비가-글룸스 사가

Víga-Glúms saga

비가-글룸스 사가(Listen (help·info))는 아이슬란드인의 사가 중 하나이다.그것은 주로 북아이슬란드 에이야프요르두르에서 벌어지며, 그의 별명인 비가(Viga)가 사람들을 죽이는 성향을 나타내는 권력자인 글룸르 에이야프손의 삶과 몰락에 대해 이야기한다.그것은 13세기 전반기에 쓰여진 것으로 보이며 한 구절은 그 시대의 정치적 스캔들을 암시할 수 있다.

줄거리.

글룸의 할아버지 잉잘드는 에이야프요르두르의 정착민인 헬기 여관 마그리의 아들로 에이야프요르두르(이후 문카슈베라(나중에 문카슈베라 수도원이 있던 곳)글룸은 그의 아들 에이야졸프르의 막내아들로 처음에는 유망하지 않았다.아이홀프르가 죽은 후 둘째 아들 또한 죽고 곧이어 그의 어린 손자가 죽고 아들의 아내가 농장의 절반을 물려받는다. 그녀의 아버지 토르켈 엔 하비와 그의 아들 시그문드르는 집의 절반을 차지하고 글룸르와 그의 홀어머니인 아스트리드가 살고 있는 반을 잠식하기 시작한다.글룸은 외할아버지인 추장 비그푸스를 만나러 노르웨이로 간다.비그푸스는 약탈당한 베르세커를 물리치고 그에게 따뜻한 마음을 전하며, 그가 그것을 간직하기만 하면 번영할 것이라고 말하며 세 개의 가보를 선물한다.한편 시그문드르는 아스트리드에게 땅을 떠나라고 압력을 가하고 경계 울타리가 옮겨졌다.또한 토르켈과 시그문드는 아스트리드의 믿을만한 농장 노동자 2명을 소 두 마리를 도살했다며 고소하고 법정소송을 해결하기 위해 아스트리드가 영원히 황폐한 비타즈지를 경작할 권리를 박탈했다.가족 중 한 명은 몇 년씩 번갈아 일해왔다. (이 두 구의 시체는 나중에 눈보라에 갇힌 채 발견되었다.글룸이 돌아왔을 때, 그는 억울함에 대한 몇 개의 스칼드적인 구절 중 첫 번째 구절을 말하고, 자신과 어머니의 땅에 흩어져 있는 토르켈과 시그문드의 소를 때리고, 걷잡을 수 없이 웃는다. 우리는 그가 살생기가 찾아왔을 때 그렇게 하는 버릇이 있었다고 말한다.그리고 그는 지그문트가 건초를 깎고 있을 때 비타즈자피로 가서 지그문트의 아내가 그에게 그의 망토를 대신할 고리를 꿰매게 한 다음 창으로 지그문트를 죽인다.

그 겨울, 글루무르는 비그푸스의 개인적인 [n 1]영혼인 거인 여성이 에베라를 향해 걸어가는 것을 꿈에서 본다. 그녀는 너무 커서 어깨가 계곡 양쪽의 산을 스친다.에스피홀의 또 다른 유력한 족장인 오랄린은 지그문트의 장인이자 헬기의 또 다른 후손이다.그는 마지못해 다음 알싱에서 글룸을 상대로 소송을 제기하지만 글룸의 주장과 지지자들은 득세하고 토르켈은 그의 농장의 절반을 팔아야만 한다.ter 6개월.그가 가기 전에 그는 근처에 있는 자신의 사원에 있는 프레이에게 황소를 바치고, 신은 그것을 받아들인다.

40년 동안 글루머는 그 지역의 권력자였다.그는 할도라와 결혼하여 두 아들과 한 딸이 있다.그는 그의 사촌 아르노르와 토르그렘 오리손과 족장 기주르의 딸들 사이의 결혼을 주선한다. (그들은 같은 여성의 라이벌이었다.아들은 친구처럼 자라지만 나중에 적이 되고 한 명은 다른 한 명을 죽인다.)떠돌이 현명한 여성은 그들의 앙금을 예견한다.)그는 그의 십장인 잉골프를 살인죄로 모함함으로써 그의 의무를 태만히 한 것에 대해 처벌하고, 스스로 자백함으로써 그의 누명을 벗게 되며, 잉골프와 그가 원하는 여인의 결혼을 주선하게 된다.그러나 비가-스쿠타가 딸과 결혼하고 나서 그녀를 버린 후, 글룸과 글룸은 각각 속임수로 상대방을 피할 수 있었지만, 글룸의 아들 비그푸스와 바르드의 다툼은 결국 비그푸의 두 동료에 의해 살해되고 만다.Piholl. Vigfuss는 소법률에 처해지지만 지정된 기간 내에 아이슬란드를 떠나는 것을 거부하고 그의 아버지는 그를 보호한다. 그 장소는 그에게 신성하기 때문에, 이것 또한 프레이에 대한 범죄이다.

글룸과 그의 동맹자(그의 아버지가 존재감을 감추기 위해 다른 이름으로 부르는 도망자 비그푸스 포함)와 에스피홀의 부하들과 그들의 동맹자들 사이의 전투에서 글룸은 스스로 아르노르의 아들을 죽인다.f 토르바르드르 드르놀프손은 두 가문 사이에 문제를 일으켰으며 죽음을 주장했다.이것은 상대방이 기소하기로 결정한 살인이다; Glumr은 지역 의회에서 유죄판결을 피하는 데 성공하고, Alijafjördur에 있는 세 개의 사원에서 그가 그것을 하지 않았다는 선서를 한다면 사건은 해결된다.글루머는 프레이의 [n 2]지역 사원에서 먼저 사원 반지 위에서 애매한 선서를 했다.

글룸은 이제 할아버지 비그푸스가 준 망토와 창을 건네주고 꿈에서 죽은 친척이 프레이를 대신해서 중재하려 하는 것을 보게 되는데, 프레이는 토르켈의 소를 기억하고 있어 집념이 확고하다.그는 토르발드르를 살해한 혐의로 다시 기소되고 합의하에 오르발드르의 아들에게 보상금으로 베르바 농장의 절반을 주고 겨울이 끝나면 나머지 절반을 팔고 떠나야 한다.그는 새 주인의 부하들을 속이려다 실패하고, 마침내 새 주인의 어머니가 땅을 불사르고 있다고 그에게 알린 후 떠날 수 밖에 없게 된다. 이것은 공식적으로 그것을 주장하는 것에 해당한다.그는 회르가르달루르의 뫼드루벨리르, 그리고 산사태로 농장 건물의 일부가 파괴된 미르카달루르, 그리고 마지막으로 part스나달루르의 베르브레카에서 농사를 짓는다.그는 고래 사체를 도살하기 위해 어디로 가져가야 하는지에 대한 논쟁에서 굴욕과 행동을 시도하다가 좌절되고 노년에 눈이 멀게 된다.그는 죽기 3년 전에 기독교인에게 세례를 받는다.그의 아들 마르(Mar)는 회르가르달루르에 있는 폰하기(Fornhagi)에 교회를 짓고, 거기에 그와 글루므르가 묻혔다.

원고와 데이트

비가-글룸스의 전설은 14세기 중반의 뫼드루발라보크와 그것으로부터 파생된 종이 사본으로만 보존되어 있으며, 대부분은 17세기와 18세기 것이다.두 권의 다른 원고들은 각각 이 사가의 파편을 포함하고 있다: AM 564a (14세기 후반)와 AM 445c (15세기 초반)는 둘 다 사이비 [1]바튼샤이어나의 일부분이다.그 조각들은 더 오래되고 더 상세한 버전의 [2]사가를 나타내는 것으로 보인다.가브리엘 투르빌 페트르의 견해에 따르면, 이 사가는 아마도 에질스의 전설과 거의 같은 시기인 1230년에서 1240년 사이에 쓰여졌을 것이고, 온전하게 남아 있는 축약판은 아마도 뫼드루발라보크 카피스트 자신의 작품이 아니었을 [3]것이고 14세기 전반으로 거슬러 올라갈 수 있다.하지만, 만약 잉골프르 에피소드가 13세기 사건에 대한 암시라면, 그것은 사가의 다른 부분들을 끌어내기 때문에, 가장 가능성이 높은 [4]날짜는 1232년 이후가 될 것이다.

사가의 두 부분은 보간으로 보인다.비가 스쿠타를 주인공으로 한 에피소드는 그의 사화인 레이크델라 사가 ok 비가 스쿠투에서도 다른 버전으로 발견된다.두 사가 모두 문장의 나머지 부분과 양식이 다르기 때문에 두 작품 사이에 통합된 것으로 보인다.이곳은 또한 이 전설에서 글룸이 '비가-글룸'[5][6]이라고 불리는 유일한 장소이기도 하다.잉골프르가 실제로 그 사람이라는 이름을 가진 동물(칼프르: 송아지)만 죽였을 때 살인을 저질렀다고 주장함으로써 우정을 시험하도록 강요당한 잉골프르의 에피소드는 12세기 초 페트루스 알폰시의 규율에서 발견된 비유를 연상시킨다.13세기 초의 사건인 하프르(염소라는 뜻)라는 사람을 살해하고 그것이 Shenvatr Sturlusson에 [7][8]의해 저질러졌다는 의심을 암시하기 위해 이 이야기를 수정했다.긴 버전의 사가의 단편 중 하나에는 '그문트르 디트'([6][9]Bash)의 이야기도 포함되어 있으며, '올라프르 트리그바손'의 '위대한 사가'에서도 다른 형태로 전해지고 있다.이것도 원래 독립된 사가로 추정된다.

주제 및 리셉션

비가-글룸스의 전설은 아이슬란드 사가들 사이에서 상대적으로 인기가 없었는데, 그 이유는 부분적으로 글룸의 [10]미호감 때문이기도 했고, 부분적으로 글룸과 다른 에이야프요르두르 사가들이 잘 [9]보존되지 않았기 때문이다.

학자들은 유전적인 [11][12]운에 대한 정보를 얻기 위해 이 사화를 그렸다; 프레벤 뫼렌그라흐트 쇠렌센은 사가의 [13]명예를 조사하는 데 주요한 예로 그것을 사용했다.

1940년 판에서 투르빌-페트레는 글룸의 가족이 아이슬란드에서 전통적으로 사귀어 온 프레이와 그의 할아버지 비그푸스가 그에게 준 창과 망토를 [14][11][12]연관지을 수 있는 오딘 사이의 암묵적인 갈등을 지적했다.그는 글룸이 에드딕 시 "하바말"의 철학을 신봉하는 사람으로 가장 잘 보여질 수 있다고 주장하는데, 그는 글룸이 "신앙이라기보다 신비로운 무신론"이라고 묘사한다.1964년 스칸디나비아 이교에서 그는 "하바말" 철학을 [15]신보다 행운과 자신의 힘을 더 믿었던 "무신자"의 개종 시대 현상과 연관시켰다.바이킹 시대의 노르딕 종교(1999년)에서 토마스 듀보이스는 글룸을 본질적으로 "무신자"로 보았지만, 사가들은 "단순히 이교도 역사의 기독교적 색채"가 아니라 스칸디나비아 이교도의 재건에 사용될 수 없는 완전한 기독교적 서술"[16][17][18]이라고 주장했다.

메모들

  1. ^ 하밍자라는 단어는 보통 fylgja라고 불리는 비가-글럼 사가: 외그문트 배쉬와 소발드 채터박스의 이야기, 3.John McKinnell, New Saga Library / 유네스코 대표작 컬렉션, 아이슬란드 시리즈, 에든버러: Canongate/UNESCO, 1987, ISBN9780862410841, 페이지 69, 주 1.
  2. ^ 고대 노르드어로 "아르에서 ek vark, ar에서 ok vk, ar odd ok roud"는 "내가 그 장소에 있었고, 내가 그 곳을 치고, 그 지점과 모서리를 붉혔다는"을 의미하지만, "아르카타르에서 ok vkatau"라는 시적 용법과 같다.여기서 나는 포인트와 모서리를 붉히지 않았다." - McKinnell, 페이지 119–20 및 주 3.

레퍼런스

  1. ^ G. Turville-Petre.Viga-Glums Saga, 1940년, 제2판옥스퍼드:Oxford University / Clarendon, 1960, 1967년, ISBN 97801981177, p.li; Turville-Petre는 AM 564a를 Vatnshyrna라고 부릅니다.
  2. ^ Turville-Petre, 페이지 xx-xxxi
  3. ^ Turville-Petre, 페이지xxii, xxxii.
  4. ^ Viga-Glums 사가: 외그문트 배쉬와 소발드 채터박스의 이야기, 3.John McKinnell, New Saga Library / 유네스코 대표작 컬렉션, 아이슬란드 시리즈, 에든버러: Canongate/UNESCO, 1987, ISBN 9780862410841, 페이지 12.
  5. ^ Turville-Petre, 페이지 xxii–xv.
  6. ^ a b 맥키넬, 페이지 10
  7. ^ Turville-Petre, 페이지 xxxiii-xx8.
  8. ^ McKinnell, 페이지 11-12.
  9. ^ a b 피터 A.조르겐센, "비가글럼 사가, 외그문트 바쉬와 토르발드 채터박스의 이야기" John McKinnell 옮김", Reviews, The Journal of English and Germanic Philology 88.2(1989년 4월) 272-74.
  10. ^ 헤더 오도노휴, 스놀리 스털루슨의 에다 Anthony Faulkes 옮김, Viga-Glums의 전설. 존 맥키넬 옮김, Hraffns saga sveinbjarnarsonar. Gujrun P 옮김 Helgadottir, Reviews, The Review of English Studies 40.157 (1989년 2월) 107-09.
  11. ^ a b 재클린 심슨, "비가글럼 사가, 외그문트 배쉬와 토발드 채터박스의 이야기" 존 맥키넬 옮김", 리뷰, 민속학 100.2(1989) 256.
  12. ^ a b G. N. 가르몬스웨이, 비가-글럼 사가 G에 의해 편집되었습니다. Turville-Petre," Reviews, The Modern Language Review 36.3 (1941년 7월) 426.
  13. ^ Jenny Jochens, "Preben Meulengracht Sörensen, Fortéling ogére: Studier i Isléndingesagerne", 리뷰, 스펙럼 70.2(1995년 4월) 402-05.
  14. ^ Turville-Petre, 페이지13~14; 그의 북부의 신화와 종교도 참조: 고대 스칸디나비아의 종교, 종교의 역사, 런던:Weidenfeld and Nicolson, 1964, OCLC 846586355, 페이지 69, 165-66.
  15. ^ Turville-Petre, 페이지13–xv; 북부의 신화와 종교, 페이지 267–68.
  16. ^ 카라 호글룬드 바이킹 시대의 노르딕 종교 토마스 A. "DuBois", 북 리뷰, 미국 민속 저널 114.451 (2001년 겨울) 125-26.
  17. ^ 토마스 A.듀보이스, 바이킹 시대의 노르딕 종교, 중세 시리즈, 필라델피아:펜실베니아 대학교, 1999년, ISBN 9780812235111, 페이지 184-91, 203.
  18. ^ 리처드 L.Harris, "Viga-Glums saga and the Opsi of Godless Men", 제7회 중세 아이슬란드학 연례회의, Norsstock 7, 뉴욕 이타카, 2012년 5월 31일 ~ 6월 3일

에디션

번역

  • E. 헤드 씨Viga Glum의 사가: Viga-Glum의 이야기.1877년 런던OCLC 561339246
  • 리 M. 홀랜더 씨비가의 사가와 외그문트 디트 이야기.스칸디나비아 문학 도서관 14.미국-스캔디나비아 재단입니다뉴욕:1972년, 트웨인OCLC 573080
  • 앨런 바우처 씨비가 글룸의 사가.아이슬란드 리뷰 사가 시리즈.레이캬비크:아이슬란드 리뷰, 1986.OCLC 18095095.
  • 존 맥키넬 씨Viga-Glums 사가: 외그문트 배쉬와 소발드 채터박스의 이야기와 함께.신사가 도서관 / 유네스코 대표작 컬렉션, 아이슬란드 시리즈.Edinburgh: Canongate/UNESCO, 1987년.ISBN9780862410841.
    • (개정판) '킬러글럼의 사가'인: 49개의 이야기를 포함한 아이슬란드인들의 완전한 사가.비다르 흐레인슨, 로버트 쿡 외 5권제2권 무법자와 시인레이캬비크: 레이푸르 에이릭슨, 1997년.ISBN 9979-9293-2-4. 페이지 267-314.
  • 조지 존스턴 씨The Schemers & Viga-Glum : 반다만나 사가 & Viga-Glums 사가.온타리오주 에린:1999년 고슴도치 퀼.ISBN 9780889841895.

외부 링크