이아피안스

이아피아인 또는 아풀리아인 (라틴어: 이아피게스(Iāpyges, Iapygii)는 기원전 1천년 초부터 기원전 1세기 사이에 이탈리아 반도 남동부의 아풀리아(현재의 아풀리아)라는 이름의 지역에 거주했던 인도유럽어를 사용하는 민족입니다. 그들은 다우니아인, 푸에치아인, 메사피아인의 세 부족 그룹으로 나뉘었습니다.^[1]

그들의 땅이 4세기 후반부터 로마인들에 의해 점진적으로 식민지가 되었고 결국 기원전 1세기 초에 로마 공화국에 합병된 후, 이아피아인들은 완전히 라틴어화되었고 로마 문화에 동화되었습니다.^[2]

이름.

이 지역은 기원전 5세기 그리스인들에게 이아피기아(ἰα πυγία)로 알려졌고, 주민들은 이아피게스(ἰ άπυγες)로 알려졌습니다. 아마도 원주민들이 자신을 지정할 때 사용하는 용어였을 것입니다.^[3] 이아피게스라는 이름은 북부 달마티아의 일리리아 부족인 이아피데스 부족의 이름과 비교되기도 했습니다.^[4]

몇몇 고대 문헌들은 이아피아인들과 메사피아인들을 동의어로 취급하며, 로마 시대의 몇몇 작가들은 그들을 북쪽의 아풀리, 중앙의 포에디쿨리, 남쪽의 살렌티니 또는 칼라브리라고 불렀습니다. 이러한 동의어의 불일치는 Iapygian 하위 민족의 구조가 불안정하고 때로는 단편적이었다는 것을 나타낼 수 있습니다. 3세기 중반까지 이아피아인들은 일반적으로 북쪽의 다우니아인, 중앙의 푸에치아인, 남쪽의 메사피아인 세 민족 사이에서 동시대의 관찰자들에 의해 나뉘었습니다.^[3]

지리

이아피기아(오늘날의 아풀리아)는 이탈리아 반도의 남동쪽, 아펜니노 산맥과 아드리아 해 사이에 위치했습니다.^[5]

몬테 가르가노의 미사프(1,055 m)가 지배하는 이 지역의 북동쪽 지역은 대부분 농업에 적합하지 않고 숲으로 버려졌습니다.^[5] 가르가노의 남쪽과 서쪽에는 이탈리아 반도에서 가장 큰 평원인 타볼리에르 델레 푸글리가 펼쳐져 있었습니다. 주로 모래와 자갈로 구성되어 있지만 평야는 여러 강이 교차하기도 합니다. 고대에 이 땅은 곡물 재배와 무엇보다도 겨울에 양의 목초지로 가장 적합했습니다. 이탈리아 반도에서 가장 긴 강 중 하나인 오판토 강은 평원의 남쪽 경계를 표시했습니다.^[5] 이름에도 불구하고 평원 서쪽의 불멸의 다우니안 산맥(1,152m)은 오스칸어를 사용하는 삼나이트 부족인 히르피니족이 강하게 차지하고 있었습니다.^[6]

중부 이아피지아는 강이 열악한 지역인 머게 고원(686m)으로 구성되어 있었습니다. 마시프의 서쪽 절반은 양을 방목하는 데에만 적합했습니다. 바다에 더 가까울수록 땅은 경작에 더 적응했으며 고대에는 곡물을 생산하는 데 사용되었을 가능성이 높습니다.^[7]

살렌토 반도에서는 강이 형성되지 않았지만 풍경이 더 다양했습니다. 이 지역은 로마 이전 시기에 올리브가 재배된 것으로 알려져 있으나, 생산 규모는 불확실합니다.^[7] 여러 그리스 식민지가 타란토 만 연안에 위치해 있었는데, 남부 이아피지아의 토착 메사피아인들, 특히 기원전 8세기 후반에 설립된 타라스와 7세기 후반에 설립된 메타폰티온이 그 중 가장 유명합니다.^[7]

문화

언어

팔레오발카닉 아르메니아어 그라에코알바니안 그레코-프리기안 일리릭 메사픽 알바니아어 게그 토스크 아르바니티카 Arb ë 새로 고침 토스크 주

Brian D의 "인도유럽어족"을 바탕으로 한 고발칸 분파의 알바니아어와 메사픽. 조셉과 아담 힐리드 (2022)

이아피아인들은 이탈리아어가 아닌 인도유럽어를 사용하는 "비교적 동질적인 언어 공동체"였으며, 흔히 '메사픽'이라고 불립니다. 그리스 문자의 변형으로 쓰인 이 언어는 기원전 6세기 중반부터 2세기 후반까지 증명됩니다.^[8] 몇몇 학자들은 '이아피아어족'이라는 용어가 그러한 방언들을 지칭하는 데 선호되어야 하고, '메사픽'이라는 용어는 로마 이전 시대에 특정한 메사피아인들이 살았던 살렌토 반도에서 발견된 비문들에 유보되어야 한다고 주장했습니다.^[8] Messapic은 Albanoid 또는 Illyric이라는 이름의 알바니아어와 같은 인도유럽어족에 속합니다.^[9][10][11] Hyllested & Joseph(2022)는 최근 서지학과 일치하여 Graeco-Phrygian을 알바니아-메사피카에 가장 가까운 IE 분기로 식별합니다. 이 두 갈래는 아르메니아어와 함께 종종 "발칸 IE"라고 불리는 지역 그룹을 형성합니다.^[10]

기원전 6세기 동안, 메사피아, 더 약간은 페우세티아는 주로 인근 타라스에서 헬레니즘화된 문화적 영향을 받았습니다. 이 시기에 문자 체계의 사용이 도입되었는데, 라코니아-타란틴 문자의 획득과 그것이 메사픽 언어에 적응하면서부터입니다.^[12][13] 두 번째 위대한 헬레니즘화 물결은 기원전 4세기에 일어났으며, 이번에는 다우니아와 관련되어 있으며, 오래된 메사픽 문자를 대체한 헬레니즘 문자의 지역 변형으로 푸세티아와 다우니아 서사시 기록의 시작을 알렸습니다.^[12][14][15]

정착 이후, 메사픽은 이 지역의 이탈리아어와 접촉하고 있었습니다. 로마의 합병 이전 몇 세기 동안, 메사픽과 오스칸 사이의 국경은 프렌타니아-아르피니아-루카니아-아풀리아를 관통했습니다. 정착을 위한 이중적 정체성의 증명을 통해 현대의 출처에서 증명되는 "오스카니제이션"과 "삼니제이션" 과정이 점차 이루어졌습니다. 이들 지역에서는 오스칸/루시아인 개체군과 큰 다우니안 요소가 서로 다른 방식으로 혼합되어 있습니다. 많은 오스카어족의 변증법자를 배출한 정착지인 라리눔은 "다우니안 도시"로 묘사되며, 도우니안과 루카니안 사이의 월경지에 있는 비너스니아 출신의 호레이스는 자신을 "루시아인 또는 아풀리아인"으로 묘사했습니다. 기원전 4세기 초 이후 이탈리아 남부에 로마 식민지가 생긴 것은 이 지역의 라틴어화에 큰 영향을 미쳤습니다.^[16]

기원전 4세기경, 중부 이아피기아의 비문에 따르면, 지역의 장인 계급은 그리스어에 어느 정도 숙달된 반면,^[17] 전체 지역 엘리트들은 기원전 3세기경에 라틴어를 배우는 데 익숙해졌습니다. 오스칸어는 이탈리아인들이 그 시기에 그 지역을 점령한 후에 널리 퍼졌습니다.^[18] 메사피아어 방언과 함께 그리스어, 오스칸어, 라틴어는 로마화 시대에 이아피아 전체 지역에서 함께 사용되고 쓰였으며 ^[19]그리스어와 메사피어의 이중 언어는 아마도 살렌토 반도에서 흔했을 것입니다.^[20]

종교

이아피아인들의 후기 로마 이전 종교는 그리스적 요소가 섞인 토착 신앙의 기질로 나타납니다.^[4] 로마의 정복은 아마도 기원전 8세기부터 마그나 그레시아와의 접촉에 의해 이미 영향을 받은 지역의 헬레니즘화를 가속화했을 것입니다.^[21] 그러므로 아프로디테와 아테나는 각각 아프로디타와 아타나로 이아피기아에서 숭배되었습니다.^[22] 지스('하늘의 신'), 멘자나스('말의 군주'), 베나스('욕망'), 타오토르('사람, 공동체'), 그리고 아마도 다마투라('어머니-지구')^[23]와 같은 토종의 신들도 학자들에 의해 강조되었습니다.

로마 이전의 종교적 컬트들도 물질적 흔적을 거의 남기지 않았습니다.^[24] 보존된 증거에 따르면 이아피아의 토착신앙들은 멘자나스 신에게 살아있는 말들의 희생, 희생된 암양의 가죽에 싸여 잠든 사람들을 위한 신탁의 충족, 그리고 그리스 신화에 보존된 포달리리우스 신의 õ에 있는 물의 치료력을 특징으로 합니다. 해안가에서 몇몇 동굴 보호구역들이 발견되었는데, 가장 유명한 것은 그로타 포르치나라 보호구역(Santa Maria di Leuca)으로, 이 곳에서 메사피아와 그리스 해병들은 모두 벽에 서약서를 쓰곤 했습니다.^[24]

푸에치아인들은 공공 건물을 요구하는 시민 문화가 없었을 가능성이 높으며, 다우니아(테아눔 아풀룸, 라벨로 또는 카노사)에서 도시 보호 구역이 확인된 경우 로마화 시대 이전에는 눈에 띄는 건물이 발견되지 않습니다.^[24]

드레스.

이아피아인들은 그들의 장식 드레스로 유명했습니다.^[3] 기원전 7세기경, 다우니아 귀족들은 매우 화려한 의상과 많은 보석을 착용하고 있었는데, 이는 고전 시대까지 지속된 관습으로, 긴 머리를 가진 이아피아인들이 정교한 무늬가 있는 짧은 튜닉을 입고 있습니다. 젊은 여성들은 허리에 긴 튜닉 벨트를 매고, 일반적으로 머리띠나 다이아뎀을 착용한 모습으로 묘사되었습니다.^[3] 이아피기아 중부의 여성들은 의식이나 의식을 치를 때 머리띠를 눈썹 위로 보이게 하는 독특한 형태의 맨틀을 머리 위에 썼습니다.^[27]

매장

이아피아의 장례 전통은 이웃 이탈리아 민족의 장례 전통과 구별되었습니다. 후자는 성인 매장을 그들의 정착지 가장자리에 추방한 반면, 이아피아의 주민들은 그들의 죽음을 그들의 정착지 밖과 안에 묻었습니다.^[28][27] 여성들은 무기, 무기, 갑옷으로 묻히기도 하지만, 그러한 무덤 물품들은 보통 남성 장례식을 위해 남겨졌습니다.^[29]

기원전 4세기 말까지 다우니아인과 푸에치아인들 사이에서 보통의 관례는 다리를 가슴 쪽으로 올린 채 태아 자세로 몸을 눕히는 것이었는데, 이는 아마도 어머니 지구의 자궁에서 영혼이 다시 태어난 것을 상징하는 것일 것입니다.^[24] 이와는 대조적으로, 메사피아인들은 다른 이탈리아 민족들과 마찬가지로 그들의 죽음을 확장된 위치에 놓았습니다. 기원전 3세기부터, 이전의 관습은 기원전 2세기까지 일부 지역에서 잘 살아남았지만, 몸을 등으로 눕힌 확장된 매장이 다우니아와 푸세티아에서 나타나기 시작했습니다.^[24]

역사

기원.

고대 문헌에 의해 이미 언급되고 고고학적 증거에 의해 뒷받침된 학자들 사이의 선도적인 견해는 이아피아인들이 기원전 1천년 초에 서부 발칸반도에서 이탈리아 남동부로 이주한 남부 일리리아인들이었을 것이라는 것입니다.^{[30][note 1]}

로마 이전 시대

이아피아인들은 기원전 11세기 이후부터 아드리아해 동부 해안을 떠나 이탈리아로 향했고,^[31] 기존의 이탈리아 문화와 미케네 문화와 융합하여 결정적인 문화적, 언어적 각인을 제공했을 가능성이 높습니다.^[12] 세 개의 주요 이아피아 부족 집단인 다우니아인, 푸에치아인, 메사피아인은 그들의 발전의 첫 단계에서 놀라운 문화적 통일성을 유지했습니다. 그러나 기원전 8세기 이후에는 내외적 원인에 의한 분화 과정으로 특징지어지는 국면을 시작했습니다.^[12]

기원전 8세기 말과 스파르타 식민지 타라스가 세워진 이후 메사피아인들과 그리스인들 간의 접촉이 심화되었으며, 이 시기에 타라스 유적지가 이미 중요한 역할을 한 것으로 보이는 초기 식민지 이전의 미케네 침략이 뒤따랐습니다.^[4] 그러나 7세기 말까지 이아피기아는 일반적으로 그리스 식민지의 영향권에 포함되지 않았으며, 타라스를 제외한 주민들은 분명히 이 지역의 다른 그리스 식민지를 피할 수 있었습니다.^[12][32] 기원전 6세기에 메사피아, 그리고 더 약간은 페우세티아는 주로 인근 타라스에서 헬레니즘화된 문화적 영향을 받았습니다.^[12]

메사피아와 타란틴의 관계는 시간이 지나면서 악화되어 기원전 5세기 초부터 두 민족 사이에 일련의 충돌이 일어났습니다.^[12] 타렌타인의 두 번의 승리 이후, 이아피아인들은 그들에게 결정적인 패배를 안겨주었고, 타라스에서 귀족 정부의 몰락과 민주 정부의 시행을 야기시켰습니다. 그것은 또한 약 반세기 동안 그리스인들과 토착민들 사이의 관계를 동결시켰습니다. 그들은 5세기 후반에서 6세기에 들어서야 관계를 다시 수립했습니다. 두 번째 위대한 헬레니즘화 물결은 기원전 4세기에 일어났고, 이번에도 다우니아와 관련이 있습니다.^[12]

로마 정복

로마의 이아피기아 정복은 4세기 후반 카누시니 가문과 테아넨스 가문의 토벌로 시작되었습니다.^[33] 삼나이트 전쟁 당시 이 지역에서 진격한 세력을 이용해 삼나이트 세력을 견제하고 자신들의 영토를 포위했기 때문에 반도 전체에서 로마의 패권을 차지할 수 있는 길을 열었습니다.^[34] 3세기 초까지 로마는 이아피기아와 삼니움의 경계에 루케리아(314개)와 비너스니아(291개)라는 두 개의 전략적 식민지를 심었습니다.^[35]

사회단체

초기에 이아피아인의 주택 시스템은 나중에 도시의 그리스 로마 전통과는 달리 영토 전체에 흩어져 있는 작은 오두막 그룹으로 구성되었습니다. 농촌 지역의 주민들은 공동의 결정을 위해, 축제를 위해, 종교적인 관습과 의식을 위해, 그리고 외부의 공격으로부터 자신들을 방어하기 위해 모였습니다.^[12]

기원전 6세기부터 기원전 1천년 초 무렵에 설립된 대규모이지만 얇게 점유된 정착지는 보다 구조적인 형태를 띠기 시작했습니다.^[36] 그들 중 가장 큰 사람들은 점차 행정 능력과 돌 방어벽을 세우고 결국에는 자신들의 동전을 주조할 수 있는 인력을 얻었는데, 이는 도시화와 정치적 자치의 주장을 동시에 나타냅니다.^[37][36]

투키디데스에 따르면, 이러한 이아피아 공동체들 중 일부는 기원전 5세기 후반에 권력자들에 의해 지배되었다고 합니다.^[38] 그들 중 소수는 4세기 말에 자치적인 도시 국가로 간주했을 정도로 거대한 요새화된 정착지로 성장했고,^[39][40] 그 기간 동안 북부 도시 중 일부는 겉보기에는 광범위한 영토를 지배하고 있었습니다.^[39] 철기시대 이아피기아에서 가장 큰 토성을 가진 아르피와 해안에서 비너스니아까지 영토가 오판토강에 걸쳐 있을 것으로 추정되는 카누시움은 지역 패권국으로 성장한 것으로 보입니다.^[41]

소수의 지배적인 도시 국가들이 제한된 자원에 대한 그들 자신의 패권을 주장하기 위해 서로 경쟁했던 이러한 도시 권력의 지역적 계층 구조는 아마도 다양한 이아피안 집단들 사이의 빈번한 내부 전쟁과 그들과 외국 공동체 사이의 외부 갈등으로 이어졌을 것입니다.^[39]

워페어

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붉은 색 화병 그림에 나타난 무덤과 전사들에서 발견되는 물품들에서 알 수 있듯이, 이아피기얀은 방패 외에 방어용 갑옷, 때로는 가죽 헬멧과 저킨, 예외적으로 가슴판으로 싸웠습니다. 그들의 가장 빈번한 무기는 찌르는 창이었고, 창이 그 뒤를 이었지만, 칼은 상대적으로 드물었습니다. 청동 벨트는 전사 무덤에서도 흔히 볼 수 있는 물건이었습니다.^[42]

붉은 색 화병 그림에 묘사된 전투 장면들은 또한 다양한 이아피아 공동체들이 자주 서로 분쟁에 휘말렸고, 전쟁 포로들이 몸값을 받고 끌려가거나 노예로 팔려갔다는 것을 보여줍니다.^[42]

경제.

고고학적 증거에 따르면 기원전 1천년 동안 로마 이전의 이아피기아에서 트랜스휴먼이 행해졌으며 이 지역의 넓은 지역은 트랜스휴먼 양을 위한 목초지를 제공하기 위해 보존되었다고 합니다.^[43] 제직은 기원전 5세기와 4세기에 정말로 중요한 활동이었습니다. 양모로 만든 직물은 그리스의 타라스 식민지에서 판매되었을 가능성이 가장 높으며, 이아피아 목축업자들의 겨울 목적지는 아마도 타볼리에르 평원에 위치했을 것이며, 이 곳은 직조업이 기원전 7세기 또는 6세기 초에 이미 잘 발달된 곳으로, 석축에서 일하는 직조공들의 묘사에서 알 수 있습니다.^[43]

참고 항목

• 고대 일리리아의 민족 및 부족 목록
• 이탈리아의 고대 민족 목록

메모들

참고문헌

서지학