오큘러스 새커도티스

오큘러스 새커도티스("프리스트의 눈")

작가	윌리엄 오브 파굴라
나라	잉글랜드 왕국
언어	라틴어
제목	신학, 캐논법
발행일자	1320년에서 1323년 사이

오큘러스 새커도티스(Oculus Sacerdotis)는 파굴라의 윌리엄이 쓴 14세기 책이다.1281년의 펙함 헌법의 영향을 받았거나 혹은 해제되었을 가능성이 있는 ^[1]이 책은 1320년에서 1323년 사이에 쓰여진 세 권으로 나뉘는데,^[2] 이 책은 교구 사제들을 위한 포괄적인 매뉴얼이 되려 했고,^[2] 고해성사와 성찬 신학, 설교 등을 다루었다."깊고, 모든 것을 아우르며, 꽤 백과사전"^[3]이라고 묘사된 이 책의 섹션은 중세 후반까지 사용되었고, 약 50권이 여전히 다양한 도서관에 존재하는 것으로 알려져 있다.

내용 및 영향

오큘러스 새커도티스라는 제목은 "목사의 눈"^[4]으로 번역되며, 페트루스 레이스피에라의 "오큘러스 모랄리스"라는 책에서 인간의 톱에 대한 서로 다른 눈과 다른 것들을 나타낸다는 이론을 가리킨다. 오른쪽 눈은 도덕과 행동의 눈이었고, 지식의 왼쪽이었다.^[5]그러므로 '목사의 눈'이라는 개념은 이 책이 성직자가 알아야 할 것들을 보여줘야 한다는 것이다.고해를 다루는 파스 오쿨리, 실천적 설교 매뉴얼인 덱스터 파스 오쿨리, 신학적 질의응답 세트인 시니스트라 파스 오쿨리 등 세 권의 제목이 여기에 연결됐다.^[4]1320년 시니스트라 파스 오쿨리가 먼저 등장하고 1326년경 파스 오쿨리가 등장하는 등 역순으로 책이 작성됐다.^[4]

1215년 제4차 라테란 평의회 이후, 성직자들이 다른 사람들이 본질적인 기독교 신앙과 관행을 더 잘 이해하고 살아갈 수 있도록 교육하는데 많은 노력을 기울였다.^[6]오큘러스 새커도티스(Oculus Sacerdotis)에서 파굴라의 윌리엄은 다음과 같이 썼다.

"이 점에서 교구 사제들이 잘 다스리려면, 그들은 분별력이 있어야 한다. 죄를 속박하고 느슨하게 하는 방법을 알고 있어야 한다. 그렇지 않으면, 맹인들은 무지에서 스스로 죄를 뒤집어쓰게 되고, 그들은 둘 다 구덩이에 빠진다.그러므로 '맹자가 맹인을 인도하면 … [매트 15:14]. 먼저 우두머리가 구덩이에 빠지고 그 뒤를 따르는 자가 된다.'^[7]는 구절이다.

이 책은 처음에는 반복적이고 순서가 좋지 않은 것으로 여겨졌으나,^[8] 보다 현대적인 연구에서는 책마다 약간 다른 방식으로 같은 문제를 다루고 있는 등 반복적인 것을 의도한 것이라고 제시하였다.^[4]덱스터파스 오쿨리는 16세기까지 핸드북으로 사용되었으며,^[9] 1368년경부터 존재하였다고 알려져 있으나,^[4] 1384년 존 드 버그(John de Burgh)에 의해 퍼피야 오쿨리(눈의 푸필)로 제작되었다고 한다.^[10]이 책은 향후 60년 이내에 쓰여진 거의 모든 유사한 문헌에 영향을 미친 것으로 여겨지지만, 이 책의 장문의 산문은 이 책을 읽는데 도움을 주었어야 할 많은 교구 사제들이 실제로 이 책을 읽을 수 없다는 것을 의미했다.^[11]이 책의 시대에도 불구하고, 적어도 50권은 여전히 다양한 도서관에 존재하는 것으로 알려져 있다.^[9]

지침 요약

1385년, 전체 서적의 지침서 중 21개를 선정하여 발행하였다.^[2]브로드뷰 번역본에서 요약된 이 지침들과 현재 가톨릭 관행을 반영하는 많은 지침들은 14세기 영국 기독교의 종교적, 정신적 가치에 대한 통찰력을 제공한다.

1. 어린이의 세례에 대하여.비록 성직자가 유아에게 세례를 주는 사람이어야 하지만, 부모(아버지 또는 어머니)는 비상시에 제사를 지낼 수도 있다.부모가 그런 위급한 상황에 처했다면 아이에게 물을 뿌리면서 "사디르와 소네와 거룩한 귀신의 이름으로 너희를 정하라"고 말해야 한다.그들은 또한 어린이를 물(물만, 다른 액체는 없음)에 세 번 담글 수도 있다.비록 성직자들은 독신을 필요로 하지만, 비록 다른 누군가가 참석하고 선호되는 세례를 행할 의향이 있더라도, 결혼 관계는 이 비상 의식의 수행에 의해 제한되지 않는다.세례의 말은 어떤 경우에도 아이에게 반복되어서는 안 되며, 심지어 나중에라도 제사장이라도 그 아이를 곧 교회로 데리고 가서 집에서 행하지 않았던 구마, 구마, 기타 관습적인 행동을 하도록 해야 한다.대부모는 신속하게 대자를 주교에게 확인시켜야 하며, 자라면서 주기도와 신조, 순결, 정의, 자선을 가르쳐야 한다.

2. 아이들의 확인에.아이에 대한 확인은 늦어도 인생의 첫 5년 전에는 이루어져야 한다.

3. 어린이의 육체에 대하여.부모, 부모, 유아와 같은 침대에서 자면 안 된다. 굴려서 질식시킬 가능성은 법에 의해 살인죄로 간주될 수 있기 때문이다.또한 유아들을 옷으로 묶어서 혼자 방치하는 것도 위험하다.

4. 금지된 결혼에 대해서.자녀와 그들의 대부모와 부모 사이의 정신적 친족관계 때문에, 이들 당사자 사이의 결혼은 허용되지 않는다.

5. 결혼 약속과 비밀 결혼에 관하여.약혼은 하지 않더라도 결혼에 남녀가 구두로 동의하는 것으로는 결혼의 구속력을 갖기에 충분하다.이런 계약은 성직자와 합법적인 증인 앞에서 이루어져야 한다.비록 한 당사자가 다른 사람과 결혼하여 구두 계약이 깨진다 하더라도, 두 번째 결혼이 완성되고 첫 번째 결혼이 성사되지 않았더라도 원래의 결혼 계약은 진정한 계약이다.비밀결혼에 참석한 성직자, 사제 등은 3년간 직무정지 처분을 받게 된다.

6. 이성간의 침대 공유에 대하여.어떤 7살 이상의 남자나 여자도 같은 침대에 누워서는 안 된다. 심지어 형제자매라도 간음과 근친상간을 경계하기 위해서 말이다.

7. 고백에.열네 살 때부터 신자들은 적어도 일 년에 한 번은 자신의 교구에게 죄를 고백하고 부활절 기간에 그리스도의 몸을 받아야 한다(신부가 기권할 것을 권하지 않는 한).자기 신부의 허락을 받아 다른 적합한 신부에게 타당한 이유로 고백할 수도 있지만, 그렇지 않으면 이 지시를 거부하면 어떤 교회에도 들어가지 못하게 되는 것은 물론, 기독교의 사후 매장으로부터도 추방되는 결과를 낳게 된다.

8. 임산부의 고백에 대해서.신부가 노동 중에 고해성사를 듣는 것은 부적절하기 때문에 임산부는 노동 중에 생명을 위협하는 상황이 발생할 경우에 대비해 미리 고해성사를 처리해야 한다.

9. 미사 중의 행동에 대하여.편안히 능력이 있는 모든 교구민에게는 미사 중에 무릎을 꿇는 것이 적당하며, '세상의 구원을 빈다, 아버지의 말씀, 참된 희생, 살아 있는 육신, 완전한 하나님, 진실한 인간이다' 또는 '태어난 그대에게 영광이다' 또는 주님의 기도나 다른 기도가 적절하다.이것은 또한 그들이 그리스도의 몸을 볼 때 행해져야 한다.

10. 십일조를 타고.합법적으로 취득한 모든 물품은 십일조를 받아야 한다.십일조에게는 네 가지 보상이 약속된다: 1) 농작물의 풍작, 2) 육체적 건강, 3) 죄의 면책, 4) 하늘나라에서 보상이 그것이다.네 가지 형벌은 하나님의 법을 어기므로 하나님의 저주를 받고, 2) 십일조를 강요받으며, 3) 메뚜기나 재앙을 물리치지 않으며, 십일조를 잘 하지 않는 사람에게는 비가 거의 내리지 않으며, 4) 십일조를 잘 하지 않는 사람에게는 세금이 필요하다.

11. 잔치와 금식에.제사장이 어떤 특정한 날이 잔치여야 하고 어느 날이 빨리 가야 하는지 알려야 한다.

12. 마법과 주술에.그러한 것들은 인간이나 야수를 치료하는 데 효과가 없기 때문에 완전히 불법이다.이런 일에 참여하는 성직자에 대한 처벌은 품위를 떨어뜨리고, 참여하는 평신도들은 파면된다.

13. 대출 이자 회수에 대하여.돈, 곡물, 포도주, 기름, 그 밖의 대출받은 모든 것의 상환에 고리대금(이자)을 부과해서는 안 된다. 구약과 신약에서는 명백히 금지되어 있기 때문이다.^[12]성직자에 대한 처벌은 직무정지, 평직자에 대해서는 복구가 이루어질 때까지 면직한다.

14. 하이킹 가격에.복수자들은 그들의 상품을 시장에서 찾을 수 있는 것보다 더 높은 가격으로 여행자(또는 다른 사람들에게)에게 팔지 말아야 한다.마찬가지로 충실한 상인도 더 높은 가격에 물건을 팔기를 기다려서는 안 된다.만약 그렇다면, 그들은 그렇게 함으로써 얻은 모든 것에 보답해야 한다.

15. [번역 불분명]

16. 성직자의 편협함에 대하여.모든 성직자들은 톤 보험에 가입해야 하며(머리 위의 왕관을 깎아야 한다), 이것은 매년 세 번씩 발표된다.

17. 사순절에.사순절 동안 신부는 공개적으로 신조를 설교해야 한다.

18. 교회에서 적절한 행동에 대해.교구민들은 사제가 교회를 겸허하고 경건하며 평화롭고 예배적으로 입장할 수 있도록 일깨워 주어야 하며, 교회에 있는 동안에도 이와 같은 행동을 계속해야 한다.그들은 예수님의 거룩한 이름을 들으면 내외적으로 머리를 숙이거나 가슴을 치며 반응해야 한다.

19. 교회 운동장에서.교회나 묘지에서 의견 불일치, 소란, 토론이 일어나서는 안 되며, 이 모든 것들이 신성한 예배를 방해하거나 거룩함에서 제거될 수 있기 때문에 싸우거나 불경스러운 대화를 해서는 안 된다.또한 금지된다: 사업, 법원 또는 판결, 불명예스러운 춤, 부적절한 노래, 또는 다른 불명예스러운 행동.

20. 배우자간 의사소통으로.금식, 또는 순례(성지 제외) 선서와 함께 배우자의 동의 없이 순교(순례) 선서를 해서는 안 된다.배우자는 이 문제에서 평등해야 한다.

21. 도둑을 숨겨서.누구도 집에 머물거나 강도짓을 한 것으로 알려진 사람을 변호해서는 안 된다.^[13]

참조

외부 링크

• 오큘러스 새커도티스 원본 라틴어 원고(펜실베이니아 대학교)

참고 문헌 목록

• Watkin, Dom Aelred (1947). Inventory of Church Goods temp. Edward III. Norfolk Records Society.
• Baker, John (1989). "Famous English canon lawyers – Part 2: William Poul (or Paull) D.Cn.L. (1332) Vicar of Winkfield, Berkshire". Ecclesiastical Law Journal. Ecclesiastical Law Society. 1 (4). doi:10.1017/S0956618X00007201. ISSN 0956-618X.
• "Bible Verses About Usury".
• Boyle, L. E. (1955). "The "Oculus Sacerdotis" and Some Other Works of William of Pagula". Transactions of the Royal Historical Society. Royal Historical Society. 5. ISSN 0960-1163.
• The Broadview Anthology of British Literature: Volume 1: The Medieval Period 2nd ed. Canada: Broadview Press. 2009. ISBN 978-1-55111-965-6.
• Hughes, Jonathan (1988). Pastors and visionaries: religion and secular life in late medieval Yorkshire. Boydell & Brewer. ISBN 0-85115-496-4.
• Pfander, H.G. (1936). "Some Medieval Manuals of Religious Instruction in England and Observations on Chaucer's Parson's Tale". The Journal of English and Germanic Philology. 35 (2): 243–258. JSTOR 27704134.
• Rubin, Miri (1992). Corpus Christi: The Eucharist in Late Medieval Culture. Cambridge University Press. ISBN 0-521-43805-5.
• Saul, Nigel (2006). Fourteenth Century England, Volume 4. Boydell Press. ISBN 1843832208.