제3차 불교회의
Third Buddhist council | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · · (2008년 7월 (이 |
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| 의 일부 연재물 에 관하여 |
| 초기 불교 |
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제3차 불교 평의회는 기원전 247년 아소오카 천황의 후원으로 [1]파탈리푸트라에 있는 아소카라마에서 소집되었다.[2]
제3불교협의회를 소집한 전통적인 이유는 이단적인 견해를 가진 승려들뿐만 아니라 지지자들을 가장하여 상하에 잠입한 적들의 형태로 상하의 부패를 척결하기 위해서였다고 한다.[3] 평의회는 지배자인 아소카에게 6만 명의 브라만 스파이들을 추방할 것과 동시에 팔리 캐논을 재평가할 것을 권고했다.[3]
원로 승려 모갈리푸타티사가 주재하였고, 천명의 승려가 평의회에 참여하였다. 평의회는 테라바다와 마하야나 양쪽에 모두 인정되고 알려져 있지만, 그 중요성은 테라바다의 중심일 뿐이다.[4]
역사적 배경
제3차 협의회에 대한 배경 설명은 다음과 같다. 아소카 천황은 부처님의 배리니바나 후 2백 18년에 즉위하였다. 처음에 그는 담마와 상하에게 토큰 경의를 표할 뿐 아니라 그의 아버지가 전에 했던 것처럼 다른 종교 종파의 구성원들을 지지했다. 그러나 이 모든 것은 그가 자신에게 닥마파다의 아파마다-바가 구절을 설파한 경건한 초보 몽크 니그로다를 만나면서 달라졌다. 그 후 그는 다른 종교단체에 대한 지원을 중단했고 담마에 대한 관심과 헌신은 깊어졌다. 그는 8만 4천 개의 탑과 비하라를 쌓고 4가지 필수품으로 비구들을 아낌없이 지원하는데 엄청난 부를 사용했다고 한다. 아들 마힌다(Mahinda)와 딸 상가미타가 서품되어 상하로 입적되었다.
결국 그의 관대함은 상하 내부에서 심각한 문제를 일으키는 것이었다. 때마침 그 질서는 이단적인 견해를 가지고 있고 황제의 후한 지원과 값비싼 식량, 의복, 피난처, 의약품을 바치는 것 때문에 그 질서에 이끌린 많은 미천한 사람들에 의해 잠입되었다. 많은 수의 신앙심이 없고 탐욕스러운 사람들이 잘못된 관점을 옹호하는 이 명령에 동참하려고 했지만 서품에는 적합하지 않은 것으로 여겨졌다.
그럼에도 불구하고 그들은 황제의 관대함을 이용하기 위한 기회를 잡았고, 예복을 입었고, 제대로 서품을 받지 못한 채 명령에 합류했다. 그 결과 상하에 대한 존경심이 줄어들었다. 이 사실이 알려지자 일부 승려들은 부패하고 이단적인 승려들과 함께 규정된 정화 의식이나 우포사타 의식을 거행하기를 거부했다.
황제는 이 소식을 듣고 정세를 바로잡으려 하였고, 승려들에게 제사를 지내라는 명령을 내려 신하 중 한 명을 파견하였다. 그러나 황제는 장관에게 그의 지휘를 수행하기 위해 어떤 수단을 사용할 것인지에 대한 특별한 명령을 내리지 않았었다. 승려들은 순종하기를 거부하고 거짓되고 '지혜로운' 동료들과 함께 의식을 거행했다.
화가 난 목사는 필사적으로 승려들이 앉아 있는 줄을 타고 내려가 칼을 뽑아들고, 차례차례 모두 참수하여 왕의 동생 티사에게 서품을 받을 때까지 참수했다. 겁에 질린 목사는 살육을 멈추고 복도로 도망쳐 황제께 다시 보고했다. 아소카는 일어난 일에 깊이 슬퍼하고 속상해하며 살인에 대해 자책했다. 그는 테라 모갈리푸타 티사의 자문을 구했다. 그는 이단 승려들을 명령에서 추방하고 제3의회를 즉시 소집할 것을 제안했다.
의회
그리하여 황제 재위 17년에 제3차 공의회가 소집된 것이었다. 테라 모갈리푸타 티사(Tisa Moggaliputta Tissa)가 진행을 지휘하고, 9개월 동안 지속된 답마와 비나야의 전통적인 암송을 위해 6만 명의 참가자들 중에서 천 명의 승려를 선택했다. 황제는 스스로 여러 수도원의 승려들에게 부처의 가르침에 대해 질문했다. 그릇된 견해를 가진 자들이 노출되어 즉시 상하에서 쫓겨났다. 이렇게 해서 비크후 상하는 이단자와 가짜 비크후스를 숙청하였다.
팔리와 중국인의 설명에 따르면, 모갈리푸타 티사 장로는 다수의 이단을 반박하고 담마가 순수하게 유지되도록 하기 위해, 카타바투라는 평의회 기간 동안 책을 편찬했다. 이 책은 23장으로 구성되어 있으며, 논쟁의 요점에 대한 논의를 모아 놓은 것이다. 그것은 철학적인 문제에 대해 여러 불교 종파들이 갖고 있는 '이단적' 관점을 반박한다. 카타바투는 아비담마 피타카 7권 중 5권이다. 그러나 산젠 루피 포 쇼(Sudassannavinayavibhybhasha)에 보존되어 있는 계정은 달리 거의 동일하지만 카타바투에 대해서는 언급하지 않기 때문에, 이것의 역사성에 의문이 제기되어 왔다.
모갈리푸타티사는 아소카에게 부처가 가르치는 교리가 비바자바다, 분석의 교리라고 말했다. 이 용어는 다양한 의미로 사용되며, 이 맥락에서 정확히 무엇을 의미했는지는 명확하지 않다. 그러나 전통적으로 스리랑카인 테라바딘과 다른 초기 불교의 본토 학교들은 그들 자신을 비바자바다라고 불렀다.
에미세리우스
테라바다의 전통이 이 담마 집회에서 비롯된 가장 중요한 업적 중 하나는 몇 세기 동안 열매를 맺어온 것으로서, 황제가 부처님의 담마와 비나야에 정통한 승려들을 파견하여 이 모든 것을 암송하여 9개국에서 가르친 것이다. 마하밤사(XII, 1항)에 따르면,[7] 그는 다음과 같은 선교사들을 보냈다.[8]
| 나라명 | 선교명 |
|---|---|
| (1) 카시라간다하라 | 마자한티카/마하얀티카 테라 |
| (2) 마히사만달라 (미소레) | 마하데바 테라 |
| (3) 바나바시 | 락키타테라 |
| (4) 아란타카 (북구자라트, 카티아와르, 카치, 신드) | 요나(그리스어) 다마락시타 테라 |
| (5) 마하라타 (마하라슈트라) | 마하달마라크시타테라 |
| (6) 요나의 나라 (그리스) | 마하라키타/마하라크시타 테라 |
| (7) 히마반타 (히말라야의 지역) | 마지마시마테라 |
| (8) 수완나브후미(미얀마/몬) / 태국) | 소나 테라와 우타라 테라 |
| (9) 란카디파 (스리랑카) | 위대한 테라 마힌다와 웃티야와 잇티야와 삼발라와 바다살라는 제자들이었다. |
미션 결과
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 테라바다 불교 |
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스리랑카, 카슈미르, 간다하라에 대한 담마 선교는 매우 성공적이어서, 그 지역에서 불교가 장기간 존재하며 지배하게 되었다.
이집트와 그리스에 대한 상호작용이 얼마나 영향을 미쳤을지는 정확히 알 수 없지만, 일부 저자들은 헬레니즘 사상과 불교 사이의 어느 정도 수준의 싱크로트주의가 당시 헬레닉 땅에서 시작되었을 수도 있다고 평했다. 그들은 그 시기를 전후한 헬레니즘 세계, 특히 알렉산드리아(알렉산드리아 클레멘트가 언급)에서 불교 공동체의 존재와 테라바다의 기독교 이전의 수도적 질서(아마도 팔리어 "테라바다"의 변형)를 지적했는데, 그들은 아마 "차에서 거의 (그) 영감을 끌어냈을 것이다.불교 금욕주의(Robert Linssen)의 칭칭과 실천.
아마도 프톨레마이오스 시대의 불교 비석은 알렉산드리아에서도 발견되었는데, 달마 바퀴(W. W. Tarn, 박트리아와 인도의 그리스인)의 묘사로 장식되어 있다. 일부 학자들은 알렉산드리아에 불교 신자들이 있는 것에 대해 언급하면서 "기독교의 가장 활동적인 중심지들 중 일부가 세워진 것은 나중에 바로 이 장소에 있었다"(로버트 린센 "젠 리빙")고 지적하기도 했다.
CE 2세기 알렉산드리아의 기독교 신학자 클레멘트는 그리스 사상에 영향을 미친 박트리아 불교도(스라마나스)와 인도 체육노소피스트들을 인정했다.
- "우리 철학은, 가장 효용성이 높은 것으로, 야만인들 사이에서 고대에 번성하여, 민족에 빛을 발했다. 그리고 그 후에 그리스로 왔다. First in its ranks were the prophets of the Egyptians; and the Chaldeans among the Assyrians;[9] and the Druids among the Gauls; and the Sramanas among the Bactrians ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); and the philosophers of the Celts; and the Magi of the Persians, who foretold the Saviour's birth, and came into the land of Judaea guided by a star. 인도 체육관도 그 수에 속하고, 다른 야만적인 철학자들도 있다. 그리고 이 중 스라마나스("Ramanas")라고 불리는 계급도 있고, 브라만스("βραφμααν")도 있다." 알렉산드리아 더 스트로마타의 클레멘트(Clement of Alexandria The Stromata) 또는 미스셀라니 제1권 XV장.
참고 항목
- 불교회의
- 팔리 캐논
- 그리스-불교 수도원론
- 불교와 로마 세계
- 카타바투(제3차 불교회의 때 작곡한 각본)
- 고대 그리스-고대 인도 관계
참조
- ^ John Powers (5 October 2015). The Buddhist World. Routledge. p. 18. ISBN 978-1-317-42017-0.
- ^ "Buddhist council Buddhism". Encyclopedia Britannica.
- ^ a b Centāraśśēri, Ṭi Ecc Pi (1998). History of the Indigenous Indians. APH Publishing. ISBN 978-8170249597.
- ^ 제3차 불교 평의회 중국어로 된 자세한 설명은 善律毘毘沙의 T24n1462_p0678b01(00)선에서 시작한다.
- ^ Khan, Zeeshan (2016). Right to Passage: Travels Through India, Pakistan and Iran. SAGE Publications India. p. 51. ISBN 9789351509615.
- ^ Roy, Kumkum (2009). Historical Dictionary of Ancient India. Rowman & Littlefield. p. 243. ISBN 9780810853669.
- ^ Mahavamsa. "Chapter XII". lakdiva.org.
- ^ 인도적 영향을 받은 태국 예술, Promsak Jemsawatdi, Abhinav Publishments, 1979 페이지 10ff
- ^ Viglas, Katelis (2016). "Chaldean and Neo-Platonic Theology". Philosophia e-Journal of Philosophy and Culture (14): 171–189.
The name “Chaldeans” refers generally to the Chaldean people who lived in the land of Babylonia, and especially to the Chaldean “magi” of Babylon......The “Chaldeans” were the guardians of the sacred science: the astrological knowledge and the divination mixed with religion and magic. They were considered the last representatives of the Babylonian sages......In Classical Antiquity, the name “Chaldeans” primarily stood for the priests of the Babylonian temples. In Hellenistic times, the term “Chaldeos” was synonymous with the words “mathematician” and “astrologer”......The Neo-Platonists connected the Chaldean Oracles with the ancient Chaldeans, obtaining a prestige coming from the East and legitimizing their existence as bearers and successors of an ancient tradition.
- ^ "Clement of Alexandria: Stromata, Book 1". www.earlychristianwritings.com.
