아가페

Agape
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시리즈의 일부
사랑
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사랑의 종류
사회적 견해
개념

기독교에서 아가페(Agape)는 "사람에 대한 신의 사랑"과 "사람에 대한 인간의 사랑"이다.[1][2][3]형제애, 형제애, 또는 자기애와는 대조적으로, 그것은 환경에 상관없이 초월하고 지속되는 깊고 깊은 희생적 사랑을 포용한다.티모시 1에 따르면, 그것은 "순수한 마음, 선한 양심, [4]거짓 없는 믿음"에서 나온다.그것은 감정의 차원을 넘어 타인을 위해 최선의 것을 추구한다.동사 형태는 "애정으로 인사"와 "죽은 [5]자에 대한 애정을 나타냄"에서와 같이 문자 그대로 애정으로 번역되는 호메로스까지 거슬러 올라간다.다른 고대 작가들은 에로스(성적인 본성의 애정)와는 대조적으로 배우자나 가족에 대한 사랑이나 특정 활동에 대한 애정을 나타내기 위해 그 단어의 형태를 사용해 왔다.

신약성서에서, 그것은 인간에 대한 신의 약속 사랑뿐만 아니라 신에 대한 인간의 상호 사랑도 언급한다; 그 용어는 필연적으로 한 사람의 [6]동료 인간에 대한 사랑으로 확장된다.몇몇 현대 작가들은 아가페의 사용을 비종교적 [7][8]맥락으로 확대하려고 노력해왔다.

아가페의 개념은 기독교적 [9]맥락 안에서 널리 연구되어 왔다.그것은 또한 다른 종교,[10] 종교 윤리,[11] [12]과학의 맥락에서 고려되어 왔다.

초기 사용

다신교 그리스 문학에는 그 단어의 예가 거의 없다.바우어의 사전에는 [13]국가로부터 "높은 존경"을 받는 다신교 군 장교를 기리는 묘비문이 언급되어 있다.

기독교

초기 기독교 아가페 축제에서 성배를 들고 있는 여자 형상의 프레스코.로마 라비카나 비아 마르셀리누스와 베드로의 성전
참고 항목: 1 코린트어 13

아가페라는 단어는 후기 기독교 작가들 사이에서 기독교의 사랑이나 자선을 구체적으로 나타내는 단어로 널리 쓰였다."하나님은 사랑이다"라는 표현은 신약성서에 두 번 나온다: 요한복음 1:8,16. 아가페는 초기 기독교인들이 하느님을 향한 자기희생적인 사랑을 지칭하는 말로도 사용되었는데, 그들은 하느님을 향한 보답과 실천을 위해 헌신했다.이러한 이해는 구약성서를 통해 가르침을 받는 히브리어의 기본 개념인 체세드 또는 신의 자애로운 친절에 기초하고 있습니다.

아가페는 많은 기독교 작가들에 의해 구체적으로 기독교적 맥락으로 설명되어 왔다.C. S. 루이스는 4가지 사랑에서 그가 생각하는 가장 높은 수준의 사랑, 즉 다른 [14]사람의 행복을 위해 열정적으로 헌신하는 이타적인 사랑을 묘사하기 위해 아케이프를 사용합니다.

기독교에서 이 용어를 사용하는 것은 예수의 가르침에 대한 정경 복음서의 설명에서 직접 유래한다.큰 계명이 무엇이냐고 물었을 때, 예수는 그에게 말했다, 너는 너의 마음과 영혼과 마음을 다해 너의 하나님을 사랑할 것이다.이것은 첫 번째이자 위대한 계명이다.둘째는 이와 같다. 너는 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라.이 두 계명에는 모든 율법과 예언자들이 걸려 있다."(마태복음 22:37-40) 유대교에서 첫 번째 "주 너희의 하나님을 사랑하라"(데오로미 6:5)는 쉐마의 일부이고, 두 번째 "네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라"는 레위기 19:18의 계명이다.

칼 블로흐, 1877년 산에서의 설교

산 위에서 설교에서 예수는 다음과 같이 말했다.

이웃을 사랑하고 적을 미워하라'는 말을 들은 적이 있다.그러나 내가 너희에게 말한다. 너희의 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하라. 그러면 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 될 것이다. 그분은 해를 악과 선에 뜨게 하시고 정의와 불의에 비를 내리신다.당신을 사랑하는 사람을 사랑한다면 어떤 보상을 받을 수 있을까요?

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테르툴리안은 2세기 기독교인들을 옹호하면서 기독교의 사랑이 이교도들의 관심을 끌었다고 말했다: "적들의 눈에 우리를 표시하는 것은 우리의 사랑의 친절이다.그들은 '그들이 서로를 어떻게 사랑하는지 보라'고 말한다.

성공회 신학자 O. C. 퀵은 인간의 경험 속에 있는 이 어이가 "매우 부분적이고 기초적인 깨달음"이며 "순수한 형태로는 본질적으로 신성하다"고 쓰고 있다.

만약 우리가 자신의 필요나 욕망 때문이 아니라 순수하게 사람을 사랑하는 사람의 사랑을 상상할 수 있다면, 순수하게 그들의 선을 원하면서도 그들을 사랑할 수 있는 것은 그들이 지금 이 순간이기 때문이 아니라 그가 그들을 만들었기 때문에 그가 그들을 만들 수 있다는 것을 알고 있다면, 우리는 그 사랑의 진정한 이미지를 마음속에 가져야 한다.인류의 [15]아버지이자 창조주.

신약성서에서 아가페라는 단어는 종종 하나님의 사랑을 묘사하기 위해 사용된다.그러나 동사 아가파오의 다양한 형태와 같이 부정적인 문맥에서 사용되는 다른 형태도 있다.예를 들어 다음과 같습니다.

  • 디모데 4장 10절- 데마스가 나를 버리고 현세상을 사랑했기 때문이다..".
  • 요한복음 12장 43절 - "그들은 하나님의 찬양보다 사람을 찬양하는 것을 더 사랑했기 때문입니다."
  • 요한복음 3장 19절 - "이것이 바로 규탄입니다. 빛이 세상에 나오고, 사람들은 빛보다 어둠을 사랑했습니다. 왜냐하면 그들의 행위가 악했기 때문입니다."

Karl Barth는 아가피의 기원과 욕구 없는 헌신의 깊이에 근거하여 아가페와 에로스를 구별한다.아연실색할 때 인류는 그 본성을 표현하는 것이 아니라 그 본성을 초월한다.아가페는 "그의 매력에 대한 질문으로부터 완전히 독립해서" 이웃의 이익과 동일시하며 [16]상호주의에 대한 기대는 없다.

식사.

주요 기사:아가페 잔치

아가페라는 단어는 신약성서에서 유대교 1장 12절과 베드로 2장 13절과 같이 초기 기독교인들이 먹은 식사나 연회를 설명하기 위해 복수형식(아가파이)으로 사용된다.아가페식 사랑의 잔치는 오늘날에도 많은 기독교 종파, 특히 형제자매와 다른 평원, 재세례파 교회들에 의해 행해지고 있다.예를 들어, 구 질서 강 형제단과 구 형제단들 사이에서, 주말은 여전히 3부 성찬식의 일환으로 특별 회의, 자기 검토, 공동 사랑의 잔치를 위해 1년에 두 번 시간을 할애하고 있다.

법률상

1 티모시에 따르면, "순수한 마음, 선한 양심, 거짓 없는 믿음에서 나오는" 아가페는 "계명의 끝"이다.법(그리스어: νμο)과 대비되는 것은 "법적으로 사용한다면 법도 좋다"는 것뿐이다.다만 성경의 저자는 경고한다. "일부 사람들은 방향을 틀고 헛소리를 내기도 한다.법의 스승이 되고자 하는 것, 그들이 말하는 것도,[17] 그들이 긍정하는 곳도 이해하지 못하는 것.왜냐하면 "법은 정의로운 사람을 위해 만들어진 것이 아니라 무법자와 불복종을 위해 만들어진 것"[18]이기 때문이다.

로마서 13은 마일스 크리스티아누스의 기초가 되는 "빛의 무기"(신의 갑옷 참조)를 언급하며 "사랑은 법의 이행"이라고 가르친다. "그러므로 어둠의 작품을 버리고 빛의 [19]갑옷을 입도록 하자."

「 」를 참조해 주세요.

유대교

기타 종교

  • Metta, Pali 단어(산스크리트어: Maitrī), "사랑하는 친절함" 또는 "친절함"
  • Ishq, 아랍어 "신성한 사랑" 또는 "불굴의 사랑"
  • 연, 유교의 인간성

레퍼런스

  1. ^ "agape". Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. n.d.
  2. ^ "agape". Dictionary.com Unabridged (Online). n.d.
  3. ^ H. G. Liddell; Robert Scott (October 2010). An Intermediate Greek-English Lexicon: Founded Upon the Seventh Edition of Liddell and Scott's Greek-English Lexicon. Benediction Classics. p. 4. ISBN 978-1-84902-626-0.
  4. ^ 티모시 1:5
  5. ^ Henry George Liddell; Robert Scott (1901). A Lexicon Abridged from Liddell and Scott's Greek-English Lexicon. Oxford : Clarendon Press. p. 6.
  6. ^ 아가페, 브리태니커 백과사전.Encyclopédia Britanica Online, 2011.웹. 2011년 9월 17일.
  7. ^ Oord, Thomas Jay (December 2005). "The love racket: Defining love and agape for the love-and-science research program" (PDF). Zygon. 40 (4): 919–938. doi:10.1111/j.1467-9744.2005.00717.x.
  8. ^ Oord, Thomas Jay (2010). Defining Love: A Philosophical, Scientific, and Theological Engagement. Grand Rapids, Mich.: Brazos Press. ISBN 978-1-58743-257-6.
  9. ^ 안데르스 주 니그렌([1938–39] 1953).에로스와 아가페, 제1부: 기독교적 사랑의 관념에 대한 연구; 제2부 사랑의 기독교적 관념의 역사, 옮깁니다.P.S. 왓슨Harper & Row.
  10. ^ 템플턴, 존(1999년).아가페 사랑: 8개 세계 종교의 전통, 템플턴 재단 출판사.설명
  11. ^ Grant, Colin (1996). "For the Love of God: Agape". Journal of Religious Ethics. 4 (10): 3–21. JSTOR 40016679.
  12. ^ Post에서 Stephen G.et al. (2002)이타주의와 이타적 사랑: 대화 속의 과학, 철학, 종교, 옥스퍼드:목차:
    • 포스트, Stephen G. "아가피의 전통", ch.4, 페이지 51–68.
    • 브라우닝, 돈 S. "사랑의 본질에 관한 과학과 종교," 페이지 335-45.
  13. ^ Danker, Frederick William (2001). A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. University of Chicago Press.
  14. ^ 크리프트, 피터'사랑'2009년 5월 22일 취득.
  15. ^ 빨리, O.C. 교리의 원칙, 스크라이브너, 1938, 55페이지.
  16. ^ 처치 독단 IV.2, G. W. Bromiley(1958) 번역, 페이지 745.
  17. ^ 1 티모시 5 ~8
  18. ^ 티모시 9
  19. ^ 로마인 10~13.

추가 정보

외부 링크

위키 인용문에는 아가페와 관련된 인용문이 있습니다.
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  • 발라숀의 아가페 - Hebrew 언어탐정
  • 데우스 카리타스 에스트—2005년 교황 베네딕토 16세의 회람 편지는 아가페와 에로스를 대비시킨다.