케이프 더치

Cape Dutch
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케이프 더치
모집단이 유의한 지역
웨스턴케이프~25만 명(1899년 추정)[1]
언어들
아프리칸스, 남아공 영어, 네덜란드어
종교
칼뱅주의 (아프리카너 칼뱅주의 참조)
관련 민족
보어스, 케이프 컬러러스, 바스터, 그리콰
네덜란드인 플레밍스

흔히 케이프 아프리카너스로도 알려진 케이프 더치(Kape Dutch)는 18세기와 19세기 동안 서부 케이프(Western Cape)에 살았던 아프리카인들의 역사적인 사회경제 계층이었다. 이 용어들은 Great Trek나 이후 Boer 공화국의 설립에 참여하지 않은 케이프 식민지 아프리카너 인구의 부유하고 비정치적인 부분을 묘사하기 위해 만들어졌다.[2][3] 오늘날, 케이프 네덜란드인은 아프리카네르 본드 같은 시민 단체들의 결성, 아프리카네르 언어의 진흥을 통해 아프리카네르 고유의 문화적 정체성을 형성하고 증진시키는 데 도움을 준 공로를 인정받고 있다.[4]

명명법

케이프 콜로니에서 영국 통치가 시작되었을 때 네덜란드 시대에 정착한 유럽 태생의 기존 인구는 새로운 식민지 정부에 의해 보편적으로 "홀랜드인" 또는 "더치"로 분류되었다.[5] 1805년, 상대적 다수는 17세기 후반과 18세기 초반에 케이프로 데려온 옛 네덜란드 가문을 여전히 대표했다. 그러나, 이 인구통계학적 집단의 4분의 1은 독일 출신이고, 6분의 1은 프랑스 후게노 출신이었다.[6] 그럼에도 불구하고, 영국 당국에 그들은 네덜란드어를 공통적으로 사용함으로써 쉽게 구별할 수 있는 다소 동질적인 블록을 대표했고 네덜란드 개혁 교회에 대한 집착을 공유했다.[7] 식민지 주민들 사이에서는 보어족의 개념이 발달되어 있었다. 비록 이 용어가 네덜란드어를 사용하는 백인 거주자를 나타낼 수 있지만, 보통 식민지 개척지의 가난한 목회 농민들만이 이 개념을 적용하고 그에 따라 독특한 하위그룹을 형성했다.[7] 이에 대해 영국 이민자들과 관리들은 웨스턴 케이프에 집중된 더 나은 교육을 받고 더 부유한 네덜란드어 사용자들과 무지하고, 문맹하고, 무례하다고 여겨지는 자칭 '보어스'를 구별하기 위해 비공식 모니커 '케이프 더치'를 채택했다.[7] 따라서 "케이프 더치"는 어떤 자기 개념의 감각이라기보다는 영어 서술로 올바르게 간주될 수 있다.[7] 처음 소개되었을 때, 이 용어는 실제로 서부 케이프에서 네덜란드어를 사용하는 백인들이 자신을 묘사하기 위해 사용하지 않았으며, 독특한 케이프 네덜란드 정체성에 대한 생각은 1870년대까지 널리 퍼져 있는 표현을 발견하지 못했다.[8] 네덜란드에 대한 노골적인 함축적 의미와 영어권자들이 무차별적으로 적용했던 방식도 독일이나 프랑스 출신 식민주의자들의 조상의 뿌리에 대한 관심의 부활을 불러일으켰다.[8]

역사

1652년 희망봉에 네덜란드 동인도회사가 처음 정착한 데 이어 프리 버거즈 브리지버거(자유시민)로도 알려진 브라이제덴이 대거 거주하게 됐다.[9] 가장 초기 무료 버거리스트는 남아프리카공화국에서 독립농업인으로 토지공여와 은퇴허가를 신청한 컴퍼니 직원들이었다.[9] 대부분은 결혼한 네덜란드 시민들로 아프리카 대륙에서 적어도 20년을 보내기로 약속했다.[9] 그 대가로 그들은 한 사람당 13.5모겐의 플롯, 12년간 재산세 면제, 종자와 농기구 대출 등을 받았다.[9][10] 회사의 노동력과 해외 정착지의 다국적 특성을 반영하여, 독일과 프랑스의 위그노 이민자 중 소수만이 남아공에 정착할 수 있도록 허용되었고, 1691년까지 케이프 유럽 인구의 4분의 1이 넘는 사람들이 민족적으로 네덜란드인이 아니었다.[11] 그럼에도 불구하고, 상호 결혼으로 인한 문화적 동화 정도와 네덜란드어의 거의 보편적인 채택이 있었다.[12] 갈라비지는 인종보다는 사회경제적 측면에서 발생할 가능성이 더 높았다; 넓은 의미에서 케이프 식민지 개척자들은 보어, 국경지역에 직접 정착한 가난한 농부, 그리고 더 부유하고 주로 도시화된 케이프 네덜란드인으로 묘사되었다.[13]

보어족과 케이프 네덜란드족의 차이는 네덜란드 지배의 종식과 그레이트 트렉의 결과로 증가했다.[13] 네덜란드는 공식적으로 1815년경 남아프리카 공화국을 영국에 양도했다.[14][15] 케이프 네덜란드 공동체 대부분이 영국의 지배를 받아들이고 영국 피험자의 지위를 수용하는 동안,[2] 보어족은 격렬하게 독립했고 새로운 식민지 행정으로 소외감을 느꼈다.[15] 이것은 영국의 통치를 피해 남아프리카의 내륙 깊숙이 12,000~15,000명의 보어들이 대규모로 이주한 그레이트 트렉에서 절정을 이루었다.[16] 당시 케이프 식민지의 네덜란드어를 사용하는 백인 인구의 5분의 4가 이 트레킹에 참여하지 않았다.[14] 대부분의 케이프 더치 부어들이 소속되어 있는 네덜란드 개혁교회도 그레이트 트렉에 대한 지지 의사를 분명히 거부했다.[14]

많은 케이프 네덜란드 사람들은 보어 공화국의 이후 창설을 의심스럽게 여겼다. 그들은 보어 공화국의 민족주의의 원인을 역행이라고 인식했기 때문이다.[4] 그럼에도 불구하고, 케이프 네덜란드인은 19세기 후반에 그들 자신의 민족주의 운동을 전개하였고, 이 운동은 처음에 영국과의 협력과 정치적 연대를 촉진하였다.[4] 이 정책은 1895년 지역 정치 지도자들이 영국의 제국주의적 의제와 그들이 식민지의 법적, 헌법적 전통에 있어서 세실 로즈와 같은 영국 자본가들에 의한 원치 않는 간섭으로부터 거리를 두려고 했을 때 해체되기 시작했다.[4] 영국 제국주의 전통, 문화, 그리고 애국심에 대한 케이프 네덜란드인들의 대중적인 표현은 더 큰 아프리카나르 민족주의에 대한 보다 배타적인 약속으로 빠르게 대체되었다.[17] 로도스는 보어스와 케이프 네덜란드 사이의 정치적 연합이 남아공에서 영국의 우선을 위협할 것이기 때문에 범아프리카 민족주의의 성장을 임박한 위협으로 간주했다.[17] 그는 이러한 가능성을 피하기 위해 두 그룹 사이에 기존의 경쟁 관계를 지속시키는 것을 도왔다.[17]

제2차 보어 전쟁 당시 영국 정부와 보어 공화국들 간의 적대행위가 발발하면서 케이프 네덜란드 사회가 깊게 분열되었다.[17] 보어 전승은 곶네덜란드인들의 애국심을 강화시켰다.[17] 많은 사람들이 영국 편에 서서 싸우는 동안, 알려지지 않은 숫자도 보어 공화국으로 망명했다.[2][17] 당시 케이프 네덜란드가 케이프 콜로니에서 식민지 입법부의 절반 이상을 장악하면서 친보어 정서가 확산되면서 밀너 주지사의 선거권 박탈 시도가 실패로 돌아갔다.[17] 밀너는 대부분의 케이프 더치들이 보어 대의를 비밀리에 지지한다고 믿었고, 과도한 게리맨더링을 통해 지역 영어권 인구가 정치적 우위를 확보할 수 있도록 노력했다.[17] 영국 육군의 사병들과 장교들 중 많은 병사들은 밀너의 의심을 공유했고, 한 병사는 아프리카너스에 대한 영국 병사들의 반감을 노골적으로 상세히 기록한 편지를 썼다: "케이프 네덜란드와 보어스는 더러운 반역자이며, 트란스바알이 진압되고 거지가 퇴각하는 순간, 거지가 더 멀리 떠돌아다닌다. 우리 방식이 더 좋아 우리는 정말 이 아래에서 그들을 독약처럼 증오한다."[18] 보어 전쟁 노력에 동참한 결과 상대적으로 적은 수의 케이프 네덜란드 전투기들이 선거권을 박탈당했다.[17]

제2차 보어 전쟁 이전에는, 보어 공화주의의 좁은 원칙과 많은 케이프 네덜란드인들이 대영제국과 맺은 정치적 제휴는 여전히 범아프리카 연합에 대한 어떤 희망도 약화시켰다.[19] 그러나 보어 공화국이 해체되고, 빈곤한 보어들이 도시로 대거 이탈하고, 이후 남아공 연합이 창설되면서 케이프 네덜란드와 보어스는 점차 통일된 정치권을 형성하고, 두 집단 간의 사회경제적 차이도 점차 줄어들었다.[19] 전후의 케이프 네덜란드어와 보어 단결을 장려한 단 하나의 결정적인 요인은 아프리칸스어의 보존과 진흥이었던 것으로 보인다.[19]

사회와 정치

크리스토펠 브랜드, 케이프 네덜란드 민족 의식 지지자

뚜렷한 케이프 네덜란드 사회의 창조는 케이프 네덜란드 집단 정체성과 아프리카네르 민족주의의 진화와 밀접하게 연관되어 있었다. 1830년대에 케이프타운의 작은 전문가 집단이 웨스턴 케이프에서 백인 네덜란드어 사용자들 사이에서 공유된 언어와 역사에 기초하여 문화적 정체성을 시뮬레이션하기 위한 최초의 합동 시도를 했다.[7] 이로 인해 최초의 진정한 케이프 네덜란드 사회 기관, 즉 식민지 최초의 네덜란드 대학인 Zuid-Africansche Athenaeum과 네덜란드어를 대상으로 한 정기 간행물과 학회가 형성되었다.[7] 1824년 네덜란드의 정기 간행물인 네데르뒤이츠 주이드-아프리카산쉬 티즈쉬리프트가 등장했다. 커뮤니티의 역사와 예술 진흥을 위한 협회인 마츠하피즈 테르 위트브라이딩 판 베샤빙 엔 레터쿤데도 설립되었다.[8] 전 네덜란드 식민지 관리의 아들이자 최초의 희망봉 의회 의장이었던 크리스토펠 브랜드는 독특한 아프리카나르 민족 의식을 가장 노골적으로 지지하는 지지자 중 한 명이었다.[8] 브랜드는 "잉글랜드가 케이프 식민지 개척자들에게서 소중한 모든 것, 즉 그들의 나라, 법, 관습, 노예, 돈, 심지어 그들의 모국어까지 빼앗았다"고 주장했다.그들은 영국인이 되고 싶어한다는 것을 증명하기 위해 모든 노력을 다했지만, 정복자들은 그들이 네덜란드인이라는 것을 상기시키기 위해 끊임없이 노력했다."[8] 1830년, 드 주이드-아프리카는 웨스턴 케이프에서 영국 저널리즘의 지배적인 영향에 대항하기 위해 네덜란드어 신문으로 시작되었다.[20]

독립심을 가진 Boers와 극명하게 대조적으로, Cape Dutch는 몇 십 년 동안 영국의 지배를 강요하거나 심지어 Cape에서 영국 식민주의자들의 정치적 지배에도 처음에는 반대하지 않았다.[7] 그들은 영국 정부가 케이프 수출품에 우선 관세를 부과할 수 있기를 희망했고 수입 와인 등에 대한 현지 관세를 부과하기로 한 후자의 결정에 감사했다.[7] 그 부분으로서 케이프 네덜란드 엘리트들은 대영제국에 대한 충성을 강조했고, 좁은 케이프 식민지의 정체성에 초점을 맞추기보다는 더 넓은 백인 남아공 국적의 일부로서 영국 이민자들과 공동의 명분을 추구했다.[8] 그럼에도 불구하고 영어와 영국의 관습 채택 등 케이프 네덜란드어를 영국의 생활 방식에 동화시키려는 중압적인 시도는 분노를 불러일으켰다.[21] 케이프네덜란드인들이 뚜렷한 사회라는 입장을 수용하기 시작하면서 언어와 유산과 멀어지고 있다는 우려가 커졌다. 반대자들은 영어를 유일한 공식언어로 만들고 식민지에게 본질적으로 영국의 정체성을 부여하자는 인식된 캠페인에 반대했다.[21] 케이프상업, 사법부, 그리고 그 정무에 영어를 강요하는 것은 영어를 대부분의 전문직 경력의 전제조건으로 만들었다.[21] 그러나 1865년경 영국이 네덜란드어를 공교육에 사용하는 것을 폐지할 때까지 케이프 네덜란드인은 별다른 저항 움직임을 보이지 않았다.[21] 이는 케이프 네덜란드 언론인, 교사, 성직자들의 거센 분노를 불러일으켰고 네덜란드어를 사용하는 지식인들을 소외시켰다.[21] 얼마 지나지 않아 케이프 더치 족은 처음으로 광범위한 민족 정서를 명확히 하고, 민족 동원에 기초한 정치 전략을 탐구하기 시작했다.[21] 이것은 이전에 비정치적인 공동체가 그것의 전통적인 가치와 도그마를 성공회화로부터 방어하기 위한 운동을 형성하기 시작했기 때문에, 케이프에서 호전적인 아프리카네르 민족주의의 시초로 여겨질 수도 있다.[7] 이 중에는 '우리말, 우리 민족, 우리 민족'을 표방하겠다는 맹세로 세워진 지누츠캅 판 레테 아프리카네르도 있었다.[20] 이는 케이프 네덜란드어가 민족적, 민족적 자부심의 상징으로 처음으로 아프리칸사스어를 받아들임에 따라 새로운 흐름의 시작과 동시에 일어났다. 예를 들어, 1876년 케이프 네덜란드 시민 지도자들은 첫 번째 아프칸사스 언어 신문인 디 아프리칸사스 패트리어트의 발간을 후원했다.[20] 이전에 대부분의 케이프 네덜란드어는 비록 전자를 선호했지만 네덜란드어와 아프리칸어 둘 다에서 실제로 2개 국어를 구사했다.[8] 아프리칸스어는 하인, 문맹인 보어, 비화인 등의 언어로 여겨졌다.[8] 19세기 후반에 아프리칸인들의 전폭적인 포옹과 승진은 비록 어느 정도 저항은 맞았지만, 이 점에서 반전을 나타냈다.[8] 네덜란드 개혁교회는 네덜란드어를 예배 언어로 계속 지지했고 케이프 지식인들도 자신들이 본 것을 '크루드 패투아'의 지위를 높이려는 시도라고 비웃었다.[22]

아프리칸센주 패트리어트 1면

1880년 스테파누스 야코부스 뒤 토이트가 아프리카너 본드 정당을 창당하여 게누츠카프 판 레테 아프리카너스와 다른 시민 단체간의 활동을 조정하였다.[21] 아프리카너 본드의 목표 중 하나는 그들만의 은행을 설립하여 상업에 있어서 영어권 정착자들의 우위에 도전하는 것이었는데, 그것은 아프리카너 공동체를 위한 교육기금을 설치하고 아프리카니아어를 사용하는 기업가들이 대출금을 확보할 수 있도록 돕는 것이었다.[21] 케이프 네덜란드 정치에 대한 관심이 다시 높아지면서, 그들의 의회 대표직은 영어 사용자들과 동등해졌고 아프리케너 본드의 영향력은 커졌다.[21] 국회의원들은 대부분 상인이나 금융중개인이었는데, 이들은 케이프 더치뿐 아니라 자신들에게 은혜를 입었다고 느끼는 외딴 지역구의 보어스에게도 의석을 얻었다.[7] 그 후 10년 동안 아프리카너 본드는 성공적으로 법원과 학교에서 네덜란드어를 동등하게 인정받기 위해 로비를 했다.[21]

본드의 경제력 강화에 대한 미사여구는 작지만 부유한 케이프 더치 토지 소유의 상류층으로부터 광범위한 지지를 끌어냈는데, 이들은 앙글로폰 농부들이 농업과 토지 이용에 관련된 국가 정책의 측면에 대해 획득하고 있는 영향력 증가에 의해 위협을 느꼈다.[23] 그러나 시간이 흐를수록 앵글로폰 의제 반대 등 당면한 현실적인 우려에 덜 초점을 맞추고 범아프리카 민족주의, 궁극적으로는 단일 국가하에서 남아공의 통일 등을 핵심 원칙으로 삼았다.[22] 본드는 1910년 트란스발과 전 오렌지 자유주의 주도 정당인 헤트 볼크와 오란제 유니에가 각각 합쳐져 남아공당을 결성하면서 케이프 네덜란드와 보어의 정치적 의제를 통합하는 데 성공했다.[21] 이것은 남아프리카 연방의 첫 번째 집권당이 되었고 1924년까지 권력을 유지했다.[21]

인구통계학

케이프 네덜란드 인구는 주로 도시였고 케이프 타운과 웨스턴 케이프 내륙의 다양한 정착촌 주변에 집중되어 있었다.[7] 19세기 케이프 더치 정착과 이주 패턴은 영국 식민주의자들의 정착과 이주 패턴을 반영하는 경향이 있었다.[24] 보어족과는 달리 케이프 네덜란드 이민자들은 남부 아프리카의 다른 영국 영토, 즉 남부 로도시아와 나탈리아 식민지에 정착할 가능성이 가장 높았다.[24] 1800년대 후반에는 적은 수의 사람들이 보어 공화국들 중 하나인 오렌지 자유 주에서 그들의 교육과 기술력 때문에 수요가 높은 직업을 찾았다.[7] 어느 순간 오렌지 자유주에 거주하는 모든 공무원과 교사들은 네덜란드 주재원이나 케이프 더치였다.[7] 모든 보어 지도자들이 그들이 외국인으로 간주하는 케이프 더치어를 고용한다는 생각에 수용적인 것은 아니었다. 예를 들어, 폴 크루거는 그들이 일자리를 위해 보어족과 경쟁할 것을 두려워했기 때문에, 케이프 더치 공화국에 대한 이민을 반대했다.[7]

케이프 식민지의 인구조사는 네덜란드어나 아프리칸어를 사용하는 백인 인구의 개별적인 부분과 결코 구별되지 않았기 때문에, 케이프 네덜란드 공동체의 역사적 규모는 정확히 계산하기가 거의 불가능하다.[25] 1899년에 대략 25만 명으로 추산되었다.[1]

참조

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