샤드라흐,메사흐,아베드네고
Shadrach, Meshach, and Abednego샤드라흐,메사흐,아베드네고 하나냐와 미샤엘과 아사랴와 | |
|---|---|
 Toros Roslin의 불타는 용광로 (1266) | |
| 세명의 성스러운 아이들 | |
| 존경받는 분 | 유대교 기독교 이슬람교 |
| 대사당 | 수사 다니엘 묘 |
| 잔치 | 12월 16일 – 로마 가톨릭교회 12월 17일 - 동방 정교회 오순절 네 번째 일요일 이후 화요일 – 아르메니아 사도 교회 |
| 특성 | 불타고 있는 용광로에 세명의 남자가 |
샤드라흐, 메샤흐, 아베드네고(히브리인 이름은 하나니아, 미샤엘, 아자리아)는 주로 다니엘서 3장에 나오는 인물들입니다.이야기 속에서 세 명의 유대인은 왕의 형상에 절을 거부했다는 이유로 바빌론의 왕 네부카드네자르 2세에 의해 불타는 용광로에 던져집니다.세 사람은 피해를 입지 않았고, 왕은 네 사람이 불길 속을 걷고 있는 것을 보았습니다. "네 번째...신의 아들처럼."[1]그들은 다니엘 1에서 처음 언급되는데, 다니엘과 함께 칼데아어와 문학을 공부하기 위해 바빌론으로 끌려가 왕의 궁정에서 일하는 그들을 위해 히브리어 이름을 칼데아 또는 바빌로니아 이름으로 대체했습니다.[2]
다니엘의 첫 여섯 장은 페르시아 후기/헬레니즘 시대의 이야기들로, 다니엘이 불타는 용광로에서 히브리 아이들의 이야기에 빠진 것은 원래 독립적이었을지도 모른다는 것을 암시합니다.[3]사자굴에 있는 다니엘의 이야기와 한 쌍을 이루는데, 둘 다 유대인의 하나님이 그에게 충실한 사람들을 인도할 것임을 강조합니다.[4]
요약
느부갓네살 왕은 두라 평원에 금빛 상을 세우고, 모든 신하들에게 절하라고 명령했습니다.그렇게 하지 못한 사람은 모두 활활 타오르는 용광로에 던져질 것입니다.어떤 관리들은 왕에게, 왕이 바빌론의 고위직에 임명한, 하나냐와 미샤엘과 아사랴라는 이름을 가진, 바빌론의 세 유대 젊은이들이 금상 숭배를 거부하고 있다고 알렸습니다.그 세 사람은 느부갓네살 앞에 끌려와서, 왕에게 하나님이 그들과 함께 하실 것을 알렸습니다.느부갓네살은 그들을 불붙은 용광로에 던져 평소보다 일곱 배나 뜨겁게 달구도록 명령했는데, 왕이 보니 네 사람의 형상이 불길 속에서 무사하게 걸어가는 것이 보였고, 넷째는 '하나님의 아들처럼'이었습니다.느부갓네살은 이 광경을 보고, 젊은이들을 불길 속에서 끌어냈는데, 그 불은 그들의 몸에 아무런 영향을 주지 않았습니다.그들의 머리털은 노랫소리를 내지 않았고, 그들의 겉옷도 손상되지 않았으며, 불 냄새도 나지 않았습니다.왕은 그들을 고위직으로 승진시켜서, 하나님을 거스르는 말을 하는 사람은 사지를 찢어야 한다고 명령했습니다.[5]
구성 및 구조
| 다니엘서의 장들 |
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Daniel에 추가된 내용: |
다니엘서
다니엘서는 페르시아와 초기 헬레니즘 시대(기원전 5세기~3세기)의 바빌론과 메소포타미아의 유대인 공동체들 사이의 이야기들의 모음집으로서 마카베오 시대(2세기 중반)의 7-12장의 비전들에 의해 확장된 것으로 일반적으로 받아들여지고 있습니다.[6]현대의 학자들은 다니엘이 전설적인 인물이라는 것에 동의합니다.[7]히브리어 전통에서 현명한 선지자라는 명성 때문에 이 책의 주인공 이름으로 선택되었을 가능성이 있습니다.[8]이 이야기들은 네부카드네자르 왕의 편지 형태인 4장을 제외하고는 익명의 서술자의 목소리로 되어 있습니다.[9]3장은 다니엘이 등장하지 않는다는 점이 특이합니다.
다니엘3
다니엘 3은 사자굴에 있는 다니엘 6의 이야기인 다니엘 2–7과 짝을 이루는 키아스무스(한 구절의 요점이나 메시지를 중심에 두고 양쪽에서 더 반복하여 틀을 짜는 시적 구조)의 일부를 형성합니다.[10]
- 가. (2:4b-49) – 5분의 1로 대체된 4왕국의 꿈
- B. (3:1-30) – 다니엘의 세 친구가 불타고 있는 용광로에서
- 다. (4:1-37) – 다니엘이 느부갓네살의 꿈을 해석함
- 다'(5:1-31) – 다니엘은 벽에 붙은 글씨를 벨사자르를 위해 해석합니다.
- B'(6:1-28) – 사자굴 속의 다니엘
- B. (3:1-30) – 다니엘의 세 친구가 불타고 있는 용광로에서
- 가'(7:1-28) – 5분의 1로 대체된 4개의 세계 왕국의 비전
3장과 6장에는 상당한 차이가 있습니다.불타는 용광로 이야기에는 다니엘이 등장하지 않는 반면, 사자굴 이야기에는 다니엘의 친구들이 등장하지 않습니다. 첫 번째 이야기는 느부갓네살, 두 번째 이야기는 다리우스가 등장합니다. 첫 번째 이야기에서는 땅의 지배자에 대한 불복종이 공공장소에서 일어나고, 두 번째 이야기에서는 다니엘이 사석에서 하나님께 간청합니다.그러므로 이야기들은 유대인들의 신이 자신에게 충실한 사람들을 인도할 것이라는 점을 강조하기 위해 서로 보완합니다.[4]
장르 및 테마
그 이야기의 전설적인 성격은 상의 크기, 온갖 음악의 사용, 처형자들의 파멸, 그리고 이스라엘의 신의 우월성에 대한 그의 고백에 따른 왕의 분노에 의해 드러납니다.이 음모는 민간 전승에서 "장관의 치욕과 복권"으로 알려진 유형으로, 이 음모는 번영한 상태에 있는 한 남자가 적들의 음모에 의해 사형이나 징역형을 선고받지만 정당화되고 명예를 회복하는 것과 관련이 있습니다.[11]
느부갓네살은 자신의 유언에 따르기를 거부하는 도전적인 유대 젊은이들과 대면할 때, 하나님이 그들을 그의 손에서 무엇을 인도할 것인지 그들에게 물었습니다.그들의 대답은 이 이야기의 신학적인 최고점입니다: 그들은 왕을 칭호로 부르지 않고, 문제는 그들이 왕의 형상 앞에 기꺼이 절을 할 것인가가 아니라, 하나님이 계시며 구원할 것인가 하는 것이라고 말합니다.[12]세 사람이 용광로에 던져졌을 때 왕은 네 사람이 불길 속을 걷고 있는 것을 보게 되는데, 네 번째 사람은 신의 아들, 즉 신의 존재와 같습니다.
해석
샤드라흐, 메샤흐, 아베드네고 이야기에 다니엘이 빠진 것은 원래 독립된 이야기였을 수 있음을 시사합니다.(탈무드(산헤드린 93a)에 따르면 다니엘은 사건 당시 국외에 있었습니다.)
세 젊은이의 히브리어 이름은 하나냐였습니다.חֲנַנְיָה ḥ ă냐), "야는 은혜롭다", "מִישָׁאֵל 므î샤엘", "엘은 누구인가?" 그리고 "야가 도와주었다"는 아사리아(עֲזַרְיָה ǎ자랴)의 이름을 받았지만, 왕의 칙령에 따라 그들은 칼데아 이름을 부여받았고, 하나냐는 샤드라흐(שַׁדְרַך 샤 ḵ라 ḵ), 미샤엘은 메샤흐(מֵישַׁךְ 므샤 עֲבֵד נְגוֹ), 아자리아는 아베드네고(ǎ ḇ ḏ əḡ 은 ḏ)가 되었습니다.
칼데아의 이름은 히브리어 이름과 관련이 있으며, 엘과 야라는 이름은 바빌로니아의 신명으로 대체되었습니다. 샤 ḏ라 ḵ는 슈두르 아쿠의 "아쿠의 명령"을 반영할 수도 있고, 메샤 ḵ는 아마도 "아쿠는 누구인가?"를 의미하는 미샤아쿠의 변형일 것이고, 아베드네고는 "네보/나부 신의 노예" 또는 아베드네갈의 변형, "네르가 신의 노예"입니다.l."
그리스 역사가 헤로도토스는 바빌론에 있는 벨 신의 황금 이미지를 언급하고 있지만, 이 조각상의 거대한 크기는 그 기원이 민속에 있다는 것을 암시할 수도 있습니다.[15]조각상의 크기(6×60 큐빗)는 에즈라-네헤미아의 두 번째 성전(60×60 큐빗)과 상호 텍스트적으로 연결되어 있는데, 이는 왕의 이미지가 다니엘과 같은 충실한 유대인들을 위한 망명 이후의 예배 장소와 대조된다는 것을 암시합니다.[16]
기독교 전례
다니엘 3세의 그리스어 셉투아긴트어 버전에는 아자리아의 신격화 기도문과 성스러운 세 아이의 노래가 포함되어 있습니다.[17]이 노래는 동방 정교회에서 마틴 예배와 다른 경우에 부르는 찬송가인 캐논의 7절과 8절에서 암시되고 있습니다.그 노래를 포함하여 불붙은 용광로의 이야기를 읽는 것은 성토일에 정교회에서 기념하는 신성한 예배를 위해 규정된 것입니다.라틴어 칸티클 베네디시테 도미눔은 "세 젊은이의 노래"에 바탕을 두고 있습니다.그것은 일요일과 축제일에 라우즈에서 사용됩니다.
동방 정교회에서 다니엘과 함께 세 젊은이의 축일은 12월 17일입니다.정교회는 또한 그리스도의 탄생 이전의 두 일요일에 그들을 기념합니다.
동방정교회나 고대 칼케도니아 교회 중 하나인 아르메니아 사도교회에서는 다니엘과 함께 세 젊은이의 축일을 오순절 네 번째 일요일 다음 주 화요일에 기념합니다.[18]
루터 교회-미주리 시노드에는 다니엘과 세 명의 청년들도 12월 17일 성인 달력에 포함되어 있습니다.
문화에서
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문학.
- 1865: Anthony Trolope의 소설 Miss Mackenzie에서 주인공 John Ball은 아이러니하게도 이름이 붙여진 두 보험 회사인 Shadrach Fire Assurance Office와 Abednego Life Office의 이사입니다.[19]문학자 A. O. J. 콕셔트는 이것을 "트롤로프가 이름에 대한 농담을 좋아하는 또 다른 예"라고 불렀습니다.[20]1865년 이 소설에 대한 원래의 무기명 논평에서 스펙터클은 "트롤로프 씨의 이름을 지어내는 유머가 얼마나 행복한가!"[21]라고 언급했습니다.
- 1963: 마틴 루터 킹 주니어는 그의 "버밍엄 감옥에서 온 편지"에서 그들을 언급합니다.
- 1915-1974: 영국 만화 작가 P.G. 우드하우스의 많은 소설과 단편 소설의 중심 인물인 버티 우스터는 학교에서 경전 지식으로 상을 받는 과정에서 이들에 대해 알게 된 세 인물을 가끔 언급합니다.
- 1961: R. F. Delderfield는 2차 세계대전의 용광로에서 살아남은 아베드네고 파스코와 그의 두 형인 Shadrach와 Mesach에 대한 소설을 썼습니다.
- 1976: 로버트 실버버그는 이 이야기를 바탕으로 "광로 속의 샤드라흐"라는 소설을 썼습니다.
- 1989: 섬광 오렌지, 윌리엄 볼만의 모음집 The Rainbow Stories에 있는 이야기는 S, M, A 이야기를 엮은 것입니다.
음악
- 1734, 개정 1774:요한 아돌프 하세 (1699–1783)[22]의 칸타타, 일 칸티코 데 트레 판시울리
- 1885: Charles Villiers Stanford의[23] 성가극 The Three Holy Children
- 1930년대: "Shadrack", Robert MacGimsey의 인기곡, Louis Armstrong을 포함한 여러 가수들이 공연했습니다.
- 1955-1956: Gesang der Jünglinge, Karlheinz Stockhausen의 전자 음악
- 1966년: 벤자민 브리튼의 불타는 용광로 뮤직 드라마
- 1968: 아서 "기타 부기" 스미스의 "The Fourth Man in the Fire", 스태틀러 브라더스와 조니 캐시가 녹음함 (1969)
- 1972: "It's Cool in the Furnace"는 Buryl Red와 Grace[24] Hawthorne이 작곡한 곡들로 이루어진 앨범이며, 1973년 여전히 교회와 종교 학교에서[25] 공연된 뮤지컬입니다.
- 1974: Sly and the Family Stone이 녹음한 "Loose Booty"
- 1976: 아비시니안스가 녹음한 "아벤디고"
- 1979: 밥 말리 앤 더 웨일러스가 녹음한 "Survival"은 불 속에 던져졌지만 절대 화상을 입지 않는 Shadrach, Mishrach, Abednego와 같은 것들입니다."
- 1980: 더 트윙클 브라더스 녹음 "Never Get Burn"
- 1989: 비스티 보이즈의 "Shadrach
- 1999: Third Day에 의해 녹음된 "Never Bow Down"
- 2005: "Abendigo", The Abysinians의 Sinéad O'Connor
- 2007: "Burn Us Up", 셰인 앤 셰인이 녹음
- 2010: Shad의 "A Good Name"
- 2011: 제인 시베리의 Mesach Dreams Back by Jane Siberry
- 2012: 포이 밴스의 "Into the Fire"
- 2019: 힐송 유나이티드가 녹음한 "Another in the Fire"
- 2021: "Fye Fye", Tobe Nwigwe 녹음
영화와 텔레비전
- 1995: "Rack, Shack & Benny", 베지테일즈 프랜차이즈의 애니메이션 비디오.이 버전에서, 아이들에게 친근하게 해주고 이야기를 단순화하기 위해, 그들(랙, 쉑, 베니)은 그들이 일하는 초콜릿 공장에서 거대한 초콜릿 토끼를 숭배하기를 거부합니다.그들은 공장의 용광로에 넣어졌지만 성경 속 이야기가 전하는 것과 비슷하게 살아 남습니다.
참고 항목
참고문헌
인용문
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- ^ Levine 2010, p. 1233, 1239 각주 3.1-7.
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