앨버트 엘리스

Albert Ellis
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앨버트 엘리스
Albert Ellis (1913).jpg
태어난(1913-09-27) 1913년 9월 27일
미국 펜실베이니아 주 피츠버그
죽은2007년 7월 24일(2007-07-24) (93)
뉴욕, 뉴욕, 미국
국적미국인의
로 알려져 있다.합리적인 감정 행동 치료, 인지 행동 치료의 형성 및 개발
수상
과학 경력
필드임상심리학, 철학, 심리치료

앨버트 엘리스(Albert Ellis, 1913년 9월 27일 ~ 2007년 7월 24일)는 미국의 심리학자 겸 심리치료사로, REBT(Rational Emotionive Action Therapy)를 창설했다. 그는 컬럼비아 대학에서 임상 심리학 석사, 박사 학위를 취득했으며, 미국 전문 심리학 위원회(ABPP)의 인증을 받았다. 그는 또한 뉴욕에 본부를 둔 Albert Ellis Institute를 설립했고, 회장을 역임했다.[1] 그는 일반적으로 심리치료의 인지 혁명적 패러다임 변화의 원인에 속하며 인지행동치료의 초기 제안자 및 개발자로 간주된다.[2]

1982년 미국과 캐나다 심리학자들을 대상으로 한 전문적인 조사에 근거해, 역사상 두 번째로 영향력 있는 심리치료사로 여겨졌다(칼 로저스가 조사 1위, 지그문트 프로이트가 3위를 차지했다).[3][4] 심리학 투데이는 "프로이트 자신도 아닌 어떤 개인도 현대 심리치료에 더 큰 영향을 끼치지 못했다"[5]고 언급했다.

초년기

엘리스는 펜실베이니아주 피츠버그에서 태어나 어릴 때부터 뉴욕시의 브롱크스 자치구에서 자랐다. 그의 친조부모는 러시아 제국 출신의 유대인 이민자들이었고,[6] 그의 외할아버지는 오스트리아-헝가리 폴란드 갈리시아에서 태어났다. 그는 세 아이들 중 장남이었다. 엘리스의 아버지 해리(Harry)는 출장으로 집을 자주 비운 브로커였는데, 자녀들에게 약간의 애정만 보인 것으로 알려졌다. 그의 10대 무렵, 그의 부모는 이혼했고, 그는 오로지 어머니와 함께 살았다.[7]

엘리스는 자서전에서 어머니 해티를 조울증을 앓고 있는 자기 흡수력이 강한 여성으로 묘사했다. 때때로 엘리스에 따르면, 그녀는 "듣지 않는 수다쟁이였다"고 한다. 그녀는 대부분의 주제에 대한 자신의 강한 의견을 상세히 설명하겠지만, 이러한 견해에 대해 사실적인 근거를 제공하는 경우는 거의 없었다. 그의 아버지처럼 엘리스의 어머니는 자녀들과 정서적으로 거리가 멀었다. 엘리스는 그가 학교로 떠날 때 자주 자고 있었고 그가 돌아왔을 때는 대개 집에 있지 않았다고 다시 말했다. 그는 씁쓸한 감정을 보도하는 대신 형제자매를 돌보는 책임을 떠맡았다. 그는 자비로 자명종 시계를 구입하고 일어나 동생과 여동생에게 옷을 입혔다. 대공황이 닥쳤을 때 세 아이 모두 가족을 돕기 위해 일을 찾았다. 엘리스는 어렸을 때 병들어 있었고, 젊었을 때 내내 수많은 건강상의 문제를 겪었다. 다섯 살 때 그는 신장병으로 입원했다.[8] 편도선염으로 입원하기도 했는데, 이로 인해 심각한 연쇄상구균 감염이 일어나 응급수술을 받아야 했다. 그는 5세에서 7세 사이에 8명의 입원 치료를 받았고, 그 중 1명은 거의 1년 동안 입원 치료를 받았다고 보고했다. 그의 부모는 이 기간 동안 그를 방문하거나 위로하는 일이 거의 없어 그에게 거의 감정적인 도움을 주지 않았다. 엘리스는 자신이 "그 유기에 대해 점점 더 무관심을 갖게 되면서" 자신의 역경에 맞서는 법을 배웠다고 말했다. 병은 엘리스의 일생동안 따라다니는 것이었다; 40살에 그는 당뇨병에 걸렸다.[9]

엘리스는 공공장소에서 말하는 것에 대한 과장된 두려움을 가지고 있었고, 청소년기에는 여자들 앞에서는 극도로 수줍어했다. 19세 때 이미 인지행동치료사처럼 생각하는 기색을 보이던 그는 브롱크스 식물원에서 한 달 동안 100명의 여성과 대화를 강요했다. 데이트 상대는 받지 못했지만 여성의 거절에 대한 두려움에 자신을 비하했다고 전했다.[10]

교육과 초기 경력

엘리스는 1934년 당시 뉴욕 다운타운의 시티 칼리지로 알려진 곳에서 처음으로 경영학 학사 학위를 취득한 후 임상 심리학 분야에 입문했다.[11] 그는 사업에 잠시 종사하기 시작했고, 그 뒤를 이어 작가로 활동했다. 이러한 노력은 1929년에 시작된 대공황 중에 일어났고, 엘리스는 사업이 부진하여 자신의 소설을 출판하는 데 성공하지 못했다는 것을 알게 되었다. 그가 논픽션을 잘 쓸 수 있다는 것을 알게 된 엘리스는 인간의 성에 대해 연구하고 글을 썼다. 이 과목에 대한 그의 평판 상담은 그가 임상 심리학에서 새로운 직업을 찾도록 설득했다.

1942년, 엘리스는 주로 심리학자들을 정신분석학으로 훈련시킨 컬럼비아 대학의 교사대학에서 임상심리학 박사학위를 위한 연구를 시작했다. 그는 1943년 6월 교사대학에서 임상심리학 석사과정을 마치고 박사학위를 계속 이수하면서 파트타임 개인실습을 시작했다. 아마도 그 당시 뉴욕에는 심리학자들의 면허가 없었기 때문일 것이다. 엘리스는 박사학위를 받기 전부터 논문을 발표하기 시작했다. 1946년 그는 널리 사용되는 많은 연필과 종이 성격 테스트에 대한 비평을 썼다. 그는 미네소타 멀티파시픽 개인 정보 목록만이 연구 기반 금융상품의 기준을 충족한다고 결론지었다.

1947년 콜롬비아에서 임상심리학 박사학위를 받았으며, 당시 엘리스는 정신분석이 가장 깊고 효과적인 치료 형태라고 믿게 되었다. 당시의 대부분의 심리학자처럼 그는 지그문트 프로이트의 이론에 관심이 있었다. 그는 정신분석학의 추가적인 훈련을 구했고 그 후 고전적인 정신분석을 실천하기 시작했다. 엘리스는 1947년 박사학위를 받은 직후 카렌 호니 연구소의 수석 분석가 리처드 헐벡과 함께 정어리 분석과 감독 프로그램을 시작했다(자신의 분석가는 로르샤흐 잉크블롯 테스트의 개발자인 헤르만 로르샤흐였다). 당시 그는 뉴욕대, 러트거스대, 피츠버그주립대[12] 등에서 강의하며 두어 명의 주요 참모직을 맡았다. 이때 정신분석에 대한 엘리스의 믿음은 점차 무너지고 있었다.[13]

심리치료에 대한 초기 이론적 기여

카렌 호니, 알프레드 애들러, 에리히 프롬, 해리 스택 설리번 등의 저술은 엘리스의 사고방식에 영향을 끼치고 그의 심리학적 모델을 형성하는 데 역할을 했을 것이다. 엘리스는 알프레드 코르지브스키,[14] 그의 저서 과학과 산니티,[15] 그리고 그가 이성적 치료법을 창시하는 철학적 길을 시작하게 된 것에 대해 일반적인 의미론을 인정한다. 게다가 현대와 고대의 철학(특히 스토아주의), 그리고 그 자신의 경험은 심리치료로 이어지는 그의 새로운 이론적 발전에 큰 영향을 주었다.[16] 엘리스는 특히 폴 찰스 두부아의 "합리적 설득"이 그 주요 원칙의 일부를 미리 구성했듯이 그의 치료법이 "전혀 새로운 것은 아니다"고 인정했다. 엘리스는 그의 치료법을 발명한 지 몇 년이 지났지만 어린 시절부터 에밀 쿠에를 연구했다고 진술했다.[17]

엘리스는 1940년대 후반부터 이성적인 감정 행동 요법(REBT)을 연구했고, 1953년 1월쯤 정신분석학과의 휴식이 완료되어 자신을 이성 치료사라고 부르기 시작했다. 엘리스는 이제 좀 더 활동적이고 지시적인 형태의 심리치료를 옹호하고 있었다. 1955년 그는 합리적 요법(RT)을 제시했다. RT에서 치료사는 자신의 개인적 철학에 자신의 정서적 고통에 기여하는 신념이 포함되어 있다는 것을 고객이 이해하고 그에 따라 행동할 수 있도록 도우려 했다. 이 새로운 접근방식은 고객의 불합리성, 자기실종성, 경직성을 입증함으로써 고객의 자기실종적 신념과 행동을 변화시키기 위해 적극적으로 노력한다는 점을 강조했다. 엘리스는 이성적 분석과 인지적 재구성을 통해 사람들은 자신의 핵심 비합리적 신념에 비추어 자기 실망을 이해한 후 보다 합리적인 구조를 개발할 수 있다고 믿었다.

1954년 엘리스는 자신의 새로운 기술을 다른 치료사들에게 가르치기 시작했고, 1957년까지 치료사들이 정서적, 행동적 문제에 대한 치료법으로 사람들의 사고와 행동을 조정하는 데 도움을 줄 것을 제안함으로써 공식적으로 최초의 인지적 행동 요법을 시작했다. 2년 후, 엘리스는 신경과민과 함께 사는 법을 출판했는데, 이 책은 그의 새로운 방법에 대해 상세히 기술했다. 1960년 엘리스는 시카고에서 열린 미국심리학회(APA) 총회에서 자신의 새로운 접근법에 대한 논문을 발표했다. 미미한 관심은 있었지만, 한 세대 안에 제시된 패러다임이 시대정신이 될 것이라고 인식하는 사람은 거의 없었다. 당시 실험심리학에 대한 일반적인 관심은 행동주의였지만 임상심리학에서는 프로이트, 융, 아들러, 펄스와 같은 명사들의 정신분석학파였다. 엘리스의 접근방식이 인지적, 감정적, 행동적 방법을 강조했음에도 불구하고, 그의 강한 인지적 강조는 애들러의 추종자들을 제외할 수 있는 가능성으로 심리치료적 확립을 자극했다. 결과적으로, 그는 종종 전문 회의와 인쇄물에서 상당한 적개심을 품게 되었다.[18] 그는 정기적으로 세미나를 열어 참가자를 무대 위로 불러내 치료했다. 그의 치료 스타일은 종종 거칠고 대립적인 스타일로 전달되는 것으로 유명했지만, 그것은 그의 학생들과 추종자들에 의해 다양한 치료 스타일(예: 종종 고객의 성격, 고객의 클리에 따라 달라짐)으로 행해지는 그의 이성적-감광적, 인지적 행동 요법 학교와 혼동되어서는 안 된다.niical 문제, 그리고 적절한 개입에 관한 증거 기반 정보, 그리고 치료사 자신의 선호도 포함).

초기에는 그의 접근법을 비교적 천천히 채택했음에도 불구하고 엘리스는 자신만의 연구소를 설립했다. 합리적 생활 연구소는 1959년 비영리 단체로 설립되었다. 1968년까지 뉴욕 주립 레지던트회에 의해 연수원과 심리 클리닉으로 임대되었다.

성리학자, 성애 연구원으로 일한다.

1960년대까지 엘리스는 미국 성혁명의 창시자 중 한 명으로 인식되었다. 특히 초기 경력에서 그는 성리학자로서의 일과 자유주의적인 휴머니즘으로 잘 알려져 있었고, 일부 캠프에서는 인간 성리학에 대한 의견이 논란이[19] 되기도 했다. 그는 또한 저명한 동물학자, 성 연구자 알프레드 킨지와 함께 일했으며, 여러 책과 기사에서 인간의 성욕과 사랑이라는 주제를 탐구했다. 성관계와 연애관계는 그의 경력 초기부터의 직업적 관심사였다. 노먼 하이어는 1952년 엘리스의 저서 '성적 믿음과 관습' 서문에서 성병 예방 협회의 업적에 박수를 보내면서 경쟁자인 성병 퇴치 국가 평의회는 콘돔과 같은 예방 조치가 악행을 부추길 것이라고 주장했다. 하이레는 이들을 "성병예방을 위한 협회"라고 불렀다.[20]

1958년 엘리스는 성에 대한 자유주의적 태도를 옹호하는 것으로 알려진 고전 작품 '죄의 없는 섹스'를 출간했다. 그는 Paul Krassner의 잡지 The Realist에 기고했다. 그 기사들 중, 1964년에 그는 이것이 이단이라면... 포르노물이 어린이들에게 해로울까?[21] 1965년에 엘리스는 동성애라는 제목의 책을 출판했다. 그것의 원인과 치료는 동성애를 부분적으로 병리학으로 보고 따라서 치료해야 할 조건이라고 보았다. 1973년 미국 정신의학회는 동성애가 정신장애가 아니므로 치료의 대상이 되지 않는다고 선언하면서 동성애에 대한 입장을 번복했고 1976년 엘리스는 <섹스>와 <해방된 남자>에 대한 초기 견해를 명확히 해 일부 동성애 방해 행위가 치료의 대상이 될 수도 있다고 설명했지만, 대부분의 경우에는 그렇지 않았다.동성애는 종교적 관점을 제외하고는 본질적으로 선하거나 악한 것이 아니기 때문에 모자를 써서는 안 된다(아래 "엘리스와 종교" 참조). 말년에 이르러 그는 마침내 2001년에 '죄의 없는 성'을 업데이트하고 다시 썼으며, 21세기에는 '죄의 없는 성'으로 발매되었다. 그는 이 책에서 성윤리와 도덕에 대한 인문학적 견해를 상세히 설명하고 향상시켰으며 동성애자들에게 성애 생활을 더욱 크게 즐기고 향상시키는 방법에 대한 조언과 제안을 하는 데 동성애에 관한 장을 바쳤다. 개정안은 인간 성리학에 대한 사상의 일부를 원론으로부터 보존하면서, 그의 학문적 업적과 실천에서 진화한 것처럼 그의 후기 인문주의적 견해와 윤리적 이상을 기술하였다.

REBT(Rational Emtimative Action Therapy)

엘리스는 1962년에 REBT에 관한 그의 첫 번째 주요 책을 출판했다.[22] REBT는 능동적이고 철학적이고 경험적으로 기반을 둔 심리치료로, 정서적, 행동적 문제와 소란을 해결하고 사람들이 더 행복하고 성취감 있는 삶을 영위할 수 있도록 돕는 것을 목적으로 한다.[23] REBT는 인지행동치료(CBT)의 첫 번째 형태로 보여진다.[24][25][26]

무조건적 자기수용

엘리스는 단지 당신이 살아있고, 인간적이고 독특하다고 해서 자신을 받아들이는 것, 그리고 스스로에게 세계적인 등급을 부여하지 않거나, 다른 사람들이 당신을 어떻게 생각하는지에 영향을 받지 않는 것의 중요성을 주장했다.[27]

무결성 평가 연구

1979년과 그 후 20년 동안 엘리스는 심리학적 행동으로서 신뢰성, 정직성, 충성도에 초점을 맞추면서 응용된 실험 심리학을 통해 행동 무결성에 대한 연구의 일부에 초점을 맞추고 있다. 인지적 표준으로서의 조직적 약속, 그의 연구소에서 개발한 이미지를 통해 구체적으로 평가한다.

그들의 견본을 채취해 검사와 위대한 진보의 그의 책에서 인성 Theories[28]는 에이브람스와 Lidia Dengelegi 에이브람스의 성실성 평가의 의견이 성격의 이유를 이해하는 것 그들의 태도에서 회심을 할 수 있는, 신뢰성 있다는 일반적인 요인이 도구 wor 것을 찾아 입수되었다.kwi인간의 마음에서.

종교

엘리스는 그의 저서 '죄의 없는 섹스'의 원문에서 성적 표현의 종교적 제약은 종종 불필요하고 정서적 건강에 해롭다는 의견을 피력했다. 그는 또한 종교가 종종 심리적인 고통에 기여한다는 명제를 놓고 오벌 호바트 모워러와 알렌 버긴을 포함한 종교 심리학자들에 대해 유명한 논쟁을 벌였다. 비신앙적 휴머니즘에 대한 솔직한 지지 때문에 그는 1971년 미국 휴머니스트 협회에 의해 올해의 휴머니스트로 인정받았다. 2003년까지 그는 휴머니스트 매니페스토의 서명자 중 한 명이었다.[29] 엘리스는 가장 최근에 자신을 확률론적인 무신론자로 묘사했는데, 이는 그가 신이 없다고 완전히 확신할 수는 없다는 것을 인정하면서도, 신이 존재할 확률은 그나 다른 사람의 관심을 끌 가치가 없을 정도로 작다고 믿었다는 것을 의미한다.[30]

엘리스의 개인적인 무신론과 휴머니즘은 일관성이 있는 반면, 정신건강에 있어 종교의 역할에 대한 그의 견해는 시간이 지남에 따라 달라졌다. 뉴욕시의 컨벤션과 그의 연구소에서 전달된 초기 논평에서 엘리스는 종종 성격적으로 신랄한 전달을 통해 독실한 종교적 신념과 관행이 정신 건강에 해롭다고 말했다. 뉴욕 연구소가 발간한 1980년 팜플렛 '종교 반대 사건'에서 그는 종교에 대한 독특한 정의를 어떤 독단적이고 독단적이며 요구적인 믿음으로 제시했다. 그는 종교적인 코드와 종교적인 개인은 종종 종교성을 드러낸다는데 주목했지만, 많은 정통 심리치료사와 정신분석학자, 독실한 정치신자, 공격적인 무신론자들 사이에서도 독실하고 까다로운 종교성이 명백하다고 덧붙였다.

엘리스는 REBT가 그의 무신론으로부터 독립되어 있다고 진술하는데 조심스러웠으며, 몇몇은 서품된 목사들을 포함하여 많은 숙련된 REBT 실무자들이 종교적이라고 언급했다. 말년에 그는 종교에 대한 반대를 상당히 누그러뜨렸다. 엘리스는 사려 깊고 확률적인 무신론이 삶에 대한 가장 정서적으로 건강한 접근법일 가능성이 있다고 제안하면서 자신의 확고한 무신론적 입장을 견지했지만, 그는 사랑하는 신에 대한 믿음도 심리적으로 건강할 수 있다는 조사 증거를 인정하고 이에 동의했다.[31] 이러한 후기 종교에 대한 접근법을 바탕으로 마지막 저서 <관용에 이르는 길> 중 한 권에서 전문적이고 개인적인 견해를 개혁했으며, 또한 스테반 라스 닐슨과 W. 브래드 존슨이라는 두 종교심리학자와 함께 <종교인과 상담과 심리치료: 이성적인 감정행동치료 접근법>이라는 책을 공동 집필하기도 했다.종교적 의뢰인을 치료하는 동안 REBT와 종교적 물질과 신념을 통합하기 위한 낙서 원칙.

정치적 견해

엘리스는 평화를 평생 옹호하는 사람이었고 군국주의의 반대자였다.[32][33][34] 그는 또한 자유주의 경제학자 월터 블록의 저서 '방어할 수 없는 자들의 수호'를 높이 평가했다.[35]

만년

전문기여

1950년대와 60년대 사이 많은 그의 아이디어들이 심리치료학계로부터 비판을 받았지만, 이후 수십 년 동안 그의 명성은 엄청나게 높아졌다. 1960년대부터 인지행동요법(CBT)이 더욱 이론적이고 과학적인 토대를 얻으면서 그의 두각을 나타내고 있었다.[36] 그때부터 CBT는 점차 많은 나라에서 가장 인기 있는 심리치료의 체계 중 하나가 되었는데, 주로 아론 T가 설립한 인지치료학교(CBT 계열의 핵심 부분)의 업무를 뒷받침하는 엄격한 연구를 실시한 큰 기구가 있었기 때문이다. 벡. 1960년대 후반 그의 연구소는 전문 학술지를 창간했고, 70년대 초반에는 6세에서 13세 사이의 아이들을 위한 "살아있는 학교"를 설립했다. 그 학교는 RE(B)T의 원칙을 통합한 교육과정을 제공했다. 상대적으로 짧은 수명에도 불구하고 이익단체들은 대체로 프로그래머에 만족감을 표시했다.[36] 그의 제자 맥시 클라렌스 말츠비 주니어에 의해 만들어진 Rational Action Therapy를 포함하여 많은 심리학 사상의 학교들이 Albert Ellis의 영향을 받게 되었다.[37] 엘리스는 1982년 조사에서 미국과 캐나다의 임상심리학자들과 상담자들이 자기 분야에 평균적인 영향력을 행사한 인물의 이름을 대라고 요구했을 때 프로이트보다 그를 앞섰다. 또한 1982년 미국에서 발행된 심리학 저널의 분석에서 엘리스가 1957년 이후 가장 많이 인용된 작가라는 사실이 밝혀졌다.[36] 1985년, APA는 엘리스 박사에게 "직업적 기여를 구분한 것"으로 상을 수여했다.

그는 APA의 컨설팅 심리학과, 성리학을 위한 과학 연구회, 미국 결혼 및 가족 치료 협회, 미국 심리치료사 아카데미와 미국 성교육자 협회, 상담사, 치료사 등 많은 전문 사회에서 중요한 직책을 맡고 있었다. 게다가 엘리스는 많은 과학 저널의 컨설팅이나 부편집자 역할도 했다. 많은 전문 학회는 엘리스에게 그들의 최고 전문상과 임상상을 수여했다.

1990년대 중반에는 심리치료와 행동변화체계 합리적 감정행동치료(REBT)로 개칭하였다(원래는 이성치료, 그 후 이성감정치료로 알려져 있었다). 이것은 그의 치료적 접근방식에서 인식, 감정, 행동의 상호관련된 중요성을 강조하기 위해서였다. 1994년에 그는 또한 1962년 그의 원작인 심리치료의 이유와 감정을 업데이트하고 수정했다.[38] 그는 여생 동안 인지, 감정, 행동이 서로 얽혀 있고, 심리치료와 행동변화를 위한 체계가 세 가지 모두를 수반해야 한다는 이론을 계속 발전시켰다.

공개석상

엘리스의 작품은 교육, 정치, 사업, 철학 등 심리학 이외의 분야로 확대되었다. 그는 결국 다양한 이슈에 대해 쟁쟁하고 대립적인 사회 논평가 겸 대중 연설가가 되었다. 그의 경력 동안 그는 공개적으로 그의 반대 의견을 대변하는 많은 사람들에 대해 토론했다. 예를 들어, 여기에는 정신 질환에 대한 심리학자 나타니엘 브랜든과 정신과 전문의 토마스 자즈와의 토론이 포함된다. 여러 번 그는 심리치료학적 접근방식에 반대하는 것을 비판했고, 특정한 독단적 종교제도에서의 일부 교리, 즉 정신주의와 신비주의에 대해 의문을 제기했다.

1965년부터 생애를 마칠 때까지 그는 유명한 금요일 밤 워크숍을 이끌었고, 그곳에서 청중들로부터 자원봉사자들과 함께 치료 세션을 진행했다. 1970년대는 그가 유머러스한 가사와 대중적인 곡조에 맞춰진 합리적인 자조 메시지를 결합한 "합리적 유머러스한 노래"를 소개하는 것을 발견했다. 엘리스는 90대까지 전 세계에서 정신건강과 심리치료에 관한 워크숍과 세미나도 열었다.

기말년

엘리스는 2006년 92세에 병으로 쓰러지기 전까지 하루 최소 16시간 이상 일하며 법정 태블릿에 책을 길게 쓰고 고객들을 찾아가며 강의를 했다. 2003년 90번째 생일을 맞은 그는 조지 W 부시 당시 대통령, 찰스 슈머·힐러리 클린턴 상원의원, 빌 클린턴 전 대통령, 마이클 블룸버그 뉴욕시장, 달라이 라마 등 유명 공인의 축하 메시지를 받아 축복을 받은 바 있다.[39][40] 2004년 엘리스는 심각한 장 질환으로 투병되어 입원 및 대장의 제거로 이어졌다. 그는 몇 달간의 부축적인 보살핌을 받고 직장에 복귀했다.

2005년 연구소의 경영 방침에 관한 분쟁으로 모든 전문직과 소속 연구소 이사회에서 해임되었다.[41] 엘리스는 자신을 해임한 이사진을 상대로 민사소송에서 승소해 2006년 1월 이사회에 복직됐다.[42] 2007년 6월 6일 앨버트 엘리스의 대리인인 변호사들이 뉴욕 주 법원에 앨버트 엘리스 연구소를 상대로 소송을 제기했다. 이 소송은 AEI와의 장기계약 위반을 주장하고 건설신탁의 부과를 통해 45개 동65번가 부동산의 환수를 도모한 것이다.[43]

그의 일련의 건강 문제와 심각한 청력 손실에도 불구하고, 엘리스는 그의 아내인 호주 심리학자 데비 조프 엘리스의 도움으로 일하는 것을 멈추지 않았다.[44] 2006년 4월, 엘리스는 폐렴으로 병원에 입원했고, 1년 이상을 병원과 재활시설을 오가며 보냈다. 그는 결국 2007년 7월 24일 아내의 품에 안겨 숨진 알버트 엘리스 연구소 꼭대기 층에 있는 자신의 거주지로 돌아왔다. 엘리스는 생전에 80여 권의 책과 1200여 편의 논문(과학 논문 800편 포함)을 저술하고 공동 저술했다. 93세의 나이로 사망하였다.[8]

마지막 해 동안 그는 오랜 협력자인 마이크 에이브럼스와[45] 함께 그의 유일한 대학 교과서를 작업했다. 마이크 에이브럼스는 3권의 책을 공동 집필했고, 이 책과 함께 몇 개의 연구 기사와 장(예: "인성 이론")을 포함했다. 비판적 관점.[46] 엘리스의 페놀티메이트 책은 프로메테우스 북스가 2010년 6월 펴낸 자서전 '올 아웃!'이었다. 이 책은 REBT의 유산을 맡긴 그의 아내 데비 조페 엘리스 박사에 의해 헌납되었고, 그의 공헌을 포함시켰다.

2011년 초 미국 심리학회에서 알베르트와 데비 조프 엘리스의 '합리적 감정 행동 치료'라는 책을 출간했다.[47] 이 책은 일반 대중은 물론 학생과 심리학 개업의 REBT 이론의 본질에 대해 설명한다. 2019년 아내 데비 조프 엘리스 박사가 '합리적 감정 행동 치료' 책을 업데이트했고, 이 책의 제2판이 출간됐다. 앨버트 엘리스와 조페 엘리스는 그의 모든 분야에서 함께 일했고 앨버트 엘리스는 그녀에게 그의 일을 계속하도록 위임했고 그녀는 "그의 생애 최고의 사랑"이었다.

APA의 프랭크 팔리 전 대통령은 앨버트 엘리스에 대한 찬사를 통해 다음과 같이 말하고 있다.

심리학에는 많은 분야에 걸쳐 주목을 받을 뿐만 아니라 그들의 업적으로 대중으로부터 높은 평가를 받는 소수의 전설적인 인물만이 있었다. 앨버트 엘리스는 놀라운 독창성과 도발적인 생각, 그리고 도발적인 성격으로 심리학 안팎에서 알려진 그런 인물이었다. 그는 정신 요법을 거물처럼 잘했다.[48]

엘리스는 2013년 미국심리학회 컨벤션 개막식에서 평생 심리학에 기여한 공로를 인정받아 APA상을 추서받았다. 그것은 심리학과 심리치료 분야의 삶과 진화에서 행해지는 심오하고 역사적인 역할을 강조한다.[49]

철학 작품

관용에의 길(Road To Obility, 2004)은 REBT(특히 관용의 태도)의 기초가 되는 철학을 설명하고 이를 많은 종교적, 철학적, 사회적 운동과 연관시킨다.

불행의 예방

그는 "1955년 REBT를 만든 뒤 심각하게 비참한 하루를 보낸 적이 없는 미국, 어쩌면 전 세계에서 내가 상대적으로 적은 사람들 중 하나라고 솔직하게 말할 수 있을 것 같다"고 말했다. 말 그대로 한 번에 몇 분 이상 심하게 우울하거나, 적대적이거나, 속상해 하는 것은 거의 불가능하다는 것을 알게 되었다. 나는 어린 시절과 10대의 상당 부분 동안 필사적으로 불행했지만, 이 느낌은 오늘날 내게는 사실상 알려지지 않았다. 그 대신 요즘 나는 거의 자동적으로 자기 동요를 쫓아가 재빨리 없애 버린다. 그들을 짓누르거나 억압하거나 억압하는 것이 아니라, 정말로 없애버리는 것이다. 나는 삶에서 상당한 즐거움, 즐거움, 때로는 순전히 행복을 얻는다. 더 이상 무엇을 물을 수 있겠소?" 앨버트 엘리스, "관용에 이르는 길" 페이지 77

"최종적 지혜"; '당신에게 가장 잘 맞는 것'

엘리스는 2001년 저서 '느낌이 더 좋다'의 '마지막 지혜' 장에서 사람들에게 가장 잘 맞는 것을 보기 위해 다양한 도구를 시도해 보자고 제안했다. "당신에게 가장 잘 맞는 것은 다른 사람에게 효과가 있는 것과 근본적으로 다를 수 있다."[50]

자전적 작품

엘리스가 REBT를 발명한 후 쓴 책들은 대부분 자서전적 요소가 강하다. 그는 REBT의 통찰이 어떻게 자신에게 일어났는지, 수줍음, 분노, 만성질환과 같은 개인적인 문제에 어떻게 대처하는 데 도움을 주었는지 설명하기 위해 사생활의 일화를 사용했다.[51][52][53] 그는 또한 그의 치료법이 어떻게 작용하는지 설명하기 위해 클라이언트 세션의 일화를 사용했다.[52][54] 엘리스의 마지막 책들 중 두 권은 명백하게 자서전적이었다. 합리적-감광적 행동 요법: 내게 효과가 있다--그것은 너를 위해 효과가 있다(Prometeus Books, 2004)는 그의 어린 시절과 위기를 유난히 허심탄회하게 이야기한다. 그것은 처음에는 철학을 통해, 나중에는 새롭게 부상하는 치료 기술과 통찰력을 응용함으로써 그가 자신의 문제를 어떻게 처리했는지를 보여준다. 올 아웃!: 그의 죽음 후에 출판된 자서전 (Prometeus Books, 2009)은 그의 삶과 일에 대한 더 전통적인 서술이다(그러나 그것은 또한 자조에서 이성적 사고를 사용하는 영감을 주는 이야기라는 의미도 있었다).

비판

영국 일간지 가디언에 실린 그의 부고문에서 정신요법학회의 일부 회원들이 프로이트를 오인했다고 비난하며 그의 주장에 대한 증거를 요구한 것으로 알려졌다.[55] 아론 T와 같은 다른 사람들에 주목했다. 벡은 엘리스보다 더 엄격한 테스트를 했다.[55]

엘리스는 아인 랜드 추종자 나타니엘 브랜든과의 토론에서처럼 그의 언어와 공격적인 행동으로 종종 비판을 받았다.[41][56]

출판된 작품

  • 영국 옥스포드 성 민속학: 1951년 찰스 보니
  • 미국의 동성애자: 주관적 접근(소개) NY: 그린버그, 1951년.
  • 런던, 섹스 신념과 관습: 피터 네빌, 1952년
  • 미국의 성적인 비극. NY: Twayne, 1954년.
  • 미국 여성의 성생활과 킨지 리포트. 영국 옥스포드: 그린버그, 1954년.
  • 성범죄자의 심리학. 스프링필드, 일리노이주: 토마스, 1956.
  • 신경증 환자랑 사는 법 영국 옥스퍼드: 1957년 크라운 출판사
  • 죄책감 없는 섹스 뉴욕: 힐만, 1958년.
  • 사랑의 예술과 과학. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1960년.
  • 성공적인 결혼에 대한 안내서, 로버트 A와 함께. 하퍼 노스 할리우드, CA: 윌셔 북, 1961.
  • 크리에이티브 결혼, 로버트 A와 함께. 하퍼 뉴욕: 라일 스튜어트, 1961년
  • 합리적 생활 가이드. 뉴저지 주 엥글우드 클리프스 프렌티스 홀 1961
  • 알버트 아바바넬과 함께 편집된 성행위의 백과사전. 뉴욕: 호손, 1961년.
  • 미국 성 비극, 뉴욕 2대 성도: 라일 스튜어트, 1962년.
  • 심리치료의 이성과 감정. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1962년.
  • 섹스와 독신남. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1963년.
  • 만약 이것이 성적인 이단이라면. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1963년.
  • 그 똑똑한 여자는 남자 사냥에 대한 안내서. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1963년.
  • 님포마니아: Edward Sagarin과 함께 한 감독된 여성에 대한 연구 뉴욕: 길버트 프레스, 1964.
  • 동성애: 원인과 치료법이다. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1965년.
  • 로저 콘웨이와 함께 하는 에로틱 유혹의 기술. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1967년.
  • 객관주의는 종교인가? 뉴욕: 라일 스튜어트, 1968년.
  • 살인과 암살, 존 M. 굴로와 함께. 뉴욕: 라일 스튜어트, 1971년
  • 1972년, 피너클 북스 주식회사, 혼외자 모험을 위한 문명 부부의 안내서.
  • 집행 리더십: 1972년 합리적 접근법. ISBN0-917476115.
  • 휴머니즘 심리치료, 뉴욕 맥그로 1974년 사가린 에드
  • 합리적 생활에 대한 새로운 가이드. 윌셔 북 컴퍼니, 1975년 ISBN 0-87980-042-9
  • 섹스 앤 디펜던트 맨, 세카우커스, NJ: 라일 스튜어트, 1976. ISBN 0-8184-0222-9
  • 분노: 그것과 함께 그리고 그것을 없이 사는 방법. 시타델 프레스, 1977년 ISBN 0-8065-0937-6.
  • 러셀 그리거 & 기고자와 함께 한 합리적-감광 치료 안내서. NY: 스프링거 출판사, 1977.
  • 지연 극복: 또는 William J. Knaus와 함께 생명의 피할 수 없는 해들에도 불구하고 이성적으로 생각하고 행동하는 방법. Rational Living 연구소, 1977. ISBN 0-917476-04-2.
  • 신경증 환자랑 사는 법 1979년 윌셔 북 컴퍼니 ISBN 0-87980-404-1
  • 저항 극복: 어려운 고객과 함께 하는 합리적-감광 치료. 뉴욕: 1985년 스프링거 출판사. ISBN 0-8261-4910-3
  • AA가 당신을 위해 일하지 않을 때: 에밋 벨튼과 함께 술을 끊기 위한 합리적인 조치. 1992년 바리케이드 북스 ISBN 0-942637-53-4.
  • 마이크 에이브럼스와 리디아 에이브럼스와 함께 하는 합리적 식사의 예술과 과학. 1992년 바리케이드 북스 ISBN 0-942637-60-7
  • 마이크 에이브럼스와 함께 치명적인 질병에 대처하는 방법. 바리케이드 북스, 1994. ISBN 1-56980-005-7.
  • 심리치료의 이유와 감정, 개정 및 갱신. 세카우커스, NJ: 캐롤 출판 그룹, 1994. ISBN 1-55972-248-7.
  • 아서 랜지와 함께 사람들이 당신의 단추를 누르지 못하게 하는 방법. 1995년 시타델 프레스 ISBN 0-8065-1670-4.
  • 알코올: Philip Tate Ph.D.와 함께 그것을 포기하고 기뻐하는 방법. 샤프 프레스, 1996을 참조하십시오. ISBN 1-884365-10-8
  • Stephen Palmer, Windy Dryden, Robin Yapp, (Eds)와 함께 하는 Rational 인터뷰. 런던: 이성적 감정 행동 치료 센터, 1995. ISBN 0-9524605-0-5
  • 더 나은, 더 깊은, 더 오래 지속되는 간단한 치료: Brunner/Mazel Publishers 접근법, 1996년 NY. ISBN 0-87630-792-6
  • 스트레스 상담: Jack Gordon, Michael Neenan, Stephen Palmer와 함께 하는 합리적인 이모티콘 행동 접근법. 런던: 캐셀, 1997. ISBN 0-304-33469-3.
  • 레이몬드 칩 타프레이트로 화를 다스리는 법 1998년 시타델 프레스 ISBN 0-8065-2010-8
  • 최적의 노화: Emmmett Velten으로 늙어가는 것을 극복하십시오. 시카고, 1998년 오픈 코트 프레스 ISBN 0-8126-9383-3.
  • 어떤 일에도 자신을 비참하게 만드는 것을 완강히 거부하는 방법: 네, Anything, Lyle Stuart, 2000 ISBN 0-8184-0456-6
  • 친밀한 연결: Ted Crawford와 함께, 훌륭한 관계와 더 나은 의사소통을 위한 7가지 지침. 임팩트 퍼블리셔스, 2000. ISBN 1-886230-33-1
  • 언어폭력을 극복하는 비결: 마샤 그라드 파워스와 함께 감성 롤러코스터에서 내려 삶의 통제력을 되찾으십시오. 윌셔 북 컴퍼니, 2000년 ISBN 0-87980-445-9
  • 종교인과 상담 및 심리치료: 이성적인 감정행동치료 접근법, 스테반 라즈 닐슨, W. 브래드 존슨, 앨버트 엘리스. 마화, NJ: 로렌스 엘바움 어소시에이트, 2001. ISBN 0-8058-2878-8
  • 파괴적인 믿음, 감정 및 행동 극복: 합리적 감정적 행동 치료의 새로운 방향. 프로메테우스 북스, 2001. ISBN 1-57392-879-8
  • 기분이 좋아지고, 좋아지고, 나아지고, 남는다: 감정을 위한 심오한 자기 도움 요법. 임팩트 퍼블리셔스, 2001. ISBN 1-886230-35-8
  • 제리 와일드(Jerry Wild)와 함께 하는 합리적 감정 행동 치료의 사례 연구 Upper Saddle River, NJ: Merrill/Prentice Hall, 2002. ISBN 0-13-087281-4.
  • 저항 극복: 이성적인 감정 행동 치료 통합 접근법, 2차 개정. 뉴욕: 스프링거 출판사, 2002. ISBN 0-8261-4912-X.
  • 앨버트 엘리스에게 물어봐: 미국에서 가장 잘 알려진 심리학자의 솔직한 답변과 소리 조언. 임팩트 퍼블리셔스, 2003. ISBN 1-886230-51-X.
  • 21세기의 죄의식 없는 섹스 바리케이드 북스, 2003. ISBN 1-56980-258-0
  • 데이트, 짝짓기, 관계. 로버트 A와 건강한 관계를 구축하는 방법 하퍼 시타델 프레스 북스, 2003. ISBN 0-8065-254-5
  • 이성적 감정 행동 치료: 그것은 내게 효과가 있어. 너에게 효과가 있을 수 있어. 프로메테우스 북스, 2004. ISBN 1-59102-184-7
  • 관용의 길: 합리적 감정적 행동 치료의 철학. 프로메테우스 북스, 2004. ISBN 1-59102-237-1.
  • 자존심의 신화. 프로메테우스 북스, 2005. ISBN 1-59102-354-8
  • Rational Emtimative Action Therapy: Catharine MacLaren과 함께 하는 치료사 가이드(2판) 임팩트 퍼블리셔스, 2005. ISBN 1-886230-61-7
  • 자신을 행복하게 하는 방법 그리고 눈에 띄게 덜 방해되는 방법. 임팩트 퍼블리셔스, 1999. ISBN 1-886230-18-8
  • 아동 장애에 대한 합리적인 감정적 행동 접근 • 이론, 실천 및 연구 제2판 마이클 E와 함께. 버나드(에드스). Springer SBM, 2006. ISBN 978-0-387-26374-8
  • 이성을 통한 성장: 합리적-감명 치료 과학 및 행동 서적의 말바딤 사례. 캘리포니아 주 팔로 알토. 1971.
  • 올 아웃! 2009년 프로메테우스 북스 ISBN 1-59102-452-8
  • 이성적 감정행동치료, 미국심리학회 ISBN 978-1-4338-0961-3
  • 비행에 대한 두려움을 극복하는 방법 1977년 합리적 감정 치료 연구소. ISBN 978-0-917476-10-5
  • 불안이 당신을 통제하기 전에 어떻게 당신의 불안감을 통제할 것인가. 시타델 프레스, 2000년 ISBN 0806521368.
  • 자본주의, 객관주의, 자유주의는 종교인가? 그래! 그린스펀과 아인 랜드가 탈바꿈했어. CreateSpace 독립 출판 플랫폼, 2007. ISBN 1434808858
  • 성격 이론: 비판적 관점, 마이크 에이브럼스, 박사, 리디아 에이브럼스와 함께. 뉴욕: 세이지 프레스, 7/2008 ISBN 978-1-4129-1422-2 (이것은 그의 마지막 작품이며, 사후에 출판되었다.

참고 항목

참조

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추가 읽기

  • 앨버트 엘리스 성격 이론: 비판적 관점, 마이크 에이브럼스, 박사, 리디아 에이브럼스와 함께. 뉴욕: 세이지 프레스, 2008.
  • Edrita Fried (1951년, 1961년 앨버트 엘리스 편), On Love and Sexuality, New York: Grove Press.
  • 에밋 벨튼 영향 아래: 다른 사람의 작품에서 알버트 엘리스의 반영. 2007년 샤프 프레스 참조
  • 에밋 벨튼 앨버트 엘리스: 아메리칸 레볼루션 2009년 샤프 프레스 참조
  • 앨버트 엘리스 이성적 감정 행동 치료: 그것은 나에게 효과가 있다 – 그것은 Albert Ellis에 의해 당신에게 효과가 있다. 프로메테우스 북스, 2004.
  • 조셉 얀쿠라, 윈디 드라이든. 앨버트 엘리스(Counselling and Sycherme teries)의 키 피겨스. 세이지 출판물, 1994

외부 링크

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앨버트 엘리스
By Albert Elbert Ellis에 의해

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