재림주의의 기둥

다음에 대한 시리즈 일부
칠일 재림교회
역사 기독교 개신교 밀러주의 대실망 1888년 총회
신학 28 기본 신념 기둥 세 천사의 메시지 안식일 종말론 재림 전 판단 1년제 조건불멸 레넌트
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서비스 재림원 개발구호국 마라나타 자원봉사자 인터내셔널 패스파인더스 모험가들 의료 생도 부대 제7일차 재림교양교육 중등학교 대학 병원
언론부 호프 채널 로마린다 방송망 쓰여 있다 예언의 목소리 삼천사 방송망 놀라운 사실들
사람 엘렌 G. 흰색 제임스 화이트 조지프 베이츠 J. N. 앤드루스 우리아 스미스 J. H. 켈로그 제임스 케일럽 잭슨 W. C. 화이트 에프디 니콜 M. L. 안드레아센 르로이 프룸 아서 L. 흰색 조지 밴더먼 H. M. S. 리처즈 에드워드 헤펜스톨 허버트 E. 더글라스 모리스 벤든 사뮤엘레박치오치 E. E. E. 클리블랜드 월터 비스 마크 핀리
재림론
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재림교회의 기둥은 재림교리주의자들에게 획기적인 교리, 신앙의 민족으로서 그들이 누구인지를 규정하는 성경 교리, 재림교리주의 신학에서 "비협상적"인 교리들이다. 제7일 재림교회는 예수 그리스도의 두 번째 도래에 대비하기 위해 이 기둥들이 필요하다고 가르치고 있으며, 이 기둥들을 자신의 사명의 중심부로 보고 있다. 재림교회는 제7일 재림교회의 교리가 모두 16세기에 시작된 개혁의 연속이자 밀러인으로부터 솟아오르는 종말 시간의 운동으로 하나님의 마지막 메시지와 경고를 세상에 가져다 주었다고 가르친다.

재림주의의 기둥

초기 재림론자들은 "현재의 진실"이라는 개념을 강조했다. 2 Peter 1:12 (NKJV) 참조. 제임스 화이트는 "교회는 현재 진리를 가지고 있다. 현재의 진리는 현재의 의무를 보여주는 것이고, 우리에게 올바른 위치를 보여주는 것이다…" "현재의 진리는 미래의 진리가 아니라 현재의 진리인데, 램프로서의 말씀은 우리가 서 있는 곳에는 밝게 빛나고, 먼 곳의 길에는 그렇게 뚜렷이 나타나지 않는다." 엘렌 화이트는 "현재의 진리는 이 시대 사람들에게 시험하는 것이 아니라, 먼 옛날 세대 사람들에게 시험하는 것이 아니었다"고 지적했다.^[1] 이 견해는 28개 기본론에 대한 서문에 메아리쳐 있다...."교회가 성령으로 이끌려 성경의 진리를 보다 완전하게 이해하거나 하나님의 성령의 가르침을 표현할 수 있는 더 나은 언어를 찾는 총회 세션에서 이러한 진술의 수정을 기대할 수 있을 것이다."^[2] SDA 교회의 설립자들은 이른바 현재의 진리에 대한 역동적인 개념을 가지고 있었고, 신조의 경직성에 반대했으며, 자신을 민족으로 만든 획기적인 교리에 기반을 둔 새로운 신학적 이해에 대한 개방성을 가지고 있었다.^[3]

그러나, 7일차 재림교회의 신념에서 역동적인 변화의 가능성은 무한하지 않았다.^[4] 그 획기적인 교리는 재림교 신학에서 타협할 수 없는 것이었다. 총체적으로 그들은 제7일의 재림절주의자들에게 정체성을 제공했다.^[3] 그들의 눈에는 그들 신앙의 기둥들, 즉 그들이 민족으로서 누구인지를 규정하는 성경 교리가 성서에서 철저히 연구되어 성령의 유죄판결권력에 의해 증명되어 있었다. 엘렌 화이트의 말대로 "하나님의 능력이 진리란 무엇인지를 증언할 때 그 진리는 영원히 진리로 서 있는 것이다……. 사람은 진리지만 진리는 아닌 성경에 대한 해석으로 생겨날 것이다. 이때의 진실은 하나님께서 우리 신앙의 토대로서 주신 것이다.^[5] 로버트 존스턴은 "주님의 과거 선도를 거부하지 않고, 그 선도가 무엇이었는지를 더 잘 이해하려고 한다"고 지적했다. 숨겨진 보물에 대한 진실을 찾는 것, 즉 더 나은 통찰력을 배울 수 있는 것은 항상 열려 있다. …귀향주의자들은 여전히 교조적 여정을 통해 순례하고 있는데, 그들은 그들 중 어느 누구에게도 그 길을 막지 않는다."^[6][7]

밀러파 운동에서 벗어나 제7일 재림교회가 성장했다. 그들은 출신 개신교 교회로부터 많은 핵심 신념을 받아들였고, 잊혀졌던 많은 예언적 빛과 종교개혁 이후 잃어버린 지속적인 개혁을 공개하면서 새로운 이해를 불러왔을 뿐이다. 이러한 교리는 성장하는 교회의 발전하는 교리를 뒷받침하는 다음과 같은 개념들 중 일부에 대한 스크립트럴 가르침에 기초하였다: • 그리스도의 제2의 도래 • 제7일 안식일의 구속력 있는 주장 • 제3의 천사의 메시지 • 그리스도의 목회복수를 위한 성역 • 영혼의 불멸성(본 기사 끝의 "영혼의 불멸성" 참조)

SDA의 일곱 가지 독특한 교리

제7일 재림론자 백과사전(본 10, 페이지 682, 683)의 "랜드마크"라는 글에 따르면, 언급은 7개의 독특한 SDA 기둥으로 이루어져 있다. 유사한 참조가 기둥, 웨이마크, 특수 지점, 기초, PEG, 핀 또는 플랫폼과 같은 다른 직관적인 제목에 나타나지는 않지만, 이 모든 용어는 대략 랜드마크와 동의어다. Ellen G의 글에 대한 포괄적인 색인. 흰색, 제2권, 2061페이지의 필러 엔트리는 여기서 명명된 8개 용어 중 유일하게 백과사전에 해당 엔트리가 포함된 랜드마크와 상호 참조된다.

엘렌 화이트는 이런 명소나 기둥에 "우리 신앙의 토대가 되는 진리를 국민 앞에 지키도록 하라. 어떤 이들은 신념을 버리고 악마의 혼령과 교리에 주의를 기울일 것이다. 그들은 과학을 말하고, 적이 들어와서 그들에게 풍부한 과학을 주지만, 그것은 구원의 과학이 아니다. 그것은 겸손의 과학이나 성직의 과학이나 정신의 신성화의 과학이 아니다. 이제 우리는 우리 신앙의 기둥이 무엇인지 이해할 수 있게 되었다. 우리 자신을 한 민족으로서 차근차근 이끌어온 진실들.--" Review and Herald, 1905년 5월 25일. " Review and Herald, 1905년 5월 25일.

그녀의 책 "작가와 편집자에게 조언"에서 그녀는 더 서술적이었다. "1844년 시간의 경과는 큰 사건의 시기였고, 하늘에 흐르는 성소의 정화를 우리의 놀란 눈에 열어주고, 땅 위에 하나님의 백성과 관계를 정리한 뒤, 첫째와 둘째 천사의 메시지와 셋째가 새겨진 깃발을 펴는 것이었다."하나님과 fai의 계명[믿음에 의한 의를 포함하여] 예수님의 말이다. 이 메시지 아래 있는 명소 중 하나는 하늘에 계신 하나님의 성전과 하나님의 법이 담긴 방주였다. 네 번째 계명 안식일의 빛은 하나님의 율법을 어기는 자들의 길에 강한 광선을 비추었다. 악인의 불멸성은 오래된 랜드마크다."....^[8]

이러한 기초, 기둥 및 랜드마크는 다음과 같다.

• 그리스도의 재림
• 성역,
• 조사판결,
• 안식일,
• 신의 법칙,
• 죽은 사람의 상태,
• 요한계시록의 세 천사의 전갈과
• 예수님의 믿음, 그리고
• 예언의 특별한 ^[9]재능

제7일 재림주의의 기틀은 1840년에서 1844년 사이에 세워졌고, 이러한 명소들 중 많은 것들이 초기 신자들 사이에 퍼지게 되었다. 7일차 재림절론자들은 그들이 그리스도의 첫 번째 재림절에 유대 국가의 역사를 반복하고 있다고 믿는다. 유대인들은 참된 교리에서 멀리 벗어나 그들의 예배 체계의 바로 그 기초가 되는 하나님을 인정하지 않았다. 그들의 오류와 전통이 그리스도를 배척하고 대논쟁의 잘못된 면에 대한 보호관찰을 종결하게 만들었다. 많은 개신교 교파들이 표류하고 그들이 건설한 진리를 잊어버리고 있는 지금 영적 이스라엘은 세계의 끝에서 비슷한 위치에 있다. 이러한 초창기 재림론자들은 현재의 진리를 이해하게 되었고, 기둥들은 교회가 다가올 종말의 시간들을 견뎌내고 경전으로부터 주어진 진정한 기초를 회복하는 일을 수행할 수 있도록 준비하게 되었다.^{[citation needed]}

예수의 신앙 (그리스도의 독선)

초기 재림론자들은 "예수의 믿음"을 지켜야 할 것으로 이해했다. 그것은 재림교인들이 본받고자 하는 예수의 신앙을 묘사한 것이었다. 예수가 실천한 '회개, 신앙, 세례, 주님의 만찬, 성도들의 발을 씻는 등 신약성서의 요건'이 포함됐다.^[10] 이러한 입장은 그러한 요건을 '신의 명령'으로 여기는 개신교 세계 사람들과 맞섰다. 그들을 "예수의 믿음"으로 확인함으로써, 재림론자들은 십계명과 안식일의 영원한 의무들을 구별하고 보존했다.^[11]

세 천사의 메시지

제7일 재림교회는 전통적으로 성서예언의 잔존 교회로, 그 사명은 세 천사의 메시지를 선포하는 것이라고 믿어 왔다.

"만국교회는 그리스도를 진정으로 믿는 모든 사람으로 구성되어 있지만, 마지막 날, 널리 배교하던 시기에는 하나님의 계명과 예수의 신앙을 지키기 위해 잔재가 불려나왔다. 이 잔적은 심판 시간의 도착을 알리고, 그리스도를 통해 구원을 선포하며, 그의 두 번째 출정의 접근을 예고한다. 이 포고문은 요한계시록 14의 세 천사로 상징된다. 하늘에 있는 심판의 일과 일치하여 땅 위에 회개하고 개혁하는 일을 낳는다. 모든 신자들은 이 세계적인 목격자의 개인적 역할을 하도록 요구받고 있다."

제7회 재림교회의 근본신앙 ^[12]

"하나님께서 인류를 다루는 제복에 따라 그들의 운명에 치명적으로 영향을 미칠 다가올 사건을 경고하시며 그리스도의 귀환이 임박했음을 선포하셨습니다. 이 준비 메시지는 요한계시록 14호의 세 천사의 메시지로 상징되며, 오늘날 제2대 재림운동에서 그 충족을 충족시킨다. 이렇게 하여 잔당, 즉 칠일제 재림교회가 하나님의 계명과 예수의 신앙을 지키게 되었소."

제7일차 재림교회 교서^[13]

기본 신념 #13:

"만국교회는 그리스도를 진정으로 믿는 모든 사람으로 구성되어 있지만, 마지막 날, 널리 배교하던 시기에는 하나님의 계명과 예수의 신앙을 지키기 위해 잔재가 불려나왔다. 이 남은 사람은 다음과 같이 발표한다.

"1. 심판 시간의 도착, "2.는 그리스도를 통해 구원을 선포하며, "3.는 그의 두 번째 출정의 접근을 예고한다.

"이 포고문은 요한계시록 14호의 세 천사로 상징된다. 하늘에서 내린 심판의 일과 일치하여 땅 위에서 회개하고 개혁하는 일을 낳는다. 모든 신자들은 이 세계적인 목격자의 개인적 역할을 요청 받는다.^[14]

예언의 특별한 선물

기본 신념 #18:

"마지막 며칠 동안 성령께서 예언의 재능으로 하나님의 백성에게 복을 주셨습니다. 이 선물을 증명한 사람은 엘렌 지였다. 제7일 재림교회의 창시자인 화이트.

"성령의 선물 중 하나가 예언이라고 성경은 증언한다. 이 선물은 남아있는 교회의 식별 표시로 우리는 그것이 엘렌 G의 목회에서 나타났다고 믿는다. 흰색. 그녀의 글은 예언적인 권위를 가지고 말하고 교회에 위로와 지도, 지도와 교정을 제공한다. 그들은 또한 성경이 모든 가르침과 경험이 시험되어야 하는 기준임을 분명히 한다.^[15]

교회는 예언의 영적 재능이 엘렌 화이트의 사역에 나타나 있다고 믿고 있는데, 그의 글은 때때로 "예언의 정신"이라고 일컬어진다. 엘렌 화이트의 예언적 사역에 관한 다른 두 개의 공식 성명이 최근 총회 세션에서 표결에 부쳐졌다. 1995년 6월 예언정신에 대한 신뢰의 성명서는 백인이 예언자, 그 이상의 일을 했다며 그녀의 저술은 신성한 삶과 교리를 위해 신성한 권위를 가진 신성한 권위를 추구한다면서 "교회로써 우리는 영감을 받은 변호인이 우리의 삶에 보다 완전하게 적용하기 위해 성령의 힘을 추구한다"고 권고했다.엘렌 G 화이트의 저술에 연재되어 있다." 2005년 '예언정신에 관한 결의안'은 "전 세계 7일차 재림교인들은 그의 남은 사람들을 위한 하나님의 목적을 보다 충분히 이해하기 위해 그녀의 글을 기도적으로 연구하라"고 촉구하면서 그녀의 글을 "신학적 자극"이라고 묘사했다.

하느님의 사랑의 법칙

근본적 믿음 #19:

"하나님의 율법의 위대한 원칙은 십계명에 구체화되어 그리스도의 삶에서 본을 받는다. 그들은 인간의 행위와 관계에 관한 하나님의 사랑, 의지, 목적을 표현하고 모든 연령대의 모든 사람들에게 구속력을 가진다.

"이러한 교훈은 하나님께서 그의 백성들과 맺은 언약의 기초가 되고 하나님의 심판의 기준이 된다. 그들은 성령의 기관을 통해 죄를 지적하고 사비오르의 필요감을 일깨운다. 구원은 은혜의 전부고 일은 아니지만, 그 열매는 계명에 순종하는 것이다. 이러한 복종은 기독교적 성격을 발달시키고 행복감을 낳는다. 주님에 대한 우리의 사랑과 동료들에 대한 우리의 관심의 증거다. 신앙의 복종은 그리스도가 삶을 변화시킬 수 있는 능력을 보여주며, 따라서 기독교의 증인을 강화시킨다.^[16]

제7일차 재림론자들은 "하나님의 율법의 위대한 원칙이 십계명에 구현되어 있다"고 믿고 있으며, 이는 "모든 시대의 모든 사람에게 구속되어 있다"(근본적 믿음 제19호)고 믿고 있다. 구약성서의 의례적·제물적 법칙이 예수 그리스도의 죽음으로 이행된 반면, 기독교 신자들을 위해 효력이 유지되도록 10계명을 지킨다. 마태복음 5장 17절–20절에서 예수 그리스도의 말씀이 이 확신에 기초한다.

`너는 내가 율법이나 예언자를 폐위하려고 왔다고 생각하지 말고, 내가 그들을 폐위하려고 온 것이 아니라, 그들을 이루려고 온 것이다. 내가 진정으로 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 사라질 때까지, 아무리 작은 글자도, 펜 하나라도, 모든 것이 이루어질 때까지 율법에서 사라지지는 않을 것이다. 이 계명 가운데 하나라도 어기고 남에게 똑같이 가르친 사람은 하늘나라에서는 가장 적게 부르겠지만, 이 계명을 실천하고 가르치는 사람은 하늘나라에서는 위대하다고 할 것이다. 내가 너희에게 말한다. 너희의 의가 바리새파 사람들과 율법학자들의 의를 능가하지 않는 한, 너희는 반드시 하늘 나라에 들어가지 못할 것이다.'

재림론자는 모든 인류는 안식일을 포함한 신법을 지킬 의무가 있으며, 모든 계명을 지키는 것은 창조자, 지속자, 구원자로서 하나님을 존중하고 사랑하는 것을 보여주는 도덕적 책임이라고 믿고 가르치고 있다.

안식일

금요일 일몰부터 토요일 일몰까지 7일간의 안식일이 지켜지고 있는데, 재림교도는 이 시간을 하나님이 창조에서 축복하시고 거룩하게 하신 것으로 여긴다. 재림교도는 해질녘에 하루를 시작하는 고대 히브리인의 관습과 같은 성경적 언급과, 10계명(즉 안식일을 "기억하라"는 명령)을 앞에 두고 하루를 정립한 창세기 창조의 서사를 가리킨다. 일주일의 7일은 천주교와^[17] 정교회를 포함한 여러 언어와 달력, 교리에서 안식일로 인정받고 있다.^[18]

재림론자는 안식일의 변화는 로마 주교가 서부와 기독교의 다른 중심지를 지배하기 시작했을 때 기독교 신앙에서 대배교도의 일부였다고 지적한다. 제7일 재림교회는 전통적으로 사도교회가 이교도의 부패를 초래하고 이교도의 우상숭배와 신앙을 성서보다 다른 전통을 가르치는 로마 가톨릭교회 산하에 들어오게 하고, 성서에 기록된 안식일 대신 일요일에 일을 쉬게 한다고 주장해 왔다.

수사판단과 성역.

수사판단은 1844년부터 공언한 기독교인들의 신성한 판단이 진행됐다고 주장하는 독특한 제7일 재림교리론이다. 7일제 재림교회의 역사와 밀접한 관련이 있으며 교회의 선지자이자 개척자인 엘렌 지에 의해 묘사되었다. 백인은 재림교 신앙의 한 축이다.^[19][20] 그것은 "천국의 성소"에 대한 보다 넓은 재림론자의 이해의 주요 요소로서, 두 사람은 때때로 서로 주고받는다고 한다.

엘렌 화이트는 다음과 같이 언급했다.

다른 모든 것보다도 먼저 성전의 근본이자 중심축이었던 경전은 "2천 삼백일을 운토하라, 그러면 성소를 깨끗하게 하여야 한다."는 선언이었다. 대니얼 8장 14절. (대논란, 페이지 409)

죽은 자의 상태(그리고 밀레니엄)

재림론자는 경전이 영원한 하나님이 불멸의 존재임을 밝힌다고 믿는다(1팀 1:17). 치료도 받지 않고, 스스로도 존재하며, 시작도 끝도 없다.^[21] 사실, 그는 "혼자에게는 불멸이 있다" (1팀 6:16)

"성경은 어디에서도 불멸을 인간 또는 그의 '소울'이나 '정신'이 본질적으로 소유하는 것으로 묘사하지 않는다. 성경에서 '소울'과 '정신'을 나타내는 용어는 보통 1600번 이상 발생하지만 '불경'이나 '불경'이라는 단어와는 전혀 연관성이 없다.^[22] 재림론자들은 경전이 인간이 인간이라는 것을 보여준다고 주장한다. 성경은 그들의 삶을 "조금 나타났다가 사라지는 증기와 비교한다"(제임스 4:14)고 했다. 그들은 "그러나 살, 죽어서 다시 오지 않는 숨"이다. (Ps. 78-39) 사람은 `꽃처럼 피어나서 사라진다. 그림자처럼 날아서 계속하지 않는다.'^[21] (욥기 14:2)

재림론자는 성경이 신은 무한하고, 인간은 유한하다고 선언한다고 믿는다. 신은 불멸이고, 그들은 죽는다. 신은 영원하다. 그들은 일시적이다. ^[21]

불멸의 영혼에 대한 교리는 초기 교회에서 많은 논란을 일으켰고 이교도의 출처에서 서서히 들여왔다. 오리지널은 기독교 교리를 체계적 신학으로 조직화하려는 첫 번째 시도자였다. 그는 플라톤의 숭배자였고 영혼의 불멸과 그것이 죽음에서 영원한 보상이나 영원한 형벌로 떠날 것이라고 믿었다. 오린 드 프린키스에서 그는 다음과 같이 썼다: "… 영혼은 자신의 실체와 생명을 가지고, 세상을 떠난 후에, 사막에 따라 보상을 받고, 영원한 생명과 복의 유산을 얻도록 운명지어진다. 만약 그 행위가 그것을 위해 이것을 조달할 것이라면, 영원한 불과 처벌로 인도될 것이다., 만약 그것의 죄의 죄의식이 그것을 이것으로 귀결시켰다면 …" (Ante-Nicene Fathers, Vol. 4, 1995, 페이지 240)

이후 아우구스티누스는 영혼과 죽음의 불멸이라는 거짓 이교도 사상을 계속 확장시켰다. 아우구스티누스의 죽음은 육체를 파괴하는 것을 의미하지만, 의식적인 영혼은 신과 함께 행복한 상태나 신과의 고통스러운 이별 상태에서 계속 살 것이기 때문이다. 이교도 플라토닉 철학이 오리건과 아우구스티누스에 미친 영향은 광범위했다. 수세기 후에 토마스 아퀴나스는 <수마 신학>에 나오는 불멸의 영혼의 교리에 그들의 사상을 정리했다. 그는 영혼은 의식적인 지성과 의지이며 파괴될 수 없다고 가르쳤다.^[23]

재림론자들은 의인의 부활은 예수가 두 번째로 오는 때에 일어나고, 악인의 부활은 요한계시록 20년이 지난 후에 일어난다고 가르친다. 그들은 천 년이 지나면 악인이 영원히 멸망할 것이라고 믿으면서 영원한 의식 고뇌의 상태로서 지옥의 전통적인 교리를 배척한다. 이 가르침의 신학적 용어는 섬멸주의다.

죽음과 지옥에 대한 재림교도의 견해는 다음과 같은 근본적인 믿음을 반영한다: (a) 영혼의 불멸에 반대되는 조건부 불멸(또는 조건부주의)과 (b) 양당적 또는 삼당적 견해에 반대되는 전체론적(또는 일원론적) 기독교 인류학 또는 인간의 본질을 반영한다.

재림론자는 성경이 죽음에서 신에게 돌아오는 '정신'이 무엇인지 분명하게 가르친다고 믿는다. ["숨"] 영혼이 없는 육체는 죽었다."제임스 2:26 "하나님이 주신 숨결, ["하나님의 영이 내 콧구멍에 있다." 27:3 그들은 죽음에서 신에게 돌아오는 영혼이 생명의 숨결이라고 주장한다. 신의 모든 책 어디에도 사람이 죽은 후 '정신'은 어떤 생명, 지혜, 또는 어떤 느낌도 갖지 못한다. 그것은 "삶의 숨결"이고 그 이상 아무것도 아니다.^[23]

재림론자는 사람이 죽었을 때 일어나는 일은 육체가 소멸하고 오직 '생명의 숨결'만이, 영신은 그것을 준 하나님께로 돌아간다고 주장한다. 죽는 모든 사람의 생명의 숨결(의로운 것이든 악한 것이든)은 죽을 때 하나님께 돌아간다. 재림론자는 그들이 죽은 자의 상태에 관한 한 경전의 참된 가르침을 회복하고 있다고 믿는다.^[24]

개요

제7일 재림교인들이 갖고 있는 공유된 개신교 교리는 삼위일체, 화신, 처녀 출생, 대체 속죄, 신앙에 의한 정당성, 창조, 두 번째 오는 것, 죽은 자의 부활, 마지막 심판이다.^{[citation needed]}

7일차 재림교리론자들의 독트린 질문에 대한 답변(1957년)에서는 네 명의 저자가 개신교 기독교와 공유하는 핵심 교리를 개략적으로 정리했다.

"보수주의 기독교인과 역사 개신교 크레이즈와의 공통점, 우리는 믿는다"

1. 저 하나님은 우주의 창조주, 업주, 지배자, 영원하고 전능하며 전지전능하며 전능하다.

2. 하나님 머리, 삼위일체가 하나님 아버지 그리스도와 성령으로 이루어진다는 것.

3. 성경은 하나님께서 인간에게 주신 영감을 받은 계시라는 것, 그리고 성경은 믿음과 실천의 유일한 법칙이라는 것.

4. 예수 그리스도는 매우 하나님이시고, 그는 아버지와 함께 영원토록 존재하셨다는 것.

5. 성령이 신과 성자와 함께 신성의 속성을 공유하는 개인적인 존재라는 것.

6. 하나님의 말씀인 그 그리스도가 기적적인 착상과 처녀의 탄생을 통해 화신이 되고, 그 그리스도는 이 땅에서 절대적으로 죄 없는 삶을 살았다는 것이다.

7. 예수 그리스도의 죽음을 대리하는 그 대리인이, 결국 잃어버린 인종의 구원을 위해 만능이라는 것.

8. 그 예수 그리스도는 말 그대로 무덤에서 육체적으로 생겨났다.

9. 말 그대로 신체가 천국으로 올라갔다는 것.

10. 그분은 이제 성직자의 사제와 아버지 앞에서 조정에서 우리의 주창자 역할을 하신다.

11. 그는 일 년에 한 번, 개인적인, 곧 있을 두 번째 출정식에 돌아올 것이다.

12. 저 사람은 죄 없이 창조되었지만, 그 뒤이어 추락함으로써 소외와 타락의 상태에 들어갔다.

13. 그리스도를 통한 구원은 은혜에 의한 것, 그의 피에 대한 믿음을 통한 것이다.

14. 그리스도 안에서 새로운 생명의 입구는 재생, 즉 새로운 탄생에 의한 것이다.

15. 저 사람은 믿음으로 의롭다.

16. 저 사람은 성령을 통해 불우한 그리스도에 의해 신성화된다.

17. 저 사람은 주님이 돌아오실 때 성도들의 부활이나 번역에 찬양을 받을 것이다.

18. 모든 사람의 심판이 있을 것이라는 것.

19. 복음이 온 세상에 대한 증인으로 전파된다는 것."^[25]

이러한 모든 교리는 (그리스도의 1년 전 복귀에 관한) 11항을 제외하고 보수적 또는 복음주의적인 개신교인들 사이에서 널리 행해지고 있다. (다른 개신교 단체들은 천년에 대해 다양한 견해를 가지고 있다.)^[26]

SDA는 많은 표준 개신교적 입장을 갖고 있을 뿐만 아니라 다수의 교조적 기둥과 연관된 삼천사의 메시지를 수용했다. 이 주목할 만한 패러다임은 현대 개신교 교회의 종말론적 플랫폼을 바꾸어 놓았다. 그래서 오늘날 모든 교파들이 19세기 초에 배운 천년의 평화와 번영 대신 천년 전의 문자 그대로의 그리스도의 두 번째 탄생(Second Coming of Christ)을 받아들이고 있는 것이다.^[27]

세상이 어떻게 끝날 것인가에 대한 이 주요한 수정은 윌리엄 밀러의 발견(1818년)과 제1차 천사 메시지 선언(1839~44년)의 결과물이다. 밀러의 신학은 1840년대에 많은 교파에 의해 거부당했지만, 상황은 극적으로 바뀌었다.^{[citation needed]}

그래서 오늘날 이 사실을 알고 있거나 인정하는 사람은 거의 없지만, 재림운동은 개신교 신학에 큰 영향을 끼쳤다. 그러므로 밀러의 근본적인 가르침은 오늘날 교회 전체에 규범적이다.^{[citation needed]}

기둥 위의 엘렌 화이트

엘렌 화이트는 이를 "고정되고 움직이지 않는 플랫폼"이라고 했고, 플랫폼을 지탱하는 주체적인 "필러"와 플랫폼("필러"처럼)을 지지하고 거기에 진입을 제공하는 이중 기능을 제공하는 삼천사의 메시지라고 불렀다.^[28]

엘렌 화이트는 '진리'의 '플랫폼'이 전치사적 '이론'으로서의 진리일 뿐 아니라, '논쟁의 대상'으로서의 진리일 뿐만 아니라, '예수님 안에 있는 그대로' 진리가 새롭게 발전하는 교회의 교리적 구조라고 설명했다.

기둥 교리는 그리스도의 두 번째 도래, 조건부 불멸("소울 수면"), 칠일 안식일(하나님의 불변의 법칙의 더 큰 틀에서), 예수 그리스도의 높은 성직과 같은 기본적인 가르침이었다.^[30]

요한계시록 14의 세 천사의 메시지는 "현재의 진리"라는 총체적인 틀을 뒷받침할 뿐만 아니라 현대적 의미를 열고 이해의 문을 열 수 있는 열쇠를 제공한다.^[31]

모든 기둥 교리 중에서 성소에서 그리스도가 높은 제사장의 교리는 다른 어떤 교리보다도 "명료하게" 성령에 의해 입증되었다.^[32] 또한 그것은 "우리를 별개의 민족으로 만들고, 우리의 일에 인격과 힘을 부여한 바로 그 메시지"^[33]라는 개신교 크리스텐돔의 신학에 대한 제7일의 재림교도의 중요한 공헌을 구성한다.

참고 항목

• 제7일 재림교회
• 제7일제 재림신학
• 제7일차 재림론자 종말론
• 제7일 재림교회의 역사
• 28개의 근본신앙
• 독트린에 대한 질문
• 성서연구소
• 엘렌 G. 흰색
• 엘렌 화이트의 가르침
• 엘렌 화이트의 영감
• 제7회 재림교회의 예언
• 조사판단
• 안식일 7일 재림절

참조

외부 링크

• 교회 공식 웹사이트의 기본적 믿음
• 성서연구회 제7회 재림교단 총회
• 제7일의 재림교정기간지수(SDAPI)에 분류된 신학 논문. ASDAL(Association of the Eventionist Massadors)에서 선택한 주제 색인도 참조하십시오.