에밀 쿠에

Émile Coué
에밀 쿠에
태어난(1857-02-26) 1857년 2월 26일
트로예스
죽은1926년 7월 2일 (1926-07-02) (69세)
낭시, 프랑스
직업약사, 심리학자
배우자.Lucie Lemoine (1858–1954)
최면술
적용들
기원/역사
주요 인물
관련주제

에밀 쿠에 드 라 샤타이네리 (Emile Coué de la Châtaignerie) 프랑스어: [에밀크드 ə 라 ʃɑ트 ɛɲʁɛ; 1857년 2월 26일 - 1926년 7월 2일]는 낙관적인 자기 제안에 기초한 대중적인 심리치료와 자기계발법을 도입한 프랑스의 심리학자이자 약사였습니다.

Charles Baudouin에 의해 제2의 낸시 스쿨을 대표하는 것으로 [3][4]여겨진 Coué는 많은 환자들을 그룹으로 나누어 무료로 치료했습니다.[5][6]

인생과 경력

프랑스 브르타뉴 지방 출신으로 프랑스 귀족 출신인 쿠에의 가족은 수단이 거의 없었습니다. 학교에서 뛰어난 학생이었던 그는 처음에는 분석 화학자가 될 생각이었습니다. 하지만 철도노동자였던 아버지가 재정상태가 불안정해지자 결국 이런 공부를 접었습니다. 그 후 쿠에는 약사가 되기로 결심하고 1876년에 약리학 학위를 받고 졸업했습니다.

1882년부터 1910년까지 트로예스에서 약재로 일하던 쿠에는 플라시보 효과로 알려진 것을 곧 발견했습니다. 그는 각각의 치료법의 효율성을 칭찬하고 각각의 약과 함께 약간의 긍정적인 알림을 남기며 고객을 안심시킨 것으로 알려졌습니다. 1886년과 1887년, 그는 낭시에서 두 명의 최면술의 대표적인 연구자인 암브로이즈-오귀스트 리에보와 히폴리트 베른하임과 함께 공부했습니다.

1910년, 쿠에는 그의 사업을 팔고 낸시에게 은퇴했고, 그는 그 후 16년 동안 지역, 지역 및 해외 환자들에게 연간 약 40,000개의 치료 단위(Baudouin, 1920, 페이지 14)를 지속적으로 제공하는 클리닉을 열었습니다.[7][8][9][10][11][12][13][14] 1913년 쿠에와 그의 아내는 로레인 응용 심리학 협회(프랑스어: La Société Lorraine de Psychologie applicée)를 설립했습니다. 그의 저서 '의식적 자기 제안을 통한 자기 주인의식'은 영국(1920)과 미국(1922)에서 출판되었습니다. 쿠에의 가르침이 그의 일생 동안 미국보다 유럽에서 더 인기가 있었지만, 맥스웰 말츠, 나폴레옹 힐, 노먼 빈센트 필, 로버트 H. 슐러, W. 클레멘트 스톤과 같이 그의 생각과 방법을 채택한 많은 미국인들은 그의 말을 퍼뜨려 그들 자신의 권리로 유명해졌습니다.

쿠에 메소드

쿠에 메소드

지속적으로, 부당하게, 그리고 실수로 그저 손뼉을 치는 것, 일부 부당한 낙관주의, 그리고 '만트라'로 잘못 사소화된 쿠에의 방법은 수십 년 동안 세심한 관찰, 이론적 추측, 현장 테스트, 점진적 조정, 그리고 단계적 변형을 통해 진화했습니다.
쿠에가 미국 통신강좌에서 습득한 접근법과 기술을 바탕으로 매우 지시적인 일대일 최면 개입으로 잠정적으로 시작되었습니다(c.1901).
그의 이론적 지식, 임상 경험, 제안과 자기 암시에 대한 이해, 최면술 기술이 확장됨에 따라, 그것은 점차 (집단) 교육, (집단) 최면 요법, (집단) 자아 강화, 그리고 (집단) 자기 암시적 통증 조절 훈련의 복잡한 복잡성인 최종 주제 중심의 버전으로 발전했습니다. 규정된 자기관리 의식을 수행할 때의 지시에 따라 "매일, 모든 면에서, 점점 나아지고 있습니다"라는 독특한 공식을 매일 두 번씩 의도적이고 의도적으로 적용합니다.
예이츠(2016c), p.55.

일반

"매일, 모든 면에서, 나는 점점 더 나아지고 있다"(프랑스어: 뚜레쥬르 à 점 de je vais de mieux en mieux)를 쿠에즘 또는 쿠에 방법이라고 합니다.[15] 일부 미국 신문들은 "날이 갈수록, 모든 면에서, 저는 점점 나아지고 있습니다"라고 다르게 인용했습니다. 쿠에 방법은 특정 의식에 따라 이 특정 표현을 일상적으로 반복하는 것에 중점을 두었습니다. 바람직하게는 하루에 20번, 특히 하루의 시작과 끝에.[16] 자신을 치유자로 생각하는지에 대한 질문에 쿠에는 종종 "나는 평생 누구도 치료한 적이 없습니다. 제가 하는 일은 사람들에게 그들이 스스로를 치료할 수 있는 방법을 보여주는 것 뿐입니다."[17] 강한 의식이 성공을 위한 최고의 길을 구성한다는 일반적인 믿음과 달리, 쿠에는 우리의 문제들 중 일부를 치료하는 것은 우리의 무의식적인 생각의 변화를 필요로 하며, 이것은 우리의 상상력을 사용해야만 성취될 수 있다고 주장했습니다.

쿠에는 자신이 주로 치유자가 아니라 다른 사람들에게 스스로 치유하는 법을 가르치는 사람이라고 강조했지만, 자기 제안을 통해 유기적인 변화에 영향을 미쳤다고 주장했습니다.[15]

Emile Coue 오디오
쿠에 씨는 '셀프 마스터리 녹음 및 프랑스어 낭송'에서 다음과 같이 말했습니다. "투어 레쥬르, àtouous points devue, jevais de mieux en mieux."
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자기제안

Coué는 (i) 고의적이고 의식적인 노력에 의해 이루어진 의도적인 "성찰적인 제안"과 (ii) 무의식적인 "자발적인 제안", 즉 "우리 정신생활의 자연스러운 현상"의 두 가지 유형의 자기 제안을 확인했습니다. 그것은 의식적인 노력 없이 [우리의] 관심의 예리함에 비례하는 강도로 발생합니다.[18] Baudouin은 세 가지 다른 자발적인 제안의 출처를 확인했습니다.

가. 대표영역(감각, 정신상, 꿈, 비전, 기억, 의견 및 모든 지적 현상)에 속하는 경우
나. 정의적 영역에 속하는 경우(기쁨 또는 슬픔, 감정, 정서, 성향, 열정)
다. 능동적 또는 운동적 영역(작용,[19] 의지, 욕망, 몸짓, 주변부 또는 신체 내부의 움직임, 기능적 또는 유기적 변형)에 속하는 경우

투마인드

예이츠에 따르면, 쿠에는 톰슨 제이 허드슨이 그의 심령현상의 법칙(1893)에서 표현했던 이론적 입장을 공유했습니다: 즉, 우리의 "정신 조직"은 마치 우리가 "각각 별개의 특성과 힘을 부여받은 두 개의 정신"을 가지고 있는 것처럼 보였습니다. 각각의 능력 있는 사람들은 특정한 조건하에서, 독립적인 행동을 취했습니다."[20]

게다가, 허드슨은 우리가 실제로 "두 개의 별개의 정신"을 가지고 있는지, 우리가 "이중적 정신 조직을 가지고 있는 것처럼 보이는지," 또는 우리가 실제로 어떤 조건하에서 특정한 속성과 힘을 가지고 있는지," 전혀 관련이 없다고 주장했습니다. 그리고 다른 조건 하에서 특정한 다른 속성과 힘."[21]

발전과 기원

에밀 쿠에 (1857-1926)

쿠에... 프랑스 낭시에 있는 그의 집에서 무료 진료소를 운영하고 있었습니다.
1910] 그가 hypnot이 아닌 제안의 심리학적 기법을 사용한 곳은
그의 정신적 육체적 치유를 위해서 뿐만 아니라 집단 치료.
환자들 뿐만 아니라, 그들의 인격을 향상시키고 그들의 성취를 가능하게 하기 위해서도.
당당한 자기 수완
그는 그것이 아니면 자신이 한 어떤 제안도 현실이 되지 않는다고 주장했습니다.
환자들이 자기 제안을 한 것으로 해석됩니다
그래서 그들은 정말로 자신을 치유했고, 그의 아들이 없어도 이것을 할 수 있었습니다.
만약 그들이 공식을 사용했다면 존재감은 "매일, 모든 면에서, 저는 점점 나아지고 있습니다.
더 좋은 것들"이라고 말했습니다.
그들은 그것에 대해 어떤 의지를 기울이기 보다는 이것을 사용하려고 했습니다.
각성 시 또는 각성 시와 같은 수동적인 이완 상태에 있을 때의 제안.
밤에 자기 직전에.
이때 그들은 빠르게 의식적으로 스무 번을 반복했고,
그들이 손가락 사이로 미끄러져 들어간 20노트의 끈으로 세는 것.
한번에 하나씩.
쿠에는 이런 식으로 사용하면 공식의 개념이 침투할 것이라고 주장했습니다.
신체의 바람직한 변화를 가져오는 무의식.
아니면 마음.
무의식이 우리를 지배했기 때문에 이런 일이 일어날 거라고 그는 믿었습니다.
생각, 행동, 그리고 유기적인 기능.
정말로, 그것은 너무 강력해서 우리를 꼭두각시처럼 조종했습니다, 우리가 차례로 우리를 통제하지 않는 한.
자기 제안의 자기 관리를 통해 그것을 제어하는 방법을 배웠습니다.
일단 그것이 받아들여지면, 그것의 특별한 힘에 의해 실현될 것입니다.
쿠에가 의식적인 자아와 이성을 폄하하지는 않았지만, 그는 확실히
그것을 거대한 바다 위의 작은 섬에 비유하면서, 그것의 역할을 감소시켰습니다.
의식이 없는
하지만 무의식에 대한 그런 강조에도 불구하고, 그는 어떤 정신적인 것도 피했습니다.
그 내용의 본질을 모르는 것이 좋다고 주장하면서 그것에 대한 분석.
랩 (1987), 페이지 17-18.

쿠에는 특정한 경우에 환자에게 약의 효과를 칭찬함으로써 주어진 약의 효능을 향상시킬 수 있다는 것을 알아차렸습니다. 그는 자신이 약을 칭찬한 환자들이 아무 말도 하지 않은 환자들과 비교했을 때 눈에 띄게 개선되었다는 것을 깨달았습니다. 이것은 최면의 사용과 상상력의 힘에 대한 쿠에의 탐구를 시작했습니다.[citation needed]

환자를 치료하는 그의 초기 방법은 최면에 의존했습니다. 그는 피실험자들이 자신의 의지에 반하여 최면에 걸릴 수 없다는 것을 발견했고, 더 중요하게는 피실험자들이 의식을 되찾았을 때 최면의 효과가 시들해진다는 것을 발견했습니다.[citation needed] 그래서 그는 결국 자기 암시로 돌아섰고, 그는 다음과 같이 묘사했습니다.

... 아기가 딸랑이를 가지고 노는 것처럼 우리가 태어날 때부터 가지고 있고, 무의식적으로 평생을 함께 연주하는 악기입니다. 그러나 그것은 위험한 도구입니다. 부주의하거나 무의식적으로 그것을 다루면 상처를 입히거나 심지어 죽일 수 있습니다. 반대로 의식적으로 사용하는 방법을 알고 있을 때 생명을 구할 수 있습니다.[22]

쿠에는 약물의 효과를 믿었습니다. 그러나 그는 또한 우리의 정신 상태가 이러한 약물의 작용에 영향을 미치고 심지어 증폭시킬 수 있다고 믿었습니다. 의식적으로 자기 암시를 사용함으로써, 그는 환자들이 "질병에 대한 생각"을 새로운 "치료 생각"으로 대체함으로써 자신을 더 효율적으로 치료할 수 있다는 것을 관찰했습니다. 쿠에에 따르면 단어나 이미지를 충분히 반복하면 잠재의식이 이를 흡수하게 된다고 합니다. 그 치료법들은 자신의 의지력을 배제하기 위해 상상력이나 "긍정적인 자기 암시"를 사용한 결과였습니다.

기본원칙

따라서 쿠에는 마음을 독점적으로 점유하고 있는 모든 아이디어가 현실로 바뀐다는 원칙에 의존하는 방법을 개발했습니다.[citation needed] 비록 그 아이디어가 가능성의 영역 안에 있는 한에서만 말입니다. 예를 들어, 손이 없는 사람은 손을 다시 자라게 할 수 없습니다. 그러나 어떤 사람이 자신의 천식이 사라지고 있다고 굳게 믿는다면, 신체가 실제로 질병을 극복하거나 통제할 수 있는 한, 이런 일이 실제로 일어날 수 있습니다. 반면에, 병에 대해 부정적으로 생각하는 것(예: "나는 몸이 좋지 않다")은 마음과 몸 모두가 이 생각을 받아들이도록 격려할 것입니다. 마찬가지로, 어떤 사람이 이름을 기억하지 못할 때, 그들은 아마 이 생각을 마음속에 간직하고 있는 한 그것을 기억할 수 없을 것입니다 (즉, "기억할 수 없어"). 쿠에는 원하는 긍정적인 결과(즉, "건강하고 에너지가 넘친다"와 "분명히 기억할 수 있다")에 집중하고 상상하는 것이 더 낫다는 것을 깨달았습니다.

윌파워

쿠에는 자기 암시의 주요 장애물이 의지력이라고 관찰했습니다. 이 방법이 작동하려면 환자가 어떤 독립적인 판단을 내리는 것을 삼가야 합니다. 즉, 긍정적인 생각에 자신의 의사가 자신의 견해를 강요해서는 안 된다는 것을 의미합니다. 따라서 긍정적인 "자가 제안하는" 아이디어가 환자에게 의식적으로 받아들여지도록 모든 것을 수행해야 합니다. 그렇지 않으면 원하는 것과 반대의 결과를 얻을 수 있습니다.[23]

쿠에의 기념 흉상(상세),
세인트 메리스 파크, 낸시
쿠에의 기념비,
세인트 메리스 파크, 낸시

예를 들어, 한 학생이 시험에서 문제의 답을 잊어버렸을 때, 그는 아마 "나는 답을 잊어버렸다"와 같은 생각을 할 것입니다. 그들이 그것을 생각하려고 노력하면 할수록 답은 흐릿해지고 모호해집니다. 하지만, 만약 이 부정적인 생각이 더 긍정적인 생각("걱정할 필요 없어, 그것은 나에게 돌아올 거야")으로 대체된다면, 그 학생이 그 답을 기억하게 될 가능성은 증가할 것입니다.

쿠에는 어린 아이들이 어른들 사이에서 존재하는 의지력이 부족했기 때문에 항상 그의 방법을 완벽하게 적용했다고 언급했습니다. 아이에게 "손을 꽉 쥐면 열 수가 없어요"라고 말을 하면, 아이는 곧바로 따라올 것입니다.

자기갈등

환자의 문제는 그의 의지력과 상상력(또는 정신적 생각)이 서로 대립할 때 증가할 가능성이 있습니다. 이는 쿠에(Coué)가 "자기 갈등(self-conflict)"이라고 지칭할 수 있습니다.[citation needed] 학생의 경우, 성공하려는 의지는 분명히 자신의 대답을 기억할 수 없다는 생각과 양립할 수 없습니다. 갈등이 심해지면 환자가 잠을 자려 할수록 깨어나는 것이 문제입니다. 환자가 담배를 끊으려 할수록 담배를 더 피웁니다. 따라서 환자는 자신의 치료법으로 성공하기 위해 의지력을 버리고 상상력에 더 집중해야 합니다.

유효성

쿠에가 한때 그의 "트릭"이라고 불렀던 그의 방법 덕분에,[24] 온갖 종류의 환자들이 그를 방문할 것입니다. 질병 목록에는 신장 문제, 당뇨병, 기억 상실, 더듬거림, 쇠약, 위축 및 모든 종류의 신체적 및 정신적 질병이 포함되었습니다.[25] 그의 저널 항목 중 하나(1916)에 따르면, 그는 "머리의 폭력적인 고통"(미그레인) 뿐만 아니라 자궁 탈출증 환자를 치료한 것으로 보입니다.[26]

C. (키루스) 쿠에 관한 다양한 책의 저자인 해리 브룩스 (1890–1951)는 그의 방법의 성공률이 약 93%라고 주장했습니다. 나머지 7%의 사람들은 쿠에의 접근 방식에 너무 회의적인 사람들과 그것을 인정하지 않는 사람들을 포함할 것입니다.[25]

의약품 및 자가투여

자가 제안의 사용은 약의 사용을 보완하기 위한 것이지만, 쿠에의 시간에 대한 어떤 약물도 환자를 우울증이나 긴장으로부터 구할 수 없습니다. 쿠에는 환자들에게 곧 완치될 것이라는 확신을 갖고 약을 복용할 것을 권했고, 치유가 최적일 것이라고 말했습니다. 반대로, 그는 약에 대해 회의적인 환자들은 약이 가장 효과적이지 않다고 생각한다고 주장했습니다.[citation needed]

비평

"쿠에의 공식을 최소한의 지시로 적용할 수 있다는 것은 어려웠습니다. 그리고 유기병을 치료하는 쿠에의 방법에 대한 설명은 쿠에의 신자들에게 영감을 주는 것만큼 오늘날의 전통적인 의학에 위협적이었습니다."(예츠, 2016a, 페이지 19). "우리 대부분은 정교한 의료 의식에 너무 익숙합니다… 우리의 병을 치료하는 데 있어서… 쿠에의 자기 제안처럼 간단한 것은 오해, 반목, 회의감을 불러일으키는 경향이 있습니다."(Duckworth 1922, 페이지 3-4) 예이츠(2016a, p. 18)에 따르면, 쿠에는 공식의 효능에 대한 경험적 증거를 전혀 생성하지 못했고, 따라서 그의 주장은 과학적으로 평가되지 않았지만, 반세기 이상 후에 수행된 세 가지 후속 실험 연구 - 즉, 파울루스의 사람들(1993) - "쿠에의 주장을 예상 밖으로 지지하는 것 같다."

정신의료기관은

Yeates(2016a, p. 19)에 따르면, 정신 의학 기관(예: Moxon, 1923; Abraham, 1926) 내의 사람들이 일상적으로 하는 시위는 다음 중 하나 이상의 근거로 이루어졌습니다.

(1) "'자숙'에 의한 기질적 질병의 치유는 불가능했습니다! 실제 질병의 '자발적 완화'(효능이 있는 자연 æ!)를 제외하고, 보고된 '치료'는 잘못된 진단(절대 그런 질병이 아니었다!) 또는 잘못된 예후(항상 개선될 것이었다!) 때문이었습니다. 어쨌든, 비록 그것이 정확하게 진단되었다고 하더라도, 쿠에의 접근이 어떤 식으로든 치료에 책임이 있었다고 볼 만한 확실한 증거는 없었습니다."
(2) "비정상적인 상황에서 '자기 주인'에 의한 치유가 가능했던 것이 사실일지라도, 쿠에는 요구되는 헌신, 마인드 셋, 재능, 근면, 끈기, 인내 등과 같은 반생산적인 한계가 있는 사람들을 즉시 제거하지 못했습니다. — 많은 사람들이 (clearly에 맞지 않는) 실수로 생명을 구하는 수술을 연기하고 (otherwise을) 회복이나 치료의 가능성을 훨씬 뛰어넘는 급진적인 치료를 (otherwise을) 지연시키는 결과를 초래했습니다."
(3) "각각의 '질병'이 독특한 원인, 독특한 병력, 그리고 독특한(그리고 특이한) 개인적 영향을 가지고 있다는 명백한 사실에도 불구하고, 쿠에는 동일한 방식으로 단일 그룹 세션에서 다양한 이질적인 개인을 치료했고, 게다가 그는 어떤 종류의 자세한 검사나 감별 진단 없이 그들을 치료했습니다."
(4) "이 방법의 중심적인 '마법적 주문'(특정 공식)은 매듭지은 끈을 사용하여 특정한 횟수를 특별한 방식으로 발화하는 것으로, 구식의 미신적 관행과 믿음에서 냄새가 나기 때문에 강력한 반대를 불러일으켰습니다."

언론사

그의 시대 대부분의 미국 기자들은 쿠에의 업적에 현혹된 [27][28][29]것처럼 보였고 그의 방법에 기인한 결과에 대해 의문을 제기하지 않았지만 [30]소수의 기자들과 소수의 교육자들은 회의적이었습니다. 쿠에가 보스턴을 떠난 후, 보스턴 헤럴드지는 6개월을 기다렸다가 그가 "치료"했던 환자들을 다시 방문했고, 대부분은 처음에는 나아졌지만 곧 이전에 앓았던 질병들로 돌아갔다는 것을 발견했습니다.

1923년 쿠에를 조롱하는 만화

환자들 중 쿠에가 그가 하려고 노력한 것에 매우 성실해 보인다며 비판할 사람은 거의 없었지만, 헤럴드 기자는 쿠에의 방법의 어떤 이점도 일시적인 것으로 보이며 쿠에의 사건 중 하나의 순간에 휘말려 설명될 수 있다고 결론지었습니다.[31] 많은 학자들이 그의 연구를 호의적으로 바라보았지만,[32] 다른 학자들은 호의적으로 보지 않았습니다.[33] 쿠에는 또한 정신분석학자들에 의해 비판을 받았는데,[34] 오토 페넬은 "독립적인 힘으로 가려진 의존의 절정은 마법의 힘을 가진 거대한 초자아에 의해 통제되는 자기 암시의 방법에 의해 달성됩니다. 그러나 이 권력은 빌리고 심지어 찬탈당했습니다."[35]

메모리얼스

1936년 6월 28일, 프랑스 조각가 외젠 가틀렛이 만든 [36]쿠에 흉상을 기념하기 위해 세워진 기념비가 낭시의 세인트 메리 공원에 헌정되었습니다. 이 흉상은 제2차 세계 대전 당시 안전한 보관을 위해 보관되었다가 전후인 1947년에 원래 자리로 복원되었습니다.

작동하다

소설 속의 참고문헌

  • 1922: 의식적인 자동 제안을 통한 자기 마스터리의 영어 번역이 출판된 같은 해, I'm Geting Better Every Day(퍼시 에드가의 단어, 마크 스트롱의 음악)가 발매됩니다.[37]
  • 1923: 스웨덴어로 스트롱의 "I'm Geting Better Every Day"를 번역한 것이 연예인 에른스트 롤프, 베트레오크 베트레 다그 푀르다그에 의해 발표되었습니다. 그것은 거의 한 세기가 지난 지금도 스웨덴에서 여전히 인기 있는 후렴구입니다.[38]
  • 1923: 쿠에 방법은 잠재의식을 훈련시키기 위해 엘시 링컨 베네딕트의 "당신이 원하는 것은 무엇이든 얻는 법"에서 가르칩니다.
  • 1924년 브로드웨이 뮤지컬 《Sitting Pretty》(제롬 컨 음악)에서, 〈Tulip Time in Sing-Sing〉에서 P.G. Wodehouse의 가사에는 "나의 오랜 친구 박쥐 귀 루이와 함께 쿠에에에 대해 논의하고 싶다"는 내용이 포함되어 있습니다.
  • 1926: 쿠에 메소드는 P.G. Wodehouse의 단편 소설 "미스터 포터가 휴식을 취합니다"에서 언급됩니다.
  • 1928: 쿠에와 쿠에즘은 존 갈스워시의 소설 "현대 코미디 3부작의 흰 원숭이"에서 자주 언급됩니다. 플뢰르 몽(성: Forsyte)은 남편(10번째 남작)이 계속해서 열한 번째 남작이라고 부르는 것을 기대하며 "우리 아기가 점점 더 남자가 되어가는 모든 방식으로 매일" 반복합니다. 소설 속의 다른 등장인물들도 코에 추종자들인데, 이들 중에는 해협에 끈을 매고 감각적인 소메스(비록 그는 회의적이지만)도 포함되어 있습니다.
  • 1930: 미스 밀섬, 도로시 L. 세이어스와 로버트 유스티스가 쓴 '사례 속의 문서'에서, "매일..."을 사용하는 것을 포함한 모든 종류의 자기계발 계획에 손을 댄다.
  • 1934: 루이 페르디난트 셀린의 소설 밤의 끝으로의 여행에서 주인공 바르다무는 "그녀의 절망 속에서 나는 쿠에 방식의 흔적을 냄새 맡았다"고 생각합니다.
  • 1946: 조세핀 테이의 소설 Miss Pym Disposes에서 제목의 등장인물인 그녀 자신이 심리학자인 쿠에를 명백한 회의주의로 언급합니다.
  • 1948: 그레이엄 그린의 소설 '문제의 심장'에서 내레이터는 윌슨 경감의 손을 읽은 인도 점쟁이의 말을 일축합니다. "물론 모든 것이 쿠에즘이었습니다. 충분히 믿으면 실현될 것입니다."
  • 1969: The Bed Siting Room (1969) 영화에서 스파이크 밀리건이 연기한 "Mate"라는 캐릭터는 파이를 배달하면서 "매일, 모든 면에서, 나는 점점 나아지고 있다"라는 문구를 반복적으로 내뱉습니다.
  • 1970년: 로버트슨 데이비스(Robertson Davies)의 저서 제5의 비즈니스(Fifth Business)에서 쿠에법(Coué Method)이 간략하게 언급되어 있습니다. 이 대목은 쿠에즘에 대한 비판으로 끝납니다.

    그래서 쿠에 박사는 다른 많은 사람들에게 그랬던 것처럼 그녀를 위해 실패했고, 나는 그를 비난하지 않았습니다. 그의 체계는 가장 소박한 기도도 불러일으키는 인간의 존엄성이 없는 세속적이고 자기 추구적인 기도의 한 형태였습니다. 그리고 만성적으로 실패한 사람들에게 성공을 명령하려는 모든 시도들처럼, 그것은 서서히 사라졌습니다.

  • 1973년: BBC의 상황 코미디 영화 '썸 마더 도 에이브엠'에서 주인공 프랭크 스펜서(마이클 크로포드 분)는 홍보 교육 과정에서 강사에게 깊은 인상을 주려고 할 때 종종 진언을 암송합니다.
  • 1976: 영화 핑크 팬서 스트라이크 어게인에서, 정신 질환을 앓고 있는 찰스 드레퍼스 경감은 그의 정신과 의사가 감독한 대로 "매일 그리고 모든 면에서, 나는 점점 나아지고 있고, 나아지고 있습니다"라는 문구를 반복적으로 사용합니다.
  • 1980: 존 레논이 그의 아들 션을 위해 작곡한 노래인 "Beautiful Boy"의 후렴구는 쿠에의 진언을 언급하고 있습니다.

자기 전에.
기도를 좀 해주세요.
모든 방법으로 매일
점점 좋아지고 있습니다.[39]

  • 1981: 에미르 쿠스투리카의 1981년 영화 돌리 벨을 기억하십니까?의 주인공은 최면 요법과 자기 암시를 연구한 결과 종종 진언을 암송합니다.
  • 1992: 케리 그린우드의 소설 빅토리아 선착장에서의 죽음에서 수사 형사 프린 피셔는 특별히 시도되는 사건 중에 진언을 암송합니다.
  • 1994: 영화 바르셀로나에서 프레드 보인턴은 다양한 비즈니스 효율성 기술에 대한 그의 사촌 테드의 헌신을 조명하며 진언을 암송합니다. 테드는 쿠에와 자기 제안이 오늘날에는 "심각하지 않은" 것으로 간주된다는 프레드의 인용을 재빨리 일축합니다.
  • 1998: Nest Family Entertainment의 애니메이션 어린이 영화 백조공주 3세와 마법에 걸린 보물의 신비에서, 한 등장인물이 경기를 위해 훈련하는 동안 만트라를 사용합니다.
  • 2005: HBO 드라마 Six Fet Under (시즌 5, 4화)에서 조지 시블리(George Sibley)는 전자의 치료 효과에 대해 논의하면서 빌리 체노위스(Billy Chenwith)에게 진언을 반복합니다.
  • 2012: 보드워크 엠파이어 (시즌 3, 에피소드 1)에서 이제 판매원이 된 도망자 넬슨 반 알덴(마이클 섀넌 분)은 거울을 보고 자신에게 "매일, 모든 면에서, 나는 점점 더 나아지고 있습니다"라는 진언을 반복합니다.

참고 항목

각주

  1. ^ R. Gregory, Oxford Companion to the Mind (1987) 169쪽
  2. ^ 예(2016a), (2016b) 및 (2016c)를 참조하십시오.
  3. ^ 보두앵은 계속해서 "New Nancy School"에 대해 이야기했습니다: 예를 들어, 보두앵 (1920), p.13.
  4. ^ Coué가 Baudouin의 "New Nancy School"이라는 지명을 결코 채택하지 않았다는 것은 의미가 있으며, 1922년 Nancy에서 Coué를 방문한 Glueck(1923, p.112)에 따르면, Coué는 Baudouin의 사업에 대한 무단 특성화에 "오히려 짜증이 났다"고 합니다.
  5. ^ 앙리 엘렌버거, 무의식의 발견 (1970) 842쪽
  6. ^ 화이트사이드, T., "Better and Better", The New Yorker, (1953년 5월 16일 토요일), 페이지 91-115.
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참고문헌

외부 링크

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