인도계 남아프리카인

Indian South Africans
"아시아의 남아프리카인들"은 여기서 리다이렉트한다.그 외의 용법에 대해서는, 아시아(남아공)를 참조해 주세요.
인도계 남아프리카인
총인구
c. 1,554,996 (2022)[1]
남아프리카 공화국 인구의 2.6%
인구가 많은 지역
더반·케이프타운·요하네스버그·프리토리아·피에테르마리츠버그
언어들
남아프리카공화국 영어·아프리카어·힌디어·우르두어·타밀어·텔루구어·구자라티어·벵골어·신디·마라티어·아와디·보즈푸리(나이탈리어)·말레이암·칸나다·툴루어·펀자비·마르와리·인도어·기타아·인도어·인도어·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아·아
종교
힌두교, 이슬람, 기독교[2] 등
관련 민족
인도인, 인도 디아스포라
인도/아시아 인구 밀도.
1 / km² 미만
1 ~ 3 / km²
3 ~ 10 km²
10 ~ 30 /km²
30 ~ 100 / km²
100 ~ 300 / km²
300~1000 km²/km²
1000~3000/km²
3000/km² 이상
전체 인구에 대한 인디언/아시아인 비율.
0~20%
20~40%
40~60%
60~80%
80~100%

인도 남아프리카인들은 1800년대 후반과 1900년대 초에 영국령 인도에서 온 계약 노동자들과 자유 이민자들로부터 내려온 남아공 사람들이다.대다수가 더반 시와 그 주변에 살고 있으며,[3] 더반은 인도 밖에서 가장 인구가 많은 "인디언" 도시 중 하나이다.

아파르트헤이트 정책의 결과로, 인도인([6][7]아시아인과 [1][4][5]동의어)은 남아프리카에서 인종 집단으로 여겨진다.

인종 정체성

식민지 시대 동안, 인도인들은 남아공 사회에서 흑인들이 가졌던 것과 같은 종속적인 지위를 부여받았고, 백인들은 대부분의 정치적 [8][9]권력을 가지고 있었다.1948년부터 1994년까지 아파르트헤이트 기간 동안, 인도 남아프리카인들은 "아시아인"에서 "인도인"까지 다양한 용어로 불리며 종종 자발적으로 받아들여졌으며 법적으로 단일 인종 집단의 일원으로 분류되었다.일부 인도 남아프리카인들은 이러한 용어들이 그들의 이전 지위였던 "비백인"이라는 부정적으로 정의된 정체성에 대한 개선이라고 믿었다.정치적으로 의식적이고 국수주의적인 인도계 남아프리카인들은 그들의 전통과 남아프리카의 지역 뿌리를 보여주기를 원했다.그들은 점점 더 자신을 "아프리카인", "남아공인", 그리고 필요하다면 "인도남아공인"[citation needed]이라고 칭했다.인종 차별과 인종 차별이 가장 치열했던 기간 동안, "인도인", "아시아인", "유색인", "말레이인" 그룹은 분류된 사람이 살고 [10]공부하는 것을 포함하여 일상생활의 많은 측면을 통제했다.

"인디언" 인종 정체성은 차별에 직면하여 서로 다른 인도 민족들 사이의 지지를 공고히 하려는 내부 정치 운동과 "인종 집단" 사이의 물리적, 문화적 경계를 엄격히 체계화하고 이러한 집단 [6]정체성을 장려하는 아파르트헤이트 정부에 의해 만들어졌다.이러한 아파르트헤이트 룰의 결과로서, 남아프리카인들은 계속해서 자신을 식별하고 비공식적으로 서로를 "흑인", "백인", "색인", "인도인"으로 분류한다.150년 이상 남아프리카에 거주했고 1961년 이후 공식적으로 인정된 인구의 일부임에도 불구하고, 인도인들은 여전히 그 나라에서 외국인 거주자로 간주되고 있으며,[6] 그들 자신이 남아프리카에 속한 것을 조국으로서 정당화해야 한다는 것을 깨닫고 있다.

역사

계약 노동자 및 여객 인도인

다음 항목도 참조하십시오.인도 계약 제도

현대의 남아프리카 인디언 공동체는 1860년부터 남아프리카에 도착한 인디언들의 후손이 대부분이다.이들 중 처음 342명은 [11][12]마드라스에서 트루로를 탔고, 그 뒤를 캘커타에서 [12]벨베데레호가 뒤따랐다.그들은 나탈 식민지의 사탕수수 농장에서 일하기 위해 계약 노동자로 이송되었고, 총 약 200,000명의 인디언들이 계약 노동자로 50년 [12][13]동안, 나중에 계약 탄광부나 철도 [14][15]노동자로 도착했다.계약 노동자들은 타밀어, 텔루구어, 보즈푸리어,[16] 힌디어의 아와디 사투리를 사용하는 경향이 있었고, 대다수가 힌두교인이며 이슬람과 기독교 소수민족이었다.인디언들은 현지 흑인들이 경제적으로 자급자족하고, 따라서 식민지 농부들의 고용에 종속되는 것을 발견함에 따라 수입되었고, 다른 식민지 당국은 "수렵과 전사"의 아프리카 문화가 갑작스러운 고용으로의 이동과 양립할 수 없다고 믿었다.노동. 머큐리 신문은 노동의 수입을 선호했지만, 다른 나탈 신문들은 그 생각에 반대했다.일반적으로 노동의 수입은 제안되었을 때 식민지 주민들에 의해 정치적으로 중요하게 여겨지지 않았고, 인도 노동의 수입은 비교적 작은 설탕 재배자들의 로비에 의해 추진되었고, 인도 이민의 장기적인 결과(나탈에 영구적인 인도 인구의 설립)는 받아들여지지 않았다.1904년까지[17] [18]나탈에서는 인디언이 백인보다 많았다.1860년 나탈에 인디언 정착이 시작된 시기로 추정되지만, ER Rathbone이라고 불리는 농부가 [11][19]1849년에 인디언 노동을 식민지에 처음 도입했다.

설탕 농장의 계약 노동자들은 종종 학대받았고 비위생적인 환경에서 살았다.많은 수의 계약직 근로자들이 임기가 만료된 후 인도로 돌아왔고, 돌아온 일부 근로자들은 나탈에서 일어나고 있는 학대에 대해 인도 당국에 경고했고, 이로 인해 계약직 근로자들의 추가 채용이 [14]허용되기 전에 새로운 안전장치가 마련되었다.

인도로 돌아가지 않은 전직 계약 노동자들은 나탈에서 특히 산업 및 철도 노동자로서 중요한 일반 노동자로 빠르게 자리를 잡았고, 다른 사람들은 시장 원예에 종사하며, 백인 인구가 [20]소비하는 대부분의 채소를 재배했다.인도인들은 또한 어부가 되었고, 사무원, 우체국, 그리고 법정 [15]통역으로 일했다.

나머지 인디언 이민자들은 고용 노동자들 [11]직후 남아프리카로 이주한 무역상들과 다른 사람들로 구성된 승객 인디언들이었다. 그들은 그들 자신의 요금을 지불하고 영국 국민으로 여행했다.무역업자가 된 이 이민 인디언들은 힌두교와 이슬람교도 등 다양한 종교적 배경에서 왔지만, 주로 구자라트 [21]출신이었고, 나중에는 코카니스와 우타르 [20]프라데시 출신의 우르두어 화자가 합류했다.이슬람교도들은 그들이 정착한 지역에서 이슬람을 설립하는 데 중요한 역할을 했다.인도 무역상들은 그들의 옷차림과 많은 수의 [21]이슬람교도들 때문에 때때로 "아랍 무역상"으로 불렸다.

당초 더반에서 운항하던 여객 인도인들은 내륙으로 진출해 남아프리카공화국(트란스발)으로 진출해 요하네스버그와 더반 사이의 주요 도로에 공동체를 형성했다.나탈의 인도 무역상들은 다른 인도인들과 흑인 아프리카인들과 거래하면서 작은 백인 상점주들을 빠르게 대체했고, 백인 기업들 사이에서 분노를 일으켰다.

연구자들은 인도 [22]이민자들의 선적 목록을 수집하여 이용 가능하게 하기 위해 노력해왔다.

초기 판별(1860-1910)

다음 항목도 참조하십시오.남아프리카 공화국의 모한다스 카람찬드 간디

인도인들은 남아프리카의 모든 지역에서 다양한 수준의 차별에 직면했다.

나탈

인도인들은 나탈에서 억압적인 법률에 직면했다.그들은 [11]1888년에 출입증을 소지하도록 강요받았다.1893년, M. K. 간디는 법적 분쟁에서 인도 사업가를 대변하기 위해 남아프리카 공화국에 도착했다.남아프리카 공화국에 도착한 후, 간디는 인종 차별을 겪었고, 나탈에서 인도의 투표권을 제한하는 법안의 제안에 따라 저항을 조직하는 것을 도왔고, 나탈 인디언 회의를 [11][13]결성하게 되었다.이러한 조직적인 저항은 [23]처음으로 남아프리카 인디언들의 이질적인 집단들의 통일을 이끌었다.그 법안은 부결되었지만 [11]1896년에 성공적으로 재도입되었다.

트란스발

1885년 [11]남아프리카공화국이 인도인에 대한 차별입법을 처음 제정하자 인도인이 영국인이라는 이유로 영국 정부의 항의를 받아 제2차 보어전쟁의 [20]신고 벨리 중 하나로 활용됐다.인도인들은 광산업에서 일하는 것이 금지되었고 트란스발에 있는 여러 마을의 멋진 장소들을 위해 지역들이 확보되었다.유색인종들은 또한 [11]트란스발에서 인도를 걸을 수 없었다.제2차 보어 전쟁이 끝난 후 트란스발 식민지의 새로운 식민지 행정은 계속해서 인디언에 [24]대한 차별적 관행을 유지했다.

케이프 식민지

케이프 콜로니로 이주한 승객 인디언들은, 비록 사소한 차별에 직면했지만, 일반적으로 좋은 대우를 받았고, 재산을 소유할 수 있었고, 투표를 할 수 있었고, 자유롭게 무역할 수 있었다.이 그룹의 많은 이슬람 남성들은 케이프 말레이 여성과 결혼했고, 그들의 자녀들은 나중에 유색인종으로 [20]분류되는 광범위한 그룹의 일부로 종종 케이프 말레이로 분류되었다.

오렌지 프리 스테이트

1891년에 제정된[11] 법령에 의해 인디언들은 당시 독립 보어 공화국이었던 오렌지 자유국에 사는 것이 금지되었고, 이로 인해 인디언들은 거의 완전히 이 지역에서 살지 못하게 되었고, 이 상황은 아파르트헤이트 시대까지 지속되었다.[25]

남아프리카 연합 (1910년-1948년)

인도인들의 인도 송환을 장려하기 위한 노력에는 차별 [26]대우뿐만 아니라 경제적 인센티브도 포함되어 있다.1926년 12월과 1927년 1월, 남아프리카 공화국 정부와 인도 당국은 라운드 테이블 회의를 가졌으며, 그곳에서 인도 정부가 인디언 송환을 위한 계획을 만들기로 합의했고, 남아프리카 정부는 남아 있는 인디언들을 인도 정부 요원의 감시 하에 "인양"하기로 합의했다.하지만, 예상보다 적은 수의 인도인들이 본국으로 송환되었고,[26] 1940년대까지 인디언과 백인 사이의 인종적 긴장이 계속 고조되었다.

아파르트헤이트(1948-1994)

1979년 남아프리카 인종 지도.주황색 쇼에서는 인디언 출신이 더 널리 퍼져 있었다.유색인종으로 표시된 다른 지역에서는 소수이거나 아파르트헤이트법에 따라 출입이 허용되지 않았다.

더반 폭동은 1949년 1월 남아프리카공화국 더반에서 인도인을 겨냥한 줄루스의 반인도 폭동이다.폭동은 대부분 가난한 인디언들을 학살하는 결과를 낳았다.총 142명이 폭동으로 사망했고 1,087명이 부상을 입었다.그것은 또한 58개의 상점과 247개의 주택, 그리고 [27]1개의 공장을 파괴하는 것으로 이어졌다.

1950년에 적용된 그룹 지역법 같은 아파르트헤이트 법안에 의해 차별을 받으면서, 인디언들은 인도의 마을들로 강제 이주되었고, 그들의 이동은 제한되었다.그들은 오렌지 자유주에 거주할 수 없었고, 그 지방을 통과하거나 진입하기 위해서는 특별한 허가가 필요했다.그들은 또한 국가 정책의 문제로서 백인 남아공인에 비해 열등한 교육을 받았다.아파르트헤이트의 불평등한 교육 시스템의 효과는 오늘날에도 여전히 느껴질 수 있다. 아시아 토지 점유권과 1946년의 인도 대표법은 폐지되었다.

1950년 인구등록법은 처음에 인디언을 유색인종의 [28]일부로 정의했다.

1961년, 인도인들은 공식적으로 남아프리카 [29]인구의 영구적인 일부로 인정받았고, 인디언 문제부가 설립되었고, 백인 장관이 책임졌다.1968년, 남아프리카 인디언 평의회가 생겨나 정부와 인도 국민 사이의 연결고리 역할을 했다.

더반-웨스트빌 대학(현재의 콰줄루-나탈 대학의 일부)은 1970년대에 인도 남아프리카 공화국과 정부의 랜드-포-랜드 기부금으로 건설되었습니다.그 전에 인도 학생들은 대학 역할을 [30]했던 솔즈베리 섬의 버려진 감옥으로 가는 페리를 타야 했다.

아파르트헤이트 시대에는 인종차별적 표현이 일상적으로 사용되었습니다.남아프리카의 인도인들은 'coolie'[31]라는 인종적 별명으로 불렸다.

1968년 정부에 의해 남아프리카 인디언 평의회(같은 이니셜을 가진 반인종차별 남아프리카 인디언 평의회와 혼동하지 말 것)가 만들어졌고, 1974년 평의회는 구성돼 50%가 인도인에 의해 선출될 수 있게 되었다.예를 들어 1981년에는 유권자 중 [32]6%만이 평의회 선거에 참여했을 정도로 평의회는 많은 지지를 받지 못했다.

1983년, 헌법은 유색인과 인디언 소수 민족이 삼원제 의회의 분리되고 종속된 의회에 제한적으로 참여할 수 있도록 개정되었다. 이는 제한된 지지와 매우 낮은 [33]투표율을 누린 발전이다.그 인디언의 집은 하원이라고 불렸다.교육을 포함한 인도인들의 삶의 일부 측면이 이 집에 의해 규제되었다.그 이론은 인도 소수민족은 제한된 권리를 허락받을 수 있지만, 흑인 대다수는 독립 조국의 시민이 될 것이라는 것이었다.이러한 개별적인 합의는 1990년부터 모든 남아프리카인들에게 투표권을 제공하기 위해 진행된 협상에서 제거되었다.

인종 차별 철폐

남아프리카공화국의 주(州)에서 인도계 주민의 인종 차별 후 인구 분포.

인종차별 이후 정치

많은 인도인들은 인종차별 반대 투쟁에서 중요한 역할을 했고, 일부는 인종차별 이후 남아프리카공화국에서 권력을 장악했다.인종차별 이후 남아프리카공화국에서 인도인들은 집권당인 아프리카민족회의(African National Congress)에서 중요한 지위를 유지해왔다.

아미찬드 라하반시의 소수 전선(옛 국민당)은 거점에서 일부 지지를 유지했다.그러나 2011년 라야반시가 사망한 뒤 2014년 총선 [34]이후 원내 의석을 얻지 못했다.

1994년 이전에 시민권자였고, 따라서 아파르트헤이트 제도에 의해 차별을 받았던 인도인들은 고용 형평성의 목적상 흑인으로 간주된다. 즉, 그들은 아파르트헤이트 하에서 불이익을 받은 것으로 분류된다.따라서 그들은 "확인 조치"와 블랙 이코노믹 [35]인파워먼트 할당을 받을 자격이 있다.

남아시아로부터의 인종차별 이후 이민

상세 정보: 파키스탄 남아프리카 공화국인 및 굽타 가족
인도 총리 Narendra Modi가 2016년 7월 8일 요하네스버그에서 인도 커뮤니티 구성원을 만난다.

아파르트헤이트가 끝난 후, 인도, 방글라데시, 파키스탄, 스리랑카로부터 새로운 남아시아 이민의 물결이 시작되어 디아스포라 및 인근 아프리카 국가들에서 인종차별 이후 [36]남아프리카로 아프리카인들의 이동과 병행했다.이러한 최근의 이민자들은 전통적인 인도 지역에 사는 경우가 많지만, 보통 인도 공동체의 일부로 간주되지 않는다.

인종차별 이후 이민자들 중 논란이 되고 있는 인도 출신의 굽타 가문은 제이콥 주마 [37][38][39][40][41]전 대통령 치하에서 단기간에 거대한 정치적, 경제적 영향력을 얻는데 성공했다.

유럽 정착 이전과 곶의 네덜란드 노예제도 이전

상세 정보:케이프 식민지 1806년 이전, 더치 케이프 식민지, 케이프 말레이 및 케이프 유색인의 역사

인도에서 온 무역상들은 1652년 [42]케이프 식민지의 네덜란드 정착 이전을 포함하여 수세기 동안 남아프리카의 동부 해안에서 활동했을지도 모른다.

곶으로 수입된 노예의 상당 부분은 인도 일부(현재의 방글라데시 포함), 인도네시아, 스리랑카에서 [43]왔다.남아공 학자들은 노예들이 "노예시장"에서 매수된 것으로 잘못 추정했지만, 많은 노예들이 [43]유괴의 희생자였다.많은 노예들은 인디언이라는 정체성을 가지고 있지 않았고 "케이프 유색인종"과 케이프 말레이 [44]공동체에 속했다.백인 아프리카인들은 또한 인도의 노예 [43]조상을 가지고 있을 수도 있는데, 이것은 그의 자서전에서 그의 조상 중 한 명이 [45]벵골의 다이애나라고 불리는 여성 노예였다고 폭로한 전 대통령 F.W. de Klerk의 사례이다.이 인디언들의 실명에 대한 언급은 없으며 편의를 위해 "기독교"라는 이름이 붙여졌다.이것은 모두 모잠비카인들과 케이프로 [citation needed]끌려온 다른 노예들과 유사한 정체성의 상실에 기여했다.무슬림이었던 인도 노예들은 해방된 후 케이프 말레이 공동체의 일부가 되었고, 처음에는 말레이어를 채택했고, 그 다음에는 아프리칸스어를 [46]채택했다.

남아프리카에 정착한 초기 인도인은 코친 출신의 고드 사라스와트 브라만 상인 칼라가 프라부였다.코친(현재의 케랄라 고치)의 곤카니 상인들 중 으뜸이었다.마이소리아의 이슬람 왕 하이데르 알리와 공모하여 코친의 왕을 전복시킨 것에 대한 처벌로, 칼라가 프라부와 그의 아들 코르다 프라부는 1771년 네덜란드에 의해 체포되어 그들의 가족과 함께 희망봉으로 평생 유배되었다.이 개인과 그의 후손에 대한 더 이상의 기록은 없다.[47][better source needed]

종교

거의 모든 남아프리카 인디언들은 힌두교, 이슬람교도 [2]또는 기독교인이다.파르시교, 시크교,[48] 불교도들의 작은 그룹도 있다.대부분의 남아프리카 이슬람교도들은 인도인이거나 웨스턴 [49]케이프의 다민족 공동체에 속해 있다.

힌두교를 따르는 인도 남아공인의 비율은 1996년 50%에서 2001년 [50]47.27%로 줄었다.이는 2016년 41.3%로 더 줄었는데 주로 기독교 [51]선교사들의 힌두교 개종 때문이다.

교육

Colored's와 마찬가지로 인종차별이 끝날 때까지 인도 아이들은 주로 전국적으로 운영되는 분리독립된 인도 관립학교에 다녔고 별도의 입학시험을 작성했다.이 합의들은 1997년에 끝났다.

1991년까지 공립학교는 영어로 가르쳤으며 힌두어, 구자라티어, 타밀어, 텔루구어, 우르두어 등 5개 인도어 중 하나를 선택해 시험과목으로 채택했다.하지만, 그 언어들은 공립학교에서 제외되었다.전국동부언어협의회는 정부에 이들 5개 언어를 가르쳐 달라고 요청했다.이 지방 정부는 이 언어들을 콰줄루나탈어로 가르치는 것을 허용하는 것에 동의했다.이 언어들은 학교 [52]마지막 학년까지 제3외국어로 선택될 수 있다.

언어들

남아프리카 인디언 영어

영어는 대부분의 인도 남아프리카인들의 모국어입니다.1860년에서 1911년 사이에 인도인들이 처음으로 남아프리카에 도착하기 시작했는데, 당시 나탈에는 주로 농장에서의 값싼 일을 위해 15만 명이 넘는 인도인들이 들어왔다.1950년대부터, 영어는 학교에서 인도 아이들에게 가르쳐지게 되었고, 영어가 [53]다수 언어의 제1언어가 되면서 언어의 변화가 일어났다.

이 아이들은 아파르트헤이트에 의해 영국 아이들과 분리되었기 때문에, 그들의 영어는 남아프리카 [54]영어와는 매우 다른 방식으로 발전했다.최근 수십 년 동안, 그 방언은 학교에서 가르치는 모델을 통해 표준어에 훨씬 더 가까워졌다.그 결과 인도, 남아프리카, 스탠다드 브리티시, 크레올, 외국어 학습의 특징을 독특하고 매력적으로 [55]혼합한 다양한 영어가 탄생했습니다.

인도어 현황

소수민족, 특히 노인들은 타밀어, 구자라티어, 마라티어, 벵골어, 오디아어, 보즈푸리어, 아와디어, 힌디어, 텔루구어, 우르두어와 같은 조상 인도 언어에 능통하다.옛 트란스발 지역의 몇몇 작은 마을에서는 아프리칸스가 나이 든 인도인들이 모국어로 사용한다.거의 모든 젊은 사람들이 일상적 의사소통을 위해 영어를 사용한다.아프리칸스나 줄루와 같이 학교에서 가르치는 필수 제2외국어는 말하기 또는 이해된다.

문화 [16]단체의 홍보나 인도 영화 산업의 영향으로 인해, 많은 젊은 인도인들은 인도 언어를 제한적으로 이해할 수 있다(보통 말할 수는 없지만.

최근 인도, 파키스탄, 방글라데시에서 온 이민자들은 모국어를 유창하게 구사하고 있다.

요리.

더반에서 제공되는 버니차우의 예는 인도 남아프리카 [56]공동체에서 유래되었습니다.

카레 요리는 남아프리카에서 모든 민족 출신 사람들 사이에서 인기가 있습니다; 많은 요리들이 19세기에 수천 명의 인도 노동자들이 남아프리카로 데려오면서 그 나라에 왔습니다.현지 식재료에 맞춘 남아프리카의 인도 요리, 그리고 요리에는 다양한 카레, 로티스, 스위트미트, 처트니, 사모사(남아공에서는[57] 사모사)와 같은 튀긴 과자, 그리고 다른 맛있는 음식이 포함됩니다.더반에서 온 인도 음식인 Bunny Chow는 카레로 채워진 속이 빈 빵 덩어리로 구성되어 있으며, 남아공의 주류 요리의 일부를 형성하고 있으며 꽤 유명해졌다.

미디어 및 엔터테인먼트

비록 인도 언어는 젊은 인도인들에게는 거의 쓰이지 않거나 이해되지 않지만, 영어 자막의 인도 영화와 텔레비전 프로그램은 남아프리카 인디언들 사이에서 여전히 인기가 있다.이들은 모두 Zee TV, B4U, NDTV 및 힌디어 Sony 채널을 전송하는 DStv 위성 TV 서비스를 통해 방송됩니다.또한 2004년에는 타밀어 채널인 Sun TV와 KTV가 도입되었다.

인도 남아프리카인들을 위한 가장 큰 웹사이트는 인도 [58]향신료이다.남아프리카공화국의 남아시아 공동체(모리셔스, 케냐 포함)에 영향을 미치는 공공생활의 모든 측면에서 뉴스를 발행하고 자회사인 칼리를 통해 범죄, 정치, 사회적 관심사에 대한 자체 언론 조사를 실시한다.

DVD, 그리고 이전에는 발리우드 영화의 비디오 버전이 널리 제공되었습니다.스테르-키네코르와 같은 대형 영화관 체인들은 2000년대 초 발리우드가 남아프리카공화국에 [59]왔을 때 발리우드 영화를 상영하기 시작했다.남아프리카의 인도 문화는 세계적인 데시 하위문화와 어느 정도 유사하지만, 남아프리카 인도인들은 그들만의 독특한 음악과 문학 문화를 발전시켰고, 이는 1990년대와 2000년대의 [60]세계적인 발리우드/데시 문화에 의해 어느 정도 가려졌다.터키 대중문화에 대한 관심, 특히 이슬람교도들의 관심이 높아지고 있다.[1] [2]

속어 charou (다양한 철자법)는 인도인들,[61][62] 특히 더반 지역에서 자신들을 지칭하기 위해 종종 사용된다.

특히 트릭 테이킹 카드 게임인 투니(28과 유사)는 남아공 [63]인디언들에게 인기가 높다.

Radio Hindvani는 더반을 거점으로 하는 지역 라디오 방송국으로, 남아프리카 공화국 사람들에게 힌디어 문화와 언어를 알리는 것을 목적으로 하고 있습니다.방송국의 주파수는 더반과 주변 모든 [64]지역에 이른다.

남아프리카공화국 방송(SABC)도 아파르트헤이트 시대에 시작된 인도 중심의 라디오 서비스인 Lotus FM을 가지고 있으며, 현지 제작 잡지 쇼를 포함하여 90년대에 인도 중심의 프로그램을 방영하기 시작했다.발리우드 영화는 SABC에 의해 방송되었다.선데이 타임즈는 엑스트라라고 불리는 인도 지역에 배포되는 부록을 가지고 있고, 선데이 트리뷴은 헤럴드라고 불리는 비슷한 부록을 발행하고 있다.발리우드 섹션인 '볼리월드'는 월요일에 데일리 뉴스에 의해 발행된다.

이벤트

매년 현지 인도인 공동체가 주최하는 남아공의 주요 자선 및 문화 행사 중에는 간디 워크가 있는데, 간디 워크는 남아프리카에서 마하트마 간디를 기념하는 가장 오래된 행사이다.매년 요하네스버그 남쪽의 레나시아에서 열리는 이 대회는 34회 [65][66][67]열렸다.

ISKCON에 의해 해변가에서 매년 더반 축제가 개최됩니다.그 축제에는 수만 [68]명의 사람들이 참석한다.Lenasia에서는 Saaberie Chishty Em뷸런스 서비스의 갈라 기금 모금 연회가 [67]매년 열립니다.

저명한 인도계 남아프리카인

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레퍼런스

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