Kirātārjunīya

Kirātārjunīya
Kirātārjunīya
아르주나는 시바로부터 파슈파타스트라를 받습니다. 라자 라비 바르마의 그림, 19세기.
정보
종교힌두교
작가.바라비
언어산스크리트어
기간팔라바

키라따르준 ī야 (산스크리트어: किरातार्जुनीय, 아르주나와 키라타)는 산스크리트어로 쓰여진 바라비의 서사시입니다. 6세기 또는 그 이전에 작곡된 것으로 추정되는 이 곡은 아르주나와 시바 사이의 전투(키라타 또는 "산에 사는 사냥꾼"으로 가장)를 묘사한 18개의 칸토로 구성되어 있습니다. 나이 ṣ드하카리타, 시슈팔라 바다와 함께, 그것은 여섯 산스크리트 마하카비야들 중 더 큰 세 개의 서사시들 중 하나입니다. 그것은 산스크리트어 비평가들 사이에서 중력이나 의미의 깊이, 그리고 때로는 힘 있고 때로는 장난스러운 표현으로 유명합니다. 여기에는 제한된 쓰기와 유사한 언어적 기능을 보여주기 위해 따로 마련된 캔토가 포함됩니다. 후기 서사시 작품들은 키르타르준 ī야의 모델을 따랐습니다.

시놉시스

개요

아르주나는 키라타-시바와 싸웁니다.

키라타르준 ī야는 주로 ī라사 즉 용맹한 분위기를 특징으로 합니다. 마하바라타의 바나파르바("숲의 책")에 나오는 작은 에피소드로 확장됩니다. 판다바들이 숲으로 유배되는 동안, 드라우파디와 비마는 유디시티라를 선동하여 카우라바들과 전쟁을 선포하고, 그는 가만히 있지 않습니다. 마침내 아르주나는 인드라의 지시에 따라 숲 속에서 참회(타파시야)로 시바를 달래게 됩니다. 그의 엄격함에 만족한 시바는 그에게 보상하기로 결심합니다.

키라타아르주나, 난달랄 보스 지음, 1914

멧돼지의 모습을 한 무카라는 악마가 아르주나를 향해 돌격하자 시바는 야생 산악인 키라타의 모습으로 나타납니다. 아르주나와 키라타는 동시에 멧돼지를 향해 화살을 쏘아 죽입니다. 누가 먼저 총을 쐈는지를 두고 다투고, 싸움이 이어집니다. 그들은 오랫동안 싸웠고, 아르주나는 자신이 이 키라타를 정복할 수 없다는 사실에 충격을 받았습니다. 마침내 그는 그 신을 알아보고, 그에게 항복합니다. 시바의 용기에 기뻐한 시바는 강력한 무기인 파슈파타스트라를 그에게 줍니다. 아르주나를 제외하고 마하바라타에는 아무도 파슈파타스트라를 소유하지 않았습니다.[5][6]

더 칸토스

아르주나, 천상의 처녀(압사라스)와 음악가(간다르바스)의 군대가 다가오고 있습니다. 강라 수채화, 히마찰 프라데시, 1820.

다음은 A. K. Warder의 작품에 대한 설명입니다.[7] 바라비의 작품은 ś르 ī(운)라는 단어로 시작되며, 모든 칸토의 마지막 구절에는 락슈미라는 동의어가 포함되어 있습니다.

I. 유배된 왕 유디쉬티라의 첩자가 도착하여 카우라바스의 활동을 알려줍니다. 유디 ṣṭ히라는 다른 판다바들에게 이 사실을 알렸고, 그의 아내 드라우파디는 그가 협정을 파기하고 그들의 정당한 것을 되찾기 위해 전쟁을 선포하는 것이 아니라 그가 바보같이 망명을 받아들인 것을 칭송하며 그를 선전포고하도록 부추기려 합니다.
II. 비마는 드라우파디를 지지하며 전쟁에서 승리하는 대신 자신들의 왕국을 선물로 돌려받는 것은 부끄러운 일이라고 지적하지만, 유디 ṣṭ히라는 더 긴 말로 거절합니다. 그러던 중 현자 뱌사가 도착합니다.
III. 뱌사는 적들이 더 강하며, 만약 그들이 망명 생활의 마지막에 발생한다면, 그들은 시간을 들여 전쟁에서 승리하는 데 도움이 되는 행동을 취해야 한다고 지적합니다. 그는 아르주나에게 금욕주의(타파시야)를 실천하고 인드라가 최후의 전쟁을 위해 신성한 무기를 얻을 수 있도록 간구하라고 지시합니다. 아르주나는 드라우파디에게 자신이 당한 굴욕을 상기시키고 떠납니다.
V. 아르주나는 야크샤에 의해 인드라킬라 산으로 인도되는데, 이는 매우 자세히 묘사되어 있습니다. 아르주나는 신들 사이에서 소란을 일으키는 극심한 금욕주의를 시작합니다.
VI. 한편, 결국 아르주나의 주의를 딴 데로 돌리기 위해 님프(압사라스)의 천체군이 하늘에서 출발합니다.
7. 그들이 하늘을 통과하는 것에 대한 설명.
8. 님프들은 산에서 즐깁니다.
IX. 술자리와 사랑 만들기를 축하하는 밤의 묘사.
X. 님프들은 음악가들과 함께 아르주나의 주의를 딴 데로 돌리기 위해 시도하고, 여섯 계절의 최고의 특징들이 동시에 나타나도록 만듭니다. 그러나 그들은 실패하고 아르주나가 그들과 사랑에 빠지는 대신 아르주나와 사랑에 빠집니다.
XI. 마지막으로 인드라는 현자로 도착하여 아르주나의 금욕을 칭송하지만, 그가 해방 대신 승리와 부를 추구한다고 비판합니다. 행운의 여신은 변덕스럽고 무차별적입니다. 아르주나는 자신의 입장을 고수하며 자신의 상황을 설명하고 사악한 사람들과의 화해가 스스로 잘못된 행동을 하도록 이끌 것이라고 지적합니다. 그는 서사시의 핵심인 올바른 행동, 자아 존중, 결단력, 품위, 지혜를 형성하는 더 긴 연설을 합니다. 기뻐한 인드라는 아들에게 자신의 모습을 드러내며 시바를 숭배해달라고 부탁합니다.
12. 아르주나는 극심한 엄격함을 시작하고, 다른 도학자들의 간청에 따라 시바는 키라타의 모습을 하고 아르주나를 만나기 위해 도착합니다.
아르주나와 키라타가 모두 멧돼지를 쏘았습니다. 아르주나는 그의 화살을 되찾으러 갔고, 키라타들 중 한 명이 그와 다투게 됩니다.
XIV-XVIII. 아르주나와 시바가 싸웁니다. 아르주나는 실패하고 마침내 자신이 누구와 마주하고 있는지 깨닫고 시바에게 항복하고 그의 축복을 받습니다.[7]

감정

그 작품은 비평가들 사이에서 인기가 있었고, 42개 이상의 논평이 쓰여졌습니다. 칸토 4~9는 줄거리와 관련이 없고 단지 아름다운 묘사 시의 핑계에 불과한 그의 작품 스타일은 종종 행동이 완전히 무시되는 후기 산스크리트 서사시에 영향을 미쳤습니다.[8] 이 작품의 10분의 1 이상의 구절이 다양한 선집과 시학에 인용되어 있습니다. 가장 인기 있는 구절은 8번째 칸토부터 37번째 부분으로, 강에서 목욕하는 님프를 묘사하고 있으며, 그 아름다움으로 유명합니다. 다섯 번째 칸토(utphullas stalanalini...)의 또 다른 구절은 이미지로 유명하며, 바라비에게 "차트라 바라비"(Chhatra Bharavi)의 소브리케(sobriquet)를 주었는데,[9][10] 그는 바람에 날린 연꽃의 꽃가루가 하늘의 금우산(Chhatra)에 있다고 묘사합니다. 따라서 이 작품은 학자들이 감상하는 영리한 구절뿐만 아니라 평신도들에게 즐거움을 주는 구절들을 가지고 있기 때문에 모든 단계에서 '조화' 또는 '적절성'을 가지고 있다고 간주되며, 모든 사람들을 즐겁게 하는 자질인 사마살로카라냐자카트바를 가지고 있다고 합니다.[11]

키라타르준 ī야는 바라비의 유일한 작품으로 "산스크리트어에서 가장 강력한 시로 여겨진다"고 알려져 있습니다. A. K. Warder는 그것을 ś바고 ṣ라의 붓다카리타보다 "우리가 이용할 수 있는 가장 완벽한 서사시"로 간주하고, 그것의 표현력이 더 크고, 모든 세부 사항에 집중력과 광택이 있다고 언급했습니다. 매우 어려운 언어를 사용하고 산스크리트어 문법의 세부 사항에 만족함에도 불구하고, 바라비는 간결함과 직설성을 달성합니다. 그의 발음, "소리의 바삭한 질감", 그리고 미터 선택은 이야기와 밀접하게 일치합니다.[7]

언어적 독창성

이 작품은 간결함, 깊이(arthagauravam), 언어적 복잡성으로 유명합니다. 때때로 그 이야기는 산스크리트어로 된 복잡한 묘사, 정교한 비유와 유사, 숙달의 표시에 뒤떨어지는 것입니다.[10] 특히, 15번 칸토는 치트라카비아, 장식적인 구성을 포함하고 있는데,[13] 여기에는 "고난한 리듬 자음"이 하나의 자음으로만 구성된 것으로 유명합니다.[7][14][15]

번역: "о 여러분 얼굴이 많은 사람들(나나나), 정말로 그 사람(나누)은 열등한 사람(나누)에게 패배하는 사람(나누)이 아닙니다. 그리고 그 사람(나누나)은 자신보다 약한 사람(나누노)을 박해하는 사람(나누나)이 아닙니다. 지도자가 패배하지 않는 자는 패배하지 않는 자(n-nunno)이며, 완전히 패배한 자(nunna-nunna-nunna-nut)를 핍박하는 자는 죄가 없는 자(nānā)가 아닙니다."[16]

같은 칸토에서 나오는 25절은 산스크리트 미학자들이 사르바토바드라라고 부르는 "모든 방향에서 좋다"는 구절의 형태를 보여주는 한 예입니다: 그 각 행(파다)은 회문이고, 그 구절은 수직으로 아래로 읽거나 위로 읽어도 변하지 않습니다.[7]

번역: "전쟁을 원하는 자! 이것은 말로 표현할 수 없는, 신들까지 흥분시키는 전쟁터입니다. 여기서 사람들은 자신이 아니라 다른 사람들을 위해 싸우고 목숨을 걸고 싸웁니다. 이 들판은 미친 코끼리 떼로 가득합니다. 여기서 전투에 열심인 자들과 그다지 열의가 없는 자들도 싸워야 합니다."[17]

마찬가지로 15칸토의 23절은 음절의 경우 음절을 거꾸로 읽는 22절과 같습니다.[7]

15번 칸토의 52절은 마하야마카, 즉 위대한 야마카의 한 예로, 구절의 네 발은 모두 같지만 각각의 발이 의미하는 바가 다릅니다.

번역: "왕(자갓 īś아) 아르주나의 화살(마르가 ṇ아), ḥ(비카 ś암 ī유 ḥ)" 땅의 주인(자갓 īś라)의 화살(마르가 ṇ라 ḥ). ś바), 넓게 펼쳐짐(비카 ś암 ī유 ḥ). 악마의 학살자인 가 ṇ라스(가 ṇ라 ḥ)는 기뻐했습니다(비카라 ī암 ḥ유 ś). ś īś바(자갓 ḥ라)(즉, 신과 성현)의 추격자(마르가 ṇ라)는 하늘(비카 ś람)에 도달하여 전투를 지켜보았습니다."

오프슈트 및 해설

키라타주니야에 대한 가장 초기의 해설은 칸나다의 서양 갱단 왕 뒤르비니타의 칸토 15에 관한 것일 가능성이 있지만, 이 작품은 현존하지 않습니다.[19][20]

바라비의 "묘사의 힘과 양식의 위엄"은 키라타르준 ī야를 본떠서 이를 능가하고자 하는 마하의 시슈팔라 바다에게 영감을 주었습니다. 바라비는 19개의 다른 미터를 사용하지만, 마가는 23개를 사용하고, 바라비는 시바를 찬양하고, 마가는 비슈누를 찬양합니다. 그리고 그는 그만의 단음절(dādadoduddaduddād ī)과 사르바토바드라 회문절(sarvatobhadra palindromic veres)의 예를 가지고 있습니다.

뱌요가(극의 일종)는 12세기 또는 13세기에 산스크리트의 극작가 바타라자(Vatsaraja)에 의해 제작되었으며, ī야(Kirātārjun Nicolya)라고도 합니다.

다른 5개의 마하카이바와 마찬가지로 키라타르준 ī야에 대한 권위적인 논평은 Mallinātha(서기 1500년)의 것입니다. 키라타르준 ī야에 대한 그의 논평은 Gha ṇṭ라파타(종로)로 알려져 있으며, 구절에 존재하는 여러 겹의 복합어와 형상을 설명합니다.

이 시의 최초의 서양어 번역은 1912년 하버드 오리엔탈 시리즈에 의해 출판된 칼 카펠러에 의해 독일어로 번역되었습니다.[24] 그 이후로 영어로 6개 이상의 부분 번역이 있었습니다.[25]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Singh, M. P. (2002). Encyclopaedia of teaching of history (1st ed.). Lucknow: Institute for Sustainable Development. p. 297. ISBN 81-261-1243-3. OCLC 631660227.
  2. ^ 1983년 7월 3일
  3. ^ Amaresh Datta, ed. (2006), The Encyclopaedia Of Indian Literature Volume One (A To Devo), Sahitya Akademi, p. 462, ISBN 978-81-260-1803-1
  4. ^ Rajarajan, R.K.K. (2021). "From Purāṇic to Folk: the 'Kirātārjunīyam Ballade' and Visuals". Eikón / Imago. 10: 355–366. doi:10.5209/eiko.74158. S2CID 237980745.
  5. ^ John Telford; Benjamin Aquila Barber (1876), William Lonsdale Watkinson; William Theophilus Davison (eds.), The London quarterly review, Volume 46, J.A. Sharp, p. 324
  6. ^ Sures Chandra Banerji (1989), A companion to Sanskrit literature: spanning a period of over three thousand years, containing brief accounts of authors, works, characters, technical terms, geographical names, myths, legends, and several appendices (2 ed.), Motilal Banarsidass Publ., p. 215, ISBN 978-81-208-0063-2
  7. ^ a b c d e f A. K. Warder (2004), Indian Kāvya literature, Part 1, Motilal Banarsidass Publ., p. 225, ISBN 978-81-208-0445-6
  8. ^ Sisir Kumar Das; Sahitya Akademi (2006), A history of Indian literature, 500-1399: from courtly to the popular, Sahitya Akademi, pp. 71–72, ISBN 978-81-260-2171-0
  9. ^ 랄, 4126쪽
  10. ^ a b c Moriz Winternitz (1985), Subhadra Jha (transl.) (ed.), History of Indian literature, Motilal Banarsidass Publ., p. 71, ISBN 978-81-208-0056-4
  11. ^ 와더, 230~232쪽.
  12. ^ Husain, S. Abid (1961). The national culture of India. Bombay, London: Asia Publishing House. p. 68. OCLC 316088831.
  13. ^ 바라비: æ디아 브리태니커 온라인 백과사전
  14. ^ Sir Monier Monier-Williams (1875), Indian wisdom: or, Examples of the religious, philosophical, and ethical doctrines of the Hindūs: with a brief history of the chief departments of Sanskṛit literature, and some account of the past and present condition of India, moral and intellectual (2 ed.), W.H. Allen, p. 452
  15. ^ 칸토 15, 14절
  16. ^ Sir Monier Monier-Williams; Henry Hart Milman (1860), Nalopákhyánam: story of Nala : an episode of the Mahá-bhárata : the Sanskrit text, with a copious vocabulary, grammatical analysis, and introduction, University Press, p. xxiv
  17. ^ 산스크리트 문학의 보석들 2011-07-21 Wayback Machine, Dr. Sampadananda Mishra, 산스크리트 연구 코디네이터, Sri Aurobindo Society, Pondicherry
  18. ^ Pandit Durgaprasad; Kasinath Pandurang Parab (1895), The Kirātārjunīya of Bhāravi - With the commentary of Mallinātha and various readings, Tukaram Javaji, p. 252
  19. ^ "JSTOR", Wikipedia, 2023-01-29, retrieved 2023-02-12
  20. ^ "Durvinita", Wikipedia, 2023-02-03, retrieved 2023-02-12
  21. ^ Sailendra Nath Sen (1999), Ancient Indian History and Civilization, New Age International, p. 230, ISBN 978-81-224-1198-0
  22. ^ Mohan Lal (2006), Encyclopaedia of Indian literature, Volume 5, Sahitya Akademi, p. 4515, ISBN 978-81-260-1221-3
  23. ^ P. G. Lalye (2002), Mallinātha, Sahitya Akademi, ISBN 978-81-260-1238-1
  24. ^ Bhāravi; Carl Cappeller (1912), Bharavi's poem Kiratarjuniya: or, Arjuna's combat with the Kirata, Harvard University
  25. ^ Tuvia Gelblum, 리뷰, 동양 및 아프리카 연구 학교 회보, 런던 대학교, Vol. 50, No. 1 (1987)

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외부 링크