줄루족

Zulu people
"아마줄루"는 여기서 리다이렉트 됩니다.그 외의 용도는, Amazulu(동음이의)를 참조해 주세요.
줄루족
아마줄루
총인구
14,159,000[1]
인구가 많은 지역
남아프리카 공화국10,659,309(2001년 인구조사)
12,559,000까지[1][2]
레소토180,000[1]
짐바브웨167,000[1]
에스와티니107,000[1]
말라위66,000[1]
보츠와나5,000[1]
모잠비크6,000[1]
언어들
줄루
종교
기독교, 줄루교
관련 민족
호사, 스와지, 흐루비, 은데벨레 남부, 은데벨레 북부 및 은고니
줄루
사람인엄줄루
사람아마줄루
언어이시줄루
나라콰줄루

줄루족(/zuzululu//; 줄루: amaZulu)은 남아프리카 공화국의 은구니족이다.줄루족은 남아프리카공화국에서 가장 큰 민족이자 국가이며, 약 1000만 명에서 1200만 명으로 추산되며, 주로 콰줄루나탈 주에 살고 있다.

그들은 수천 년 동안 반투족 이주에 참여했던 은귀족 공동체에서 유래했다.종족이 통합되면서 샤카의 통치권은 그의 개선된 군사 전술과 조직으로 인해 줄루 왕국에 성공을 가져왔다.

Zulus는 Umhlanga 또는 Reed Dance와 같은 의식과 그들의 다양한 형태의 구슬 세공에 자부심을 가지고 있습니다.

구슬 세공의 예술과 기술은 줄루족 식별에 참여하며 커뮤니케이션의 한 형태로 작용합니다.남성과 여성 모두 사회에서 전체적으로 기능하기 위해 각기 다른 목적을 가지고 있다.오늘날 줄루족은 주로 기독교를 믿지만 줄루족의 이전 신앙 [3]체계와 결합된 혼합 종교를 만들어냈다.

역사

오리진스

줄루족의 위치를 나타낸 2012년 지도.

줄루족은 원래 오늘날 북부 콰줄루나탈의 주요 씨족이었고 줄루 카말란델라에 의해 1574년경에 설립되었습니다.Nguni 언어로 iZulu는 천국 또는 날씨를 의미합니다.그 당시, 이 지역은 많은 큰 은귀족과 씨족(이시즈웨족 또는 국가라고도 불리거나 그들의 씨족이나 성을 따서 이시봉고라고도 불린다)이 점령하고 있었다.은귀니 공동체는 반투족 이민의 일환으로 수천 년 이상 아프리카 동해안을 따라 이주해 왔다.국가가 발전하기 시작하면서 샤카의 통치권은 부족들을 하나로 모아 줄루족을 위한 결속된 정체성을 구축했다.

줄루족의 힘

샤카왕의 조카 우티무니가 무사 포즈를 취하고 있다.

줄루족의 성장과 강성은 샤카 통치 기간 동안의 군사 조직과 기술을 바탕으로 이루어졌습니다.군대는 대부분 입교식을 폐지한 우쿠부타(toub) 제도를 중심으로 조직되었다.이 제도에 따르면, 각 연령대 또는 같은 연령대의 청년 집단은 같은 연대 - 이부토 단수, 아마부토 복수 - 에 배치되었다.소녀들도 우쿠부타와에 속했지만, 그들은 보통 연대가 아닌 연령대에 배정되었다.아마부토는 왕국 전역에 위치한 군 막사 - 이칸다 단수, 아마칸다 복수 - 에서 가까운 친척이나 왕이 임명한 사람의 지휘하에 수용되었다.

막사는 우무지와 비슷하게 설계되고 배치되었지만 훨씬 더 큰 규모로 배치되었다.병역의무 외에도, '청년'들은 병영의 보수와 유지보수를 담당하였다.

킹덤

주요 기사: Zulu Kingdom
샤카왕

줄루족은 1816년[4] 지도자 샤카 밑에서 강력한 국가를 형성했다.음테와 제국의 사령관이자 딩기스와요의 후계자인 샤카는 한때 부족 연합이었던 것을 줄루 패권 아래 당당한 제국으로 통합했다.샤카는 징병, 상비군, 신무기, 연대, 포위전술을 특징으로 하는 임피라고 알려진 군국화된 시스템을 구축했다.줄루의 팽창은 남아프리카의 [5][6]많은 지역에서 인구가 감소하는 음페카인(Crushing)의 주요 요인이었다.샤카가 북방 부족들을 습격하기 위해 육군 연대를 배치한 것은 이 시기였다.음질리카지 휘하에 있던 연대는 샤카에게 불복종하고 북부 은데벨레(현재의 짐바브웨)라고 불리는 또 다른 줄루어 사투리를 형성하여 북상부를 계속 습격할 계획을 세웠다.

영국과의 분쟁

주요 기사:영국-줄루 전쟁

1878년 12월 중순, 영국 왕실의 사절들은 당시 줄루 제국의 왕이었던 쳇샤요를 대표하는 11명의 추장에게 최후통첩을 보냈다.줄루족에게 전달된 영국 조건에 따르면, 쳇샤요는 그의 군대를 해산하고 영국 주권을 받아들여야 했을 것이다.쳇샤요는 거절했고, 줄루스 왕가와 영국 왕실의 아프리카 대표단 사이의 전쟁은 1879년 1월 12일에 시작되었다.영국은 1월 22일 이산들와나 전투에서 줄루스의 초반 승리를 거뒀지만, 7월 울룬디 전투에서 줄루군을 결정적으로 물리쳤다.

나탈로의 흡수

19세기 후반의 줄루족 전사들, 배경에는 유럽인들이 있었다.

쳇샤요가 패배한 지 한 달이 지난 후, 영국은 줄루 제국을 13개의 "킹렛"으로 분할했다.그 하위 왕국은 1883년 쳇샤요가 줄란드의 왕으로 복귀할 때까지 서로 싸웠다.이것은 여전히 싸움을 멈추지 않았고 줄루 군주는 보어 용병의 지원을 받은 13명의 왕 중 한 명인 지베부에 의해 그의 왕국에서 도망쳐야 했다.쳇샤요는 1884년 2월 지베부 정권에 의해 죽었고 그의 아들인 15세 디누줄루가 왕위를 물려받게 되었다.줄루족 사이의 교전은 1897년 줄란드가 영국의 나탈 식민지로 완전히 흡수될 때까지 몇 년 동안 계속되었다.

아파르트헤이트 시대

콰줄루 고국

주요 기사: KwaZulu
전통 전사춤을 추는 줄루맨

아파르트헤이트 하에서, 콰줄루라는 고향은 줄루 사람들을 위해 만들어졌다.1970년, 반투 국토 시민권법은 모든 줄루스가 콰줄루 시민이 되어 남아공 시민권을 상실하도록 규정했다.KwaZulu는 현재 KwaZulu-Natal에 있는 단절된 많은 토지로 구성되었습니다.콰줄루 외곽의 개인 소유의 "흑점"에 살고 있는 수십만 명의 줄루 사람들이 쫓겨나 반투스탄으로 강제 이주했다.이곳은 이전에는 콰줄루 현지에 인접한 백인들이 살 수 있는 열악한 땅이었다.1993년까지 약 520만 명의 줄루 사람들이 콰줄루에 살았고 약 200만 명이 남아프리카의 나머지 지역에 살았다.1970년 콰줄루(Zuuland)의 창설 이래 최고 장관은 망고수투 부텔레지(Mangosutu Buthelezi)였다.1994년 콰줄루는 나탈 주와 합병하여 오늘날의 콰줄루나탈 주를 형성하였다.

잉카타 예시즈웨

주요 기사:잉카타 자유당

Inkatha YeSizewe는 "국가의 왕관"을 의미합니다.1975년 부텔레지는 잉카타 자유당의 전신인 잉카타 야콰줄루를 부활시켰다.이 단체는 명목상 아파르트헤이트에 반대하는 시위 운동이었지만, ANC보다 더 보수적인 견해를 가지고 있었다.예를 들어, 잉카타는 무장 투쟁과 남아프리카 공화국에 대한 제재에 반대했다.잉카타는 처음에 ANC와 사이가 좋았지만, 1976년 소웨토 봉기의 여파로 두 단체는 점점 더 갈등을 빚게 되었다.

언어

녹색으로 표시된 주요 줄루어 언어 영역을 나타내는 남아프리카 공화국 지도
주요 기사: 줄루어

줄루족의 언어는 반투족 언어인 "isiZulu"이다.구체적으로는 은구니족에 속한다.줄루는 남아프리카에서 가장 널리 사용되는 언어이며, 공식 언어이다.남아공 인구의 절반 이상이 제1외국어 900만 명 이상과 제2외국어 1500만 [7]명 이상이 이를 이해할 수 있다.많은 줄루족은 또한 남아프리카의 11개 공용어 중에서 시송가, 세소토, 그리고 다른 언어들을 사용합니다.

의식

줄루족들이 리드댄스 세레머니에 모인다.
참고 항목: Zulu 달력

움랑가

줄루족은 1984년에 우믈랑가 또는 리드 댄스라고 불리는 연례 행사를 기념합니다.이 행사는 논고마 [8]근처 왕실에서 열린다.이 전통 의식은 국왕과 그의 [8]손님들 앞에서 공연하기 위해 왕국의 모든 지역에서 온 젊은 여성들에 의해 행해진다.이 행사의 목적은 순결에 대한 자부심을 고취하고 성관계를 [9]억제하는 것이다.구슬 세공은 움랑가에서 입는 눈에 띄는 옷이다.구슬 세공은 무용수뿐만 아니라 손님들도 착용한다.Umhlanga는 순수하게 춤추기 위한 시간이 아니다.왕은 또한 이 시간을 국가의 젊은 남녀들과 대화하는 데 사용한다.왕은 현재의 정치적 [8]이슈에 대해 논의한다.

연례 리드댄스 행사에서 머리장식을 하고 줄루족과 결혼했다.

구슬 세공

역사

구슬 세공의 창조는 줄루족의 전쟁 시대로 거슬러 올라간다.이 특정한 형태의 구슬 세공은 전쟁의 [9]메달인 이지크로 알려져 있었다.목걸이로 자주 착용하는 이 구슬들은 어깨를 가로지르는 십자 형태로 전시되었다.무사들이 구슬을 모아 만든 것은 [9]용맹함의 상징이었다.유리 사용이 줄루족에게 명백해지기 전에, 구슬 세공은 나무, 씨앗, 그리고 [9]열매에서 파생되었다.유럽인들이 도착해서야 유리는 포르투갈인들의 무역 재료가 되었고, 곧 [9]줄루족들은 유리를 풍부하게 사용할 수 있게 되었다.

목적

구슬 세공은 줄루족을 위한 커뮤니케이션의 한 형태이다.일반적으로 구슬을 여러 개 달고 있을 때, 그것은 부의 표시이다.구슬을 많이 착용할수록 더 부유하게 [10]인식된다.구슬은 사람의 나이, 성별, 결혼 여부에 대한 정보를 전달할 수 있는 잠재력을 가지고 있다.구슬의 디자인은 종종 특정한 메시지를 전달한다.그러나 메시지를 올바르게 [11]읽으려면 사용 상황을 알아야 합니다.비즈워크가 만들어진 영역에 따라 일부 디자인은 다른 영역과 비교하여 다른 메시지를 나타낼 수 있습니다.메시지는 구슬의 색상과 구조에 포함되거나 [11]장식용으로만 사용될 수 있습니다.구슬 세공은 일상적으로 착용할 수 있지만, 결혼식이나 의식과 같은 중요한 행사 때 착용하는 경우가 많습니다.예를 들어, 구슬 세공은 어린 소녀의 성년기에 특징지어지거나 춤을 [11]출 때 착용된다.구슬로 장식된 요소는 줄루족이 입었던 의상과 함께 화려함과 [11]위엄을 표현합니다.

의류

줄루 구슬 세공 목걸이

구슬 세공은 남녀노소 누구나 착용한다.개인의 삶의 단계에 따라 구슬 세공은 다른 의미를 나타낸다.구슬 세공은 젊은 줄루족이 구애를 하거나 연애를 [12]할 때 주로 착용한다.장식 구슬 세공의 착용은 이성의 [12]관심을 끌기 위한 시도로 작용할 수 있다.또한 구슬 세공의 선물은 [12]연인과 관심의 소통의 한 방법이다.미혼 여성에서 기혼 여성으로 전환하는 동안, 주름 가죽 [10]스커트 위에 입힌 구슬로 된 천 앞치마를 통해 비드 세공을 보여줍니다.나이든 여성이나 성숙한 여성의 경우, 무릎까지 오는 디테일한 머리 장식과 소가죽 스커트를 입고 구슬 세공을 한다.이 긴 치마는 미혼 여성이나 젊은 결혼 적령기 [12]소녀들에게도 나타난다.남자들은 구슬 [12]세공품을 입을 때 더 보수적이다.하지만, 어린 소년이 여러 개의 목걸이를 하고 있는 것을 보면, 그것은 그가 다양한 소녀들의 선물에 매우 관심이 있다는 것을 보여준다.그는 많은 선물을 받을수록 더 높은 [10]위신을 얻는다.

줄루 구슬 세공 목걸이.

구슬의 색

다양한 형태의 비드워크는 다양한 색상표에서 볼 수 있습니다.일반적으로 색 구성에는 다음 4가지 유형이 있습니다.

  • Isshunka –흰색, 하늘색, 짙은 녹색, 옅은 노란색, 분홍색, 빨간색, 검은색.이 색채는 특별한 [13]의미가 없는 것으로 여겨진다.
  • 이시템부 – 하늘색, 잔디색, 밝은 노란색, 빨간색, 검은색.이 색채는 씨족 또는 [13]씨족 지역에서 유래합니다.
  • 엄잔시 – 흰색, 짙은 파란색, 잔디 녹색, 빨간색.이 색채는 씨족이나 [13]씨족 지역에서도 유래한다.
  • 이시놀로반 – 다른 색상표와 일치하지 않는 색상 조합.이 색채는 종종 완벽함과 [13]매력의 함축과 관련이 있다.

구슬의 색깔은 원산지에 따라 다른 의미를 가질 수 있다.비드워크가 전달하는 내용을 이해하려고 할 때 종종 잘못된 표현이나 혼동을 일으킬 수 있습니다.남아프리카 전역에서 색채 체계가 표준적이라고 가정할 수는 없다.어떤 지역에서는 녹색이 질투심을 상징하지만 다른 지역에서는 [9]풀을 상징한다.메시지를 올바르게 해석하려면 비드워크의 출처를 알아야 합니다.

의복

다음 항목도 참조하십시오.스웬카스
전통 의상을 입은 줄루 마을 여성들.
전통적인 벌집(iQhugwane)의 내부 공간

Zulus는 전통 의상과 문화적인 축하 의상으로 다양한 복장과 일상적으로 사용하는 현대식 서양식 옷을 입는다.여성들은 미혼, 약혼, 기혼 여부에 따라 옷을 다르게 입는다.그 남자들은 가죽 벨트를 매고 앞뒤로 두 가닥의 가죽을 늘어뜨렸다.

남아프리카에서 미니스커트는 식민지 이전부터 존재해 왔다.바소토, 바트와나, 바페디, 아마스와티, 아마줄루와 같은 아프리카 문화에서 여성들은 전통적인 미니스커트를 문화적 옷으로 입었다.[14]이 치마는 뻔뻔한 것이 아니라 여성의 성기를 가리는 데 사용됩니다.치마는 이시케베자나라고 불리며 줄루 의식에서 필수적이다.예를 들어,[14] 우메물로는 21세가 되는 여성들을 위한 의식이다.그것은 그녀가 남자친구를 받아들이고 심지어 결혼까지 할 준비가 되어 있다는 상징이기 때문에 여성의 삶에 큰 변화를 나타낸다.게다가, 줄루의 삶의 각 단계는 특정한 종류의 옷에 의해 결정된다.미혼 여성에게는 치마를 입고 상의는 입지 않지만, 성장하면서 유부녀와 노파가 될 때가 오기 때문에 몸을 가리기 시작한다.그럼에도 불구하고 특별한 종류의 옷은 임산부 전용이다.여성이 임신했을 때, 그녀는 부풀어 오른 배와 추가 [15]체중을 지탱하기 위해 마른 풀로 만든 두꺼운 벨트인 '이시밤바'를 착용한다.

사회적 역할

남자들

줄루족은 가부장제 [9]사회 아래 통치한다.남자들은 가장으로 인식되고 권위 있는 인물로 여겨진다.줄루족 남자들은 대단한 자부심과 위엄을 가지고 있다고 자신한다.그들은 또한 자신들을 황소, 사자,[9] 코끼리와 같은 강력한 야생 동물의 특성과 비교한다.그 남자들은 방어자, 사냥꾼, 그리고 [9]연인으로 활동함으로써 사회에 기여한다.줄루족은 또한 소떼를 몰고, 훈련된 전사들의 삶을 교육하고, 무기를 만들고,[9] 막대기 싸움 기술을 배우는 일을 맡고 있다.

스틱파이팅

막대기 싸움의 기술은 줄루족 남자들의 남자다움을 기념하는 것이다.이 남자들은 다섯 [9]살 때부터 이 격투 기술을 배우기 시작할 수 있다.남자들이 싸우는 법을 배우는 데는 여러 가지 이유가 있다.예를 들어, 남자들은 자신에게 [9]가해진 어떠한 잘못이나 모욕도 바로잡을 수 있도록 배우고 싶어할 수도 있다.몇몇 남자들이 배우려고 선택하는 다른 이유들은 스포츠 목적, 기술이나 남자다움을 증명하기 위한 것, 그리고 정당방위이다.[9]막대기 싸움의 목표는 상대를 다치게 하고 때로는 죽이는 [9]것이다.스틱싸움을 할 때 지켜야 할 에티켓이 있다.남자들은 자기들과 같은 나이대의 남자들과만 싸울 수 있다.지팡이를 잃으면 상대를 때릴 수 없다.싸울 [9]때는 막대기만 허용된다.

여성들.

줄루 사회의 여성들은 종종 청소, 육아, 물과 장작 수집, 빨래, 농작물 가꾸기, 요리,[9] 옷 만들기 같은 집안일을 한다.여성은 가구의 유일한 소득자로 간주될 수 있다.여성의 삶의 단계는 결혼의 목표로 이어진다.여자가 사춘기에 가까워지면, 그녀는 치치라고 알려져 있다.치치는 옷을 적게 입음으로써 그녀의 싱글함을 드러낸다.미혼 여성들은 일반적으로 머리, 가슴, 다리,[9] 어깨를 가리기 위해 옷을 입지 않는다.약혼한 여성들은 사회에 그들의 결혼 상태를 보여주기 위해 헤어넷을 쓰고 기혼 여성들은 옷과 머리 [9]장식으로 자신을 가린다.또한, 여성들은 남성들에게 복종하고 그들을 매우 존경스럽게 대하도록 가르친다.여자들은 항상 남자들에게 [9]얽매여 있다.

종교와 신념

주요 기사: 줄루 전통 종교와 줄루 기독교
오리비 협곡 근처의 아프리카 사도 연합 교회의 줄루 숭배자

대부분의 줄루 사람들은 기독교인이라고 말한다.그들이 속한 가장 흔한 교회 중 일부는 아프리카 개시 교회, 특히 시온 기독교, 나사렛 침례 교회, 그리고 연합 아프리카 사도 교회이다. 네덜란드 개혁 교회, 성공회, 가톨릭 교회와 같은 주요 유럽 교회의 신도들도 흔하다.그럼에도 불구하고, 많은 줄루스는 그들의 기독교와 병행하여 조상 숭배에 대한 전통적인 기독교 이전의 믿음 체계를 유지하고 있다.

전통적인 줄루 종교는 비록 이 믿음이 초기 기독교 선교사들이 기독교 [16]신에 대한 생각을 줄루어로 표현하려는 노력에서 유래한 것으로 보이지만, 일상의 인간 생활에서 상호작용하는 것 위에 있는 창조주 신(uNkulunkulu)에 대한 믿음을 포함합니다.전통적으로 줄루족의 믿음은 선악을 [17]불문하고 사람들의 삶에 개입할 수 있는 힘을 가진 조상 영혼(아마통고 또는 아마들로지)에 대한 믿음이었다.이러한 믿음은 현대 [18]줄루족에게 계속 널리 퍼져있다.

전통적으로, 줄루족은 인간에게 존재하는 몇 가지 요소들을 인식한다: 육체적 신체, 숨결 또는 생명력, 그리고 "그림자", 명성 또는 성격.일단 우모야가 몸을 떠나면,[19][20] 이시툰지는 삶의 특정한 조건이 충족되어야만 조상들의 영혼으로 살아갈 수 있다.우분투로 행동하거나 타인에 대한 존경과 관용을 보이는 것은 공동체에서 자신의 도덕적 지위나 위신을 높여줍니다.[21]반대로 타인에게 부정적으로 행동하면 이시툰지가 줄어들어 이시툰지가 [22]완전히 사라질 수 있다.

Zulu sangomas (디비너스)

영계에 호소하기 위해서는 점쟁이(상고마)가 점괘를 통해 조상을 불러 문제를 판단해야 한다.그런 다음, 한약사가 조상들에게 영향을 미치기 위해 먹을 혼합물(무티)을 준비한다.이와 같이, 점쟁이들과 약초상들은 줄루족들의 일상생활에서 중요한 역할을 한다.다만, 치유나 불행을 방지하거나 되돌리는 등 긍정적인 효과가 있는 흰색 무티(umuthi omhlope)와 타인에게 질병이나 죽음을 가져오거나 사용자에게 [18]부정한 부를 가져다 줄 수 있는 검은색 무티(umuthi omnyama)는 구별된다.블랙무티 사용자는 마녀로 간주되어 사회에서 외면받고 있다.

기독교는 줄루족 사이에서 발판을 마련하는 데 어려움을 겪었고, 그것이 이루어졌을 때 혼합적인 방식이었다.줄루 메시아로 여겨지는 이사야 셈베는 전통적인 [23]관습을 통합한 기독교의 한 형태(나자렛 침례교회)를 제시했다.

게다가, 줄루족은 우쿠와마라고 불리는 의식도 행합니다.황소를 죽이는 것은 새로운 수확을 축하하는 연례 행사인 우케스와마의 일부이다.이 날은 줄루스가 그들의 창조자와 조상들에게 감사하는 기도 날이다.전통에 따라, 젊은 전사들로 구성된 새로운 연대는 소의 용기를 증명하기 위해 황소와 맞서도록 요구받으며, 황소가 만료될 때 그 힘을 물려받는다.이 권력은 줄루 [24]왕에게 넘어간다고 믿어진다.

신부 재산

줄루족은 일로볼로라고 불리는 시스템을 가지고 있다.이 용어는 특히 신부 재산에 관해 줄루족에 의해 사용된다.모든 아프리카 인종 집단은 신부 재산에 관해 다른 요구 사항을 가지고 있다.자본주의 이전의 줄루 사회에서 일로볼로는 [25]소의 소유권과 밀접하게 연결되어 있었다.그 기간 동안, 결혼식에 필요한 소의 수는 정해져 있지 않았다; 결혼 전이나 결혼 기간 동안 지불될 수 있었다.신랑은 가족의 유산을 영속시키기 위해 아버지의 무리에서 소를 빼앗는다.그럼에도 불구하고, 이 의식은 식민지화 동안 바뀌었는데, 1869년 당시 나탈의 서기였던 테오필루스 셉스톤이 평민들을 위한 10마리의 소(그리고 어머니를 위한 잉쿠투 소), 세습된 주요 형제자매들을 위한 15마리, [25]족장의 딸들을 위한 20마리 이상의 소에 대한 일로볼로 지불을 공식화했기 때문이다.그들은 신랑이 원하는 만큼 주는 것이 너무 관대하다는 것을 알았기 때문에 결혼 전이나 결혼 초에 필요한 소의 수를 정하기로 결정했다.이것은 선교학교에서 교육을 받은 줄루족 남자들에 의해 받아들여졌지만, 더 많은 의식적인 사람들에 따르면 이것은 "전통적이지 않은" 것이 되었다.또한, 일부 줄루족 남성은 일로를 줄일 수 있는 또 다른 방법을 정하기로 결정했다. 즉,[26] 지급해야 할 일로의 금액을 줄이기 위해 토큰 지급을 제공하거나 예비 신부의 아버지에게 선물을 가져오기로 했다.일로볼로의 지불은 일부 가족들에게 어려울 수 있지만, 종종 자부심과 존경의 상징으로 여겨지기 때문에, 많은 사람들은 이 전통을 가능한 한 오래 유지하려고 한다.

전통 줄루춤

주목 줄루스

주요 기사:줄루족

대중문화에서

영화들
소설
비디오 게임

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h "The Zulu people group are reported in 7 countries". Retrieved 29 November 2016.
  2. ^ International Marketing Council of South Africa (9 July 2003). "South Africa grows to 44.8 million". www.southafrica.info. Archived from the original on 22 May 2005. Retrieved 4 March 2005.
  3. ^ Groenewald, H. C. (2003). "Zulu Oral Art". Oral Tradition. 18 (1): 87–90. doi:10.1353/ort.2004.0017. ISSN 1542-4308.
  4. ^ Bulliet (2008). The Earth and Its Peoples. US: Houghton Mifflin Company. p. 708. ISBN 978-0-618-77148-6.
  5. ^ "Shaka (Zulu chief)". Encyclopædia Britannica. Retrieved 30 October 2011.
  6. ^ W. D. Rubinstein (2004). Genocide: A History. Pearson Longman. p. 22. ISBN 978-0-582-50601-5. Retrieved 26 June 2013.
  7. ^ "Ethnologue report for language code ZUL". www.ethnologue.com.
  8. ^ a b c {{프레스턴위테, 엘리너(1994년).비즈와 대화하고 있습니다.뉴욕, 뉴욕:템즈와 허드슨 페이지 1~96ISBN 0-500-27757-5.}}
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Derwent, Sue (1998). Zulu. Cape Town, South Africa: Struik Publishers. pp. 103–109. ISBN 1-86872-082-9.
  10. ^ a b c Boram-Hayes, Carol (Summer 2005). "African Arts". Borders of Beads: Questions of Identity in the Beadwork of the Zulu-Speaking People. 38 (2): 38–49+92–93. JSTOR 3338083.
  11. ^ a b c d {{프레스턴위테, 엘리너(1994년).비즈와 대화하고 있습니다.뉴욕, 뉴욕:템즈와 허드슨 페이지 1~96ISBN 0-500-27757-5.}}
  12. ^ a b c d e {{프레스턴위테, 엘리너(1994년).비즈와 대화하고 있습니다.뉴욕, 뉴욕:템즈와 허드슨 페이지 1~96ISBN 0-500-27757-5.}}
  13. ^ a b c d Preston-Whyte, Eleanor(1994년).비즈와 대화하고 있습니다.뉴욕, 뉴욕:템즈와 허드슨 페이지 1~96ISBN 0-500-27757-5
  14. ^ a b Sanders, Mark (22 March 2016). Learning Zulu. Princeton University Press. doi:10.23943/princeton/9780691167565.001.0001. ISBN 9780691167565.
  15. ^ "Traditional Zulu Clothing". Eshowe. Retrieved 26 October 2019.
  16. ^ Irving Hexham (1979). "Lord of the Sky-King of the Earth: Zulu traditional religion and belief in the sky god". Studies in Religion. University of Waterloo. Retrieved 26 October 2008.
  17. ^ Henry Callaway (1870). "Part I:uNkulunkulu". The Religious System of the Amazulu. Springvale.
  18. ^ a b Adam Ashforth (2005). "Muthi, Medicine and Witchcraft: Regulating 'African Science' in Post-Apartheid South Africa?". 31:2. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  19. ^ Molefi K. Asante, Ama Mazama (2009). Encyclopedia of African religion, Volume 1. Sage. ISBN 9781412936361.
  20. ^ Axel-Ivar Berglund (1976). Zulu thought-patterns and symbolism. C. Hurst & Co. Publishers. p. 85. ISBN 9780903983488. isithunzi.
  21. ^ Abraham Modisa Mkhondo Mzondi (2009). Two Souls Leadership: Dynamic Interplay of Ubuntu, Western and New Testament Leadership Values (PDF) (Thesis). submitted in fulfillment of the requirements of the degree of Doctorate in Theology, University of Johannesburg.
  22. ^ Nwamilorho Joseph Tshawane (2009). The Rainbow Nation: A Critical Analysis of the Notions of Community in the Thinking of Desmond Tutu (PDF) (Thesis). submitted in fulfillment of the requirements of the degree of Doctorate in Theology, University of South Africa.
  23. ^ "Art & Life in Africa Online - Zulu". University of Iowa. Archived from the original on 31 May 2007. Retrieved 6 June 2007.
  24. ^ Bearak, Barry (8 December 2009). "Spilling the Blood of Bulls to Preserve Zulu Tradition". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 9 December 2019.
  25. ^ a b Rudwick, Stephanie; Posel, Dorrit (2 January 2014). "Contemporary functions of ilobolo (bridewealth) in urban South African Zulu society". Journal of Contemporary African Studies. 32 (1): 118–136. doi:10.1080/02589001.2014.900310. ISSN 0258-9001. S2CID 145116947.
  26. ^ Posel, Dorrit; Rudwick, Stephanie (18 August 2014). "Marriage and Bridewealth (Ilobolo) in Contemporary Zulu Society". African Studies Review. 57 (2): 51–72. doi:10.1017/asr.2014.47. ISSN 0002-0206. S2CID 146749403.

추가 정보

  • 나탈, 에드워드 추튼, 론드레스, 1836, 2권 등 동물과 그들의 매너, 관습 등을 묘사하는 나다니엘 아이작, 여행, 동아프리카에서의 모험.
  • (프랑스어) 아둘페 대표단, Voyage dans l'Afrique Australe: 공증 dans le territoire de Natal dans celui des Cafres Amazoulous et Makatisses et jusquau tropique du Caprorne, execute durant les les anné 1838, 1840, 18444, 184444)르네, 1847년, 2권
  • 헨리 캘러웨이(R. P.), 아마줄루 종교 체계: 아마줄루 안에 존재하는, 즉 점, 그들의 말로 J.A. 블레어, 스프링베일(Natal), 1870, 448 p.
  • 카노니치, 노베리노 노에미오줄루 설화에 나오는 속임수와 속임수.콰줄루나탈 대학교:박사학위 디스, 1995.
  • 카노니키, 노베리노"줄루 설화에 나오는 사기꾼"옵션 1, No.1(1994) : 43 ~ 56.
  • David Leslie, Zulus and Amatongas: 원주민, 그들의 언어 및 관습, 그리고 국가, 제품, 기후, 야생동물 등의 스케치를 통해 주로 잡지와 신문에 기고하고 있습니다.길크리스트, 글래스고, 1875, 436 p.m.
  • James Anson Farrer, Zuland and Zulus: 그들의 역사, 신념, 관습, 군사 시스템, 가정 생활, 전설 등, 그리고 그들에게 주어진 임무, Kerby & Endean, Londres, 1879, 151 p.
  • (프랑스어) 폴 들레아지, 트로이 모이스 레줄루스와 레베르니에주르 뒤 임페리얼, E. 덴투, 1879, 370p.
  • (프랑스어) Bénédict Henry Révoil, Les Zoulous et les cafrees: m,urs, coutumes, guere avec les Anglais 등, Librairie de J. Lefort, 1880, 196p.
  • Walter Robert Ludlow, Zululand and Cetewayo: 그들의 크랄에서 잠시 거주한 후, Cetewayo의 초상화와 함께 Zulu의 관습, 예절, 습관에 대한 설명, 그리고 원본 그림, Simpkin, Marshall, Co, Londres, 1882, 219p.p.
  • (프랑스어) 에밀 드 라 베돌리에르, Au는 des Zoulous et des cafre, Barbou, Remotees, 1882, 88 p.
  • Josia Tyler(목사), 40년간 줄루스, 회중일요학교, 출판협회, 보스턴, 시카고, 1891, 300p.
  • 도널드 R.모리스, 창을 씻다: 샤카 치하의 줄루족의 흥망성쇠와 1879년의 줄루 전쟁에서의 몰락의 역사, 1971년, 1965년, 655년 뉴욕의 사이먼 & 슈스터.
  • Vusamazulu Credo Mutwa, Zulu 샤먼: 꿈, 예언, 미스터리, 데스티니 북스, 로체스터 (VT), 2003년 (Ed. 1996: Song of the Stars), 224 p.ISBN 978-0-89281-129-8
  • Jonathan Sutherland et Diane Canwell, The Zulu Kings and 그들의 군대, Pen & Sword Military, Barnsley, 2004, 198 p.ISBN 978-1-84415-060-1
  • Alex Zaloumis, 줄루 부족 미술, AmaZulu Publishers, Le Cap, 2000, 301 p.
  • (프랑스어) Véronique Faure, Etnicité et stratégies 내셔널리스트: Les Zoulous et l'Inkatha, Universityité de Borde 4, 1996, 2권, 712p.
  • (프랑스어) Philippe Gervais-Lambony, L'Afrique du Sud et les Etats voisins, 파리, Masson & Armand Colin Editurs, 1997, 253 p.
  • (프랑스어) 프랑수아 라파르그, 레스 졸루 앙 아프리케 뒤 수드: 에빌둔, 레베일둔 에트니, 센터 드 레체르쉬 et d'analyses géopolitiques, 1996, 708 p.
  • (프랑스어) 티다느 은디아예, L'Empire de Chaka Zoulou, L'Hamattan, 파리 (컬렉션 에튀데스 아프리카인) 2002, 250 p.
  • (프랑스어) Tidiane N'Diaye, L'Clipse des Dieux, Editions du Rocher, 2004, 317 p.
  • (프랑스어) Sylvain Guyot, Rivages zoulous: l'environment au service du politique en Afrique du Sud, 2006, 250 p.ISBN 978-2-84586-767-3
  • (프랑스어) 존 맥, 레줄루, 그랑제프레르, 1981, 48p. ISBN 978-0-88551-503-5
  • (프랑스어) Jean Sévry, Chaka, empereur des Zoulous: histoire, myses et regendes, L'Hamattan, 1991, 251 p.ISBN 978-2-7384-0836-5
  • 이안 나이트, 줄루 라이징: 이산들와나와 로크의 표류 서사시, 맥밀란판, 2010 ISBN 978-1405091855

소설

  • Walton Golightly, The People of the Sky, Quercus, 2013
  • (프랑스어) 필리프 모르반, 칼만레비, 2021년 하늘의 아들들

외부 링크