Hervar saga ok He ðrks

Hervarar saga ok Heiðreks
"훈족도, 그들의 활도 우리를 두렵게 하지 않습니다!"[1] 게아티의 왕 기주르는 동남유럽의 고딕 시대의 지명을 보존하고 있는 스칸디나비아의 서사시 고트족과 훈족의 전투에서 고트족을 대신하여 침략하는 훈족에게 투구 전투를 도전합니다.[2] 피터 니콜라이 아르보의 그림, 1886.

헤르바라 사가 오크 헤이 ð렉(Hervör and Heidrek)은 게르만족의 영웅 전설에 나오는 몇몇 오래된 사가의 소재를 결합한 13세기의 전설적인 사가입니다. 그것은 4세기 동안 고트족과 훈족 사이의 전쟁에 대해 이야기합니다. 사가의 마지막 부분은 스웨덴 중세 역사의 자료로,[3] 나머지 부분과 분리되어 나중에 구성되었을 가능성이 높습니다.

이 이야기는 훈족의 침략에 대한 번역가 노라 커쇼 채드윅의 인용문에서 볼 수 있듯이 기억에 남는 이미지로 가장 높이 평가될 것입니다.

헤르뵈르는 해가 뜰 때에 탑 꼭대기에 서서, 숲을 향해 남쪽을 바라보고, 안간티로스는 군대를 소집하여 전투를 벌이며, 미드를 마실 때에는 그들이 더 많았다고 무미건조하게 말하고, 벌판 위에는 흰 코르셋과 황금 투구가 반짝이고, 후니쉬 호스트가 달려올 때 말입니다.

본문에는 몇 가지 시적인 부분이 포함되어 있습니다: 헤르보르가 그녀의 아버지의 무덤을 방문하고 티르핑 검을 되찾은 것에 대한 헤르바라크비 ð라; 또 다른 부분은 고트족과 훈족 사이의 전투에 대한 흘뢰 ð스크비 ð라; 그리고 세 번째 부분은 게스툼블린디의 수수께끼를 포함합니다.

그것은 후대의 작가들과 J. R. R. 톨킨과 같은 파생적인 작품들에 영감을 주었습니다. 그의 미들 어스의 전설을 형성할 때 말이죠. 그의 아들 크리스토퍼 톨킨(Christopher Tolkien)은 이 작품을 "혜자왕 하이드렉의 사가"(The Saga of King Heidrek the Wise)라고 영어로 번역했습니다.

원고

오르바르 오드와 할마르는 서로에게 작별을 고했습니다.
Mårten Eskil Winge (1866).

세 개의 중세 시대의 회상이 있는데, 각각은 잃어버린 원형에 대한 독립적인 증인이며, 함께 중세 이후의 모든 필사본의 기초가 됩니다. 이것들은 버전 R, H, U로 알려져 있습니다.[4][5] 이 사가는 19세기까지 필사본으로 계속 복제되었으며, 살아남은 필사본들의 관계와 그들이 변화하는 방식이 자세히 연구되었습니다.[6]

R은 15세기 양피지 필사본인 레이캬비크, 스토프눈 아르나 마그누소나르, MS 2845에서 발견된 버전입니다.[7][4] 이 원고는 단편적이며, 오늘날 고트족과 훈족의 전투에 관한 시에 있는 12장까지만 포함되어 있습니다.[4][8] R은 대부분의 점에서 헤이 ð레스 사가의 잃어버린 원형에 가장 가까운 목격자입니다.

U는 17세기 논문 원고인 Uppsala, University Library, R 715에서 가장 잘 증명된 버전입니다. 이 버전의 일부에 대한 또 다른 초기 목격자는 17세기 논문 원고 코펜하겐, 덴 아르나마그 æanske Samling, AM 203fol입니다. 이것은 R의 사본을 포함하지만 R이 그것을 끊으면 R 715와 함께 공통 조상의 텍스트로 계속됩니다.[10] 이 버전은 새로운 시작 장을 추가하고[11] 같은 이야기인 리무르의 리무르 재작업을 포함한 다른 사가에서 가져온 수정을 포함하여 사가를 극적으로 재작업합니다.[12]

H (Hauksbók: Reykjavík, Stofnun Árna Magnússonar, AM 544), dates to c. 1325. 이 양피지 필사본은 오늘날 단편적인 것으로, 게스툼블린디의 두 번째 수수께끼가 끝날 때까지의 이야기를 담고 있지만, 두 개의 초기 사본(AM 2814to)과 (AM 597b)은 현재 H의 일부를 잃었다고 기록하고 있습니다.[13] H는 R에 보존된 것과 유사한 초기 버전의 사가와 U 버전의 사가를 결합한 것입니다. 따라서 현존하는 가장 초기의 필사본에서 발견되지만, H는 이 사가의 세 번째로 알려진 보존본입니다.

위에서 언급한 필사본에서 17세기에 복사된 이 사가의 종이 필사본은 그 밖에도 많이 있습니다. 여기에는 AM 192, AM 193, AM 202k, AM 3544to, AM 3554to 및 AM 359a 4to가 포함됩니다.[14]

시놉시스

헤르보르의 죽음
피터 니콜라이 아르보
자세한 정보: 헤르바라크비 ð라와 히 ð렉의 수수께끼 사가

사가의 모든 다른 원고들은 많은 세부사항들이 있지만 (특히 U-버전과 H-버전은 글æ시스벨리르의 ð문트르의 신화로 시작됩니다) 비슷한 이야기를 들려줍니다.

이 이야기는 티르핑거라는 검과 드발린과 두린이 스바프를라미 왕을 위해 어떻게 위조하고 저주했는지를 다루고 있습니다. 나중에 스바프를라미는 볼름쇠의 베르세르커 아른그리미르에게 그것을 빼앗깁니다. 이 검은 아른그림르 가문의 여러 세대에 걸쳐 전해지며, 특히 이 검의 주인공 헤르보르와 그녀의 아들 하이 ð레르크에게 공통적인 연결고리를 제공합니다. 이 마법의 검은 흐롤프 크라키의 사가에 나오는 다인슬리프나 뵈드바르 비야르키의 검과 같은 다른 신화적 무기들과 공통적인 특성을 가지고 있습니다.[15]

아른그림은 티르핑거를 아들 앙간트 ý르에게 물려줍니다. 안간트 ý르는 스웨덴의 영웅 할마르에 대항하여 삼쇠에서 홀름강가(결투) 도중 사망하고, 그의 친구 외르바르-오드르는 안간트 ý르의 시신과 함께 저주받은 검을 손수레에 묻습니다.

티르핑거는 안간트 ý르의 딸인 방패 여주인 헤르보르에 의해 손수레에서 회수되고, 헤르보르는 죽은 아버지를 불러 그녀의 유산을 요구합니다. 이 섹션은 산문과 오늘날 헤르바라크비 ð라 알려진 시의 광범위한 인용문을 혼합합니다. 이는 주로 헤르보르와 그녀의 아버지 사이의 대화로 구성됩니다.

이 이야기는 헤르보르가 어떻게 결혼하고 레이 ð고탈란드의 왕이 되는 하이 ð레크르를 낳는지에 관한 것입니다. He ðrekr는 그의 아버지와 아버지를 둔 아들들이 여러 다른 여성들에게 주는 좋은 조언을 체계적으로 반영하며 그의 젊은 시절을 보냅니다. 결국 정착하여 현명한 왕이 됩니다. 이 시점에서 하이 ð레르는 게스툼블린디로 변장한 오 ð린과 수수께끼 대결 끝에 살해됩니다. Hervarar saga ok He ð렉의 수수께끼들은 모두 구절로 되어 있으며 중세 스칸디나비아의 수수께끼에 대한 주요 생존 증거를 구성합니다.

하이 ð레르가 죽은 후, 그의 아들 앙간트 ý르와 흘뢰 ð르는 아버지의 유산을 놓고 큰 싸움을 벌입니다. 흘뢰 ð르는 그의 어머니가 속한 훈족의 도움을 받지만, 그럼에도 불구하고 앙간트 ý르는 그를 물리치고 죽입니다. 사가의 이 부분 역시 훈족과 고트족 사이의 전투를 묘사한 시에서 광범위하게 인용하고 있습니다.[17]

사가의 마지막은 U-cension에서만 보존됩니다.[5] 이 판본은 앙간트 ý르가 레이 ð고탈의 왕이었던 하이 ð레르 울프함르(Hei Nicolrekr Ulfhamr [es])라는 아들을 낳았다는 것과 관련이 있습니다. 헤이 ð레크르의 딸 힐드르는 이바르 비 ð파 ð미의 아버지였던 발리안트의 할프단르의 어머니였습니다. 이바르 다음에는 필립 할스텐손으로 끝나는 실제 및 반전설적인 스웨덴 왕 목록이 있습니다. 그러나, 이 왕 목록은 아마도 나머지 사가와 별개로 구성되어 나중에 수정될 때 통합되었을 것입니다.[3]

기원과 발전

이 이야기는 여러 세대에 걸쳐 헤르보르와 하이드렉 가족의 역사를 이야기합니다. 그리고 나서, 이야기는 힌들룰요 ð에도 전해지는 바이킹 시대의 이야기인 아른그림의 아들들에게로 향합니다. 다음 이야기는 앙간티르의 딸 헤르뵈르에 대한 이야기입니다; 그리고 헤르뵈르의 아들 하이드렉에 대한 이야기입니다. 이 시점에서, 이야기의 배경은 고트 왕국에서 동유럽의 어딘가로 바뀌게 됩니다.c.[18] 마침내, 이야기는 역사적으로 후기로 돌아갑니다.[19] 커쇼는 훈족과 고트족이 관련된 이야기의 후반부는 초기의 것과 별개의 기원을 가지고 있으며 연대적으로 볼 때 실제로는 몇 세기 전에 일어나고 있다고 생각합니다.[15]

사가에 등장하는 사건과 실제 역사적 인물, 사건, 장소의 관계를 이해하려는 시도 외에도, 원고와 내용은 그것이 구성되거나 [20]기록된 시기의 태도와 문화를 연구하는 데 유용합니다. 홀은 이 글이 궁극적으로 저자의 발명이 아니라 구전에서 유래한다고 생각합니다.[21]

Hall은 Hervararkvi ða(또는 '앙탕트 ý르의 깨어남')라는 시가 헤이 ð렉의 사가에 나오는 이야기와 매우 유사한 이야기를 위해 특별히 작곡되었다고 믿고 있습니다. 왜냐하면 그것은 스타일이 일관되고 이야기의 사건들 사이에 일관된 이야기 연결고리를 형성하기 때문입니다. 톨킨은 그것이 사가 자체보다 분명히 더 오래된 것이라고 생각합니다.[23] 그 시에 대한 원래의 기본 서사의 정확한 성격은 학문적 논쟁의 문제입니다.[24] 헤이 ð렉의 사가에 나오는 시의 일부 구절은 외르바르 오드의 사가(97-9행, 103-6행)에서도 변형된 형태로 나타나고, 아르그림르와 할마르의 결투에 대한 개요 이야기는 게스타 다노룸의 5권과 6권에도 나옵니다. 주인공이 여성 인물로부터 마법의 검을 받을 정도로 사가와 스투를룩스 사가 스타프사마 사이에는 기본적인 줄거리 유사성도 있습니다. 홀은 두 사람이 이야기의 기원을 공유할 수 있다고 추측합니다.[26]

하이 ð레르가 아버지의 충고를 무시하는 것에 관한 이야기의 한 부분은 널리 알려진 이야기 가족(Knut Liestöl "The Good Councils of the Father")과 공통적입니다. 일반적으로 세 가지 상담이 있습니다; 사가에서는 세 세트(1차, 2차, 6차)가 함께 들어맞습니다.[27] 톨킨은 작품에 상담이 도입된 후 추가 상담이 추가되어 이 주제를 사가를 통해 더욱 확장할 수 있다고 제안합니다.[28]

Hlö ðskvi ða(또는 "고트 훈족과 훈족의 전투")라는 시는 주제 보도와 겹치는 많은 유사점을 가지고 있습니다. 이것들 중에서 가장 오래된 것은 고대 영어 시 위디스라고 생각됩니다. 이 시에는 고트족과 훈족의 전투에 등장하는 인물들 중 몇 명이 언급되어 있습니다. Heiðrekr (Heaþoric), Sifka (Sifeca), Hlǫðr (Hliðe), and Angantýr (Incgenþeow).[29][21] 톨킨은 이 시가 시간이 지남에 따라 겉보기에는 상당히 변했지만, 한때 고트-훈 전쟁에 대한 완전한 설명을 제공하는 연속적인 시적 서사의 일부를 형성하고 별개의 작품으로 존재했다고 생각합니다.[30]

"고트족과 훈족의 전투"의 역사성

17세기에, 북유럽의 사가들이 학자들의 관심의 대상이 되었을 때, 그것들은 처음에는 역사적인 사건들을 비교적 정확하게 묘사하는 것으로 받아들여졌습니다. 나중에, 19세기와 20세기에 학자들은 그것들이 역사적으로 완전히 정확하지 않다는 것을 깨달았습니다.[20]

Carl Christian Rafn (Rafn 1850)은 고트족과 훈족 사이의 전투를 고딕 왕 오스트로고타와 제피 왕 파스티다 사이의 전투에 대한 전설적인 개작이라고 여겼으며, 이는 고트족에 대한 그의 역사 중 Ch. 17에 Jordanes에 의해 묘사되었습니다.[31][32] 리하르트 하인젤(Heinzel 1887)은 위베르 디 헤르바라사가의 분석에서, 이 전투가 451년 카탈루니아 평원 전투와 동일하다고 주장했고, 안간티르를 로마 장군 아이티우스로, 흘로트르를 프랑크족 클로디오로 식별했으며, 리토리우스 장군의 일부를 통합했습니다. 반면에 반달 게이세릭은 기주르 그리팅갈리티의 원형입니다.[33] (1889년 상당) 전투에 대한 대체적인 속성을 제안했습니다. 그 중 하나는 집사 바울이 기록한 것으로 랑고바르드족과 불가레스족 사이에 일어난 것으로, 그 전투에서 아겔문두스(아겔문두스)는 살해당하고, 그의 여동생(헤르보르와 충돌)은 포로로 잡힙니다. 또 다른 전투에서는 랑고바르드족의 새로운 왕 라미시오가 승리했습니다; 이 전투는 고트족과 훈족의 전투와 많은 갈등을 일으키고 있습니다. 그는 또한 오늘날의 크라쿠프 근처에 있는 카르파티아 산맥의 다뉴브 강 북쪽에 있는 전장을 확인했습니다.[34]

19세기 후반에는 하인첼의 이론이 지배적이었고 널리 받아들여졌습니다.[35] 이후 구스타프 네켈과 구드문트 쉬트는 텍스트와 역사적 정보를 더 분석했습니다. 넥켈은 아틸라가 죽은 후(서기 453년)에 그 사건들을 배치한 반면, 슈테트는 헤이트레크르나 히스로릭을 제피드 왕 아르다릭의 이름을 변형한 것으로 간주했습니다.[36] 1900년대 초 헨리크 슈크와 리처드 콘스탄트 보어는 하인첼의 귀속과 아틸라와의 연관성을 부인했습니다. 슈크는 형제간의 분쟁에 대한 전설과 그들의 지리적 위치를 고트-훈 전쟁의 전설로 나누고 두 곳 모두 러시아 남부에 있다고 밝혔습니다. 보어는 둔하이트르 강을 다우가바 강과 연관시켰지만, 전투를 더 북쪽의 중부 유럽 러시아, 발다이 언덕에 두었습니다.[37]

20세기에 더 많은 학자들이 이름과 장소의 귀속을 추가했고, 오토 폰 프리센과 Arwid Johannson은 카르파티아인들의 서쪽 끝으로 돌아왔고, 헤르만 슈나이더는 흑해 지역에 고트족을 배치했고, 닐스 클라우젠 루크만은 이 이야기를 다시 분석했습니다. 요르다네스의 역사에서가 아니라 암미아누스 마르첼리누스의 역사에서. 루크만은 서기 386년으로 시기를 옮겼는데, 당시 오도테우스 치하의 사람들이 다뉴브강에서 로마인들에 의해 대규모 이주를 당했고, 헤이트레크르는 그의 재건에 있어서 서고트족인 아타나리크입니다.[38] (1953년 톨킨)은 이야기의 일부분을 분석한 결과, 안간티르가 아버지의 노예에 의한 살해에 복수하는 장소가 카르파티아인들의 기슭에 있는 것으로 밝혀졌습니다. (그림의 법칙 참조) "하바스 산맥"이라는 용어에서 자음 이동에 기초한 언어 분석을 사용했습니다. 단파르스타티르에 있는 아르히마르가 언급된 장소는 확인되지 않지만, 단파르-는 드니퍼 강의 일부 형태로 추정됩니다.[39] 네다오 전투(454년)와 유사한 점도 지적됐습니다.[40]

이름이 진정한 게르만 형태로 나타나는 것이지, 라틴어의 영향을 멀리 받는 어떤 형태로도 나타나는 것이 아니라는 것은 그 위대한 시대의 증거입니다. 서기 390년 이후 사용이 중단된 고트족의 이름들이 등장하는데, 예를 들어 Gr ý팅(cf. 라틴어 형태 Greutungi)과 Tyrfing(cf. 라틴어 형태 Tervingi)이 이에 해당합니다. 이 사건들은 훈족과의 전쟁 동안 고트족이 살았던 곳에서 일어납니다. 고딕 양식의 수도 ð아르는 드니프르(...a Danparstö þum æa ðeim b æ, arrheimar heita...)에 위치해 있고, 하이드렉 왕은 카르파티아(...und Harva ða fjöllum)에서 사망하고, 훈족과의 전투는 다뉴브강 평원에서 벌어집니다.á vígvöll á Dúnheiði í Dylgjudölum). 고트족과 훈족을 구분하는 신화 속의 미르크비 ð르 [미르크우드]는 마에오트족의 소택지에 해당하는 것으로 보입니다.

영향력, 레거시 및 적응

외르바르-오드르는 할마르의 죽음을 잉게보르에게 알립니다.
아우구스트 말름스트룀 (1859)

아이슬란드의 옛 문헌

헤라바르 사가 오크 헤이 ð렉스는 15세기 아이슬란드 시 Ormars rímur(아마도 지금은 잃어버린 산문 사가를 통해)의 한 출처로, 영웅 Ormarr는 죽은 아버지에게 검을 달라고 설득하기 위해 아버지의 무덤을 방문합니다.

스칸디나비아의 다른 문헌

사가에 등장하는 전통은 여러 스칸디나비아 중세 발라드와 리무르, 즉 덴마크의 안젤피로그 헬머 캄프, 파로에시 할마로그 앙간트 ý르, 아른그림스 시니르, 가투리마, 스웨덴의 쿵 스펠레만에서도 보존되었습니다. 19세기에 수집된 페로족의 발라드인 가투리마("Riddle poema")는 일부 학자들에 의해 사가에 나오는 수수께끼 대회에서 유래된 것으로 여겨집니다.[44]

힉스의 "안간티르의 깨어남"

18세기 초, 조지 힉스는 그의 Linguarum veterum sentrialium the saurus grammatico-criticus et æology에서 Hervararkvi ða의 번역본을 출판했습니다. 베렐리우스의 1671년 번역본(베렐리우스 1671)을 작업한 그는 스웨덴 학자의 도움을 받아 전체 시를 고대 영어 시에 사용된 것과 비슷한 반줄 구절로 발표했습니다. 그것은 영어로 번역된 최초의 완전한 아이슬란드 시였고, 그런 작품들에 영국에 대한 관심을 불러일으켰습니다.[45][46] 이 작품은 드라이든의 '시적 미스첼라니'(1716)에 재인쇄되었고, 토마스 퍼시에 의해 그의 '런시 5편'(1763)에서 '허보르의 주문'(The Incantation of Hervor)이라는 수정된 형태로 재인쇄되었습니다.[47][48]

힉스의 출판물은 이 시를 바탕으로 한 다양한 "고딕"과 "루니코드"에 영감을 주었으며,[49] 다양한 품질과 원본에 대한 충실함을 보여주었습니다. (2002년 작)은 "'안간티르의 깨어남'으로 알려진 널리 퍼진 18세기 시에 대한 숭배는 그 문까지 직접적으로 추적될 수 있습니다."[50]라고 말합니다.

그 외의 번안

헤르바라크비 ð라 시는 베아트리체 바름비에 의해 시로 상당히 가깝게 번역되었고, 그녀의 기슬리 수르손: 드라마(1900)에 포함되었고, 노르드 왕의 브라이덜에서 스미스-댐피어(1912)에 의해 더 오래된 영어 스타일로 번역되었습니다. 할마르의 죽음의 노래는 W에 의해 번역되었습니다. Herbert는 그의 '아이슬란드 시'를 선택했습니다.[52][53]

프랑스 시인 샤를 마리 르네 르콩테 드 릴은 그의 시 "앙간티르의 검"에서 헤르바라크비 ð라를 각색했습니다.

스웨덴의 작곡가 빌헬름 스텐함마르는 그녀를 오페라의 주인공으로 사용하여 사가의 헤르보르 섹션을 각색한 오페라 티르핑을 썼습니다.

J. R. R. Tolkien

이 소설에는 J. R. R. R. 톨킨의 작품을 읽는 독자들이 가장 중요한 수수께끼 대회를 알아볼 수 있는 많은 것이 있습니다. 예를 들어 로히림과 비슷한 전사, 용감한 방패 처녀, 미르크우드, 마법에 걸린 검을 산출하는 귀신이 나오는 바로우(바로다운 참조), 서사시 전투, 드왈린과 두린이라는 이름의 두 난쟁이 등이 있습니다.

참고문헌

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  2. ^ 톨킨 1960, pp. xxii–xxiv.
  3. ^ a b 2005년 홀, 14페이지
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  5. ^ a b c 2005년 홀, 3쪽.
  6. ^ 제프리 스콧 러브, 중세에서 17세기까지의 헤르바라 사가옥 헤이 ð렉의 리셉션, 뮌처너 노르디슈 스튜디엔, 14세 (뮌헨: Herbert Utz Verlag, 2013), ISBN9783831642250, ISBN3831642257.
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  9. ^ 홀 2005, pp-3-4; 인용문, p.4 : "하이 ð렉스 사가의 가장 보수적인 버전은 R로 동의합니다."
  10. ^ 톨킨 1960, 페이지 xxx.
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  13. ^ 톨킨 1960, p. xxix.
  14. ^ "Heiðreks saga: Hervarar saga ok Heiðreks ...", handrit.is
  15. ^ a b 커쇼 1921, 82쪽
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원고 팩시밀리

편집, 번역 및 번안

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Helgason, Jón, ed. (1924), "Heiðreks saga: Hervarar saga ok Heiðreks konungs", Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur, Copenhagen: Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur, vol. 48 네. 아니요. 표준화된 고대 노르드어 H, 외교사본 R 병행판, 외교사본 U 별도의 본문 포함
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서지학

원천

외부 링크