제시베
Xesibe제시베족은 남아프리카 공화국 동부 케이프 주와 줄루-나탈의 남부 지역 출신 은구니족이다.[1]
역사
남아프리카의 다른 많은 거대한 왕국들의 맥락에서 제시베 사람들은 상대적으로 더 작고, 남아프리카의 남동부에 더 많이 분산되어 있으며, 콰줄루-나탈의 남쪽 지방과 동부 케이프 지방의 동쪽과 중앙부에서 뻗어 있다. 그 크기에도 불구하고
제시베 사람들은 남아프리카 역사의 여러 시대를 거치면서 그들 자신을 돋보이게 했고 심지어 역사의 흐름을 근본적으로 바꾼 어떤 역사적 순간이나 서사시 전투 중에 결정적인 요소가 되었다. 이 모든 것에도 불구하고, 지금까지 제시베 사람들에게 쓰여진 책은 없다. 그들은 대부분 음폰도스, 바카스, 테메버스, 호사스와 같은 다른 그룹의 역사책에 언급된다. 왜 역사학자들과 학자들이 그러한 독특한 집단의 기념비적인 누락을 했는지에 대해서는 복잡하고 아직 이해되지 않는 이유가 있어야 한다. 이것은 어떤 의미에서 남아공과 남아공 역사에 부당하게 엄청난 지식 격차를 남겼다. 제시베 민족의 치열한 독립성, 용기와 용맹성, 진취적인 특성은 그들을 언급하는 거의 모든 문헌에서 나온다. 구전 역사뿐만 아니라 식민지 정부 기록의 역사가들과 고질적 관리자들은 이렇게 작은 집단이 어떻게 위대한 왕국에 대항하고 극복할 수 없는 역경에 맞서 그 기반을 유지할 수 있었는지에 대해 경탄하는 것 같다. 그렇다면 "nguMbo nomXesibe"라는 속담이 아바엠보 집단 중 가장 작은 집단 중 하나일 뿐이라는 것은 놀랄 일이 아니다. 분명 그들은 오늘날 동 케이프 지방으로 알려진 중서부 지역의 Xhosa 지역으로 이주하고 있는 더 큰 집단에서 포함되지 않는 것으로 그들 스스로를 구분했을 것이다.
제시브 족은 아프리카 반투 족의 후손으로, 오대호와 동아프리카와 중앙아프리카의 대격리 계곡 사이의 지역에서 남쪽으로 이주하였다. 남쪽으로 이주한 이들 집단의 집단은 언어와 아마도 족보에 있어서 많은 유사점을 공유했기 때문에 은구니족이라고 불렸다. 마침내 남아프리카의 남동부에 정착한 응기족 중에서 스와질랜드 서쪽에 있는 르봄보 산맥 근처에 가장 강력한 왕국 중 하나인 아밤보가 나타났다. 아밤보 왕가의 혈통은 구벨라가 쿠보니를 데려가고, 므겔레잔은 시비시데를 데려가는 드로젤라를 데려가는 구벨라가 있다. 그의 위대한 집에는 시비사데가 마보보를 낳고, 그의 오른손 집에는 이미테스와, 아마앙와네, 그리고 아마스바티족을 낳은 왼손 집에는 난예와 노마푸가 있다. 낭야예의 오른손 집에는 음폰도와 음폰도미즈라는 쌍둥이가 있었는데, 음폰도와 음폰도미스는 바로 제시베인 imfusi(같은 아버지와 어머니로부터 쌍둥이 바로 뒤에 태어난 아이)가 뒤따랐다. 이때 아밤보는 현재의 콰줄루-나탈의 북부와 중부의 지역에 이주하여 정착하였다. 제시베는 주류인 아밤보에서 벗어나 에스쿠르, 그레이타운, 불워 사이의 지역에서 자신의 국가를 형성했다. 이웃 족장들과의 긴장과 목회자 공동체를 위한 더 나은 방목과 농경지를 찾는 것은 제시베를 Mtamvuna의 둑에 있는 땅이 비옥하고 Nguni 소의 방목을 위한 풀이 무성했기 때문에 Mtamvuna 양쪽에 있는 땅을 차지하기 위해 움직이게 했다. 그의 위대한 집에는 제시베베베베츠 은토자반투가 있고, 그의 오른손 집에는 맥힌궤가 있고, 왼손 집에는 음가누가 있다. 이 나라의 창시자인 제시베는 오랜 명성 있는 통치 끝에 세상을 떠났다. 그는 Mtamvuna 강둑에 묻혔고, 따라서 제시베와 이웃의 우두머리와 왕국들 사이에서 신화적인 의미가 있다. 창시자의 죽음 이후 제시베 사람들은 서로 다른 우두머리에 흩어져 자리를 잡았다. 은토자반투는 서쪽으로 이주하여 리보데, 응켈레니, 음차타 사이의 지역에 정착하여 음칸둘리 지역에 더욱 집중하였다. 은자반투에서 또 다른 집단이 그의 아들 음바타네에서 나와 누네와 쿠마족을 낳았다(음폰도와 음폰도미즈처럼 그들은 쌍둥이였다). Ntozabantu의 같은 혈통인 Nodzaba도 Noni의 지도하에 탈주하여 독립한 집단을 가지고 있었다. 테메부 사람들은 노니 휘하의 제시브 족에게 아마와티라는 이름을 지어 주었다. 그것은 언제나 선두당과 함께 있었고 제시브 족을 이주시키는 우두머리였던 콰티라는 신성하고 신비로운 황소 때문이었다. Qwathi 사람들은 Ngcobo와 Cala/Lady Freer 지역에 있는 Ndlela의 Stokwe와 Ngcobo/주변에 있는 Dalasile의 두 주요 집단으로 침입했고 일부는 Sterkspuit까지 흩어졌다. 운자바의 손자 므구부첼리의 자녀들 사이에 내분이 일어날 뻔한 큰 격변 후에 소들라들라는 탈주하여 프레르 산 바카스 중 마브호 지역에 자신과 그의 백성을 세웠다. 제시브가 다스려 암탐부나 동쪽에 죽었던 지역에 남아 있던 제시베의 왼손 가옥은 음가누의 선을 거쳐 오고, 그 뒤에 콕스타드 주변의 산까지 이름이 붙는다. 이 집단은 성장하여 매우 강하고, 건재하며, 맹렬하게 독립하여 마침내 맥시베니/Mt Ayliff 구역에 정착하였다. 많은 역사학자들은 종종 이것이 유일한 제시브 족의 집단이라고 생각하는 실수를 저지른다. 아마도 이웃인 음폰도, 바카, 줄루, 훌루비와의 영원한 전쟁들은 그들을 계속 주목받게 했을 것이다. 이 그룹은 시나마의 창조적인 지도 아래 그의 정착지와 훌륭한 장소를 오늘날 동부 폰돌랜드와 남부 콰줄루-나탈의 일부 지역까지 확장한 것이 최고조에 달했다. 제시베 사람들은 많은 전투와 전쟁에서 두각을 나타냈다. 응코보 지역의 달라실레와 레이디 프레/칼라 지역의 스토크웨 카 은들라의 책임 하에 1880년부터 1881년까지 있었던 대 반식민지 전쟁이 그것이다. 콰티족도 전투 중에 서부 지역의 소사 왕 라라베를 죽였다. 바카 지도자인 마르지카네도 응코보 인근 그쿠티니 숲에서 아마크와티의 창으로 쓰러졌다. 시나마가 음폰도스족과 주변의 무리들과 싸운 전쟁도 그를 당대의 전설로 만들었다. 그러나 세시베가 아일리프산 근처의 낭게산에서 마지카네의 바카와 연합한 샤카 줄루와의 전투를 포함하여 그토록 많은 전투를 치른 것은 그의 아들 노굴라였다. 샤카 군은 굴욕적인 패배를 당했고 그의 전사들 중 많은 수가 이 전투에서 사망했고 이 역사적인 사건을 기념하기 위해 인티즈와 산으로 개칭되었다.
제시베 그룹과 일족의 토착 찬미(이지두코 네지봉오)의 표본
논자바 세시베 논자바 돗샤야 옥한다니와나 오오마츠시'에베카 엔젠고만트와나 오사벨라'우야비즈와 에마지부쿠웨니
시나마 세시베 소마도다 라두 마야바 시나마 말란델와 이신토비 이시티, 노쿠바 아우난코모 쯔하바 렌드로부 사벨라 우야비즈와 에마지부쿠웨니
OoSidindi (AmaQwathi) Sdindi, Mjobi Phafu Mcaba Noni Sithonga Nomakhungela Nkonjan’emnyama edlalemafini Qwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzolo Gaga elibaleka nomtya walo Inkomo kaSokhuthu noGangatha Khala Mqadi wafa yintsika
OoNoni (AmaQwathi) Noni Lutshaba, Fubu Sidindi, Ndunakazi Dikela Nojima Ntswayibana Qwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzolo Elimehl’ambejembeje ngokwesilo Nqadalala yegqirha Maqaphula Ngamthana Vazi, Nomatyala
OoBlwangwe (AmaQwathi) Blangwe Nqarhi Nzalo Nzalo Nzhothwana Vangevumba AmaBlangweama Neenkomo Zawo Ntswayibana Noni.
아마쿠마 세시베 쿠마메바타네 논자바 다부코 칸다니와나 마샤야 사벨루야비즈와 에마지부쿠웨니
아마누네 누네 응크왕이 도이 마트샤야 음바타네 오엔타카 네타카 누타반투 Ntsaka Ntsaka Ntosaka Ntozabantu Miyana Bhimbi Nondsin'evhka Njengomntwana
Nxontsa Nxontsa KaXesibe Mganu Sabel'uyabizwa Emazibukweni Mbala Wehama Bhuka Bhuka Sinqasha Nkamkamangana Umfaz'obelle Linese Elinceheya.
Ndlovana Ndlovana Umzi owavela Kuqala Ndzala Di WoHlanga Ndlebe Zikhany' Ilanga OoMkhelleka.
일반 Xesibe 성: Mtwa Sokhuthu Wakaba Mase Jojo Fikeni Mhlobongo Dandala Mbulawa Dongeni, Nhlumayo Dalasile Stokwe Mnyande Titus Jakuja Sibutha Nxele Qotywa Ntsaka, Mbangi Dyantyi Molose Gongxoza, Mashwa Sodladla Xhate Ngunga Gcuma, Mayaba, Mesani, Nogula Mtengwane Mganu Zuma Mpepanduku Sikisi, Mpakumpaku Neti Xayiya Xundu Vala Mtshubungu Ceza Mlatsheni Boyce Mjoli Gebeda Tokota Jzile Malotana Mathole Sokhanyile Ntonyela Fante Tyiwani Zimase Kimasei Mzaza
제시베 문화유산 기호
인요시(A Bee) 인요시는 제시베족의 토템이다. 그것은 조상들과 어느 정도 연관이 있다고 생각되어 신화적이고 영적인 차원을 가정한다. 뱀(우마졸라)과 음퐁도미스의 졸라 가문, 타웅족에게는 사자, 바소토의 박웨나 집단 중 악어 등 토템 유산 가치가 같다.
소(이인코모) 제시베 사람들은 언제나 특별한 관계를 맺고 가축과 소에 대한 애착이 그들의 정신적, 사회적, 경제적 가치로 신화적인 지위를 점하고 있다. 제시브는 그들의 소중한 소유권을 지키거나 다른 우두머리와 왕국으로부터 더 많은 것을 얻기 위해 전쟁에 나갔다. 음와티는 므구부젤리를 떠나온 무리의 우두머리에게 매우 특별한 짐승이었기 때문에, 그 부족은 테메부 사람들이 이주하여 그들 사이에 정착할 때 "abaQwathi"라는 이름을 갖게 되었다.
리버 포드 (이지부코) 400~500년 전 사이 제시베 사람들은 오늘날 KwaZulu-Natal Midlands 지역(그레이타운, Bulwer, Escourt 사이)으로 알려진 곳에서 남아프리카의 남서부로 이주했다. 그들은 더 나은 방목 목초지, 비옥한 땅, 정치적 독립을 찾아 이주했다. 이러한 이주 동안 그들은 자신들을 매복시키고 그들의 소를 빼앗을 수 있는 잠재적인 적들에 의해 탐지되지 않고 밤에 이동하는 것을 선호한다. 밤의 어둠 속에서 선도적인 정찰팀은 큰 강을 따라 포드를 찾아 걷곤 했다. 그리고 그들은 여행지인 사벨루야비즈와 에마지부쿠웨이를 향해 소리치곤 했다. 그러면 이주하는 공동체는 그들이 있는 지역을 향해 걷곤 했다.g 안내를 받고 안전하게 그곳을 건너다. 강 포드(이지부코)는 얕은 물과 안전한 건널목이 가능한 징검다리를 가지고 있다. 정찰 전사들은 또한 사람들에게 강을 건너라고 조언하기 전에 하마와 악어 같은 위험한 동물들을 점검할 것이다. 제시베 사람들은 음코마지, 음짐쿨루, 음탐부나 그리고 후에 음시카바, 음짐부부, 티나, 치차, 음사타, 음바셰와 같은 유명한 강을 건넜다. 일부는 제시베가 근거지를 두고 매장된 암탐부나 강둑에 정착한 반면, 다른 일부는 소사와 테메부 사람들이 점령한 지역만큼 서쪽으로 이주했다. 밤에 강을 건너며 "사벨유야비즈와 에마지북웨니"라고 부르는 똑같은 패턴은 이것이 이지봉오의 일부가 될 때까지 반복되는 일상이었던 것 같다. 제시베가 독립적인 우두머리로 정착한 것은 이 강의 둑을 따라 있기 때문에 Mtamvuna는 특별한 의미를 갖는다. 그는 이 강의 둑에서 죽어서 그곳에 묻혔다. 오늘날 이 강은 동부곶과 콰줄루-나탈 주 사이의 경계선이다.
그 가운데 영혼 소유가 나타나며, 홀린 자들의 대다수는 기혼 여성이다. 그들 중에서 정신 소유의 상태를 인와소라고 한다. 인와소의 상태를 발전시키는 사람들은 미래를 신성한 특별한 소명을 가진 것으로 간주된다. 그들은 처음에는 동정심을 가지고 대접을 받고, 그 다음에는 미래를 예언하는 능력을 발달시키면서 존경심을 가지고 대접을 받는다.[2]
