난자오

Nanzhao
난자오
南詔 (중국어)
ꂷꏂꌅ(누오수 / 이)
738–902
Kingdom of Nanzhao as of 879 AD
서기 879년 현재 난자오 왕국
상태킹덤
자본태허(양시메이, 오늘날에 가까운 달리)
공용어누오수
바이
종교
불교
정부군주제
역사
• 확립됨
738
• 타도
902
선행자
성공자
티베트 제국
다창허 시
달리 왕국
오늘의 일부중국
라오스
미얀마
베트남
난자오
한자이름
중국어 번체南詔
중국어 간체南诏
티베트어 이름
티베트어འཇང་ཡུལ
베트남 이름
베트남의남치주, 어치레
타이 이름
태국어น่านเจ้า
RTGS난차오
라오 이름
라오ໜານເຈົາ, ນານເຈົ້, ນານເຈົານເຈົາ, ໜອງແສ່ (, ໜອງແສǎː(/nǎːn.tɕ, nann.tɕâ, nāːŋːŋ/)
이름
လၢၼႉၸဝ်ႈ (an ts ts)
누수(북이) 이름
누오수 (북이)ꂷꏂꌅ (마신지)
난자오 투주안 두루마기의 추출물 - 난자오 불자는 살갗이 연한 것으로 묘사되는 반면, 비불교자들은 반항적인 짧은 갈색 사람들로 묘사된다.

난자오(南子五) 또는 난차오(南車五)[2]라고도 하는 난자오(南子z)는 8~9세기 현재 중국 남부동남아시아 북부에 번성했던 왕조 왕국이다. 현재 중국의 윈난(雲南)을 중심으로 했다.

역사

윈난시 어하이호 난자오 민속섬의 난자오 용
난자오민속섬
관인의 모습, 9세기 난자오

오리진스

난자오는 많은 민족과 언어 집단을 포괄했다. 일부 역사학자들은 인구의 대다수가 이족바이족이라고 믿지만,[3] 엘리트들은 버마어와 밀접한 관련이 있는 티베토-부르만 언어인 누수(이이라고도 함)의 변종을 사용했다고 믿는다.[4]

쿠안만족은 225년 제갈량의 남진 때 윈난에서 정권을 잡았다. 4세기에 이르러 그들은 이 지역을 장악하였으나 593년 수나라에 반란을 일으켰고 602년 보복 원정에 의해 멸망하였다. 쿠안은 흑인과 백인으로 알려진 두 그룹으로 나뉘었다.[5] 바이족의 선봉으로 꼽히는 백묘(바이만) 부족은 고산 단층호 에르하이 주변 윈난 서부의 비옥한 땅에 정착했다. 이족의 전신으로 여겨지는 흑묘(우만)는 윈난 동부의 산악 지역에 정착했다. 이들 부족을 멍쉐(蒙she), 멍시( meng西), 랑키옹( langq), 텡탄(邆tan), 실랑( shilang), y시( y時)라고 불렀다. 각 부족은 자오라고 알려져 있었다.[6] 학계에서는 난자오 왕국 인구의 민족 구성이 한 세기 동안 논의되어 왔다. 중국 학자들은 통치자들이 앞서 언급한 바이나 이 집단에서 나왔다는 이론을 선호하는 경향이 있는 반면, 일부 비중국 학자들은 타이족 집단이 주요 구성 요소였다는 이론을 구독했고, 이후 현대 태국라오스로 남하했다.[7]

창간

649년 멍쉐족의 족장, 지아두팡의 아들이자 쉬룽의 손자인 신울루오(新uluo, 細奴邏)가 대맹(大大, 奇王; "우수한 왕")을 세우고 치자 왕( q子王, 奇王, "우수한 왕")의 칭호를 받았다. 그는 탕수육을 인정했다.[8] 652년 신울루는 에르하이 호와 칸 을 다스리던 장레진추의 화이트묘 왕국을 흡수했다. 이 사건은 장이 스스로 신울루오에게 길을 내주면서 평화롭게 일어났다. 그 협정은 달리에서 철기둥 아래 성결되었다. 그 후 흑묘와 백묘는 각각 전사와 장관으로 활동했다.[6] 신울루오는 아들 뤄성옌이 뒤를 이어 장안으로 건너가 당나라에 조공을 바쳤다. 704년 티베트 제국은 백미와 부족을 신하나 지류로 만들었다.[5] 713년 뤄성옌은 그의 아들 성루오피에 의해 계승되었는데, 그는 당나라와도 사이가 좋았다. 그는 733년 아들 필루오게에 의해 계승되었다.[9]

필루게는 730년대 초반부터 영역을 넓히기 시작했다. 그는 먼저 이웃한 멍수이 자오위안을 합병했는데, 그의 통치자 자오위안이 장님이었다. 필루게는 자오위안의 아들 위안루오(元lu)를 등용하면서 부축했고, 결국 맹수이( weakened水)를 약화시켰다. 자오위안(子 after)이 암살된 후, 필루게는 멍수이에서 위안루오를 몰아내고 영토를 병합했다. 남은 자오들은 당나라와의 동맹으로 그들을 좌절시킨 필루게에 대항하여 함께 뭉쳤다. 733년 얼마 지나지 않아 당 관리 옌젠후이는 필루게와 협력하여 실랑의 자오에 대한 공격이 성공하자, 멍쉐 통치자들에게 작위를 수여하였다.[10]

실랑의 시게/구피는 시허 요새를 수비하고 있었는데, 그 요새는, 회상될 예정인데, 달리 평야로 들어가는 남쪽 입구에서 지금의 시구안의 약간 동쪽에 있었다. 실랑군도 톈창산 남쪽 끝에 있는 시차오 요새를 점령했다. 옌젠후이와 겔루오펑이 시게페를 함락하고 있는 동안 필루게 자신은 시차오를 쳐들어와 실랑의 증원군이 주작전으로 보이는 것을 방해하지 못하도록 막았다. 시허를 점령한 덕분에 필루게가 달리 평원의 시어 헤 사람들을 공격할 수 있는 좋은 위치에 놓였다. 비록 정복당한 사람들 중 일부는 간신히 탈출하여 북쪽으로 나아갔지만, 그들은 결국 적절한 시기에 언급될 지안촨에서 지안랑 자오의 지배를 받게 되었다.[11]

M. Blackmore

또 다른 두 자오도 실랑에 대한 공격에 가담했다. 뎅단은 미엘루오피가, 랑키옹은 두올루오방이 다스렸다. 필루게는 지안난(현대 쓰촨)의 군주 왕유에게 뇌물을 주어 6자오족을 단결시키는 데 있어서 그를 지지하도록 당 법정을 설득함으로써 이러한 경쟁자들을 제거하기 위해 움직였다. 그러자 필루게가 덩단을 기습하여 미엘루오피와 시왕치안 실랑의 지배자 두 사람의 세력을 모두 물리쳤다. 여시 자오는 통치자 보총이 아내의 애인 장순추에 의해 살해되면서 합병되었다. 장순추는 당궁에 불려가 매를 맞아 죽었다. 유에시의 영토는 필루게에게 주어졌다. 보총의 아들 유생은 도망쳐 한동안 난자오의 팽창에 저항하다가 필루게의 아들 겔루오펑에게 패해 창장에 익사했다. 필루게의 의붓손자는 의붓아버지 겔루오펑의 탁월함에 질투심을 키웠고, 티베트 제국과 교제하여 자신의 자오(Zoo)를 창조하려 했다. 그의 계획이 누설되어 그는 죽었다.[12]

서기 737년, 필루게(皮uo閣)는 육자오( six子五)를 연달아 단결하여 난자오(南子 (, 남자오)라는 새로운 왕국을 세웠다. 738년 당나라는 필루게에게 "윈난의 왕자"[13]라는 칭호를 부여했다. 필루게는 739년(달리에서 남쪽으로 몇 마일 떨어진 현대식 타이허 마을의 터)에 새로운 수도를 세웠다. 에르하이 계곡의 중심부에 위치한 이 곳은 공격에 쉽게 방어할 수 있고 농지가 풍부한 곳이었다.[14] 필루오게의 치세에 따라 백묘는 윈난 동쪽에서 제거되어 서쪽에서 다시 정착하였다. 흑묘와 백묘를 분리하여 목사와 용사의 카스트 체제를 더욱 공고히 하였다.[6]

카이위안 시대(713–741년)에는 난자오의 통치자가 나머지 네 개의 정치를 합병하여 왕국을 만들기를 원했기 때문에, 음력 12월 16일에 싱후이 축제인 回回 celebrate을 축하하기 위한 연회에 네 명의 통치자를 초대하였다. 그는 건물에 불을 지른 다음 네 명의 통치자의 부인들에게 남편의 뼈를 찾아 집으로 가져가라고 명령했다. 처음에는 덩단 통치자의 부인인 시산(西山)이 남편의 뼈를 찾지 못했으나 [그녀]가 남편에게 팔에 차고 있는 철제 팔찌를 찾아 위치를 알아냈다. 난자오의 통치자는 그녀의 지성에 경탄하며 그녀를 아내로 맞아들이기를 강력히 원했다. 시산은 죽은 남편을 아직 묻지도 않았는데 어찌 감히 이렇게 빨리 다시 결혼할 생각을 할 수 있겠느냐고 대답하고 나서 시문을 굳게 닫았다. 난자오 군대는 도시를 포위했고, 식량 공급을 완전히 소진시킨 지 석 달 만에 내부는 모두 굶어 죽었다. [죽기 전에] 시산은 "남편에게 행한 억울함을 하늘에(상디 上) 보고하겠다"고 선언했다. 이에 소름이 끼친 난자오의 통치자는 회개하고, 그녀의 도시를 "덕의 원천"[15]으로 격찬했다.

An Zixiu

영토 확장

필루게는 748년 사망하였고, 아들 겔루펑( (閣鳳)이 뒤를 이었다.[14] 750년 중국 윈난 현감이 난자오 사신을 강탈하려 하자 겔루오펑이 공격하여 현관을 죽이고 인근 당나라 영토를 점령하였다. 이에 대한 보복으로 지안난(현대 쓰촨)의 당주 시안유중통(西安 in中通)은 751년 8만 명의 군사를 거느리고 난자오를 공격했다. 시구안에서는 두안젠웨이(段段 ()에게 큰 손실(질병으로 많은 것)을 얻어 패했다.[16][17] 두안젠웨이의 묘는 시구안에서 서쪽으로 2km 떨어져 있으며, 천바오 공원에는 만병묘가 있다. 754년 리미장군(李美將軍)이 이끄는 또 다른 10만 명의 당군이 북쪽에서 왕국에 접근했으나, 무에지를 지나쳐 결코 오지 않았다. 754년 말에 겔루오펑은 794년까지 지속될 당나라에 대항하여 티베트인들과 동맹을 맺었다.[16] 같은 해에 난자오는 옌위안 현의 소금 습지를 통제하게 되었는데, 이 습지는 달리 왕국 통치 기간 동안 계속될 관습이다.[18]

겔루오펑은 당나라 군사 압력에 맞서 티베트를 당나라에 대항하기 위해 소프트파워에 의존했다. 티베트와 동맹을 맺고 티베트식 칭호를 받아들였으며 752년 티베트 제국의 일원이 되었다. 이무순도 친 티벳 통치자로 출발했다. 779년에는 당나라에 대한 티베트인들의 대규모 맹공에 적극적으로 참여했다. 그러나 그는 곧 티벳이 당나라에 대항하는 모든 작전에서 티벳을 지원해야 한다는 참을 수 없는 부담 때문에 행동 방침을 바꾸었다. 790년대 초 당나라로 충성을 전환했다.[19]

Wang Zhenping

801년 난자오와 당군은 티베트와 압바스 노예 병사들로 구성된 부대를 격파했다.[20]

자신을 중국의 가치 있는 동맹국임을 증명하기 위해, 이무순은 795년 쿤밍에 있는 티베트의 거점을 공격하고 점령하기 위한 이니셔티브에 착수했다. 티베트인들은 799년 보복했지만 탕-난자오 공동 대응으로 사실상 좌절했다. 801년 난자오는 티베트에 대한 또 다른 중국 공세에 참여하였다. 연합작전으로 탕자와 난자오군은 동쪽에서부터 티베트인들과 교전했다. 티베트인 1만여 명이 숨지고 6000여 명이 붙잡혔다. 티베트 7개 도시와 5개 군위대가 난자오의 손에 넘어졌고 요새화된 100여 곳이 불에 탔다. 이 참담한 패배로 티베트인들은 수세에 몰렸고, 당과 난자오에게 유리하게 군사력의 균형을 바꾸었다.[21]

Wang Zhenping

취안룽청(재위 809-816) 때 지배자는 아무런 제약 없이 행동하다가 왕쿠오디안에게 살해당했다. 왕쿠오디안과 다음 두 통치자인 취안리성과 취안펑유(you nanha territory)는 난자오 영토 확장에 중요한 역할을 했다. 난자오는 미얀마로 확장하여 [22]820년대에 푸우 시국들을 정복하였고, 마침내 832년에 그들을 제거하였다.[23] 829년 청두를 공격하였으나 이듬해 철수하였다.[24] 830년대에는 동쪽으로는 쿤룬, 남쪽으로는 누왕이라는 이웃 왕국을 정복하였다.[25]

830년 같은 해 난자오는 탕과 다시 연락을 취했다. 이듬해 난자오는 리데유의 요청에 따라 이저우 사건 때 포로로 잡혔던 승려와 도교 사제, 장인 등 4천여 명의 포로를 풀어주었다. 난자오 사절단의 장안 방문이 빈번하게 이어졌고 846년 우종황제가 끝날 때까지 계속되었다. 이 16년 동안 난자오는 주정부 건설에서 급속도로 발전했다. 난자오는 이저우에 파견된 제자들을 통해 당 행정 관행에 많은 돈을 빌렸다. 많은 공공사업과 수도원의 증축이 있었다. 난자오도 인도차이나 반도로 영역을 넓혔다. 그들은 832년 페이(Pyu-the-state, 현재 버마 상부의 프로메)를 침공하여 3천 명의 전쟁 포로를 데려왔고, 835년 미헨(버마 하부의 아야르와디 강 하구 부근)을 진압하였다.[26]

Wang Zhenping

아난 침공

846년 난자오는 아난의 남부 당 서킷을 습격했다.[25] 859년 시안종황제가 죽은 뒤 난자왕 실옹이 조의를 받으려고 보낸 당 사신을 멸시하며 보저우와 아난에 대한 급습에 나서면서 당과의 관계는 결렬되었다.[27] 실옹은 왕쿠오디안도 죽였다.[6] 그의 전쟁에 대비하여 모집하기 위해, 실공은 15세 이상의 모든 남자들에게 군대에 입대하도록 명령했다.[6] 고지대 사람들과 연합한 반탕 베트남인들은 난자오에게 도움을 호소했고, 그 결과 860년 이 지역을 침공해 잠시 송핑을 빼앗다가 이듬해 당군에 쫓겨났다.[28][29][30] 리후가 도착하기 전에 난자오는 이미 보저우(寶州)를 점령한 뒤였다. 리후가 군대를 이끌고 보저우(寶州)를 탈환하자 when 가족은 난자오(南子 nan)에서 온 우발병들을 포함한 3만 명의 병력을 모아 당나라를 공격했다.[31] 리후가 돌아왔을 때 베트남 반군들과 난자오가 아난에 대한 지배권을 그의 손에서 빼앗았다는 것을 알게 되었다. 860년 12월 송핑은 반란군에 쓰러졌고 후 주석은 용저우로 피신했다.[31] 861년 여름, 리후는 송핑을 다시 잡았으나 난자오군이 이동하여 용저우(龍州)를 점령하였다. 후는 하이난 섬으로 유배되어 왕관(王官)[27][31]으로 교체되었다.

실롱은 863년 다시 아난을 공격하여 3년간 점령하였다. 난자오는 현지인들의 도움으로 1월 중순 아난의 수도 송핑을 포위하고 5만 명의 군대를 이끌고 침략했다.[32] 1월 20일, 카이 시이가 이끄는 수비수들은 포위자 백 명을 사살했다. 5일 후, 카이 시는 푸지맨으로 알려진 적군을 포로로 잡아서 고문하고 죽였다. 량계라는 지방 관리가 그들과 친척 관계였고, 그 결과 망명하였다. 1월 28일, 인도 대륙에서 온 적승이 남벽 밖에서 벌거벗은 채 거드름을 피우다 화살에 맞아 부상을 입었다. 2월 14일, Cai Xi는 벽에서 기마된 석궁을 사용하여 200명의 적과 30개 이상의 말을 격추시켰다. 2월 28일까지, 카이자이의 추종자들은 대부분 죽었고, 그 자신도 화살과 돌에 의해 여러 차례 부상을 입었다. 적군 사령관 양시진이 안시를 관통했다. 카이 시이는 배를 타고 도망치려 했으나 도중에 전복되어 익사했다. 남은 수비수 400명도 도망치고 싶었지만 보트를 찾을 수 없어 동문에서 최후의 저항을 택했다. 적 기병대를 매복공격하면서 그들은 양군이 내성에서 증원군을 보내기도 전에 2,000명이 넘는 적군과 300여 마리의 말을 죽였다. 난자오는 송핑을 빼앗은 뒤 준저우(현대 하이퐁)를 포위했다. 주다오구라는 토착 족장이 이끄는 난자오와 4천 명의 반란군 함대가 현지 지휘관의 공격을 받아 함정을 박차고 30척의 배를 침몰시켜 익사시켰다. 모두 합쳐서 15만 명이 넘는 아난의 중공군을 파괴했다. 처음에는 당나라 지배를 축출하는 베트남인들의 환영을 받았지만, 난자오는 그들을 틀어놓아 현지 인구와 시골을 황폐화시켰다. 중국과 베트남 소식통들은 베트남인들이 파괴를 피하기 위해 산으로 피신했다는 점에 주목하고 있다.[29][32] 보호대를 위한 망명 정부가 하이먼(현대판 Hạ Long)에 세워졌다.[33] 산동군과 당 제국의 모든 다른 군대에서 만 명의 병사를 불러 아난 전역을 정찰하기 위해 하롱만에 집결시켰다. 푸젠성에서 온 1000척의 보급함대가 조직되었다.[34]

당 반격

청나라 이족의 무기고
이족의 옻칠한 가죽 갑옷

당나라는 864년 북방의 튀르크족탕구츠족과 싸우며 명성을 떨쳤던 장군 가오피아의 휘하에서 반격을 개시했다. 865년 9월, 가오의 5천 군대는 마을로부터 쌀을 거두어 들이다가 5만 명의 난자오 군을 놀라게 하여 대패시켰다. 가오는 군대를 먹여 살리는 데 사용한 쌀을 다량으로 포획했다.[34] 질투심 많은 주지사 리웨이저우(李웨이저우)는 가오가 적을 만나기 위해 시간을 지체하고 있다고 비난하고 왕위에 보고했다. 법정은 또 다른 장군 왕옌첸을 보내 가오를 대신하게 했다. 그 동안 가오는 위중자이의 지휘를 받아 육지에 도착한 7천 명의 병력으로 보강되어 있었다.[35] 866년 초, 가오의 1만 2천 명의 병사들이 신선한 난자오 군대를 물리치고 산으로 쫓아갔다. 이후 송핑을 포위했지만 리웨이저우와 왕옌첸의 도착으로 지휘부를 떠나야 했다. 이후 자신의 대표로 수도로 가서 자신의 사정을 설명한 쩡건 원조를 보내 복권되었다.[36] 가오는 866년 가을 아난의 탈환을 완료하여 적장 두안추천을 처형하고 부하 3만 명을 참수하였다.[33]

청두 전투

869년 실공은 동만족의 도움으로 청두를 공격했다. 동만은 790년대 티베트 제국과 전쟁을 벌일 때 당나라의 동맹국이었다. 그들의 봉사는 동만 부족민을 납치하여 다른 부족에 팔아넘긴 시저우 총독 유시젠으로부터 부당한 대우를 받아 보상받았다. 난자오족이 시저우(西州)를 공격하자, 동만족은 성문을 열고 그들을 반겼다.[37][38]

청두를 위한 전투는 잔인하고 장기화되었다. 난자오 군인들은 스케일링 사다리, 타구 숫양 등을 이용해 4개 방향에서 도시를 공격했다. 당 수비대는 갈고리와 예복을 이용해 공격자들을 꼼짝 못하게 한 뒤 기름을 붓고 불을 질렀다. 앞서 루단이 직접 선발한 3000명의 특공대는 특히 용맹하고 전투에 능숙했다. 이들은 적군 2000여 명을 사살하고 부상시켰으며 전쟁장비 3000여 대를 불태웠다. 정면 공격이 실패한 후 난자군은 전술을 바꾸었다. 이들은 인근 주택가의 대나무 울타리를 해체해 물로 적셔 돌과 화살, 불을 피할 수 있는 거대한 우리로 형상화했다. 그리고 나서 그들은 이 "밤부 탱크"를 통나무에 올려놓고 그것을 도시 성벽의 발치 근처에 굴렸다. 그들은 우리 안에 몸을 숨긴 채 터널을 파기 시작했다. 그러나 당군도 그들을 기다리고 있는 참신한 무기를 가지고 있었다. 그들은 항아리에 인분을 가득 채워 공격자들에게 던졌다. 그 악취는 우리로 하여금 숨어서 일하기 불가능한 곳으로 만들었다. 용해된 쇠로 채워진 항아리들이 우리 위에 떨어져 거대한 용광로로 변했다. 그러나 침략자들은 포기하지 않았다. 그들은 야습으로 작전을 확대했다. 이에 당군은 성벽을 천 횃불로 밝혀 적의 계획을 사실상 무산시켰다.

청두에서의 치열한 전투는 이제 한 달 넘게 계속되었다. 당 사신인 지샹은 이제 사신을 보내 실옹에게 연락하여 평화가 양당의 이익임을 알릴 때가 되었다고 믿었다. 그는 루단에게 난자오와의 평화회담이 진행될 수 있도록 적에 대한 새로운 시책을 중단하라고 지시했다. 실공은 당나라 제안에 긍정적인 반응을 보이며 사절을 보내 난자오에 데려와 추가 협상을 벌이게 했다. 불행히도, 한 조각의 오보가 Zhixiang의 계획을 좌절시켰다. 당나라 군인들은 그들을 구출하기 위해 강화가 청두 교외에 도착했다고 믿었다. 그들은 성문을 열고 달려나와 구호 부대를 맞이했다. 이 갑작스런 사건은 난자오 장군들을 어리둥절하게 만들었는데, 난자오 장군은 이를 당군의 공격으로 오인하고 반격을 명령했다. 아침부터 뒤엉킨 싸움이 벌어져 땅거미가 질 때까지 계속되었다. 난자오의 행동도 지샹을 어리둥절하게 했다. 그는 실롱의 사신을 의심했다. "천자의 아들이 난자오가 [중국과] 평화를 이루도록 선언했는데, 당신네 군인들이 방금 청두를 급습했다. 왜?" 이어 실롱 방문의 전제조건으로 난자오 군인들의 철수를 요청했다. 지샹은 결국 방문을 취소했다. 부하들은 "바리안은 속임수"이기 때문에 그 방문이 그를 치명적인 위험에 처하게 할 것이라고 설득했다. 이 해제는 실롱에게 당나라가 평화를 추구하는 데 진정성이 결여되어 있음을 납득시킬 뿐이었다. 그는 청두에 대한 공격을 재개했지만 결정적인 승리를 거두지 못했다.

청두의 상황은 옌칭푸 지안난 이스트 서킷(지안난 둥촨) 군수가 구조 작전을 조율하면서 수비수들에게 유리하게 바뀌었다. 둘째 달 11일, 옌볜의 부대는 포위된 청두에서 북쪽으로 약 22km 떨어진 신두군(현재의 신두군)에 도착했다. 실옹은 급히 일부 병력을 빼돌려 당군을 가로챘으나 참패를 당했다. 약 2천 명의 난자오 군인들이 목숨을 잃었다. 이틀 후 또 다른 당군이 도착하여 실롱에 더 큰 사상자를 냈다. 5천 명의 병사가 몰살당했고, 나머지는 인근 산으로 후퇴했다. 당군은 청두에서 북쪽으로 불과 15km 떨어진 중계소 투오장까지 진격했다. 이제 걱정스럽게 평화를 위해 고소한 사람은 실롱이었다. 그러나 지샹은 먼저 포위를 풀고 군대를 철수시키라는 식의 거래를 서두르지 않았다. 며칠 후 난자오 사절이 다시 찾아왔다. 그는 같은 날 실롱과 지샹 사이를 열 번이나 오가며 합의를 도출하려 했으나 소용이 없었다. 당나라 강화가 청두에 빠르게 접근하고 있는 가운데 실옹은 시간이 자신에게 불리하게 작용하고 있다는 것을 알고 있었다. 그의 병사들은 그 도시에 대한 공격을 강화했다. 실옹은 이 캠페인을 완수하기 위해 필사적이어서 목숨을 걸고 직접 최전방에서 작전을 지휘했다. 하지만 너무 늦은 상태였다. 18일째 되는 날 당 구조대는 청두에 집결해 적을 교전했다. 그날 밤, 실롱은 선거운동을 중단하기로 결정했다.[39]

Wang Zhenping

난자오는 874년 다시 침공하여 청두에서 70km 이내에 도달하여 첸저우를 점령하였으나 결국 수도를 빼앗지 못하고 후퇴하였다.

당신의 조상은 한때 티베트인들을 노예로 섬겼다. 티베트인들은 당신의 적이 되어야 한다. 대신 당신은 스스로를 티벳의 주제로 바꾸었다. 어떻게 친절과 적의를 구별하지 못하셨습니까? 옛 수군의 전당에 대해서는 이전 왕조의 보물이지, 당신들의 먼 야만인들이 점령하기에 적합한 장소가 아니다. [당신의 공격성]은 평민뿐만 아니라 신들을 분노케 했다. 너의 날도 얼마 남지 않았어![40]

Niu Cong, military governor of Chengdu, in response to the Nanzhao invasion of 873

영토 확장의 끝

875년 당나라에 의해 가오피아가 임명되어 난자오에 대한 방어를 이끌었다. 그는 청두의 모든 난민들에게 귀국을 명령했다. 가오는 5천 명의 병력을 이끌고 남은 난자오 부대를 다두 강으로 쫓아갔는데, 그곳에서 결정적인 전투에서 그들을 격파하고, 그들의 장갑마를 포획하고, 부족장 50명을 처형하였다. 그는 6만 명의 병력으로 난자오 침공을 궁중에 건의했다. 그의 제안은 거절당했다.[41] 난자오 군은 877년 산시 출신의 양씨 가문이 조직한 지방군에 의해 현대 구이저우 지역인 보저우 지역에서 추진되었다.[38] 이로써 난자오의 팽창주의 운동은 사실상 종식되었다. 실옹은 877년에 죽었다.[42]

[r. 860–874]이종 때부터 야만인[즉, 난자오]은 아난과 용저우(龍州)를 두 번 베고 첸중[남부 구이저우]으로 진군한 후 시촨[남부 쓰촨]을 네 번 급습했다. 이 15년 동안 [전선의 roops]에 대한 군인들을 모집하고 보급품을 수송하는 일은 전국을 소진시켰다. 사자의 세금 분담이 수도에 이르지 못하고 [변방부대로 전용]되면서 [제국] 국고와 궁전 창고가 텅 비었다. 군인들은 열대병으로 죽었다. 가난은 평민을 강도나 도둑으로 만들었다. 중국 중부의 땅은 황폐하다. 이것은 모두 난자오와의 전쟁 때문이다.[43]

사양

실룽의 후계자 룽쉰은 880년에 합의된 결혼 동맹을 위해 당과 협상에 들어갔다. 결혼 동맹은 황차오 반란으로 결실을 맺지 못했다. 880년 말에 반란군은 뤄양을 함락하고 통고개를 점령했다. 그러나 롱쉰은 결혼을 포기하지 않았다. 883년 사절단을 청두로 보내 안화 공주를 데려오게 했다. 그들은 100개의 융단과 카펫을 베트로파탈 선물로 가지고 왔다. 난자오 대표단은 의례상 다툼으로 2년간 억류돼 공주를 데려오지 못했다. 897년 롱쉰은 자신의 장관 중 한 명에 의해 살해되었다. 그의 후계자 순화는 당나라에 친선관계 복원을 요청하는 사절을 보냈지만 이때쯤 당황제는 더 강력한 군사지도자의 꼭두각시 인물에 불과했다. 답장이 오지 않았다.[44]

902년 주임원사 정마이시가 왕실을 살해하고 왕위를 탈취하여 다창허(902–928)로 개칭하면서 왕조는 피비린내 나는 종말을 맞이했다. 928년 백묘의 귀족 양간전이 자오산성을 도와 정씨 가문을 타도하고 다티안싱(928–929)을 세웠다. 새 정권은 자오가 데이닝(929–937)을 만든 양씨에게 살해되기 전까지 1년밖에 지속되지 않았다. 마침내 두안 시핑은 937년에 권력을 장악하고 달리 왕국을 세웠다.[6]

군대

장승원 달리불화왕국의 한 단면. 맨발의 전사들, 어쩌면 오른쪽의 뤄쥬지 일지도 모른다.

난자오에는 호랑이 아들들을 뜻하는 뤄주지라는 정예 선봉 부대가 있었는데, 이 부대는 상근병 역할을 했다. 100명의 병사마다 가장 강한 병사가 뤄주지에서 복무하도록 선택되었다. 그들은 붉은 헬멧과 가죽 장갑, 청동 방패를 갖추고 있었지만 맨발로 갔다. 그들의 앞부분의 상처만이 허용되었고 만약 그들이 등에 어떤 상처를 입었을 경우, 그들은 처형되었다. 그들의 지휘관은 뤄주즈오라고 불렸다. 주누쿠주로 알려진 왕의 개인 경호원들은 뤄주지에서 모집되었다.[45]

정부

난자오 사회는 서부 윈난에 사는 행정 화이트 미와와, 동부 윈난에 사는 군국주의 블랙 미와라는 두 개의 뚜렷한 카스트로 분리되었다. 난자오의 통치자들은 흑묘족의 멍셰 부족 출신이었다. 난자오는 당나라에 대한 정부를 각 부처(6대신 9대)와 황실 시험으로 본떠 만들었다. 그러나 난자오에서 관리들을 뽑는 제도는 본질적으로 세습적인 것이었다.[6]

난자오가 이씨 사회를 지배했다고 믿는 소식통들 또한 전통적으로 이씨 문화가 얼마나 중심적이었는지 때문에 난자오가 노예 사회로 받아들여지고 있다. 노예 문화의 유행이 너무 커서 때때로 아이들은 그들이 소유하거나 그들의 부모가 소유하기를 원하는 노예의 질과 양에서 이름을 따왔다. 예를 들어, 루르부(많은 노예), 루르다(강력한 노예), 루르시(노예의 종장), 루르포(노예의 종주), 루르하(노예의 종주), 루르하(백 명의 노예), 즈누(노예의 종주) 등이 있다.[46]

언어와 민족

가죽, 나무, 가죽으로 만든 청나라 이족의 갑옷

난자오와 달리 왕국의 현존하는 소식통들은 지배 엘리트들이 중국 문자를 사용했다는 것을 보여준다.[47]

바이와 이

난자오의 지배 엘리트들의 민족성은 분명하지 않다. 현대 윈난이족바이족 모두 난자오의 통치자로부터 유래했다고 주장한다.

분단기(311~589년)의 역사에서 수탕기(581~907년)의 쿠안 왕국은 물론 오늘날의 이씨 선조들에 의해 통치된 것으로 생각되며, 현재 진행 중인 논쟁에서 적어도 한 파벌은 740년 이후 윈난과 주변 지역을 지배했던 난자오 왕국을 이씨 중심의 정치로 간주하고 있다.[48]

Stevan Harrell

웨이산 이족과 후이족 자치현에서는 이족이 멍쉐(난자오)의 시조 신울루오(新uluo)로부터 직계(직계)를 주장하고 있다.[49]

…난자오 통치자들의 민족적 정체성은 여전히 활발한 논의를 위한 문제(제 1987년 참조)이며, 이씨의 윈난 출신은 서북에서 왔다고 생각하는 사람들에 의해 논쟁받고 있다. 후자에 관해서는, 천톈쥔(1985)의 최근 기사에서 마창쇼의 5단계의 위력과 모건적 역사적 계획의 위력을 더욱 분명하게 보여주고 있다. 첸에 따르면 이이의 기원은 더 거슬러 올라가, 시아 왕조(기원전 2200년-1600년)에 항거하던 고전사의 산미아오(山美 the)[50]로 거슬러 올라간다고 한다.

Stevan Harrell

바이족은 또한 난자오와 달리 왕국까지 조상을 추적하지만, 이들 왕국의 기록은 바이에 대해 언급하지 않는다. 윈난(雲南)족과 관련된 '바이족' 즉 '보족'에 대한 최초의 언급은 원나라에서 온 것이다. 명나라 때 한자를 사용한 바이문자가 언급되었다.[51] 스테반 하렐에 따르면 난자오의 지배 엘리트들의 민족 정체성은 여전히 논쟁거리지만, 그 뒤를 이은 양조와 두안 왕조는 둘 다 분명 바이였다.[52]

강제 마이그레이션

난자오 왕 이무순(재위 779-808)은 여러 민족에 대한 강제 정착을 실시했다.

초기 명나라 이전에는 북서부 윈난은 주로 비한족 민족이 거주했다. 베이성 부감부의 산악부나 반마운틴부에 거주하는 것으로 기록된 민족으로는 보렌 oren人, 모스오만 摩蠻, 리수오 栗些, 시판 西,, 바이만 白,, 뤄루오 羅, 에창 峨 등이 있다. In addition, reportedly, seven ethnic groups, i.e., the Baiman, Luoluo, Mosuo, Dongmen 冬門, Xunding 尋丁 and Echang, were forcibly moved here from the Kunmi River 昆彌河 (today’s Miju River 彌苴河 in Dengchuan) by Nanzhao King Yimouxun 異牟尋 (reigned 779–808).[53]

Huang Caiwen

베이성은 원래 중국 왕조에 시(市) 야만족으로 알려진 민족이 점령한 영토의 일부를 형성하였다. 난자왕 이무순 un牟(재위 779–808)은 당 전위안 시대(785년 ~ 804년)에 이 지역을 개방하고 베이팡 단 北 北이라는 이름을 붙였다. 이무순은 뤄루오 羅落, 모스오 麽些 등 다른 민족과 함께 미 강 瀰의 백야만족(바이만 白蠻)을 강제로 옮겨 이 지역을 메운 다음 청지 단 成賧賧(Later Shanju현 善郡)으로 개칭했다... 달리 왕국의 두안 가문 段氏은 1048년(칭리 8)에 청지전(淸地前)으로 이름을 바꾸고, 통치할 가오다후이(高 gao大大)를 임명했다...[54]

Huang Caiwen

바마르

난자오의 푸성귀족 침입으로 인해 원래 지금의 칭하이와 간쑤살았던 바마르족(버마족)이 함께 오게 되었다. 바마르는 중세 미얀마에서 이교도 왕국을 형성할 것이다.[55][56][57]

종교

난자왕 취안펑유(劝劝佑)가 지은 삼탑
현대 바이모이즘의 상징

벤쯔후이즘

난자오에 있는 불교 이전의 종교에 대해서는 거의 아무것도 알려져 있지 않다. 원나라 소식통에 따르면 바이족은 지역 영주들과 신들을 숭배하는 벤츠후이즘이라는 토착 종교를 실천했다. 윈난의 고고학적 발견은 청동 드럼통의 도움으로 금속 기둥 주변에서 동물과 인간의 희생이 일어났다는 것을 암시한다. 의례에 철기둥을 사용하는 은 달리 왕국에 보존된 것으로 보인다. 난자오 투잔은 하늘에 제물을 바치는 것을 1시경에 보여준다.[58][59] 바이족에게는 여성 무당이 있고, 치앙족과 비슷한 백석 숭배도 함께 한다.[60]

바이모이즘

바이모이즘이족민족 종교다. 이 종교는 '경전의 주인'이라는 뜻의 비모로 알려진 샤먼 프리스트들의 이름을 따서 지어졌으며, 이들은 출생, 장례식, 결혼식, 명절에 주례를 맡는다. 견습 기간 후 또는 공식적으로 오래된 비모를 선생님으로 인정함으로써 비모가 될 수 있다. 수니라고 알려진 덜 알려진 신부가 선출되지만, 비모는 더 존경 받고 수니와는 달리 이 대본을 읽을 수 있다. 둘 다 의식을 행할 수 있지만, 오직 바이모만이 죽음과 관련된 의식을 행할 수 있다. 대부분의 경우, 수니는 질병을 치료하기 위해 엑소시즘을 할 뿐이다. 일반적으로 수니는 보잘것없는 시민출신일 뿐이고, 비모는 귀족과 보잘것없는 집안일 수 있다.

이씨족은 중국의 민속종교와 비슷한 조상을 숭배하고 신격화시켰으며, 또한 불, 언덕, 나무, 바위, 물, 흙, 하늘, 바람, 숲 등 자연의 신들을 숭배하였다. 바이모이스트들은 또한 병을 일으키는 악령, 흉작, 그리고 다른 불행으로부터 보호자로 여겨지는 용을 숭배한다. 바이모리스트는 여러 영혼을 믿는다. 죽음에는 한 영혼이 남아 무덤을 지켜보며 다른 영혼은 결국 어떤 살아있는 모습으로 환생한다. 누군가 죽은 후에 그들은 죽은 영혼과의 관계를 유지하기 위해 문간에서 돼지나 양을 희생한다.

불교

난자오에서 행해진 불교와 달리 왕국은 821-824년경 리셴 마이순이라는 인도의 승려에 의해 세워진 아잘리로 알려져 있다. 825년과 828년에 인도에서 더 많은 승려들이 도착하여 허칭에 절을 지었다.[61] 851년, 지안추안에는 미륵불아미타불에 상을 바쳤다.[62] 난자오왕 콴펑유는 당나라 출신의 중국 건축가들에게 삼탑을 세우도록 의뢰했다.[62] 난자오의 마지막 왕은 불교를 공식 국교로 정립했다.[63] 난자오 토슈 후안에는 난자오 불교 엘리트들이 밝은 피부로 묘사되어 있는 반면 불교에 반대하는 사람들은 짧고 어두운 피부로 묘사되어 있다.[64]

삼탑사 三 pagoda寺는 난자오 왕조 시대에 가오 일가가 지은 랑공성당 讓庵을 통제하였다. 유명한 성리학자 리위안양(147~1580)의 친구들은 자징 시대(1522~1566)에 이르러 그 유지를 위해 농지를 매입하는 자금을 기부함으로써 예배당을 지지했다. 전통에 따르면, 7명의 승려들이 난자왕조 시대에 비아오렝 사원을 창건했다. 1430년(수안데 5)의 비석에는 지역 관리 가문의 자오옌전 趙貞이 명군에 의해 파괴된 후 룽화사(난자오~달리 왕국 시대 때 풍미)를 개축했다고 기록되어 있다.[65]

Jianxiong Ma

이 지역은 오늘날까지[66] 지안추안 및 인근 지역에서 생존해 온 탄트리 불교와 밀접한 관계가 있었다. 관린마하카라의 숭배는 다른 형태의 중국 불교와는 매우 다르다.[67] 난자오는 오늘날 미얀마는 물론 티베트와 벵골에서도 이교도 왕국과 강한 종교적인 관계를 맺고 있었을 것이다(팔라 제국 참조).[68]

군주의 가계도

난자오의 가족 숨기기
Meng Xinuluo 蒙細奴邏
Duluo 獨羅
b.617-d.674; r.649-674
멍뤄성 蒙盛盛
b.634-d.712; r.674-712
멍성루피 蒙盛皮皮
b.673-d.728; r.712-728
Yangé 炎阁
?-712
Meng Piluoge 蒙皮邏閣
b.697-d748
r. (728-)738-748
멩겔루오펑 鳳鳳鳳
b.712-d.779; r.748-779
Fengjiayi 鳳迦異
Meng Yimouxun 蒙異牟尋
b.754-d.808; r.779-808
멍쉰게취안 蒙尋勸勸
b.778-d.809; r.808-809
멍취안룽청 시
b.798-d.816; r.809-816
멍취안리(sung) 勸利((晟)
b.192-d.823; r.816-823
멍취안펑유 蒙勸祐祐
d.859; r.823-859
맹실공
b.844-d.877; r.859-877
멍룽쉰 蒙舜舜
d.897; r.878-897
멍순후아젠 蒙化貞貞
b.877-d.902; r.897-902

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