타밀 존댓말
Tamil honorifics |
타밀에서는 존댓말(타밀: மமறை, 무aiai)이 일상 화법과 서면 및 구두 커뮤니케이션의 등록부를 지배한다. 전통적으로 타밀은 '클래식'을 뜻하는 viz சந்தமம ( ( ( ( ((센타미ḻ) 또는 '순수' '타밀'을 뜻하는 கொட and and ( ( ( ((코우둔타미ḻ)' 두 개의 등기로 분류되어 왔다. 이 차이의 큰 특징은 존댓말이다. 타밀 존댓말은 접두사가 흔하지 않지만 보통 접미사다.
일반
어휘선택
어휘 선택은 단어 선택에 따라 등록부가 바뀔 수 있기 때문에 타밀 사회에서 중요한 역할을 한다.
| 문자 그대로의 뜻 | 구어체 | 무례한 | 표준 | 공식 |
|---|---|---|---|---|
| 자신을 갈구하다/먹다/먹다/먹다 | கொட்டிக்க (코ṭṭika) | தின்ன (tiṇṇa) | சாப்பிட (카피aa) | உண்ண (uṇṇa) |
| 앉다/앉다/앉다/앉다/앉다 | குந்த (쿤타) | உடகார (utkara) | அமர (아마라) | அமைப்பெர (amaipera) |
| 시간을 벌기 위해 머리를 쓰다/죽다/잃다/죽다 | மண்டையபபோட(manṭaijaip-poṭa) | சாவ (카바) | இறக்க (이락카) | காலமாக (카라마카) |
| - / 말하기/말하기/말하기 | - | பறைய (paṟaiya) (SL 타밀, 말라얄람)[1] | சொல்ல (솔라) | கூற (쿠라) |
| - / 질책하는 말투 / 대화하기, 대화하기 / 대화하기 | - | பேச (pēca) (SL 타밀에만 해당), ச ( (caca)(일부 방언) | பேச (pēca) (IN Tamil에만 해당), கதைககக(SL Tamil에만 해당) | உரையாட (uṟaiyaṭa) |
타밀어의 모든 단어가 반드시 다른 구어체, 낮은 구어체, 표준어, 높은 등가어를 가지는 것은 아니다.
-n, -l, -r
타밀 명사는 ன்(n), ள்(ḷ) 또는 ர்(r)로 끝날 수 있다. ன்(n)과 ள்(ḷ)은 각각 남성과 여성을 나타내기 위해 사회질서가 낮은 사람들에게 사용된다. ர்(r)는 사회질서가 높은 사람에 대한 존경의 한 형태로 사용된다.
이러한 결말의 중요성을 반영하여 일부 타밀 카스트들은 /n/가 아닌 /r/로 끝나도록 카스트 이름을 다시 구성하여 존댓말을 하고 있다.[2]
카/마
கா்(Kar)은 단일 집합명사를 지칭하는 단일한 존댓말 접미사다. கரர(Karar)는 கா்்(Karr)의 보다 높은 형태다. 예를 들어 கைக்ா ((kaṭaikar)는 '가게 주인'을 의미하며, while whileக்க ( ((kaṭaikar)는 '명예로운 가게 주인'으로 번역할 수 있다. 그것은 관계에서 공손한 거리를 보여주고 유지하기 위해 사용되는데, 이는 낯선 사람을 지칭하는 데 사용된다.
மா்(Mar)은 집합명사를 지칭할 때 사용하는 복수 존댓말 접미사다. மரர(Marar)는 மா்்(Mar)의 보다 높은 형태다. For example, அக்காக்கள் (akkākkal) means 'elder sisters' and is a plural, அக்காமார் (Akkāmār) means 'those honourable elder sisters' and is a collective plural while அக்காமாரர் (Akkāmārar) can be translated as 'those venerable elder sisters' and is also a collective plural. 그것은 관계에서 존경할 만한 친밀감이나 감정을 나타낼 때 사용되는데, 이는 친숙한 사람을 지칭할 때 사용된다.
아르
னா்(나르), ),ஞர(냐), andயா(야르)는 그 영향이나 중요성을 강조하기 위해 명사 뒤에 붙이는 존칭 접미사다. 그것의 용도는 그 명사가 집단 단수라는 것을 암시한다. 이들을 결합시키는 규칙은 다음과 같다:명사가 ன்으로 끝나면 그 끝은 னா்(나르)이고, 명사가 ஞன்( ( with)로 끝나면 그 끝은 ர ((냐르)이고, 명사가 ஐ(ai) 또는 இ(i)로 끝나면 끝은 யரரர(야르)이다.
예를 들어 ,ப்ப ( ( ((타카파나르)는 க்் saying saying saying(타카파난)을 말하는 것보다 더 공손하다. தகப்பன(타카판)은 '아버지'를 의미하므로, '타카파나르(타카파나르)'는 '아버지'라고 번역할 수 있다. 그 밖에 examples examplesனா(나야나르), இளைஞர ((i (aiai), ம),ப்ன ( ((무파나르) 등이 있다.
쟈/시
டா(ṭa)와 டி(ii)는 각각 낮은 사회질서의 남성과 여성을 지칭하는 데 사용되는 독직적 존댓말 접미사다. 동사는 보통 그것보다 앞선다.
인칭 대명사
사용대장은 상황에 따라 달라질 수 있다. 예를 들어 '내 집'이라는 뜻의 என் saying saying(En veeuu)을 말하는 것은 집이 소유욕을 암시할 수 있어 듣는 이의 소유가 아니더라도 무례한 것으로 간주된다. 이 글의 목적상, 장엄한 > 공식 > 기준 > 낮은 것에서 등기 순서가 내려간다.
| 사람 | 타밀 | 의미 |
|---|---|---|
| 첫 번째 | அியன் (Aṭiyan) | I (낮음) (무릎) 말 그대로 네 발걸음인 나란 뜻이야. 보통 신(神)을 가리킬 때 신(神)[3]에 의해 사용된다. |
| 첫 번째 | நா (나) | I(표준) |
| 첫 번째 | நன்(나) | I (공식) |
| 첫 번째 | யன் ( () | I (공식) (오래된 타밀); 이제 쓸모없게 되었다.[4][5] |
| 첫 번째 | யம் (ym) | I (majeatic)(독점) |
| 첫 번째 | யாங்் (ya () | 우리 (독점) (농담) (농담) (농담) (농담) |
| 첫 번째 | நங்க ( (난가ḷ) | 당사(독점) |
| 첫 번째 | நம் ( () | 당사(포함) |
| 두 번째 | நீ (Nī) | 너(표준) |
| 두 번째 | நீ்் (Nrr) | 너(공식) |
| 두 번째 | தம் (Tam) | 너(마제틱) 그것은 문자 그대로 '자기 자신'이라는 뜻이며, 직접적으로 다루지 않기 위해 사용된다. |
| 두 번째 | நீ்க் ( (Neenga)) | 너(공식) (농담) |
| 두 번째 | தங்க ( (Tangaḷ) | 너(마제틱) (농담) |
| 두 번째 | உன் (Un) | 당신의 (낮음) |
| 두 번째 | உம் (음) | (표준) |
| 두 번째 | உஙகக் (Ungaḷ) | 당신의 (표준) (농축) |
| 두 번째 | தங்க் (Tangaḷ) | 당신의 (마제틱) (도막) |
| 두 번째 | நி்் (9월) | 당신의 (공식) |
| 두 번째 | தம் (Tam) | 당신의 (마제틱) (가수) |
| 3번째 | அது (아투) | 제3자 성별 중립(낮음) |
| 3번째 | அவ், ,வ்(아반, 아바ḷ) | 남자, 여자(표준) |
| 3번째 | அவ் (Avar) | 제3인성중립(공식) (존경) (가수) |
| 3번째 | அவ்க் ( (아바르가)) | 세 번째 사람 성별 중립(국내적)(부름적)(가수적) |
| 3번째 | அது (아투) | 그것/그것; (표준) 물체(가수)를 언급할 때 |
| 3번째 | அவை (아바이) | (표준) 물체를 언급할 때 (경관) |
다른이들
말 그대로 '저곳'을 뜻하는 அவ்்்(avviṭam)과 말 그대로 '이곳'을 뜻하는 இவ்்்(ivviṭam)을 사용해 차이를 설명하지 않고 정중하게 양자를 구분할 수 있다.[7]
வொய் / வோய் (woi)는 일부 남부 방언에서 제2인칭 또는 고유명사를 대신할 수 있다. 그것은 두 사람 사이에 많은 친숙함을 보여준다. என்ன???(Enna voi)는 마두라이나 티루넬벨리 같은 구역에서 흔히 쓰이는 말로, 대략 'Wassup?'으로 번역할 수 있다.
포함 및 제외 항목
타밀은 포괄적 복수 대명사와 배타적 복수 대명사를 구별한다. எம்(Em)은 배타적인 '우리'인 반면, நம்(Nam)은 포괄적 '우리'인 것이다. 보통 후자를 사용하는 것이 더 예의다.
시위
Tamil third person pronouns referred above also act as demonstratives as the initial prefix அ "a" refers to the person at a distance as opposed to the same pronoun used with the prefix இ "i" which refers to the person at a relative proximity: அவன்/இவன் (Avan/Ivan); அவள்/இவள் (Avaḷ/Ivaḷ); அவர்/இவர் (Avar/Ivar); அது/இது (Atu/Itu); அவர்கள்/இவர்கள் (Av아르고/이바르가); அவை/இவை(아바이/이바이).[8]
십일조
티루/티루마티
티루(Tamil: திரு)는 타밀에서 성인 남성을 어드레스할 때 사용하는 타밀 존댓말 접두사로 영어 'Mr' 또는 프랑스어 'Monsieur'에 해당한다.
티루(Tiru)는 또한 "성스러운" 또는 "성스러운"을 뜻하는 말이다. 또한 타밀에서 '티루마알'(Thirumaal)로 불리는 마하비슈누 신(神)과 '티루마갈'(Thirumagal)로 불리는 라크슈미(Lakshmi) 신(神)의 타밀 이름이기도 하다. 타밀어로는 '부(富)', '존중', '이름'을 뜻하기도 한다.
"Thiru"라는 단어는 트리반드럼 또는 티루바난타푸람과 같은 많은 도시 이름의 일부분이다. 시루첸두르, 시루바이야루, 시루벤카담, 시루말라이, 시루파티, 시루치라팔리, 시루쿠일루르, 시루쿠마란, 시루반나말라이 등 이 목록은 끝이 없다; 티루라는 단어는 남인도에 있는 많은 다른 도시들과 마을들의 이름의 일부를 형성한다.
셀반/셀비
이것들은 미혼자들을 지칭하는 데 사용된다. செ்வன ((Selvan): 마스터에 해당하는 타밀이다. செ்வ ((Selvi): 미스(Miss)에 해당하는 타밀이다.
명예
아바카슈/바슈
அர்க ((Avarkaḷ)과 வாள்(Vaḷ)은 명사 뒤에 붙는 존칭 접미사다. 그들은 평등하거나 더 높은 사회질서를 가진 사람들에게 존경심을 나타내는데 사용된다. 예를 들면 ஜன--அவ் ( ((Jon-avarkaḷ), ஐயர-வா ( ((Aiyar-Vaḷ)이다. அர்க honor(Avarkaḷ) 존댓말은 제3자 참조에만 사용할 수 있다.
카남
கனம்(kaman)은 타밀에서 '체중'을 의미한다. 보통 판사를 가리키는 접두사로 쓰인다. 그것은 영어의 'The Right Davorful'에 해당한다.
말푸미쿠
மண்பம ( ((마누미쿠)는 '매우 존경스럽다'는 뜻을 가진 접두사로 영어 '우경'에 상당하며, 보통 명사가 그 뒤를 잇는다.
아이야/야
ஐய(Aiya)는 문자 그대로 '아버지'를 뜻하는 존댓말 접미사다. 그것은 평등하거나 더 높은 사회질서를 가진 사람을 대할 때 '존중하다'는 뜻으로 사용될 수 있다.
யா(ya)는 ஐய(Aiya)의 수축으로, 명사에 붙어 있는 존칭 접미사이기도 하다. 그것은 화자들 사이의 친숙함을 보여주며, 제대로 사용하지 않으면 가짜가 될 수 있다. 이런 맥락에서 யோ(요)는 명사를 완전히 대체할 수 있다.
암마
அமம ((Amma)도 사회질서가 높은 노인이나 중년 여성에 대한 존경을 나타내는 존칭 접미사 역할을 할 수 있다. 영어 '마더'와 맞먹을 수 있다.
아무니
அமனி(아무니) 또는 அம்முன ((암무니)는 영어의 'Lady'에 해당하는 존칭 접미사지만, 젊은 여성이나 사회 질서가 높은 소녀에게 제한된다. 그것의 용도는 보통 사회 질서가 훨씬 더 규정되어 있는 시골 방언으로 제한된다.
아차치/아차타이
அணணாச்(accicci, strictly strictly)은 엄밀히 말하면 'elder brother형제'를 의미하며, அண்형제( (ā형제)의 부패다. 더 자주, 그것은 갱단의 우두머리에게 연설하기 위해 사용된다. 의미와 어원이 같은 அண்ணாததை(aṇṇatai)도 일부 방언에서는 쓰인다.
셀람
செ்ல ((Cellam)은 영어 '친애'에 해당한다. 그것은 내면을 보여주기 위해 접미사로 사용될 수 있다.
쿠지이
குட்டி(쿠ṭṭi)는 문자 그대로 'tiny'을 의미한다. 어린이를 지칭하면서 내면의 접미사로 사용할 수 있다.
마칸/마키니
문학 타밀에서 in்சா ((machchán) 또는 மசசசன ((maccinan)은 형주를 지칭할 때 사용하는 호칭이다. 매키니는 여성에 상당한다. 마차찬 또는 그 수축 마차치는 친숙함이나 친밀감의 표현으로 친구들 사이에서 구어체로 사용될 수도 있다.
마/파
이러한 amma와 appa의 수축은 각각 자기보다 낮은 사회질서의 여성과 남성을 지칭할 때 구어체 타밀에서 내면의 접미사로 작용할 수 있다. 보통 동사가 선행한다. 예를 들어, 와파(wa-pa)는 어머니 같은 나이든 사람이 단순히 와파(wa-pa)가 아니라 아들 같은 자신보다 어린 사람을 초대하는 더 사랑스럽고 공손한 태도다.
페리야바르/페리야방가
பெரியவர்(periyavar)는 '빛을 띤다'는 뜻이다. '큰 사람'은 나이든 낯선 사람을 가리키는 말로 쓰인다. 엄밀히 말하면 성중립이지만 대개 남성을 가리킨다. literally ' bigயவ ( ((Periyavanga)는 말 그대로 '큰 놈'이라는 뜻의 meaningர is is is is ((Periyavanga)가 대신 여자들에게 쓰인다. 하지만 낯선 사람에게 친족 존댓말을 쓰는 것은 가짜가 아니다.
피오차이
타밀의 일부 방언에서는 어른들이 젊은이나 어린이를 பள்ளை(피ḷaiai) 또는 접미사로 사용하는 수축 ல(ḷa)라고 부르는 것이 일반적이다. பி்்(Piḷaiai)는 타밀에서 '아이'를 의미한다.
성직자의
이것들은 타밀에서 사무직에 쓰이는 직함이다. 그들은 특정 종교일 수도 있고 범종교일 수도 있다.
아이야르
ஐய்(Aiyar)는 보통 힌두교 사제들을 지칭할 때 사용하는 'priest'의 총칭이다. 문제의 사제는 아이야르 카스트에 속할 필요가 없다. '아버지'라는 뜻이다.
아야르/파야르
ஆய்(Ayar)는 올드 타밀에서 '셰퍼드'를 의미하며,[9] 가톨릭과 성공회 사제들이 사용한다. பராய ((pēāy, pērayar)는 주교를 위한 타밀이다.
아지가
அடிக ((aigiga ()은 성직자나 승려를 가리키는 데 사용되는 범종교적 호칭으로 산스크리트어 'swami'의 타밀 대체물이다. 실라파티카람을 작곡한 자인 승려 일랑고 아디갈과 순수 타밀운동과 비브라민주의 운동의 사이바이트 지도자 마라임알라이 아디갈이 대표적이다. 그것은 '발걸음'이라는 뜻이다.
아즈화르
ஆ்வா்(아즈화아)는 바이슈나바 사람 성시 12개로 구성된 유명한 그룹이었다. 그것은 '신성에 대한 헌신에 깊이 몰두하고 있는 사람들'이라는 뜻이다.
시타르
சி்த ((cittar)는 시다 의학을 창시한 의사 집단이다.
나야나르
நயனா ((나야나르스)는 63명의 사이바 성묘로 이루어진 유명한 집단이었다.
푸카리
பூார(poocari)는 시골의 비아그람 신들의 성직자를 지칭할 때 사용하는 호칭이다.
투라비
துறவி (turavi)는 특히 승려나 수녀, 또는 일반적으로 영성을 위해 세속적인 삶을 떠난 사람들을 위해 사용되는 범어적 칭호다.
킨십
아야
ஆயா(Aaya)는 '할머니'를 뜻하는 호칭이다. 그것은 보통 나이든 가정부나 젖은 간호사에게 사용된다.
아판, 아이얀, 아칸, 아탄
அபபன்(아판), ஐயன் ((아이얀), ச்சன் ((아흐찬)은 '아버지'라는 뜻의 의미적 뿌리를 가지고 있다. 그러나 문맥에 따라 다르게 사용할 수 있다. 아판과 아칸은 보통 아버지를 가리키는 말로 쓰인다. 아탄은 또한 자매의 남편을 지칭하는 데 쓰일 수도 있고, 단순히 여성들에 의해서만 사랑받는 것일 수도 있다. 아이얀이나 아이야는 학자들을 지칭하거나, 더 높은 사회질서의 구성원에게 존경을 표하는 데 사용될 수 있다. 그들은 모두 접미사 역할을 할 수 있다.
암마, 앗타, 아치, 암만, 암마이야르
அமம ((암마), ஆத்த(아타), ஆச்சி(아치), அம்மம ((암만), அமமைய ( ((암마이야르)는 모두 말 그대로 '어머니'라는 뜻의 의미적 뿌리를 가지고 있다. 그러나 문맥에 따라 다르게 사용할 수 있다. அம்ா(Ammai)은 'mum'에 해당하는 표준대장, ஆத்தா(atta)는 더 친숙한 등기부로서 주로 시골 방언에 사용되며, 'mummy'에 해당하며, அ்்ைையய ( ( ( ((Amaiyar)은 'ma'에 상당하는 가장 높은 등기부다.
அமம ((Amma)도 사회질서가 높은 노인이나 중년 여성에 대한 존경을 나타내는 존칭 접미사 역할을 할 수 있다. 영어 '레이디'에 필적할 수 있다.
ஆச்(아치)는 할머니에게 더욱 사랑스럽고 친숙한 호칭이다. 타밀의 베테랑 여배우인 마노라마는 이 이름으로 다정히 알려져 있다. 간혹 அ்மா ((Ammachchi)의 말인 அம்ம and(Ammachi)도 사용된다.
அமமம்(암만)은 그 자체로 또는 접미사로서 비아그람 민속여신의 범위를 말한다. 타밀나두의 마을 신들과 스리랑카의 타밀스의 마을 신들을 보라.
도잔/도쯔시
தோழன்(tōz)는 'comrade' 또는 'soulmate mate'로 번역할 수 있다. தோழி (tōzhi)는 그 여성에 상당하는 것이다. 앞면에는 각각 신랑 들러리를 뜻하는 접두사 மன(mana)를 붙일 수 있다. 쿤타르는 '탐피란 도잔' 또는 사부의 동지라고 알려져 있었다. 그것은 명부가 높아서, 구어 타밀에서는 사용되지 않는다. 타밀나두에 근거지를 둔 인도 공산당 내에서는 회원들이 남녀를 불문하고 서로를 asழரர(토자르)라고 부르는 경우가 많다.
직업
선생님
வாத்்(바티야르)와 ஆசிரியர்(아시리야르)는 둘 다 교사를 지칭할 수 있다. 十津川(바티)의 축약( to contraction)은 교사들에게 더 친숙한 주소로, 대개 눈살을 찌푸리게 한다.
시인
புலவ்(Pulavar)는 시인들을 위한 타밀 존댓말 접미사다. 주목할 만한 수혜자는 티루발루바르, 우마루 풀라바르, 메이일바가나 풀라바르, 쿠마라스와미 풀라바르 등이다.
그러나 접두어인 கிஞன(카비냐르)도 사용된다. 주목할 만한 수신자는 கவி்்் ( ( ( ((카비냐르 바이라무투)이다.
웅변가
நாலர(navalar)는 웅변가의 타밀 존댓말 접미사다. 주목할 만한 수신자는 아루무카 나바르다.
참조
- ^ ta:பறை (சொல்விளக்கம்்)
- ^ Dana, Leo Paul (2007). Handbook of Research on Ethnic Minority Entrepreneurship: A Co-evolutionary View on Resource Management. ISBN 9781847209962.
- ^ Smith, David (2003). The Dance of Siva: Religion, Art and Poetry in South India. Cambridge University Press.
- ^ Collins, Mark (1974). Dravidic studies. University of Madras.
- ^ S.N. Ganesan. A contrastive grammar of Hindi and Tamil. University of Madras. pp. xliv.
- ^ "உருபனியல்". பெயர்ச்சொல். Tamil Virtual University (TVU). Retrieved 12 December 2011.
- ^ Caldwell, Robert (1974). A comparative grammar of the Dravidian or South-Indian family of languages. Oriental Books Reprint Corp. p. 372.
- ^ The World Atlas of Language Structures Online http://wals.info/chapter/43 1.5.동일한 성별 표시기
- ^ Pillai, Purnalingam (1994). Tamil Literature. Asian Educational services. p. 5. ISBN 81-206-0955-7.
