남아프리카 공화국의 반투족

Bantu peoples of South Africa
흑인 남아프리카인, 남아프리카 반투어를 하는 민족
Iziko Lydenburg Heads 2.JPG
리덴부르크의 머리(c.기원전 500년)라고 불리는 7개의 테라코타 유물 중 하나
총인구
48,153,727[1]
남아프리카 공화국 인구의 80.8%
언어들
종교
관련 민족

남아프리카의 반투어를 사용하는 민족은 남아프리카 흑인의 대다수를 차지한다.때때로 반투어로 묶여서, 그 용어 자체는 많은 반투족 언어에서 공통적인 "사람"을 뜻하는 단어에서 유래했다.옥스퍼드 남아프리카 영어 사전은 인종적 맥락에서의 현대적 용법을 인종 차별 제도와의 백인 소수 지배와의 강한 연관성 때문에 "사춘기적이고 모욕적"이라고 묘사하고 있다.그러나, 반투는 아프리카의 다른 지역에서는 경멸적인 의미 없이 사용되고 있으며, 남아프리카에서는 여전히 그 어족에 대한 집단 용어로 사용되고 있다.

역사

The Mapungubwe rhinoceros dated ca. 1250–1290 CE, is part of the Mapungubwe Collection
서기 1250-1290년 마풍구베 컬렉션의[2] 마풍구베 코뿔소
1635년 암스테르담에서 출판된 빌렘 블라우가 아프리카에 있는 카파리아(카프라리아의 이름 유래) 네덜란드판 지도.
림포포 강 건너와 남쪽의 Coste Des Caffres를 묘사한 프랑스 버전 지도(포르투갈어:에스피리투 산토 강(Espiritu Santo River)이 1688년, 현재의 남아프리카 해안.

과거 빈 [3]땅 신화 같은 거짓 서사가 의도적으로 퍼지면서 남아공 반투족들의 역사는 오해를 받아왔다.초판 W.A.에서 발행.1860년대 홀든, 이 교리는 남아프리카가 대부분 불안정한 지역이었고 반투어를 사용하는 민족들이 유럽인들이 케이프 정착지에서 북쪽으로 이동하기 시작한 것과 동시에 현재의 짐바브웨에서 남쪽으로 이주하기 시작했다고 주장합니다.이론입니다.

이 이론은 아프리카 식민지화 기간 동안 남아프리카에서 시작되었고, 역사가들은 이 이론이 1840년대 중반까지 유럽인들 사이에서 이미 통용되었다고 언급했다.이후 다른 형태의 음표는 1830년대 음페케인의 개념과 일치하여 유럽인들이 반투족 땅에 침입한 것을 숨기고 무시하려고 노력하였고, 이는 그들이 식민지로 삼은 영토가 (음페케인의 결과로서) 사람이 살지 않는다는 것을 암시하였다.현대 연구는 이 역사적 [4]이야기에 이의를 제기해 왔다.홀든이 그의 이론을 전파하고 있던 1860년대까지, 이 격동의 시기는 남아프리카 공화국의 거대한 땅덩어리를 보어 공화국이나 영국 식민지의 지배 아래 놓이게 만들었고, 그들의 땅에서 원주민들의 강제 이주와 인구 이동과 함께 변성화가 있었다, 신화는 다음과 같다.반투어를 하는 사람들의 땅을 점령하고 정착하기 위한 변명으로 사용되었습니다.남아프리카 연방은 1913년과 1936년에 남아프리카 반투어를 사용하는 사람들의 토지 유산을 전체적으로 축소 및 무효화함으로써 농촌 보호구를 설정했고, 이에 따라 남아프리카 반투어를 사용하는 사람들과 관련된 토지는 법적으로 보호구역으로 전락했다.이런 맥락에서, 1913년 원주민 토지법은 흑인 남아프리카인들을 그 나라 땅의 7%로 제한했다.1936년, 1936년 네이티브 트러스트 및 토지법을 통해, 남아프리카 연방 정부는 이것을 13.6%로 올리려고 계획했지만,[5] 그 후에는 그러지 않았다.

국민당(남아공) 정부, 아파르트헤이트 정부는 1948년 이전의 남아프리카 연합 정부 통치에서 심오한 행동이 되었고, 그것은 유럽인들이 소수 집단인 반면 인구학적 다수를 자임하도록 남아프리카 사회를 재편하는 일련의 조치를 도입했다.(남아공 반투어를 사용하는 민족을 민족별로 나누는 것에 근거해) 거짓 조국 또는 반투스탄을 만든 것이 이 전략의 중심 요소였고, 반투스탄족은 결국 명목상 독립되어 남아프리카 반투스탄어를 사용하는 민족을 그 반투스탄으로 제한했다.반투스탄족은 카피리스탄, 파키스탄 등과 같은 서아시아와 중앙아시아의 다양한 민족 "스탠"의 유추를 반영하기 위한 것이었다.그러나 남아공에서는 아파르트헤이트와의 연합이 이 용어를 신뢰하지 못하자 아파르트헤이트 정부는 정치적으로 매력적이지만 역사적으로 기만적인 용어인 "민족적 고향"으로 전환했다.한편, 반인종차별 운동은 아파르트헤이트 정부의 정치적 불법 행위에 적극적으로 항의하기 위해 그 지역을 반투스탄이라고 부르기를 고집했다.빈 땅 신화의 오류는 또한 남아프리카에 유럽인들이 오기 [6]전 수천 년 동안 남아프리카의 남서부 지역의 많은 부분을 돌아다녔던 남아프리카의 코이산 인구의 존재를 완전히 배제한다.

유럽 혈통의 특히 우익 민족주의자들은 이론은 여전히 사실에도 불구하고 보유하고 있다고 생각하게 되고 훨씬 더 역사적이고 고고학적 증거는 신화와는 대조적으로, 예를 들어 Lydenburg은Bantu-speaking 사람들의 왕국 마풍 구브웨의(c.1075–c.1220)과 Bantu-speaking 페의 레오 아프리카누스의 1526년 CE계정 heads,[7].oples 지역입니다.고고학적 증거에 따르면 호모 사피엔스는 [8]적어도 서기 100년 이후부터 정착농업이 일어나면서 이 지역에 10만 년 이상 살았다.16세기 초, 탐험가 레오 아프리카누스는 카프리(카피르의 변형)를 흑인으로 묘사했고, 아프리카의 5대 주요 인구 집단 중 하나로 묘사했다.그는 그들의 지리적 중심지가 자신이 카프라리아라고 [9]지정한 남아프리카의 외딴 지역에 위치해 있다고 밝혔다.16세기와 17세기 버전의 남부 아프리카 지도 제작자들, 마찬가지로 남부 아프리카 지역 카프레리아라고 불립니다.16세기 후반, 영국 작가인 리차드 하클루이트는 그의 [10]작품에서 카페르와 가와르를 이교도와 문맹으로 번역했다.역사적으로 남아프리카의 과거 이름은 아프리카에 대한 유럽 탐험가들이 원주민들을 어떻게 지칭했는가에 크게 의존했고, 16세기에는 해안 지역 전체가 포르투갈 지도학에서는 카페레리아로 알려졌으며, 프랑스 지도학에서는 리모프 강의 카프레스의 해안으로 번역되는 Coste Des Cafres로 알려졌습니다.1688년, "카페레스 또는 카페레스"는 아랍어 "카피르"에서 파생된 단어이다.그것은 또한 절정기에는 반투어를 사용하는 사람들의 무타파 왕국 (1430–1760)으로 알려져 있었다.18세기 케이프 식민지 내내의 설립 및 기간 동안에, 남 아프리카로 남 아프리카 반투 족의 나라는 Hottentots과 Caffria,[11]웨스턴 케이프 주 남 아프리카 공화국의Khoisan 사람들에게(야만인은deprecated 참조의 Caffria Kafir/Kaffir에서 비롯된 현재는 공격적인 인종적인 비방이에요라고 언급되었다. 차선게이지를 사용하다).포르투갈 지도 제작자들이 16세기에 현재의 남아프리카의 해안인 카페레리아라고 부른 것 외에, 네덜란드의 지도 제작자인 빌렘 블래우의 작품인 테르툼 오르비스 테라룸 (1635년)에 의해 소개된 것처럼, 현재의 남아프리카 지역과 직접적으로 관련된 또 다른 카프라리아 더브가 풍경을 덮었다.후기 파생어인 카프라리아(구식 명칭)는 현재의 이스턴 케이프만을 지칭하는 것이 되었다.

남아프리카의 목축과 농업에 대한 선사시대 고고학적 증거에 기초하여, 수많은 고대 정착지의 일부를 형성하는 정착지는 아프리카의 반투어를 사용하는 민족, 특히 현재 모잠비크의 국경 안 최남단 지역에 위치한 유적지와 관련된 것으로, 이 예술에 중요하다.티클은 지금까지 남아프리카 공화국 반투어를 사용하는 민족과 관련이 있으며 기원전 354년-68년 사이의 남아프리카 국경에서 가장 가깝고 오래된 고고학적 증거이다.지금까지 남아 있는 고대 정착지는 목축과 남아프리카의 농사를 바탕으로 비슷한 시기에 발견되었다.[12]

초기 포르투갈 선원 Vasco Da Gama와 Bartholomeu Dias가 15세기 말에 희망봉에 도착했을 때, 많은 코에어를 사용하는 사람들이 그곳에 살고 있는 것이 발견되었고 곶 주변의 원주민들은 주로 코이산 집단으로 구성되었다.더치케이프 식민지의 설립에 따라 유럽 정착민들이 남아프리카에 대거 도착하기 시작했다.1770년대 무렵, 곶에서 온 트렉보어족들은 그레이트 피시 강을 향해 더 많은 반투어를 구사하는 사람들을 만났고 결국 두 집단 사이에 마찰이 일어났다.18세기 후반과 19세기 초, 남아프리카의 백인 식민주의자들과 반투족 언어 사용자들 사이에 두 개의 주요 마찰 접촉 영역이 있었다.먼저, 보어족은 곶에서 내륙으로 이동하면서 호사족, 바소토족, 츠와나족과 마주쳤다.두 번째로 해안 정착을 위한 시도는 영국인에 의해 현재 이스턴케이프와[13] 콰줄루나탈로 [14][15]알려진 두 지역에서 이루어졌다.

폴리티스를 통해 남아프리카 식민지 시대의 역사를 간략히 소개합니다.

코사 전쟁

주요 기사: 코사 전쟁

1779년부터 1879년까지 9차례의 전쟁을 겪었던 아프리카 식민지 시대부터 가장 오래 지속된 군사 행동이다.호사왕국과 대영제국을 포함하며, 주로 현재의 이스턴케이프 남아프리카 지역에 해당한다.

(1779–1803):현재의 남아프리카 공화국 지역인 웨스턴 케이프에 대한 유럽의 침략 이후, 18세기 식민주의자들의 개척자들은 더 많은 토착민들과 마주치면서, 땅과 소의 충돌은 주르에서 코사 사람들을 몰아내기 시작한 첫 번째 전쟁을 촉발시켰다.1781년까지.제2차 전쟁은 대어강과 선데이강 사이의 더 큰 호사 영토와 관련되었고, 호사의 구누크웨베 일족은 주르벨드로 다시 침투하기 시작했고, 바렌드 린데케가 이끄는 식민지 주민들은 서부 호사의 섭정 은들람베와 연합하여 구베쿠를 격퇴했다.두 번째 전쟁은 1793년 공황상태로 농장이 버려졌을 때 종결되었다.1799년 제3차 전쟁은 호사의 반란과 함께 시작되었고, 불만을 품은 코엑회는 주르벨드에서 호사와 합류하여 식민주의자들이 점령한 농장을 통해 토지를 되찾기 시작했고, 1799년 7월 우트순에 도달했다.식민지 관리들은 주르벨드에서 호사와 코와 평화를 맺었다.1801년, 그라프-레이넷의 반란은 더 많은 코엑호 탈영과 농장 포기를 강요하기 시작했다.특공대는 아무런 성과를 거두지 못했기 때문에 1803년 2월, [16]호사족과 고회족과의 화해가 성립되었다.

(1811–1819): 주르벨트는 케이프 식민지와 호사 영토 사이의 완충 지대가 되었고, 보어족, 서쪽은 영국, 동쪽은 호사족으로부터 비어 있었다.1811년 제4차 전쟁은 호사가 그들의 나머지 영토인 주르벨드를 탈환하면서 시작되었고, 정착민과의 갈등이 뒤따랐다.존 그레이엄 대령 휘하의 군대는 호사를 피시 강 너머로 몰아냈다.다섯 번째 전쟁인 Nxelle 전쟁은 아말린데 전투 이후에 시작되었다.이는 호사족 내전이 발발한 후 영국 동맹인 우파의 응키카가 정부를 전복시키고 호사족의 왕이 되려다 패배한 것으로 알려졌다.그리고 나서 응키카는 호사 족장으로부터 2만 3천 마리의 소를 압류한 영국인들에게 호소했다.1819년 4월 22일, 은들람베의 아들인 음두샤네의 지휘 하에 350명의 군대가 격퇴한 그레이엄스타운으로 6,000명의 호사군을 이끌고 나타났다.Nxelle은 붙잡혀 로벤 섬에 수감되었다.영국은 호사를 피시 강을 넘어 케이스크마 강까지 동쪽으로 밀어냈다.그 결과 빈 영역은 충성스러운 아프리카 정착촌의 완충지대로 지정되었다.그것은 "사제 영토"로 알려지게 되었다.

(1834–1879):코사족은 "Ced Territies"라고 불리는 그들의 영토에서 추방된 채로 남았고, 그 후 유럽인들과 다른 아프리카인들이 정착했다.그들은 또한 팽창하는 줄루 왕국의 압박을 받고 있던 다른 아프리카인들로부터 영토 확장을 받았다.그럼에도 불구하고, 국경지역은 아프리카와 유럽인들이 국경지역 전체에 살고 무역을 하기 때문에 다인종 문제가 증가하고 있었다.호사영토 반환에 대한 케이프 정부의 우유부단한 방침은 자급자족할 수 없는 호사의 좌절감을 해소하지 못했고, 그래서 호사는 국경의 소몰이에 의존했다.1834년 12월 11일, 케이프 정부 특공대가 고위 계급의 추장을 살해하여 마코마가 이끄는 10,000명의 코사군을 선동하여 국경을 넘어 케이프 식민지로 진출시켰다.해리 스미스 대령이 이끄는 벤자민 도르반 경의 연이은 패배는 호사를 멈추게 했고, 대부분의 호사 족장은 항복했지만, 주요 지도자인 마코마와 티알리는 후퇴했고, 조약이 체결되었고 마침내 1836년 9월 17일 적전은 잦아들었다.6차 대전 이후, 케이프 식민지의 최고 지도자 또는 갈레카 코사의 왕으로 여겨지는 족장 힌트사 카 카 하우타는 리처드 사우티의 동생 조지 사우티가 쏜 총에 맞아 사망했다.그 시대는 또한 스톡켄스트롬의 조약체계의 흥망성쇠를 겪었다.

7차 전쟁은 주로 코이족, 펜구족, 영국 정착민, 보어 특공대 등 혼혈인 "부르거군"과 협력하는 영국 제국 군대 간에 은들람베족과 테부족의 도움을 받은 응치카족에 대한 전쟁이 되었다.스톡켄스트롬 조약체계가 해체된 이후 국경 양쪽에 있는 식민주의 농민들과 호사 침략자들 사이에 긴장이 고조되고 있었다.이것은 심각한 가뭄으로 인해 필사적인 코사가 살아남기 위해 국경을 넘어 소몰이에 참여하게 된 반면, 메이트랜드 주지사가 그들의 협의 없이 추장들에게 새로운 조약 체계를 부과하면서 시작되었다.게다가, 정치인 로버트 고들론은 이전 전쟁 이후 1820명의 정착민들을 합병하고 Xhosa에 반환된 땅을 정착시키기 위해 계속해서 그의 신문인 Graham's Town Journal을 이용했다.전쟁은 글레넬그 경의 명령에 의해 케이스크마 강과 케이 강 사이의 나라가 영국 왕실에 합병된 것을 발표하면서 종결되었다.그러나 케이프 식민지에는 합병되지 않고 윌리엄스 타운을 수도로 하는 영국령 카프라리아 식민지라는 이름으로 왕위에 올랐다.

해리 스미스 주지사에 의해 많은 수의 호사가 케이스크마 너머로 추방되었고, 이 난민들은 그곳의 원래 거주자들을 보충하여 인구 과잉과 어려움을 야기했다.그 식민지에 남아있던 코사는 마을로 옮겨졌고 유럽인들의 생활방식을 받아들이도록 격려되었다.1850년 6월에는 극심한 가뭄과 함께 이례적으로 추운 겨울이 이어졌다.이때 스미스가 캣리버 지역에서 다수의 호사 스쿼터를 추방하라고 명령했다.이 전쟁은 8번째 전쟁인 "말란제니의 전쟁"으로 알려지게 되었는데, 말란제니가 노숙자들 사이에서 일어나 동원을 설파한 후, 많은 수의 말란제니가 식민지의 마을을 떠나 부족 지역에 동원되기 시작했다.1852년 2월, 영국 정부는 해리 스미스 경의 부적절한 통치가 폭력의 많은 원인이었다고 판단하고, 3월에 그를 대신한 조지 캐스카트로 바꾸라고 명령했다.1853년 2월, 제8차 국경 전쟁은 일련의 호사 전쟁에서 가장 격렬하고 잔인했다.그것은 2년 이상 지속되었고, 시스케이 협사의 정복으로 끝이 났다.

1856년부터 1858년까지 시작된 소몰이 운동은 초자연적인 영혼을 통한 식민주의로부터의 구원을 가져올 것이라는 믿음으로 호사 사람들을 그들의 생계 수단을 파괴하도록 이끌었다.여성 예언자 농카우즈가 처음 선언한 이 예언은 아무도 믿지 않았고 터무니없는 것으로 여겨졌지만 점점 더 많은 사람들이 농카우즈를 믿기 시작했다.그 사이비 종교는 점차 성장하여 동부 곶을 휩쓸었다.조상의 귀환은 1857년 2월 18일에 있을 것으로 예상되었고, 그날이 왔을 때, 호사 국가는 일제히 이 중대한 사건이 일어나기를 기다렸으나, 몹시 실망하였다.기근이 시작되었고 가축 살처분으로부터 질병이 확산되었고, 이것은 코사 국가의 나머지 사람들이 식민주의자들로부터 구제를 구하도록 강요했다.

1877년 제9차 케이프 국경 전쟁이 일어났는데, "펜구-갈레카 전쟁"과 "응케이치비 전쟁"으로도 알려져 있다.-이 전쟁은 전쟁의 흔적이 남아 있는 첫 번째 전투가 일어난 곳에서 유래한 이름이다.

줄루 왕국의 탄생

상세정보: Zulu Kingdom

19세기 초 이전에 콰줄루나탈 지역의 토착 인구 구성은 주로 은귀어를 사용하는 많은 다양한 부족에 의해 이루어졌으며 음테스와와 은드완드웨의 두 힘에 의해 영향을 받았다.1816년 샤카는 줄루 왕좌에 올랐다(그 당시 줄루는 많은 씨족 중 하나였을 뿐이었다).비교적 짧은 시간 내에 그는 이웃 종족을 정복하고 오늘날의 콰줄루나탈의 북쪽 지역을 차지하기 위해 은드웨 종족과 경쟁하고 있던 큰 음테와 종족의 가장 중요한 동맹으로 줄루 종족을 단결시켰다.

1827년 경 줄루 연대의 집결 및 무용 공연 묘사

1818년 즈음에 음테와 왕 딩기스와요가 죽은 후, 은반드웨의 왕 즈와이드의 손에 의해 샤카는 음테와 동맹 전체를 이끌게 되었다.그의 지휘하에 있던 동맹은 Gqokli Hill 전투에서 Zwide의 첫 번째 공격에서 살아남았다.2년 만에 그는 물라투제 강 전투에서 즈와이드를 물리치고 은완드웨 동맹을 해체했다.그들 중 일부는 다른 은귀족에 대한 살인적인 캠페인을 시작했고, 그 결과 현재 줄루족으로 간주되고 있는 집단 이주를 초래했다.역사학자들은 이것을 19세기 남아프리카 내륙의 대량 이주와 전쟁 시기인 음페케인의 원인으로 추정했지만, 이 가설은 대부분의 역사학자들에게 더 이상 받아들여지지 않고 있으며, 많은 학자들, 특히 줄리안 코빙에 [17][18]의해 음페케인/디파케인에 대한 생각 자체가 철저히 논쟁되어 왔다.

페디 왕국

상세 정보:페디족

툴라레 왕 (1780년–1820년)이 통치하는 페디 정치는 오늘날의 루스텐부르크에서 서쪽의 저지대까지 그리고 남쪽의 발 강까지 뻗은 땅으로 이루어져 있었다.페디의 힘은 음페케인 동안 은드완드웨에 의해 약해졌다.잠시 혼란이 뒤따랐고, 그 후 툴라레의 아들 세콰티 치하에서 정치가 다시 안정되었다.[19]

세콰티는 툴라레 왕의 뒤를 이어 북부 트란스발(림포포)에 있는 바페디족의 최고 수장이 되었다.그는 다른 원주민 국가들로부터 그의 영토를 유지하는 데 관여했는데, 그들은 주로 북부 엔들레 왕국, 음트와카호나 왕국을 찾기 전에 시기디 카센차코나의 군대를 퇴각시킨 후 말라란델라(현재의 고탕주 센츄리온)에 정착시키고 거주했다.

세콰티는 또한 침략한 식민주의자들과 땅과 노동을 놓고 투쟁을 벌였다.1845년 보어스가 도착하여 세콰티 왕의 영토에 오리그스타드를 선포한 후, 이 도시는 1857년 트란스발 공화국에 편입되었고 리덴부르크 공화국이 형성되었고, 강철푸르트 강이 페디와 공화국 사이의 국경이라는 합의에 도달했다.페디족은 전쟁을 벌일 준비가 잘 되어있었지만, 세콰티와 그의 후계자인 세쿠후네 1세는 주로 킴벌리 다이아몬드 밭에서 멀리 엘리자베스 항구까지 이주 노동을 통해 총기를 조달할 수 있었다.1876년 5월 16일 토마스 프랑수아 버거스 남아프리카공화국(ZAR) 대통령은 현재의 남아프리카공화국과 혼동하지 않기 위해 바피 왕국에 전쟁을 선포하여 제1차 석후네 전쟁을 일으켰고, 1876년 8월 1일 버거스 군대는 패배했다.버거스 정부는 나중에 독일 용병 콘라트 폰 슐릭만이 지휘하는 리덴부르크 자원군을 고용했지만, 그들은 격퇴당했고 콘라드는 이후의 전투에서 사망했다.

1877년 2월 16일, 알렉산더 메렌스키가 중재한 두 정당은 보츠하벨로에서 평화 조약을 맺었다.이것은 1877년 4월 12일 [20]나탈의 원주민 담당 비서였던 테오필루스 셉스톤 경에 의해 남아프리카 공화국(ZAR)의 영국 합병으로 이어졌다.제2Sekhukhune 전쟁의 1878년과 1879년에 성공하지만 Sekhukhune 11월 1879년에 12000소장님 석류석 울즐리:영국의 육군 원수.의 군대에 의해 패배하였다 분노하였기 3영국 공격 2천명의 영국 Boers 그리고 10,000Swazis,[21][22]Swazis의 된 Bopedi(페디 어 K온도까지 Mampuru 2세의 주장의 원조로 전쟁에 합류했다로 시작했다ingdom)왕좌를 [23]차지합니다.이것은 1881년 8월 3일 프리토리아 협약을 이끌어 냈는데, 그것은 그의 자본이 이미 전소되었다는 이유로 Skhukhune의 석방을 규정했다.세쿠후네 1세는 영국의 보페디 침공 후 영국에 의해 보페디 왕으로 재집권되기 전 세쿠후네에 의해 축출된 후 그의 이복동생인 잠푸루 2세의 명령으로 암살당했다.그리고 나서 맘푸루 2세는 공공 폭력, 반란 그리고 그의 이복형제를 살해한 혐의로 보어 남아공 공화국 (ZAR)에 의해 체포되어 처형되었다.이번 체포는 남아공공화국(ZAR)이 [24]흑인들에게 부과한 오두막세에 대한 맘푸루의 반대 때문이라는 주장도 잘 나왔다.

맘푸루 2세는 남아공 최초의 해방 아이콘 중 하나로 묘사되어 왔다.프리토리아의 포츠기터 거리와 그가 살해된 감옥은 그를 기리기 위해 이름을 바꿨고, 2018년 2월 프리토리아의 교회 광장에 맘푸루 동상을 세울 것을 제안받았습니다.이 동상은 맘푸루 처형 당시 영국 남아프리카공화국(ZAR) 대통령이었던 폴 크루거의 맞은편에 세워질 것입니다.페디 왕가의 권력은 또한 하위 마을, 즉 kgoro의 추장들이 그들의 주요 부인을 지배 집에서 데려가는 사실로 인해 강화되었다.이러한 사촌 결혼 제도는 지배층과 하위층 간의 결혼 관계를 지속시키는 결과를 낳았고, 부풀려진 보하디나 신부 재산을 주로 소의 형태로 마로탱 집에 지불하는 것을 포함했다.

아파르트헤이트의 시작

상세 정보:아파르트헤이트

아파르트헤이트 정부는 1948년부터 48년 동안 남아프리카공화국의 반투어를 사용하는 사람들의 인종 탄압에 대한 더 많은 주례와 치안 유지와 정책을 계속했다.아파르트헤이트가 시작되기 수십 년 전인 1922년에 랜드 반란이 일어났고, 이는 결국 국가에 대한 공공연한 반란이 되었다. 그것은 당시 경제 상황으로 인해 노동 현장에서 원주민들에 대한 비이성적인 억압을 무효화하려는 노력을 한 광산 회사들에 대한 것이었다.백인에 의한 흑인에 대한 봉기에 사용된 포그롬과 구호는 20세기 남아프리카의 유럽 공동체에서 비이성적으로 반투어를 하는 사람들을 억압하는 것은 훨씬 더 사회적 운동이었고, 1948년에 백인과 소수자에 의한 차별적인 투표를 통해 일어난 정부가 되었다.거의 50년 동안 불법 정부의 인종차별주의, 자금 조달 및 경찰 상태를 형성한 남아프리카 공화국 사람들.1930년대에, 이러한 비이성적인 억압/차별은 이미 선전에 의해 잘 뒷받침되었다. 예를 들어, 남아프리카 공화국의 가난한 백인 문제에 대한 카네기 조사 위원회는 아파르트헤이트의 청사진 역할을 했다.

민주적 디스펜서

상세 정보:남아프리카 공화국의 케이프 지역 프랜차이즈 및 역사(1994년 ~ 현재)

케이프 적격 프랜차이즈로 알려진 비인종적 시스템 프랜차이즈는 1853년부터 케이프 식민지 및 케이프 주의 초기 몇 년 동안 여러 국민당과 연합당 정부 하에서 점차적으로 제한되었고 결국 폐지되었다.그것은 다인종 참정권의 지방제도의 관행을 정당화했다.나중에 케이프 리버럴 전통으로 알려지게 된 초기 케이프 헌법.

케이프의 정치 체제가 심각하게 약화되었을 때, 그 운동은 국민당의 아파르트헤이트 정부에 대한 점점 더 진보적이고 지역적인 반대 운동으로 살아남았다.아파르트헤이트에 대한 싸움에서 아프리카 대다수는, 성장하는 국민당에 대항하는 남은 케이프 자유주의자들이, 특히 투쟁의 초기 몇 년 동안, 아프리카 해방 운동과 협력하고 의견을 교환하는 데 어느 정도 참여하면서 투쟁에 앞장섰다.이는 아프리카 민족회의의 정치적 조상들이 성공적으로 전파한 비인종적 가치로 볼 수 있으며, 이는 남아공의 인종차별 이후 헌법의 중심에 자리하게 되었다.

Mr Nelson Mandela
넬슨 만델라(1918–2013)는 남아프리카공화국의 반투어를 사용하는 민족 중 하나인 Thembu(호사족)인 전 민주적으로 선출된 최초의 대통령이다.

1994년 남아공에서 첫 민주선거가 있었던 해는 인구의 대다수인 흑인 남아프리카인들이 아파르트헤이트 시대가 공식적으로 끝난 후 처음으로 정치적 전국선거에 참여했고, 또한 남아공의 정당들이 합법적으로 정부로 선출되는 첫 번째가 되었다.이날은 이상적으로 자유의 날이며 남아프리카 공화국 지역의 유럽 식민지화와 함께 시작된 남아공 흑인들의 생존 투쟁의 결말을 향한 진전의 시작이었다.

아파르트헤이트 정책의 결과로, 남아프리카에서는 흑인 아프리카인들이 인종 집단으로 여겨진다.이 단체들(흑인, 백인, 유색인들은 있고 인도인들)여전히고, 이들 경주의 멤버 groups[25][26]고 분류 정부 정책의, 어느 정도, 블랙 경제 및 고용 Equit 같은 보상에서 시도들의 결과로 지속되고 있으며, 다른 사람들을 분류하는 강한 인종적 주체성 갖는 경향이 있습니다.y.[26][27]

민족 분할

아프리카 – 남아프리카의 인종 또는 인종적 언급은 남아프리카 흑인과 동의어이다.그것은 또한 남아프리카에 있는 다른 아프리카 국가에서 온 국외 거주 흑인들을 지칭하는 데에도 사용된다.

남아프리카 공화국의 반투어를 사용하는 커뮤니티는 크게 네 개의 그룹으로 분류된다.응구니족, 소토-츠와나족, Vhavenda족, 샹가나-Tsonga족이다.응구니족과 바소토-츠와나족이 가장 큰 집단이다.

문화

남아프리카의 흑인들은 집단과 관련이 있었고, 충분한 땅과 강이나 산과 같은 자연적 특징에 바탕을 둔 국경의 개념은 결코 고정되지 않았다.

두 개의 강력한 분열인 은구니와 소토-츠와나는 리더들이 사회-정치적 단위를 형성한 부계 사회이다.마찬가지로, 식량 획득은 목축, 농업, 수렵에 의한 것이었다.가장 중요한 차이점은 남반투어지만 크게 다른 언어들과 다른 정착 형태와 관계이다.은구니족의 정착촌은 대개 널리 퍼져있었지만, 소토-츠와나족은 [30]종종 마을에 정착했다.

언어 및 커뮤니케이션

주요 기사:북부 소토어, 남부 은데벨레어, 소토어, 스와지어, 송가어, 츠와나어, 벤다어, 호사어, 줄루어
상세정보 : 남아프리카공화국 언어, 남반투어, 반투어 구트리에어 분류

남아프리카에서 사용되는 대부분의 반투어는 두 그룹 중 하나에 속하는 것으로 분류된다.역사적으로 화자가 주로 동부 해안 평야를 차지했던 은구니어족(호사어, 줄루어, 은데벨레어, 스와지어 등)과 소토-츠와나어족(남소토어, 츠와나어, 북소토어 등)은 역사적으로 내륙 고원에 살았다.이 두 언어군은 (특히 음향 체계에서) 특정한 주요 측면에서 다르며, 나머지 남아프리카 반투어(벤다어 및 송가어)는 훨씬 더 독특한 [31]양상을 보인다.남아공 흑인의 상당수는 모국어 다언어이며, 주로 남아프리카의 언어에서 온 두 개 이상의 언어를 모국어로 사용합니다.

디테마 음절

시송가에서는 사물을, 츠벤차에서는 사람을, 세소트에서는 사람을, 세소트에서는 사람을, 세소트에서는 가득 차 있다.
주요 기사:디테마차 다이노코
상세 정보:리테마

2010년의 발전은 남아프리카 지역의 고대 이념적 전통과 아마베케 한자 및 리테마에서 영감을 받아 개발된 특징적 문자 체계와 음절 문자 체계로 구성된 스크립트.siNtu용으로 개발되었습니다.남아프리카의 리테마 장식과 벽화 예술의 기원은 수세기 전으로 거슬러 올라가며, 소토-츠와나 고고학 유적지 발굴 결과 1500년 동안 자연에서 살아남은 오두막 바닥이 밝혀졌는데, 이 예술의 가장 오래된 온전한 증거는 1400년대까지 거슬러 올라간다.

남부 은데벨레 그림

주요 기사:은데벨레 하우스 페인팅
남부 은데벨레 예술가가 완성된 벽에 그녀의 작품에 사인을 합니다.

남부 은데벨레는 18세기 이전과 18세기 동안 주로 그들의 표현적 상징을 의사소통에 사용했으며, 이 그림들은 역사적인 은구니의 디자인 전통과 북부 소토 디테마 또는 리테마의 전통을 합친 것으로 여겨진다.그들은 또한 19세기 식민지 시대 동안 그들의 환경에 대한 지속성과 문화적 저항을 나타내기 시작했다.이 여성들이 그린 벽화는 남 은데벨레를 제외한 모든 사람들에게 위장된 그들의 비밀 암호였다.생생한 상징과 표현은 개인적인 기도, 자아 정체성, 가치관, 감정, 결혼, 때로는 남성의 입문, 그러나 의식은 표현되지 않았다.종교는 남부 은데벨레의 집 그림의 일부가 된 적이 없다.남부 은데벨레의 여성들은 종종 전통 캐리어이자 그들 집의 벽 예술의 주요 개발자이다.집채화의 전통과 양식은 어머니에 의해 대대로 집안에서 대대로 전해집니다.페인트칠이 잘 된 집은 그 집의 여성이 좋은 아내이자 어머니라는 것을 보여준다.그녀는 바깥문, 앞벽, 옆벽, 그리고 보통 그녀의 집 내부를 그리는 일을 담당한다.벽화와 현대 벽화가 시작된 이후 달라진 것 중 하나는 그들의 스타일이다.1960년대 후반, 이 새로운 스타일은 분명했는데, 한때는 손가락으로 그린 작품이었던 것이 이제는 깃털이 달린 나뭇가지들을 붓으로 사용하여 만들어졌습니다.벽은 원래 아직 하얗게 칠해져 있지만 윤곽과 색깔이 크게 바뀌었다.

무늬와 상징은 오늘날 풍부한 검은색 윤곽과 선명한 색상으로 볼 수 있습니다.빨간색과 어두운 빨간색, 노란색에서 금색, 하늘색, 녹색, 그리고 때로는 분홍색, 흰색의 다섯 가지 주요 색상이 항상 배경으로 사용됩니다. 밝은 무늬를 더욱 돋보이게 하기 때문입니다.기하학적 패턴과 모양은 처음에는 검은색 윤곽으로 그려지고 나중에는 색상으로 채워진다.패턴은 기본 디자인 구조 측면에서 벽 전체에 걸쳐 함께 그룹화됩니다.정확성과 자유를 실현하기 위한 적절한 도구를 만드는 것은 어려운 작업이 됩니다.그 도구들은 화가가 그녀의 예술을 창조하는 것을 제한할 수 없다.그들은 평평한 색의 큰 기하학적 모양과 아주 작은 영역, 윤곽선, 자루를 위한 작은 붓을 가지고 있어야 한다.도구의 발달로 남부 은데벨레의 집 전체에 걸쳐 더 빠르고 복잡한 설계가 가능해졌습니다.모든 세대는 그것을 물려주고 약간의 변화도 눈에 띈다.

전통 스포츠와 무술

유명한 남아공 축구 서포터인 마카라파와 부부젤라를 가진 바파나 바파나 팬

남아프리카 공화국과 흑인 남아공인들 사이에서 가장 인기 있는 스포츠 코드는 어소시에이션 축구이며, 가장 주목할 만한 행사는 2010년 FIFA 월드컵이지만, 그러한 등장이 있기 전에 원주민들에게 인기가 있었던 역사적인 스포츠가 있다.

은구니 스틱파이트

주요 기사 : 은귀봉싸움

그것은 남아프리카의 10대 Nguni 목동들에 의해 역사적으로 행해지는 무술이다.각 전투원은 두 개의 길고 단단한 막대기로 무장하며, 하나는 방어용으로, 다른 하나는 갑옷이 거의 또는 전혀 사용되지 않는 공격용으로 사용됩니다.비록 Xhosa 스타일의 싸움은 두 개의 막대기만을 사용할 수 있지만, 남아프리카 전역의 다양한 막대기 싸움은 막대기와 싸우는 무기의 일부로 방패를 포함합니다.줄루 막대기 싸움은 공격용 막대기인 이식힐리와 방어용 막대기인 우보코 또는 방어용 방패인 이호우를 사용한다.목표는 두 명의 적대적인 전사들이 서로 싸우면서 그들 중 누가 가장 강한지 또는 "황소"인지를 결정하는 것이다."인두나" 또는 "워 캡틴"은 각 전사 그룹의 심판이 되고, 그의 팀원들을 견제하고, 선수들 사이의 질서를 유지한다.비슷한 계열의 전사들이 서로 전투를 벌일 때 이런 행동을 했다.현대에는 보통 신랑의 집안에서 온 전사(참가자)들이 신부의 집안에서 온 전사들을 환영하는 결혼식의 우호적인 상징적 관행으로 일어난다.다른 그룹의 참가자들도 참여하실 수 있습니다.

무산위

벤다족의 전통적인 맨손 격투 스포츠입니다.맨주먹 [32][33]복싱을 닮았다.

치프돔

다음 항목도 참조하십시오.부족장

아파르트헤이트 법안에 잘 기록되어 있습니다.백인 소수민족인 정부 정권은 "전통적인" 치프돔쉽 시스템을 국민당의 세력 범위로 재탄생하고 사용했으며, 아파르트헤이트 정부의 이익을 위해 남아프리카공화국의 반투어를 하는 사람들에 대한 치프돔쉽의 권력을 증가시켰습니다.이것은 공식적인 아파르트헤이트 이전에 식민지 정권과 그 이후의 남아프리카 정부가 원주민들로부터 대부분의 남아프리카 땅을 빼앗기 시작한 이후였다.1913년까지 남아프리카 공화국의 대부분의 땅은 입법적으로 소수 백인 유럽인들만의 독점적인 소유가 되기 시작했다.

매우 최근까지 남아프리카 반투어를 사용하는 지역사회는 종종 국가 연합이 아닌 수백에서 수천 명의 개인들로 구성된 독립된 집단으로 나뉘었다.정치조직구조의 가장 작은 단위는 같은 가정에 거주하는 다른 친척뿐만 아니라 남성, 여성 또는 여성, 자녀로 구성된 가구 또는 크랄이었다.그 남자는 가장이었고 종종 많은 아내를 두었고 가족의 주요 대표였다.일반적으로 가정과 가까운 관계가 중요한 역할을 했다.마을의 같은 계곡이나 같은 언덕에 사는 가구도 소장이 관리하는 조직 단위였다.

추장직은 대부분 세습되었지만, 종종 효과가 없을 때 추장이 교체되었다.대부분의 씨족에서 장남은 아버지의 직위를 물려받았다.어떤 씨족에서는 죽은 족장의 맏형에게 그 자리를 물려주고, 그가 죽은 후 다시 둘째 형에게 그 자리를 물려주었다.이것은 마지막 형이 죽을 때까지 반복되었다.그 다음으로는 원래 족장의 장남, 그 다음으로는 우두머리로서 형제 중 맏아들이었다.

추장은 영향력 있는 우두머리나 개인적인 친구보다는 대개 삼촌이나 형제 같은 친척인 믿을 수 있는 친구나 조언자들에게 둘러싸여 있었다.민주주의의 정도는 족장의 힘에 달려 있었다.추장이 더 강력하고 영향력이 있을수록, 그의 백성들의 영향력은 줄어들었습니다.지도자는 많은 권력을 가지고 있었지만 법 위에 있지 않았다.그는 자문위원뿐 아니라 국민들로부터도 비난을 받을 수 있고 배상도 요구될 수 있다.사람들은 그들만의 기능, 법률, [34]언어를 가진 다른 씨족이나 종족으로 나뉘었다.

시간 의존적인 전통

전통적으로 플레이아데스 성단은 Xhosa 달력에서 Xhosa로 불리는 한 해의 시작을 상징합니다.

호사력

주요 기사: Xhosa 달력

코사 사람들은 역사적으로나 전통적으로 농경시대를 신뢰할 수 있는 항성계에 기초하고 있다.이러한 전통이 그레고리력 체계와 일치할 때, 코사년은 6월에 시작해서 카노푸스 별(코사: UCanzibe)이 남반구에서 보이는 5월에 끝나는데, 이것은 수확의 시기를 나타냅니다.

소토 달력

주요 기사:소토 달력

세소토월(Sotho months, 소토: Likhoeli)은 남아프리카의 특별한 자연 및 농업 행사를 나타낸다.전통적으로, 그리고 역사적으로, 남아프리카의 반건조 지역에 살았던 소 사육자로서, 농업과 자연계에 대한 깊은 이해는 그들의 생존에 필수적이었다.세소토어를 사용하는 사람들은 일반적으로 Dihla라고 불리는 두 계절만 인식합니다.하지만, 이름들은 전통적인 서양의 4계절 모두에 맞춰 존재한다.소토년은 농작물이 심어진 대략 8월이나 9월에 시작된다.

전통적인 휴일

첫 번째 과일

주요 기사:첫 번째 과일(남아프리카)과 엄코시 웍웨스와마

남아프리카의 풍족한 식량을 책임지고 있는 신이나 신에게 수확의 첫 열매를 주는 의식.전통적으로 그것은 계절 농업 기간 이후 풍년이 드는 번영의 시기를 의미했다.그것은 또한 사람들을 하나로 모아 기근에 대한 두려움을 떨쳐버리고 즐거운 때에 그들을 하나로 만들었다.남아프리카에서는 콰줄루나탈의 줄루족에 의해 움코시 웍웨스와마로 전통이 행해지고 있다.

움코시움흘랑가

주요 기사:우믈랑가(세레모니)

움랑가는 1940년대 소부자 2세의 통치에서 시작된 에스와티니에서 시작된 연례 행사로, 훨씬 더 오래된 움츠와소의 의식을 각색한 것입니다.남아프리카에서는 1991년 Zulu King Goodwill Zwelithini kaBhekuzulu에 의해 어린 Zulu 소녀들이 결혼할 때까지 성행위를 늦추도록 장려하기 위한 수단으로 나중에 Umkosi womHlanga로 알려지게 되었다.모든 소녀들은 왕실 춤에 참여하기 전에 처녀성 테스트를 받아야 하며, 그들은 구슬 세공, 이지게, 이자쿨루바, 임트샤를 포함한 전통적인 복장과 발찌, 팔찌, 목걸이, 그리고 색깔 있는 끈을 착용한다.각각의 허리띠에는 소녀의 약혼 여부를 나타내는 다른 색상의 부속물이 있습니다.이 젊은 여성들은 맨몸으로 전통무용에 참가하고, 소녀들은 긴 갈대를 가지고 있다.그녀들은 가장 길고 강한 갈대만을 신중하게 골라 머리 위로 우뚝 솟은 갈대를 들고, 천천히 언덕을 올라가 왕실의 엔요케니 궁전으로 향한다.행렬은 줄루 공주가 이끈다.

역사적 식량 획득

식량 획득은 주로 생계형 농업(슬래시 앤 분신과 집중적 생계형 농업), 목축 농업 및 사냥에 종사하는 유형으로 제한되었다.일반적으로 여성들은 농작물 농사를 담당했고 남자들은 송가(그리고 부분적으로 음폰도)를 제외하고 무리를 지어 사냥을 하러 갔다.낚시는 비교적 중요하지 않았다.반투어를 하는 모든 커뮤니티는 공통적으로 여성과 남성의 업무를 명확히 구분하고 있었다.

남아프리카 공화국의 해변에서 어슬렁거리며 쉬고 있는 은귀니 소.

기본적으로 그들은 고기(주로 은귀니 소, 은귀니 양(줄루 양, 페디 양, 스와지 양), 돼지/멧돼지 및 야생 사냥), 야채, 과일, 소와 양의 우유, 물, 곡물 맥주를 가끔 소비했다.그들은 18세기 중반부터 옥수수의 주산물을 먹기 시작했고(17세기 후반 포르투갈인에 의해 동아프리카 해안을 거쳐 아메리카 대륙에서 유입됨), 남아프리카의 토종 [35]풀보다 생산성이 뛰어나 선호되었다.육류 소비에는 여러 가지 금기가 있었다.잘 알려진, 개, 유인원, 악어, 뱀의 고기는 먹을 수 없었다.마찬가지로 금기시되는 것은 올빼미, 까마귀, 독수리 같은 새들의 고기뿐 아니라 특정 토템 동물들의 고기였다.모파네 벌레는 상품화에 성공했지만 전통적으로 쓰와나, 벤다, 은데벨레, 북소토, 송가족 사이에서 인기가 있다.

남아프리카 반투어를 사용하는 사람들의 현대 식단은 여전히 조상들의 식단과 거의 비슷하지만, 음식의 생산과 소비 체계에 큰 차이가 있다.그들은 자신들과 호기심 많은 사람들 사이에서 인기 있는 그들만의 독특한 음식 요리를 연습하면서 그들만의 음식에 대한 혁신에 관심을 가지고 있다.

구식민지 및 전통주택

주요 기사: 론다벨

역사적으로, 이 전통이 론다벨에 의해 지배되기 전에, 지역사회는 두 개의 다른 종류의 집에서 살았다.은귀족은 보통 풀로 덮인 긴 막대기로 만들어진 원형 구조물인 벌집을 사용했다.Sotho-Tswana족, Venda족, Shangana-Tsonga족의 오두막은 원뿔형과 실린더형 주택형을 사용했다.수직 기둥으로 원통형 벽을 형성하고 진흙과 소똥으로 봉인한다.기둥으로 지붕을 묶고 풀로 덮었다.두 종류의 바닥은 압축 [36]접지입니다.

론다벨은 약 3000년 전 아프리카 스타일의 일반적인 풀밭 오두막에서 발전했으며, 최초의 변종인 베란다 론다벨은 약 1000년 전 남아프리카에서 출현했다.식민지 주거 양식은 1870년대부터 론다벨의 직사각형 모양에 영감을 주었으며, 이것은 이 아프리카의 토착 발명품이 심지어 오늘날까지 토착 이름 대신에 론다벨로 대중적으로 알려진 것을 보는 론다벨의 서구화의 시작으로 여겨진다.도시화에 의해 야기된 제약은 골판지 금속판(영국 식민지화 기간 동안 도입된)과 결합된 고급 스타일의 주택, 판잣집과 같은 구조물을 생산했다. 이것은 남아프리카 공화국의 반투어를 사용하는 사람들의 현대적 압력에 대한 증거이다.특히 [37]자원의 경우.

  • Venda people's village of Mbilwe, Rondavels as its structures on a rising slope as photographed in 1923, a decade after the Natives Land Act, 1913[38]

    벤다 사람들의 마을 론다벨스[38] 음빌웨는 원주민 토지법(1913년) 이후 10년 후인 1923년에 촬영된 것과 같이 높은 경사면의 구조물로써의 마을이다.

  • A reconstruction in a heritage site of KwaZulu-Natal of the Zulu people's variation of a hut called iQhungwane, which dominated as an indigenous abode during Dingane kaSenzangakhona's reign.

    딩가네 카상가호나 치세 동안 원주민 거주지로 지배했던 아이훙와네라는 오두막의 줄루족 변주 콰줄루나탈 유적지 재건.

  • Bahurutshe people's homestead of veranda Rondavels pre-1822 from the ancient city of Kaditshwene (c.1400s–c.1820s).

    고대 도시 카디츠웨네(c.1400년대–c)에서 1822년 이전 베란다 론다벨스(Londavels)에 있는 바후루체족의 저택.1820년대).

  • Early 19th century, South Africa. Bantu-speaking peoples of South Africa's variation of a hut, built on stilts, to protect themselves from lions and other predatory animals.

    19세기 초에 남아프리카에서요남아프리카공화국의 반투어를 사용하는 사람들은 사자와 다른 포식 동물들로부터 자신들을 보호하기 위해 기둥 위에 지어진 오두막집 변종이다.

  • Modern usage of the Rondavel, residency near the coastline of Eastern Cape, South Africa.

    남아프리카공화국 이스턴케이프 해안가 근처에 거주하는 론다벨의 현대적인 사용법.

이데올로기

움벨린캉기

엄벨린캉기는 주로 호사와 줄루족의 문화에 따르면 가장 높고 신성한 의식이며, 지금까지의 모든 것, 그리고 앞으로 있을 모든 것의 근원이다.그것은 창조의 내적인 빛이다.식민지화/서양화 이전의 우쿠호타마(명상과 유사)는 현재 줄루족으로 여겨지는 사람들에 의해 눈에 띄게 남아프리카에서 널리 행해졌고, 그것은 신의 의식과 함께 일체감을 얻는 방법으로 여겨졌다.

샤카왕의 철학

영국 런던의 샤카 카상가호나 왕을 형상화한 조각상.

샤카 왕은 고도로 조직되고 중앙집권화된 줄루 주를 만들기 위해 그가 사용했던 많은 군사, 사회, 문화, 정치 개혁으로 잘 알려져 있다.그 중 가장 중요한 것은 그가 고안한 혁신적인 전술과 무기 덕분에 군대의 변혁과 전통적인 치료사들의 힘을 제한하고 국가에 대한 줄루 교회의 복종성을 효과적으로 보장하는 정신적인 지도자들과의 대결이었다.샤카왕은 출생 [39]환경이 아닌 군대와 공무원의 진급이 중요한 가운데, 완전한 평등을 바탕으로 새롭게 형성된 줄루족에 줄루어를 사용하는 부족들을 통합했다.

흑인 의식 운동

주요 기사: 흑인의식 운동

1960년대 중반 남아프리카에서 발생한 반인종차별 운동.BCM은 그들이 본 전통적인 백인 가치, 특히 자유주의 의견의 백인들의 "침묵적인" 가치들을 공격했고 그들의 운동의 중심 교의로서 진실에 대한 백인 독점의 거부를 강조했다.흑인 사상을 더 큰 이해를 얻기 위해 지배적인 의견이나 신화를 거부하는 수단으로 남아공 아파르트헤이트의 변증법에 끊임없이 도전하는 BCM의 정책은 아파르트헤이트 정권의 보안 기구의 완전한 힘과 직접적으로 충돌하게 했다.

우분투 철학

주요 기사: Ubuntu 철학

1950년대에 대중화되기 시작해 1960년대 남아프리카의 정치 사상가들에 의해 전파된 개념이다.우분투는 초월적인 존재가 아닌 사회가 인간에게 인간성을 부여한다고 주장한다."외향적 공동체"의 측면이 이 이념의 가장 눈에 띄는 부분이다.사람들이 낯선 사람과 지역 구성원 모두를 대하는 진심 어린 따뜻함이 있다.이 따뜻한 공공연한 표현은 미적인 것일 뿐만 아니라 자발적인 공동체의 형성을 가능하게 한다.이러한 자발적인 공동체 내에서 결과적인 협업 작업은 미학을 초월하고 따뜻함의 가치에 기능적 중요성을 부여합니다.또한 우분투는 사람마다 다른 기술과 장점을 가지고 있다는 이상에 내포되어 있으며, 사람들은 고립되지 않고 상호 지원을 통해 서로를 도와 완성할 수 있다.

남아프리카 반투어를 하는 사람들

'남아공'과 '남아공'의 '군주제'도 참조해 주세요.
다음 항목도 참조하십시오.남아프리카 공화국인 목록

남아프리카 공화국의 흑인 출신의 저명한 인사들의 표기법은 다양하고 광범위한 분야의 저명한 기고자, 학자 및 전문가들, 그리고 국내 및 국제적 인정을 받은 사람들 및 남아프리카 공화국의 군주 출신의 특정 개인들을 초대합니다.

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디아스포라

레퍼런스

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추가 정보

  • 베일, 르로이 편집장남아프리카의 부족주의의 창조.런던 버클리: Currey University of California Press, 1989.
  • B. Khoza(PHD), Makhosi, 작가.Uzalo Isizulu 문법 교과서.케임브리지 대학 출판부, 2017.