영토 정신

Territorial spirit

영토정신은 국가천사,[1] 즉 세계의 특정 지리적 영역을 지배하는 악마, 카리스마 운동, 오순절 전통, 킹덤 나우 신학 안에서 받아들여지는 개념이다. 이러한 믿음은 소설 프랭크 페레티의 <이 현재 어둠>과 피터 바그너의 사역에 의해 대중화되었다. 영토정신의 존재는 이들 기독교 집단 내에서의 영적 전쟁에서 중요한 것으로 간주된다.

성서적 맥락

신소학 32:8-9

9·9절과 사해 두루마리에서 모두 신(神)의 아들들(이스라엘은 신(神)의 특별한 소유로 제외됨)으로 하나님이 지구 국가를 분열시킨 시기를 일컫는다. <잡의 서>에서 이 구절의 의미를 볼 때, 이것은 한때 천사들이 하나님을 대신하여 지구를 관리하던 영토정신의 기원에 대한 언급임을 시사한다. 바그너는 F에게 호소한다. F. Bruce는 "여러 국가의 행정부가 상응하는 수의 천사 세력들 사이에서 분배된 [2]것"이라고 9월분 낭독을 지적하고 있다. 그러나 이러한 영혼들이 악의적인지에 대해서는 여전히 의문이 남아 있다.

시편 82

시편 82편은 "가장 높은 사람의 아들"이며 인간처럼 죽을 때까지 또는 "왕자처럼 쓰러질 때까지" 인류를 심판하는 임무를 부여받은 "엘로힘"을 말한다. 시편 58편도 비슷한 내용을 담고 있다.

다니엘 10

다니엘 10은 예언자 다니엘에게 "그의 몸은 토파즈 같았고, 얼굴은 번개 같았으며, 눈은 불타는 횃불 같았으며, 팔과 다리는 불에 탄 청동 빛과 같았으며, 목소리는 무리의 소리 같았다"고 말했다. 이 남자는 다니엘에게 '페르시아의 왕자'(10:13)에 의해 지체되었으나 '주왕자 중의 한 사람인 마이클'(유대 문헌에서 이스라엘을 지키는 주천사로 인정받은 대천사 미카엘을 지칭하는 말)의 도움을 받았다고 설명한다. 장 후반에 이 남자는 다니엘에게 "그리스의 왕자" (10:20)가 곧 페르시아 상대와 함께 전쟁을 일으킬 것이라고 경고한다.

바그너는 이 장을 영토 정신의 존재를 뒷받침하는 핵심 통로라고 보고, '페르시아의 왕자'가 '왕국의 수호 정신'이라고 주장하는 킬과 델리츠슈에게 호소한다.[2] 조지 오티스는 다니엘 10이 "명확하게 정의된 경계를 가진 지역을 지배하고 있는 악한 영적 존재의 잘 정의된 사례"[3]라고 말한다. 데이비드 E. 스티븐스는 많은 학자들이 페르시아의 왕자를 캄비세스 2세와 같은 지상의 정치적 권위자로 삼고 있다고 지적한다. 스티븐스는 개인적으로 천사의 해석을 받아들이지만, "이 천사 같은 왕자들이 행사하는 영향력은 본질적으로 개인적이고 사회정치적인 것이지 영토가 아니다"[4]라고 주장한다. 스티븐스는 대천사 마이클이 다니엘 12장 1절에서 "당신의 백성을 보호하는 위대한 왕자"(NIV)로 묘사되고 있는데, 이는 "주어진 영토에 관한 것보다 하나님의 백성과 관련하여 마이클의 보호 역할을 강조한다"고 언급하고 있다. 이스라엘이 약속된 땅에 있었든, 민족들 사이에 망명하여 흩어졌든, 미가엘은 하나님 백성의 수호천사로 남아 있었다.'[5]

비판

멜빈 팅커는 다양한 성경 구절에서 언급된 영혼들이 "정치적이고 종교적인 힘과 이데올로기에 더 많이 연관되어 있어야 한다"[6]는 이유로 영토정신의 문학적 사용은 잘못된 표현이라고 주장한다.

로버트 프리스트, 폴 히베르, A 같은 학자들. 스콧 모레우는 영토정령론 지지자들의 주장에서 애니미스트 사상을 발견한다. 풀러 신학교의 로버트 겔리히는 복음서 안에서 영토정신의 개념을 발견하지 못하고 있으며, 프랭크 E에 대한 비판적인 검토에서 이 문제를 분석했다. 페레티의 소설 이 현재 어둠.

피터 바그너는 효과적인 영적 전쟁의 첫 단계로 악마적 영혼의 이름과 과제를 배우는 연습을 포함하는 "전략적 수준의 영적 전쟁"(SLSW)을 홍보한다.[7] 이 신학적 구조에 반대하는 사람들과 "정신전"에 관련된 믿음들은 성경이 지리에 대한 악마적 통제의 어떤 형태를 묘사할 수는 있지만, 지지자들이 호응하여 옹호하는 행동과 가르침의 많은 부분을 규정하지는 않는다고 지적한다. 히브리 성서나 신약에는 신자들이 함께 뭉쳐 특정 영토 마귀에 대항하는 '영혼전'의 형태를 기도하는 내용이 언급되어 있지 않다. 영적 영역(Daniel 10에서 기술된 바와 같이)에서 일어나는 전투는 비블릭적으로 확인된 바는 물리적 세계에 있는 하나님 백성의 행동과 기도와 관련이 없다.[8]

참고 항목

참조

각주

  1. ^ Carr, Wesley (2005). Angels and principalities : the background, meaning, and development of the Pauline phrase hai archai kai hai exousiai. Cambridge: Cambridge University Press. p. 31. ISBN 0521018757.
  2. ^ a b 바그너, 열강과 맞서다, 173.
  3. ^ 조지 오티스, '영적 지도 제작 개요' '적과 싸우는 법, 영토정령들을 물리치는 법' 35세
  4. ^ Stevens, David E. (2000). "Daniel 10 and the notion of territorial spirits". Bibliotheca Sacra. 157: 412–413.
  5. ^ 스티븐스, "다니엘 10", 427
  6. ^ 멜빈 팅커 "팬텀 위협: "영토 정령과 SLSW" (Mentor, 2001), 171.
  7. ^ 팅커, "팬텀 위협" 167-168
  8. ^ Leanne Payne, "정신적 매핑: 악마에게 잘못 초점을 맞춘 것"

참고 문헌 목록

  • 징그럽다, 에드워드 N. 기적, 악마와 영적 전쟁: 분별력에 대한 긴급한 요구 (Grand Rapids: Baker, 1990). ISBN 0-8010-3835-9
  • Hiebert, Paul G. "영적 전쟁에 대한 성경의 관점," 인간학적으로 잘못된 생물학적 문제에 대한 반성 (Grand Rapids: Baker, 1994), 페이지 203–215. ISBN 0-8010-4394-8
  • 모로, 스콧. "양방향 거리로서의 종교 차입: 기독교와 종교, 에드워드 롬먼과 해롤드 넷랜드, 에드(Pasadena: William Carey Library, 1995), 페이지 166–183. ISBN 0-87808-376-6
  • 신부님, 로버트 J. 토마스 캠벨과 브래드포드 A. 뮬런, "미생적 싱크로티즘: "새로운 애니미스틱 패러다임"은 영적 힘과 미션, 에드워드 롬메, (파사데나: 윌리엄 캐리 라이브러리, 1995), 페이지 143–168이다.
  • 바그너, C. 피터와 F. 멜빈 프릭 티클러, 에드스, 어둠의 천사들과 레슬링 (벤투라: 리갈, 1990) ISBN 0-8307-1446-4
  • 바그너, C. 피터. 당신의 도시에 거점을 파괴하는 것 (벤투라: 리갈, 1993)

추가 읽기

  • 드베르나르디, 진 영적 전쟁과 영토 정신: "실용적 신학" 종교학과 신학의 세계화와 지역화, 18.2 (1999), 페이지 66–96.
  • 그린리, 데이비드 "Territical Spirits Reconsideed" Missiology, 22 no 4 (1994), p 507–514.
  • 모로, 스콧. "전교정신과 세계 복음화: 전략적 수준의 영적 전쟁에 대한 성서적, 역사적, 오행적 비평", 복음주의 선교 분기별, 35.3 (1999), 페이지 354+.
  • 포이스트레스, 번 S. "영혼: 일부 성경적 관점", 도시 선교, 13 (1995), 페이지 37–49.
  • 스티븐스, 데이비드 E. "다니엘 10과 영토 정신의 개념" 비블리오테카 사크라, 157 (2000) 페이지 410–431.

외부 링크