포세티
Forseti

포르세티(Forseti, 현대 아이슬란드어와 페로어로 "대통령")는 북유럽 신화에 나오는 정의와 화해의 신입니다. 그는 일반적으로 프리지아 신 포사이트와 동일시됩니다.
이름.
그림은 포르세티("Praese")를 옛 이름으로 삼았고, 검증되지 않은 고대 독일어에 해당하는 포라시조("forasizo")[1]를 처음으로 상정했습니다. 그러나 후에 "돌아다니는 시냇물" 또는 "catar 행위"에서 파생된 것을 선호하며, 이는 뱃사람들이 봄과 신의 경건함과 연결됩니다. Fosite가 더 오래된 이름이고 Fosetia라는 민속 어원일 가능성이 있습니다.[3] 독일의 문헌학자 한스 쿤에 따르면 게르만어 형태의 포세이돈은 그리스 포세이돈과 언어적으로 동일하므로 원래 이름은 게르만어의 소리가 변하기 전에 도입되었을 것이며 아마도 호박을 구입한 그리스 선원을 통해 도입되었을 것입니다.[4][5]
고대 노르드어 포르세티
산문 에다의 스노리 스투를루손에 의하면,[6] 포르세티는 발드르와 난나의 아들이라고 합니다. 주님은 법정에서 으뜸이십니다. 주님 앞에 오신 모든 분들이 화해하셨습니다. 이것은 중재의 기술을 암시하며 "사람들의 화해자라고 불리지 않는" 동료 신 ý르와 대조적입니다. 그러나 드 브리즈가 지적한 바와 같이, 포르세티와 정의를 연관 짓는 유일한 근거는 그의 이름이었던 것 같습니다. 북유럽 신화에는 확증할 만한 증거가 없습니다.[8] '모든 슈트를 잠재우게 한다' 또는 '여전히 모든 스트립'은 그가 정보를 얻은 스트로페 스노리시테스에 늦게 추가되었을 수 있습니다.[9]
노르웨이 동부의 온쇠이("Odin's Island") 교구에 있는 농장인 포르세틀룬드(Forsetlund, 고대 노르드어 Forsetalundr)라는 이름의 첫 번째 요소는 포르세티가 그곳에서 숭배되었다는 증거를 제공하는 전형적인 사례인 것으로 보입니다.[9][10]
글리트니르
글리트니르("빛나는 자"[11]라는 뜻)는 포르세티의 전당이며, 신과 인간 사이의 정의의 자리입니다. 노르드 신화와 게르만 신화에 나오는 포르세티의 아버지 발더의 거주지로도 유명합니다. 글리트니르는 북유럽 전통 안에서 갈등 해결의 수단으로 폭력보다는 토론의 중요성을 상징적으로 보여줍니다. 금으로 된 기둥을 가지고 있고, 은으로 지붕을 씌워 멀리서도 볼 수 있는 빛을 발산하고 있습니다.[12]
프리시안 포사이트
알쿠인의 '성녀의 생애'에 따르면 성자 윌브로드(Willebrord)는 프리지아와 덴마크 사이에 있는 포시테 섬을 방문했는데, 포시테 섬에서 숭배하는 신의 이름을 따서 포시테 섬이라고 불렸습니다. 침묵 속에서 물을 끌어내야 하는 신성한 샘이 있었는데, 그것은 너무나 신성했습니다. 윌브로드는 봄 안에 있는 사람들에게 세례를 주고 그곳에서 소를 죽임으로써 봄을 더럽혔습니다.[9] 알트프리드도 세인트루이스에 대해 똑같은 이야기를 합니다. Liudger.[13] 브레멘의 아담은 이 이야기를 다시 들려주며 이 섬이 헤이글랜드, 즉 헬리골랜드였다고 덧붙입니다.[14]
또한 중세 후기에 쓰여진 프리지아 법의 기원에 대한 전설도 있습니다. 샤를마뉴는 자신의 모든 신하들을 위한 법전을 만들고자 12명의 프리지아 국민 대표들인 '아세가스'('법어 화자')를 불러 국민들의 법전을 암송할 것을 요구했습니다. 그들이 며칠 후에 그렇게 할 수 없게 되자, 그는 그들이 죽음을 택할지, 노예를 택할지, 아니면 방향타가 없는 배를 타고 표류할지를 선택하게 했습니다. 그들은 최후의 한 사람을 택하여 도움을 청했고, 곧 열세 번째 사람이 나타나서, 그의 어깨에 금도끼를 매고 있었습니다. 그는 도끼로 배를 조종하여 상륙시킨 다음, 뭍으로 던졌습니다. 배가 상륙하는 곳에 샘이 생겼습니다. 그는 그들에게 법을 가르친 후 사라졌습니다.[15][16] 이방인과 샘은 전통적으로 포시테와 포시테랜드의 신성한 샘과 동일시되어 왔습니다.
이 가설은 보편적인 수용에 부합하지 않습니다.[17]
접수처
제이콥 그림(Jacob Grimm)은 만약 포사이트의 신성한 섬이 브레멘의 아담(Adam)이 말한 것처럼 헬리골란트(Heligoland)라면, 프리지아인과 스칸디나비아인 모두에게 알려진 신의 이상적인 후보가 될 것이라고 지적했지만, 작소 그라마티쿠스(Saxo Grammaticus)에 의해 그가 언급되지 않은 것은 놀라운 일이라고 말했습니다.[18]
현대문화에서는
독일의 네오 포크 밴드 포르세티(Forseti)는 신의 이름을 따서 자신의 이름을 지었습니다.[19]
2002년 앙상블 스튜디오 게임 에이지 오브 신화에서, 포르세티는 북유럽 선수들이 숭배할 수 있는 9명의 작은 신들 중 하나입니다.[20][21][22]
공포 작가 H.P. 러브크래프트가 만든 크툴루 신화의 허구적 우주에서, 포르세티는 종종 외부 신들의 심판자 크툴루의 북유럽 표현으로 암시됩니다.
참고 항목
참고문헌
- ^ Grimm, p. 231.
- ^ 그림, p. 232, 노트 2; 4권 (부록, 1883) p. 1360.
- ^ 얀 드 브리즈, 알트게르마니쉬 종교 게슈치테, 2권, 2판. 베를린: 드 그루터, 1957년, 대표. 1970, p. 283 (독일어).
- ^ 한스 쿤, 클라인 슈리프텐 4세: 아우프셰 오센 1968-1976, Ed. D. 호프만, 베를린/뉴욕 1978, 186-188쪽.
- ^ 제임스 E가 번역한 "고대 전통의 빛에서 본 스칸디나비아", 루트비히 뤼베케이일. 코헨, 노르딕 랭귀지, 에드. Oscar Bandle et al., Walter de Gruyter, Berlin and New York. 2002 페이지 598.
- ^ Gyfaginning ch. 32: voluspa.org 에서 온라인으로 텍스트 및 번역.
- ^ 길피닝 ch. 25, tr. Arthur Gilchrist Brodeur, voluspa.org 의 온라인.
- ^ De Vries, p. 283.
- ^ a b c 힐다 R. 엘리스 데이비드슨, 북유럽의 신과 신화, 런던: 펠리컨, 1964, 의원. 펭귄, 1990년, ISBN0-14-013627-4; 바이킹 시대의 신과 신화로서 대표, 뉴욕: 벨, 1981, ISBN0-517-3644-8, 페이지 171.
- ^ E.O.G. Turville-Petre, 북부의 신화와 종교: 고대 스칸디나비아의 종교, 런던, 바이덴펠트, 1964, p. 238
- ^ Guðrún Kvaran. "Hvað merkir orðið Glitnir og hvaðan er það upprunnið?". Vísindavefurinn (in Icelandic). Retrieved 2020-03-27.
- ^ "Grimm's TM - Chap. 11". Northvegr. Archived from the original on 2008-05-17. Retrieved 2018-05-24.
- ^ De Vries, p. 282.
- ^ 게스타 함마부르겐시스 에클레시아 폰티피쿰 제4권(Descriptionio insularum quilonis), ch. 3.
- ^ 엘리스 데이비슨, 171-72쪽.
- ^ 토마스 L. Mackey, Frisian, 언어학의 동향, 헤이그: Mouton, 1981, ISBN 90-279-3128-3, pp. 63-64는 이것을 "Karl and King Redbad 에피소드"라고 부르며 여러 버전이 있다고 언급합니다.
- ^ 윌리 크로그만, 'Die friesische Sage von der Findung des Rechts', in: Zeitschrift für Rechtsgeschichte, Germanische Abteilung 84 (1967), pp. 72-127.
- ^ 제이콥 그림, 튜튼 신화, tr. 제임스 스티븐 스털리브라스, 1권 런던: 벨, 1882, 231쪽.
- ^ 안드레아스 디젤, 디터 거튼. 유럽을 찾습니다. 네오폴크와 힌터그룬데. Index Verlag 2007 p. 217 ISBN 978-393687802-8
- ^ "The Minor Gods: Norse - Age of Mythology Wiki Guide - IGN".
- ^ "Age of Mythology".
- ^ "Age of Mythology Reference Manual".
