집단과 방언 연속체를 묘사하는 데 사용된다. 스페인어에서 오토미라는 단어는 언어학, 인류학 문헌에 자리 잡게 되었다. 언어학자들 사이에서는 학명을 오토미에서 메스키탈 계곡의 오토미가 사용하는 내명인 호냐뉴로 바꾸자는 제안이 나왔지만 언어의 모든 방언에 공통적인 내명은 존재하지 않는다.^[5][6][7] 멕시코의 토착 민족을 지칭할 때 사용되는 대부분의 토착 이름처럼, 오토미라는 용어는 그것이 언급하는 민족에게 토착이 되지 않는다. 오토미는 위그베르토 히메네스 모레노 등 저자들이 '새 화살맨'으로 번역하긴 했지만 고대 멕시코의 언어로 '화살을 들고 걷는 사람'^[9]을 뜻하는 '오토미틀'에서 유래한 '나후아틀'의 용어다.^[8] 오토망구아어족 오토파메아어족에 속하는 오토미어는 여러 가지 다른 품종으로 사용되고 있는데, 이 중 일부는 상호이해할 수 없다.

개요

오토미는 전통적으로 달을 가장 높은 신으로 숭배했다. 현대에 와서도 많은 오토미족이 샤머니즘을 실천하고, 나구알리즘과 같은 패닉 이전의 신념을 가지고 있다.^[10] 대부분의 좌식 메소아 민족들처럼 오토미족도 전통적으로 옥수수, 콩, 호박 등을 먹고 살았지만, 마귀족(세기식 식물)도 술(펄크)과 섬유(헤네켄)의 생산에 사용되는 중요한 컬티겐이었다. 비록 오토미 인디언들은 서양인들이 균형 잡힌 식단으로 여길 만한 것을 거의 먹지 않지만, 그들은 토르티야를 먹고, 펄크를 마시고, 그들 주변에서 구할 수 있는 대부분의 과일을 먹음으로써 상당히 좋은 건강을 유지하고 있다.^[11] 1943년부터 1944년까지 멕시코 메스키탈 계곡에 위치한 오토미 마을에 대한 영양학적 연구에 관한 보고서에 따르면, 건조한 기후와 관개 없는 농업에 부적합한 땅임에도 불구하고, 오토미족은 주로 마귀의 생산에 의존하고 있다고 한다. 마귀이(세기식 식물)는 직조 섬유와 오토미의 경제와 영양에 중요한 역할을 한 발효되지 않은 주스인 "펄크"를 생산하는 데 사용된다. 하지만 이런 관행은 새로운 대규모 생산으로 인해 쇠퇴하기 시작했다. 마귀 식물은 너무 의존적이어서 나무의 잎으로 오두막을 만들었다. 이 시기 동안, 대부분의 지역은 매우 낙후되었고 대부분의 농업은 저수익이었다. 종종 밀집된 지역은 분산된 주거지가 낮은 곳에 지어지고 은폐되기 때문에 거주지가 없는 위치로 혼동될 수 있다.^[11]

오토미는 대장장이였고 아즈텍 트리플 얼라이언스를 포함한 다른 원주민 연합군과 귀중한 금속 물품을 거래했다. 그들의 금속 공예품에는 비록 금속 무기가 흑요석 무기처럼 유용하지는 않았지만 장신구와 무기들이 포함되어 있었다.

토착영토

오토미족의 민족 영토는 역사적으로 멕시코의 중심지였다. 히스패닉 이전부터 오토미족은 그 지역에 거주했으며 멕시코 고원의 원주민으로 간주되고 있다. 그 Otomi 메소 아메리카의 sedentism의 시작이나 8천년 B.C.E.[12]진주는 Otomi 중부 멕시코의에서 사실은Otomanguean 언어 간이 언어의 체인점들은 다소, 번째 그래서 손상되지 않은 것을 말한다 일어난 유목민 인구의 정착 적어도 이후 발견될 수 있다.나는 e가족 구성원의 가장 가까운 사람들 또한 공간적 의미에 있어서 친밀하다. 오토미 집단의 첫 분리는 동양의 언어가 서양의 언어와 분리되었을 때 일어났다. 서쪽 지부는 크게 트라파네코-망구안어족과 오토-망구어족 두 가지로 구성되어 있다. 후자 중에는 멕시코 네오볼카나 축에 정착한 오토미족과 같은 오토망게아스, 마틀라진카스, 틀라후카스, 치히메카스 등 같은 오토망게아 지부의 일부를 이루는 나머지 민족이 있다.^[13]

오토미족은 현재 멕시코, 히달고, 케레타로, 과나후아토, 미초아칸, 틀락스칼라, 푸에블라, 베라크루즈 주를 관통하는 파편화된 영토를 차지하고 있다. 이 모든 주들은 멕시코 공화국의 중심부에 위치하고 있으며 멕시코 인구의 대부분을 집중시키고 있다. 오토미 인구의 농도가 가장 높은 지역은 메스키탈 계곡, 동부 고지, 페냐 데 베르날 세미데스테르, 케레타로 주 북부 등이다. 이 토착민들의 전체 회원의 약 80%를 집중하는 이러한 큰 집단으로부터 고립된 것은 지타쿠아로(미초아칸), 티에라 블랑카(과나후아토)의 오토미, 그리고 아직도 익센코(Tlaxcala)에 남아 있는 이들이다. 이들이 위치한 지역 때문에 오토미는 멕시코시티의 메트로폴리탄 존, 푸에블라, 톨루카, 산티아고 데 케레타로 등 대도시 지역과 치열한 관계를 맺고 살고 있다.

역사

히스패닉 이전 시대의 메소아인 민족에 관한 역사 문헌들은 오토미의 역사에 거의 관심을 기울이지 않았다. 수세기 전, 쿠이쿠일코, 테오티후아칸, 툴라 같은 대도시는 스페인군이 도착할 때 오토미족이 점령한 영토에서 번성했다. 이른바 '멕시코 제국'이라고 불리는 아즈텍 삼국 동맹에서도 트라코판은 대다수의 오토미 인구를 가진 아즈카포잘코 영토를 물려받았다. 그러나 당시 중부 멕시코의 민족적 복잡성으로 인해 고대 오토미의 공헌과 이웃이 생산한 공헌을 구분할 수 없기 때문에 오토미는 거의 히스패닉 메소아메리카 이전 역사의 주인공으로 거론되지 않는다.^[14] 식민지 이전부터 정복에 이르기까지 네오볼카닉 축에 살고 있는 문화의 발달에 있어서 이 사람들이 수행하는 역할에 근래에야 관심이 나타나기 시작했다.

히스패닉 이전 시대의 오토미족

기원전 5천년이 되자 오토미족은 큰 무리를 이루었다. 언어의 다양화와 테후아칸 계곡(현재의 푸에블라)^[15]에서 그들의 지리적 팽창은 옥수수, 콩, 칠리로 이루어진 메소아메리카 농업이 가축화된 후에 일어났을 것이다. 이는 농업을 암시하는 단어의 레퍼토리에 오토미어에 존재하는 코인어가 다수 존재한다는 것을 근거로 하여 성립된다. 신흥 농업이 발달한 후, 원오토망게아 군단은 오늘날 오토미 가문의 동·서류 집단의 선후군을 구성하는 두 개의 뚜렷한 언어를 낳았다. 언어학적 증거에 따르면 기원전 4천년 경 서부 지부의 회원인 오토-팜스가 멕시코 분지(Basin of Basy of Mexico)에서 발견되었을 가능성이 있으며, 일부 저자들이 주장하는 것과는 달리 그들은 북쪽에서 이주한 것이 아니라 남쪽에서 이주한 것 같다.

일부 역사학자들은 오토미족이 멕시코의 계곡의 최초 거주자였다고 믿지만, 그럼에도 불구하고 그들은 1418년 테파넥에 의해 계곡에서 쫓겨났다.^[16] 오토미족은 테오티후아칸 시 내에 존재하는 다양한 인종 집단들 중 하나였으며, 고대 멕시코에서 가장 크고 중요한 도시들 중 하나이다. AD 1100년경, 오토미어를 사용하는 민족은 그들의 수도인 샬토칸을 형성했다. 샬토칸은 곧 권력을 획득했다. 즉, 지배할 때까지 인근 지역 사회에 조공을 요구할 수 있는 힘이 충분하다. 그 후, 오토미 왕국은 14세기 동안 멕시코와 그 동맹에 의해 정복되었다. 오토미족은 그들의 제국이 성장함에 따라 트리플 얼라이언스에 대한 헌사를 하게 되었다. 그 후, 오토미족은 이전 영토의 동쪽과 남쪽의 땅에 다시 정착했다. 일부 오토미가 다른 곳에 정착한 반면, 다른 오토미는 여전히 현재의 멕시코시티 근처에 거주했지만 대부분은 히달고의 메즈키탈 계곡 근처, 푸에블라의 고지, 테츠코코코와 툴랑고 사이의 지역, 콜리마와 잘리스코까지 정착했다.^[17]

정복

오토미의 상당 부분이 트락스칼라 주에 거주했다. 스페인 정복자 에르난 코르테스가 원래 공격해 "완전히 파괴된 테코아크에서 오토미스를 난도질했다"^[18]는 보도가 나오지만, 결국 아즈텍 트리플 얼라이언스와 싸우면서 그와 힘을 합쳐 결국 물리쳤다. 이로써 익센코 오토미나 (Yųhmų)는 다시 한 번 팽창할 수 있었다. 그들은 케레타로 시를 세우고 현재 과나후아토로 알려진 주의 많은 마을에 정착했다. 메즈키탈의 오토미 또는 (Hknahyu)는 스페인 및 그들의 익스텐코오토미 동맹국들에 대해 동화에 저항하고 히달고 내의 스페인 정착지를 공격한 유목민 습격당을 유지하여 최초의 은민까지 지속된 전쟁 상태를 유지했다는 기록을 가지고 있었다.es가 열렸다. 스페인인에 대한 익스텐코 오토미 충성은 많은 사람들이 로마 가톨릭으로 개종하게 만들었지만, 그들은 또한 그들의 고대 관습도 고수했다. 식민지화되면서 익센코 오토미 언어는 푸에블라 주, 베라크루즈 주, 미초아칸 주, 트락스칼라 주를 포함하는 과나후아토, 퀘레타로 등 다른 여러 주로 분산되어 가장 많은 농민으로 남아 있었다. 오토미의 전통적인 고향 메즈키탈 계곡에서는 땅이 메말라 있고 많은 오토미 사람들이 서로를 노동자로 고용하여 마귀에 기반을 둔 술인 풀크에 크게 의존하고 있어 지형은 농사짓기에 적합하지 않았다. 원래 스페인 사람들은 이 음료를 금지했지만 곧 그 생산을 통해 사업을 운영하려고 시도했고, 이로 인해 오토미 사람들은 이 음료를 자신들의 소비만을 위해 사용하게 되었다.

식민지 시대

스페인이 메소아메리카에 도착했다는 것은 원주민을 신인들의 지배에 굴복시키는 것을 의미했다. 1530년대에 이르러 메즈키탈 계곡의 모든 오토미 공동체와 바란카 데 메즈티틀란(Barranca de Meztitlan)이 엔코미엔다(Encomiendas)로 나뉘었다. 이후 스페인 입법이 수정되면서 이른바 인도 공화국들이 등장했고, 히스패닉-메스티조 인구와 관련해 오토미 공동체의 일정한 자율성을 허용하는 정치조직의 시스템도 등장했다. 이러한 인도 공화국의 창설, 토착 카빌도(의회)의 강화, 스페인 국가가 공동 소유를 인정하는 것은 오토미족이 그들의 언어와 어느 정도 그들의 토착 문화를 보존할 수 있게 해준 요소였다. 그러나, 특히 토지 소유와 관련하여, 토착민들은 3세기 동안 스페인의 식민 지배를 받는 동안 분만을 겪었다.^[19]

스페인 사람들이 고대 오토미 정착촌을 점령하고 있었던 것과 동시에 1603년 뉴 스페인의 총독 가스파르 드 주니가 이 아체베도의 칙령에 의해 시도오토("테페타테의 장소")의 오토미 정착촌에 세워진 현재의 살라망카(과나후아토)의 사례도 그러하다.^[20] 일부 오토미 가문들은 전쟁 같은 아리도-미국 민족이 점령한 메소아메리카의 북쪽 영토를 정복하는 과정에서 스페인인들과 동행할 수밖에 없었다. 오토미족은 산미겔 엘 그란데, 오악사카와 엘 바지오 등의 도시에 정착한 식민지였다. 사실 이 영토의 식민지화 과정은 실로테펙의 영주권을 선봉으로 하여 본질적으로 오토미의 일이었다. 엘 바지오에서 오토미는 좌정주의, 즉 유목민족의 정착과 기독교화를 위한 가교역할을 하였는데, 이들은 결국 무력으로 동화되거나 말살되었다. 뉴 스페인의 경제에서 엘 바히오의 중요성은 훗날 트락스칼란 이주민, 퓨레페차, 스페인 등 여러 민족이 융합하는 시나리오로 변모했는데, 이들은 수많은 페의 서식지였던 이 영토의 정복에서 마침내 자신들을 지지했던 모든 원주민 집단을 극복하게 될 것이었다.치히메카로 분류된 oles. 그러나 19세기까지 엘 바지에의 오토미 인구는 여전히 주요 구성요소였으며, 그들의 후손 중 일부는 티에라 블랑카, 산 호세 이투르비드, 산 미겔 드 알렌데와 같은 자치단체에 남아 있다.^[21] 오토미 인구 운동은 식민지 시대 내내 계속되었다. 예를 들어 산루이스 포토시에서는 1711년, 총 35명의 오토미 가문이 도시의 변방을 점령하고 이 지역의 유목민 인디언들의 공격으로부터 방어하기 위해 강제로 끌려갔다.^[22] 여러 곳에서 오토미 인구는 강제 이주나 합의 이주뿐만 아니라 정복 이후 메소아메리카 인디언들이 겪는 끊임없는 전염병으로 인해 죽임을 당했다. 16세기와 18세기 사이에 수많은 공동체가 질병으로 인해 전멸되었다.^[23]

테오티후아칸의 몰락은 메소아메리카에서 고전기의 종말을 알리는 이정표다. 메소아메리카 수준의 정치 네트워크의 변화, 소규모 경쟁 국가들 간의 분쟁, 북부 메소아메리카의 가뭄 장기화로 인한 인구 이동은 멕시코 중부에 새로운 정착자들의 도착을 촉진시켰다. 이 무렵 나후아틀어를 구사하는 대형 단체들이 도착하여 동쪽의 오토미를 대체하기 시작했다. 그 후 그들은 동부 고지대와 푸에블라-틀락스칼라 계곡의 일부 지역에 도착했다. 다음 세기에는 나후아족이 이끄는 오토미 영토에서 큰 주들이 발전하였다. 9세기경 톨텍스는 툴라(오토미의 마흐넴'ì)를 메소아메리카의 주요 도시 중 하나로 만들었다. 이 도시는 메즈키탈 계곡 인구의 상당 부분을 건설했지만, 멕시코 주와 동부 고원지대에 남부 및 동부로 계속 거주하고 있다.^[24]

19세기와 20세기

[[1] 멕시코 독립 전쟁 중에 오토미족은 엔코미엔다 체제하에서 빼앗긴 땅을 되찾고 싶어 반란의 편을 들었다.^[24]

1940-50년경, 정부 기관들은 원주민들이 더 나은 교육과 경제 발전에 접근할 수 있도록 도와줌으로써 그들을 돕겠다고 약속했지만 그렇게 하지 못했다. 결국, 국민들은 토착민들이 경제를 지배하는 사람들에게 이용당할 수 있는 더 큰 자본주의 경제 안에서 그들의 소규모 자급 경제 내에서 계속해서 농장과 노동자로 일했다.^[17] 독립을 쟁취한 이후, 멕시코 정부는 아즈텍과 마야인들의 히스패닉 이전의 역사와 작품에 대해 숭배하는 태도를 취하고 있는 한편, 같은 위신 없이 묘사되는 오토미족과 같은 살아 있는 원주민들을 무시해 왔다.^[25] 최근까지, 최근의 인류학자가 그들의 고대 생활 방식을 조사하기 시작할 때까지 오토미 문화와 사람들은 큰 관심이나 집중을 받지 못했다. 그 결과, 멕시코 정부는 자신들이 오토미족과 같은 많은 토착민들을 돕는 역할을 하는 두레문화 국가라고 선언하기까지 했다. 그러나, 어떤 것이든 진정으로 그들을 돕기 위해 행해진다는 것을 증명하는 드문 증거로는 이것이 사실이 아니었다.^[17] 현재 오토미족의 후손들 중 상당수가 다른 지역으로 이주하기 시작했지만, 오늘날에도 그들의 고대 문화의 기미가 남아 있다. 과나후아토, 히달고 등 멕시코의 일부 지역에서는 오토미의 기도곡이 들려오고, 장로들은 모국어를 이해하는 젊은이들의 이야기를 나눈다. 그럼에도 불구하고, 특히 교육을 통해 토착민 집단들에 대해 거의 논의되지 않는 오토미 문화에 대한 관심이 거의 없었다. 이 때문에, 많은 오토미 후손들은 그들 자신의 문화 역사에 대해 거의 알지 못한다.^[17]

언어

오토미는 오토-파메아어족(치히메카 요나즈, 마자후아, 파메, 오쿠일테코, 마틀라츠카도 포함한다)에 속해 있다. 차례로 오토망구아어족(아무츠고안, 치난테칸, 믹스테칸족, 오토파메안족, 포폴로칸족, 틀라파네칸족, 사포텍어족)에 속한다.

오토미어는 오토망게어족의 일부로서 메소아메리카 지역에서 가장 오래되고 다양한 언어 중 하나이다. 오늘날까지 살아남은 100개가 넘는 오토망구아어 중 하나인 오토미어는 멕시코주의 북서쪽과 서쪽에서도 사용되는 마자후아어와 밀접한 관련이 있다. 오토미 언어에 적용된 일부 글롯토만성학적 분석은 오토미가 CE 8세기경 마자후아에서 갈라졌다는 것을 보여준다. 그 이후, 오토미는 오늘날 알려진 언어들로 분열되었다.^[26]

오토미의 모국어는 오토미어라고 불린다. 실제로는 언어의 콤플렉스인데, 상담한 출처에 따라 그 수가 달라진다. 하계 언어학 연구소의 에트놀로그와 멕시코 국립 토착 언어 연구소(이날리)의 토착 언어 카탈로그에 따르면 오토미에는 9가지 종류가 있다.^[27] David Charles Wright Carr는 4개의 오토미 언어가 있다고 제안한다. 멕시코 토착민개발위원회(CDI)에 따르면 이 집단의 모국어를 구사하는 사람은 오토미 인구의 50.6%에 불과하다. 1995년, 이 비율은 멕시코 공화국 전체에서 총 327,319명의 오토미어 사용자들에 해당한다.^[28] 위의 계산은 멕시코 인구수에 포함되지 않는 5세 이하의 오토미어를 구사하는 아이들을 포함하기 위한 CDI 추정치에 해당한다. 1995년 제1차 인구수에 따르면, 5세 이상 오토미어 사용자는 총 28만3,263명으로, 30만6,190명의 오토미어 사용자가 기록된 1980년 인구주택총조사에 비해 2만2,927명의 스피커가 손실된 것을 의미한다.^[29]

최근 몇 년간 오토미어 사용자 수가 감소했다. 어느 정도까지, 오토미 스피커의 이러한 감소는 그들의 출신 지역 사회로부터의 이주와 그들의 민족 영토의 도시화에 기인하는데, 이것은 그들에게 대부분 스페인어를 사용하는 독점적인 인구와 공존할 필요성을 부과한다. 오토미 언어 공동체의 위축은 멕시코의 모든 원주민들이 당한 카스틸리아화 과정의 결과이기도 하다. 멕시코 토착민들의 카스티야니아화는 오랫동안 감산 과정, 즉 스페인어의 언어적 능력을 얻기 위해 모국어를 사용하는 것을 포기하는 것을 암시하는 과정으로 이해되어 왔다.^[30] 원주민의 카스티야니아화(Castilianization)는 원주민을 멕시코 민족문화에 통합시키고 그들의 생활환경을 개선하기 위한 대안으로 제시되었다. 그러나 스페인어의 토착 교육 프로그램은 한편으로는 토착 언어의 상실과 다른 한편으로는 토착 공동체의 삶의 질을 향상시키는데 기여하지 못했다는 것을 암시하기 때문에 비판자들에 의해 신빙성이 떨어졌다.^[31]

참고 항목

• 오토미(군인)는 오토미스(Otomis)의 이름을 딴 아즈텍 군령이다.
• Licens to Kill 1989 James Bond 영화는 센트로 문화 오토미를 보여준다.
• 마케도니아 블라스 플로레스, 2005년 칸디다타 알 프레미오 노벨 드 라 파즈.
• 컬투라 흐냐뉴 이 센트로 문화 델 발레 델 메스키탈 미술관

메모들

참조

• Wright Carr, David Charles (2005). "Precisiones sobre el término 'otomí'" (PDF). Arqueología Mexicana. XIII (73): 19. Archived from the original (PDF) on November 8, 2005. Retrieved 2006-12-06. (스페인어)
• Manuscritos Otomies 델 Virreinato - David Wright Carr의 스페인어 논문
• 오토미 앙 라스 푸엔테스 - David Wright Carr의 스페인어 종이
• Lengua cultura e historyia de los Otomies paper in Spanish by David Wright Carr.
• 카제로, 마테오 벨라스케스(2009): Historyia de los Ottomies en Ixtenco, San Juan Ixtenco, Tlaxcala, México. (2판, 스페인어 책)
• 벨로 말도나도, 알바로(2004): Etnicidad y ciudadania en América Latina: La accion colectiva de los pueblos indigenas, UN 간행물.
• 바리엔토스 로페스, 과달루페(2004): 오토미스 델 에스타도 데 메렉소, 콤미시온 나시오날 파라 엘 데사롤로 데 로스 푸에블로스 인디게나스 드 메렉소(CDI)-프로그라마 드 라오스 파라 우니다스 파라 데사롤로(PNUD), 메렉소.
• 카제로, 마테오 벨라스케스(2009): Historyia de los Ottomies en Ixtenco, San Juan Ixtenco, Tlaxcala, México. (세군다 에디시온)
• 캠벨, 라일(1997년): 미국 인디언 언어: 미국 원주민 역사언어학, 옥스포드 인류학언어학 연구, 뉴욕 옥스포드 대학 출판부, 4.
• Centro de Investigationises y Estudios Superiores in Antropologia Social(CIESAS, s/f a): "Otomies de Michaacan", 인터넷 델 CIESAS-Issmo, https://web.archive.org/web/20090201025645/http:/pacificosur.ciesas.edu.mx/fichas/conte37.html, 컨설팅도 el 11 de noviembre de 2021.
• ---- (CIESAS, s/f b): "Otomies de Querétaro", 인터넷 델 CIESAS-Issmo, https://web.archive.org/web/20090224211621/http://pacificosur.ciesas.edu.mx/perfilindigena/otomiesqueretaro/conte03.html, consultado el 11 de noviembre de 2021.
• Collin Harguindeguy, Laura (s/f): "Reflexiones sobre la identidad de los otomíes", en el sitio en internet de El Colegio de Tlaxcala, http://www.coltlax.edu.mx/pdf_dra_laura/reflexiones.pdf (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., consultado el 11 de noviembre de 2021.
• 듀베르거, 크리스찬(2007): 엘 프라이머 메스티자제. 라클라베 파라 엔텐더 엘 파사도 메소아메리카노, 코나컬타-INAH-타우루스-UNAM, México.
• 가르자 쿠아론 비트리즈 이 욜란다 라스트라(2000): "Lenguas en peligro de extincion en México," en R.; Uhlenbeck, E. Garza Cuaron, B (eds): Lenguas en peligro, Nacional de Antroologia ethistia, México, 페이지 139-196.
• 하멜, 레이니어 엔리케; 마리아 브룸, 안토니오 카리요 아벨라르, 엘리사 론콘, 라파엘 니에토 이 엘리아스 실바 카스텔론(2004): "퀘 하세모스 콘 라 카스티야? "La enseganza del espaignol como segunda lengua in el curriculo intercultural bilingüe de Education Indiggena," enero-marzo de 2004, 9(20): 83-107. Version en linaia consultada in Dialnet, http://www.comie.org.mx/documentos/rmie/v09/n020/pdf/rmiev09n20scB02n04es.pdf.
• 지메네스 모레노, 위그베르토(1939년) : 레비스타 멕시코나 데 에스토디오스 안트로폴리모시오스, 3세, 메렉시코의 "오리지널 y의 의의(義義) del nombre otomi)"
• 멘도자 리코, 미르자; 루이스 엔리케 페로 비달 이 에두아르도 솔로리오 산티아고(2006): 오토미스 델 세미데시아노 퀘레타노, 콤미시온 나시오날 파라 엘 데사롤로 데 로스 푸에블로스 인디게나스 드 메렉시코(CDI)-프로그래마 데 라시오네스 파라 엘 데사롤로(PNUD), 메렉소.
• 모레노 알칸타라, 베이트리즈; 마리아 가브리엘라 가렛 리오스 이 울리스 훌리오 피에로 알론소(2006): 오토미스 델 발레 델 메스퀴탈, 코미시온 나시오날 파라오 엘 데사롤로 데 로스 푸에블로스 인디게나스 드 메렉시코(CDI)-프로그라마 드 라스 나시오네스 파라오 엘 데사롤로(PNUD), 메렉시오.
• 라이트 카, 데이비드 찰스(1999년): La copstista del Bajio y los origenes de San Miguel de Alende, Universidad del Valle de México-Fonto de Cultura Economica, México.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 오토미족과 관련된 미디어가 있다.

• 오토미 직조 스타일 사진
• 컬투라 오토미엔 익스텐코, 트락스칼라, 멕시코
• Spring, James (March 14, 2014). "No Place Like Home Act One: Flight Simulation". This American Life. Episode 520. Chicago. WBEZ. Retrieved March 8, 2014. 히달고 엘 알베르토의 흐냐뉴 마을에 있는 '카미나타 녹투나'(불법횡단 모의)에 대해.
  • "Sagrada Serpiente Negra"; 비디오 프로덕션 por la Coordinacion general de Educacion Intercultural Bilingüe de la Secretaria de Evilicion Publica (México) sobre los otomes del Valle del Me Me Mezquital.
  • "아프렌데 오토미 콘 그라마티카 데 언 오토미"
  • 레드 드 인포나시온 인디게나
  • "Los omtomies"라는 뜻이야
  • "Himno Nacional Mexicano en Ottomi - Ixtenco". Tlaxcala, La comunidad otomi de Ixtenco의 비디오 제작. Traducido Cuidadosamente por el historyi ottomi Mateo Cajero, yejecutado por sus nietas el domingo 3 de mayo de 2010.
  • 컬투라 오토미 엔 익스텐코
  • 컬투라오토미
  • Como obtener mejores cosechas, Otomi de la Sierra, Coordinacion General de Education Intercultural Bilingüe.