조지 L. 하트

George L.
George Hart라는 이름의 다른 사람들은 George Hart를 보라.

조지 루체른 하트, 3세(George Luzerne Hart, III, 출생 c. 1945)는 버클리 캘리포니아 대학교 타밀어 에미리투스 교수다.[1] 그의 작품은 타밀 고전 문학에 초점을 맞추고 타밀과 산스크리트 문학의 관계를 파악하는 데 초점을 맞추고 있다. 2015년 인도 정부는 그에게 네 번째로 높은 민간인 명예인 파드마 슈라이라는 칭호를 수여했다.[1]

인생과 경력

하트는 1971년 하버드 대학에서 산스크리트어로 박사학위를 받았다. 그는 또한 라틴어와 그리스어는 물론 몇몇 현대 유럽어와 인도어를 공부했다. 그는 위스콘신-매디슨 대학에서 산스크리트어를 가르쳤고,[2][3] 그곳에서 타밀 학과를 설립했던 버클리 캘리포니아 대학에서 교수진에 합류했다.

하트는 여러 타밀어 서신을 영어로 번역한 것과 타밀어가 고전어라는 그의 주장으로 가장 잘 알려져 있는데,[2] 인도 정부가 2004년 9월 18일에 공식적으로 타밀어휘를 승인한 것이다.[3][4]

하트는 또한 몇몇 타밀과 산스크리트어 교과서의 저자다.

그는 교수 겸 타밀 교과서 집필자인 카우살랴 하트와 결혼했다.

작동하다

책들
  • 1975년 캘리포니아 대학 출판부의 고대 타밀의 시, 그들의 밀리와 산스크리트 상대편들. ISBN0-520-02672-1.
  • 타밀과 산스크리트 고전 문학의 관계, 비즈바덴: 오토 하라소위츠, 1976년 ISBN 3-447-01785-6
  • 타밀 문집의 시인: 1979년 프린스턴 대학 출판부의 사랑과 전쟁의 고대시. ISBN 0-691-06406-7
  • 모틸랄 바나르시다스, 1984년 산스크리트식 빠른 방법. ISBN 81-208-0199-7
  • 1989년 캘리포니아 대학교 출판부의 캄파노의 라마야샤의 숲 책 (행크 하이페츠와 함께) ISBN 0-520-06088-1.
  • 전쟁과 지혜의 400가지 노래: 푸라나누루 고전 타밀의 시집 (행크 하이페츠와 함께), 컬럼비아 대학 출판부, 1999. ISBN 0-231-11563-6
선택된품목
  • "남인도 카스트의 초기 증거" 호킹스 (ed)에서 사회생활의 치수: 데이비드 B를 기리는 에세이. 베를린 만델바움: Mouton Gruyter, 1987, 페이지 467–491.

보기 및 수신

고대 타밀의 시

하트의 '고대 타밀의 시'는 고대 타밀시(상암문학)를 고전 인도아리아어(산스크리트어·프라크리트어) 문헌과 비교 분석한다. 남부 시인들의 주제가 프라크리트 시와 고전적인 산스크리트 시로 동화되었다는 「매우 설득력 있는 주장」[5]을 제시한다. 그러나 타밀 문학에 대한 북방 문학 표현의 영향은 거의 없었다. 이 논문을 입증하기 위해 하트는 다양한 사회 계층의 신성한 힘을 통제하는 데 초점을 맞춘 고대 타밀 시의 선행과 그 문화적 풍토에 대한 철저한 분석과 후기 문학적인 시에 대한 반영을 제공한다. 하트는 인도-아리아 시가 타밀 문학적 요소를 차용하는 데 있어서 타밀 시인의 섬세함과 세련미가 부족했다고 지적한다. 리뷰어 Lucetta Mowry는 그것이 두 인디크 전통 사이의 관계에 대한 "가치 있고 중요한 연구의 시작"이라고 생각한다.[5]

이러한 지지에는 중간 인도-아리아어 언어학자 K. R. 노먼이 이의를 제기하는데, 이들은 하트가 타밀 시와 유사한 프라크리트 시를 비교한 결과, 프라크리트어 구절이 분명한 의미와 함께 숨겨진 에로틱한 의미를 가질 것으로 기대되었던 사실을 무시하면서 오해를 불러일으키고 있다고 생각한다. 산스크리트와 프라크리트 시에 쓰이는 arya metre가 타밀 메트르와 관련이 있다는 하트의 명제, 가하 사타사이(하트가 고려하는 주요 프라크리트 작품)의 연대기, 초기 인도-아리아어 문헌의 무시, 그리고 차입은 혼성유전보다 시적 차원에서만 일어났다는 생각에도 의문을 제기한다.북부의 인도-아리아 문화 [6]시대

타밀 학자인 카밀 즈벨레빌은 하트가 자신 앞에 "매우 어렵고 심지어 엄청난 과제"라고 설정했다고 말하지만, 그는 그것들을 해결하는 데는 성공하지 못했다. 그에 따르면, 하트의 작품에는 네 가지 핵심 통찰이 포함되었는데, 고대 타밀나두에서는 사실상 모든 것이 신성한 힘으로 채워져 있었고, 여성의 정절에 대한 스트레스가 성격적으로 타밀이라는 점, 타밀과 산스크리트-프라크리트 시 사이에 현저한 유사점이 있다는 점, 그리고 dhvani 또는 '제안'의 이론이 기원인 드라비디안이라는 점이었다. 그는 이런 생각들 중 몇 가지를 의심스러워 한다. 그러나, 다른 것들은 "진실로 경이로운 것"으로, 예를 들어, 아하아하쿠에 관한 것, 신성하고 위험한 힘, 여성 유방이 아하아하쿠의 자리인 것, 북쪽과 토착신들의 다른 특성, 그리고 남자와 여자의 모든 면이 신성한 것에 의해 활기를 띠었다는 생각 등이 있다. 남부적 이미지와 시적 기법이 사타사이와 칼리다사 등 인도-아리아 시에 미친 영향에 대한 전면적인 논문은 개연성이 있고 "지나치게 설득력 있게 설득력 있다"고 즈베레빌은 이 책을 "1등급을 중시하는, 독창적이고 훌륭한 작품"[7]이라고 부른다.

V. S. 라잠은 아자오쿠를 여성의 신성한 권력으로 보는 하트의 견해에 동의하지 않으며, 아자오쿠를 지나치게 단순화하고 축소주의적이라고 부른다. 그녀는 이 용어가 시간이 지남에 따라 의미적 변화를 겪었다고 말한다.[8]

《고대 타밀의 시》를 출간한 후, 하트는 요약집 《타밀과 고전 산스크리트 문학의 관계》를 발표하여 그의 요점을 밝혔다. 그는 자신의 제안이 타밀 시에서 산스크리트어로 시적 기법을 직접 전달하는 것이 아니라, 두 가지 기법 모두 데칸 메가알리틱스 문화에 배치한 공통의 출처 덕분임을 분명히 했다. 마하라슈트리 프라크리트(Maharashtri Prakritte)의 가하 사타사이(Gaha Sattasai)는 타밀 상암 시와 동시대의 시였으며 칼리다사 자신도 마하라슈트리 프라크리트(Maharashtri Prakrit)에서 매우 유사한 시를 썼었다. 눈에 띄는 유사점을 보여주는 주요 예로는 전령시, 장마철 연인들의 이별을 모티브로 한 것, 대나무 구멍을 통한 바람소리와 피리소음을 비교한 것 등이 있다.[9]

남인도 카스트의 초기 증거

인도-아리아 바르나 제도에 독립했다고 하는 남인도 카스트 제도의 초기 특징에 대한 하트의 관찰은 사회문화사학자들로부터 상당한 관심을 받아온 남인도 카스트에 대한 초기 증거에 요약되어 있다.[10][11] 차크라바티에 따르면, 상암 문헌에는 주요 마을과 멀리 떨어진 곳에 따로 정착하여 살도록 만들어진 풀라이야르족, 파라이야르족과 같은 '저출생' 계급이 있었다는 것이 드러난다. 그들은 가죽 작업, 옷 세탁, 낚시 같은 직업에 종사하고 있었다. 그들은 또한 '죽음'과 연관되어 있었고, 신성한 힘(아자오쿠)을 통제하고 고립시키는 능력은 가지고 있다고 믿었지만, 그것을 변형시키는 능력은 가지고 있지 않았다.[12] 사무엘의 말에 따르면, 드럼 연주자, 병아리, 음악가 등의 역할을 하는 '저출생' 집단은 왕의 권력을 유지하는 데 중심적 역할을 하여, 그가 제례의 힘을 두드려 상서로운 권력으로 변모시킬 수 있었다고 한다.[13] 그러나 사무엘은 의식력을 나타내는 '저출생' 직업군의 개념이 타밀나두에만 국한되지 않을 수도 있다고 지적한다. 네팔 라다흐와 히말라야 산맥의 다른 곳에서도 오늘날까지 매우 유사한 상황이 지속되고 있다. 북인도에서도 브라흐마니즘 이론 밖의 사회 현실은 타밀 제도와 비슷했을 것이다.[14]

하트에 따르면, 아마도 기원전 300년경 인도 북부에서 온 브라만족이 타밀나두(Tamilnadu)에 도착했을 때, 그들은 이미 순수하고 상서로운 것으로 여겨졌던 베딕 제사를 통해 대체적인 힘의 원천을 제공했고, 자신과 '저출생' 집단의 구별을 강조하기 위해 브라만족은 꽤 많은 규약을 개발했다고 한다.엄격한 채식주의자가 되어 개와 닭을 그들의 마을에 들여보내지 못하게 된 후자의 posite. 브라만족과 그들이 가져온 힌두교를 통해 타밀 왕들은 풍토전을 뛰어넘어 굽타 제국을 본떠 안정된 제국을 세우기를 열망했다. 일단 이것이 이루어지면, 하트는 '저출생' 집단은 점차 그들의 의식 기능을 상실하여 순전히 낮은 지위의 직업집단이 되었다고 말한다.[15]

수상

전쟁과 지혜의 4백 송을 위해, 푸라나누루를 번역한 하트와 그의 공동저자인 행크 하이페츠가 AAS 남아시아 평의회(SAC) 라마누잔 도서상을 받았다.

그의 타밀 문집 시인(1979년)이 미국 도서상 후보에 올랐다.

2015년, 하트는 인도 문학, 특히 고대 타밀의 상암 문학에 대한 연구와 번역에 기여한 공로로 인도 정부로부터 파드마 슈라이 상을 받았다.[16]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b Karnam, Mayukha (2016). "Redefining the Classics at Harvard". The Harvard Crimson.
  2. ^ Jump up to: a b George L. Hart. "Statement on the Status of Tamil as a Classical Language". University of California, Institute for South Asia Studies. Retrieved 27 August 2021.
  3. ^ Jump up to: a b M. 일라크쿠바나르, 조지 L. 하트—클래식 타밀 방어 Academia.edu. 2016년 2월 14일 회수.
  4. ^ S. S. 바산, "타밀의 고전적 지위", 힌두교, 2004년 6월 9일.
  5. ^ Jump up to: a b Mowry, Lucetta (October 1976), "George L. Hart, "The Poems of Ancient Tamil" (Book Review)", Philosophy East and West, 26 (4): 486–487, doi:10.2307/1398293, JSTOR 1398293
  6. ^ Norman, K. R. (1977), "The Poems of Ancient Tamil by George L. Hart, III (Review)", Modern Asian Studies, 11 (2): 302–305, doi:10.1017/s0026749x00015146, JSTOR 311554
  7. ^ Zvelebil, Kamil V. (April 1977), "The Poems of Ancient Tamil by George L. Hart, III (Review)", Journal of the American Oriental Society, 97 (2): 253–254, doi:10.2307/599049, JSTOR 599049
  8. ^ Rajam, V. S. (1986), "Aṇaṅku: A Notion Semantically Reduced to Signify Female Sacred Power" (PDF), Journal of the American Oriental Society, 106 (2): 257–272, doi:10.2307/601590, JSTOR 601590, archived from the original (PDF) on 7 January 2019
  9. ^ Hart, George L. (1976), The Relation between Tamil and Classical Sanskrit Literature, Wiesbaden: Otto Harrassowitz, ISBN 3-447-01785-6
  10. ^ 사무엘 2008.
  11. ^ 차크라바티 2003.
  12. ^ 차크라바티 2003, 페이지 58-59.
  13. ^ 새뮤얼 2008 페이지 86.
  14. ^ 사무엘 2008 페이지 88.
  15. ^ Hart, George L. (1987), "Early Evidence for Caste in South India" (PDF), in Hockings (ed.), Dimensions of Social Life: Essays in honor of David B. Mandelbaum, Berlin: Mouton Gruyter, pp. 467–491
  16. ^ "Padma Awards 2015". Press Information Bureau. Archived from the original on 28 January 2015. Retrieved 25 January 2015.
원천

외부 링크