인종에 관한 유네스코의 성명

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유네스코는 [1]인종 문제에 대한 몇 가지 성명을 발표했습니다.

문에는 다음이 포함됩니다.[2]: Foreword

  • 인종에 관한 성명 (1950년 7월 파리)
  • 인종 및 인종 차이의 특성에 대한 진술(1951년 6월 파리)
  • 인종의 생물학적 측면에 대한 제안 (모스크바, 1964년 8월)
  • 인종 및 인종 편견에 대한 성명(1967년 9월 파리)

다른 성명에는 모든 형태의 인종 차별 철폐에 관한 선언(1963), "인종 및 인종 편견에 관한 선언"(1978), "관용에 관한 원칙 선언"(1995)이 있습니다.

인종에 관한 성명(1950)

인종에 관한 성명은 유네스코가 발표한 인종에 관한 최초의 성명입니다.1950년 7월[3]: 5 18일 제2차 세계 대전과 나치의 인종차별 이후 인종에 대해 과학적으로 알려진 것과 인종차별에 [3]: 1 대한 도덕적 비난을 명확히 하기 위해 발행되었습니다.

그것은 심리학자이자 민족학자인 어니스트 비글홀, 인류학자인 후안 코마스, 사회학자 루이스 데 아귀아르 코스타 핀토, 인종 관계 연구 전문 사회학자 프랭클린 프레이저, 영국 사회학 협회의 창립 회장 모리스 긴즈버그, 작가, 철학자 후마윤 카비르에 의해 기초되었습니다.인도의 교육부 장관, 민족학의 창시자이자 구조 인류학의 선도적인 이론가 중 한 명인 클로드 레비 스트라우스, 그리고 인류학자이자 코끼리 인간: 인간 존엄성 연구의 저자인 애슐리 몬타구가 두 번이나 수상했습니다.

이 글은 해들리 캔트릴, 에드윈 콘클린, 군나르 달버그가 제출한 비판에 따라 애슐리 몬타구에 의해 수정되었습니다.유전학과 종의 기원 (1937)의 저자 테오도시우스 도브잔스키; L. C. 던; 도날드 J. 헤이거 프린스턴 대학 인류학 및 사회학 교수; 유네스코의 첫 번째 감독이자 현대 진화 합성에 많은 주요 기여자 중 한 명인 줄리안 헉슬리; 오토 클라인버그; 윌버트 무어; H. J. 뮬러; 군나르, 군달.미국의 딜레마의 저자: 흑인 문제와 현대 민주주의 (1944); 중국 과학의 생화학 전문가인 조셉 니덤, 그리고 유전학자 커트 스턴.

이 성명서는 몇 가지 근거로 비판을 받았고 1951년 수정된 성명서와 1952년 비판을 자세히 설명한 책이 출판되었습니다.추가 진술서는 1964년, 1967년, 1978년에 발표되었습니다.

유네스코는 이 보고서의 [citation needed]결과를 팜플렛을 발행하는 것과 같은 "광범위한 대중"에게 전파하기 위한 캠페인을 시작할 것입니다.그것은 브라질이 인종 관계와 관련된 "모범적인 상황"을 가지고 있으며 이 "조화"[citation needed]의 원인을 이해하기 위해 연구가 수행되어야 한다고 설명했습니다.

내용물

도입부는 유네스코가 논쟁에서 입장을 취하는 것이 불가피했다고 명시하고 있습니다.유네스코 헌법 서문에는 인종차별과 싸워야 한다고 명시되어 있습니다.헌법 자체는 "지금 끝난 위대하고 끔찍한 전쟁은 남성의 존엄성, 평등, 상호 존중이라는 민주주의 원칙을 부정하고, 무지와 편견을 통해 남성과 [3]: 1 인종의 불평등 교리를 전파함으로써 가능한 전쟁"이라고 명시했습니다.

1948년 유엔 사회 경제 이사회 결의안은 유네스코에 "일반적으로 인종 편견이라고 불리는 것의 소멸을 초래하도록 설계된 과학적 사실의 보급 프로그램의 일반적인 채택을 제안하고 권고하는 것"을 고려할 것을 요구했습니다.1949년, 유네스코 총회는 "인종 문제에 관한 과학적 자료를 연구하고 수집한다", "수집된 과학적 자료를 광범위하게 보급한다", "이 [3]: 1 정보를 기반으로 한 교육 캠페인을 준비한다"는 세 가지 결의안을 채택했습니다.

게다가, 이것을 하는 것에 있어서.

유네스코는 국제 지적 협력 연구소가 수행하기를 원했지만 전쟁 전의 유화 정책에 따라 포기해야 했던 프로젝트를 15년 만에 다시 시작했습니다.인종 문제는 나치 이데올로기와 정책의 중심 중 하나가 되었습니다.마사리크와 베네시는 인종에 대한 진실을 모든 사람들의 마음과 양심에 다시 세우기 위한 회의를 소집했습니다...하지만 그들에게는 그런 기회가 주어지지 않았습니다.나치의 선전은 국제기구의 권위에 반대하지 않고 악의적인 일을 계속할 수 있었습니다.

[3]: 2

서론은 "진실에 대한 지식이 잠재 의식이나 실제 문제 이외의 요소로부터 그들의 진정한 힘을 끌어내는 감정적 태도를 바꾸는 데 항상 도움이 되는 것은 아니다"라고 명시했습니다.그러나 그것은 "하지만, 남성들이 쉽게 공개적으로 맹세하지 않을 감정에 의해 촉발된 완화적인 행동이나 행동의 합리화를 막을 수 있습니다."

유네스코는 도덕적인 성명을 발표했습니다.

인간의 존엄성에 대한 우려는 모든 시민들이 법 앞에서 평등하고, 그들의 신체적 또는 지적 차이가 무엇이든 간에 법에 의해 보장된 이점을 동등하게 공유할 것을 요구합니다.법은 각 개인에게 동일한 배려와 동등한 존중을 받을 권리가 있는 인간만을 봅니다.모든 인류의 양심은 이것이 지구의 모든 민족에게 진실하기를 요구합니다.그러므로 남성의 선물의 다양성이 생물학적 요인의 결과인지 문화적 요인의 결과인지는 거의 중요하지 않습니다.

그 성명서는 지적 또는 성격 [citation needed]차이에 대한 증거가 없다고 주장했습니다.

그 성명은 인종적 범주에 대한 생물학적 근거의 생각을 거부하지 않았습니다.그것은 인종의 개념을 특정 해부학적, 생리학적 특성에 의해 정의된 인구의 관점에서 정의했습니다; 그것은 예를 들어 백인,[3]: 6 [1] 몽골로이드, 그리고 네그로이드 인종을 제공합니다.하지만, 그 성명서는 "국가, 종교, 지리, 언어, 문화 그룹이 반드시 인종 그룹과 일치하는 것은 아니며, 그러한 그룹의 문화적 특성은 인종 특성과 유전적 연관성을 보여주지 않습니다.이런 종류의 심각한 오류는 '인종'이라는 용어가 일반적인 용어로 사용될 때 습관적으로 발생하기 때문에, 인류에 대해 말할 때는 '인종'이라는 용어를 완전히 버리고 민족에 [3]: 6 대해 말하는 것이 더 나을 것입니다."

인종 및 인종 차이의 특성에 대한 진술(1951)

1950년에 "문서에 최종적인 형태로 서명한 과학자들의 능력과 객관성은 [3]: Introduction 의문의 여지가 없다"고 선언한 성명서의 도입에도 불구하고, 성명서의 첫 번째 버전은 심하게 비판되었습니다.

1951년 성명의 보고관인 L.C. 던은 "인종 문제에 대한 첫 토론에서, 그들의 의견을 말하고 '인종에 관한 성명'을 작성한 것은 주로 사회학자들이었습니다."라고 논쟁을 설명했습니다.그 진술은 좋은 영향을 미쳤지만, 그것은 인종의 생물학적 문제에 해당하는 특별한 지방 내에 있는 집단, 즉 물리적 인류학자와 유전학자의 권위를 가지고 있지 않았습니다.두 번째로, 첫 번째 성명은 모든 세부 사항에서 이러한 그룹에 대한 확신을 전달하지 못했으며, 이 때문에 이 두 분야의 많은 당국에 의해 지지를 받지 못했습니다.일반적으로 첫 번째 진술의 주요 결론은 유지되었지만 강조점의 차이와 몇 가지 중요한 [2]: 36 누락이 있었습니다."

1951년의 성명은 호모 사피엔스가 한 [2]: 38 종이라고 선언했습니다.

1951년 성명의 저자들은 "다른 [2]: 38 집단과 잘 발달되어 있고 주로 상속 가능한 신체적 차이를 가진 인류의 집단"을 위해 "사용될 단어로서 인종을 유보하는 것에 동의했습니다."

"인종의 개념은 인류학자들에 의해 다양한 인류 집단이 배열될 수 있고 진화 과정에 대한 연구가 촉진될 수 있는 동물학적 틀을 제공하는 분류 장치로 만장일치로 간주됩니다.인류학적 의미에서 '인종'이라는 단어는 다른 집단과 [2]: 38 잘 발달되어 있고 주로 유전적인 신체적 차이를 가진 인류 집단을 위해 남겨져야 합니다."이러한 차이는 부분적으로 혼합을 방지하는 부분적인 고립으로 인해 발생했습니다. 지리학은 주요 인종에 대한 중요한 설명이며, 종종 소수 인종에 대한 문화적 설명입니다.국가,[2]: 39 종교, 지리, 언어 및 문화 그룹이 반드시 인종 그룹과 일치하는 것은 아닙니다.

성명서는 "이른바 '순수 인종'의 존재에 대한 증거가 없다"며 "[2]: 42 다른 인종의 사람들 간의 결혼을 금지하는 생물학적 정당성은 없다"고 선언했습니다.

인종 개념 (1952)

1952년, 유네스코는 후속 책인 인종 개념을 출판했습니다. 1951년 진술을 포함한 조사 결과, [4]본문의 초안 작성과 검토에 참여한 많은 과학자들의 논평과 비판이 뒤따랐습니다.

C. D. 달링턴, 로널드 피셔, 주세페 E. 등 네 명의 과학자가 이 성명에 대해 "솔직히 반대"하고 있습니다.플로렌스 대학의 Genna, 그리고 Carleton S. 이 중 영국의 통계학자이자 생물학자인 피셔는 인종적 차이를 주장했습니다.증거와 일상적인 경험은 인간 집단이 "지적이고 감정적인 발전을 위한 선천적인 능력"에서 크게 다르다는 것을 보여주었으며, "심각한 국제적 문제는 물질적으로 다른 본성을 가진 사람들과 이 행성의 자원을 우호적으로 공유하는 것을 배우는 것"이라고 결론지었습니다.그리고 "이 문제는 [4]: 27 [4]: 26 존재하는 실질적인 차이를 최소화하기 위한 전적으로 잘 계획된 노력에 의해 가려지고 있습니다."

그 책은 "비언어적인 지능 테스트가 비언어적인 사람들을 대상으로 이루어질 때,그들의 점수는 보통 더 문명화된 사람들의 점수보다 낮습니다." 그러나 "이용 가능한 과학적 지식은 지적이고 감정적인 발전을 위한 그들의 선천적인 능력에서 인류의 그룹이 다르다는 것을 믿는 근거를 제공하지 않습니다."라고 결론지었습니다.

인종 및 인종 편견에 관한 성명(1967)

마이클 밴튼에 따르면, "1950년의 성명은 일단 인종 차별 교리의 잘못된 본질이 노출되면, 인종 편견과 차별의 구조가 붕괴될 것이라고 가정하는 것처럼 보였습니다.이 문서를 작성한 저명한 학자들은 인종적 적대감의 다른 원천을 명시적으로 고려하지 않았습니다."따라서,[1] 1967년에 네 번째 전문가 패널이 인종의 사회적, 윤리적, 철학적 측면을 논의하기 위해 일주일 동안 모였습니다.

인종 및 인종 편견에 관한 선언 (1978)

1978년, 인종과 인종 편견에 관한 선언은 회원국의 [1]대표들로 구성된 정치 단체인 유네스코 총회에 의해 채택되었습니다.이 선언문은 "세계의 모든 사람들은 지적, 기술적, 사회적, 경제적, 문화적, 정치적 발전에서 최고 수준을 달성할 수 있는 동등한 능력을 가지고 있다" 그리고 "다른 민족들의 성취 사이의 차이는 전적으로 지리적, 역사적, 정치적, 경제적,사회적, 문화적 요인들."그것은 또한 인종차별과 불평등에 맞서 싸우기 위해 많은 정책들을 시행할 것을 주장했고, "외국에서 온 인구 집단, 특히 주최국의 발전에 기여하는 이주 노동자들과 그들의 가족들,그들에게 그들의 존엄성과 문화적 가치에 대한 보안과 존중을 제공하고 그들이 주최 환경에 적응하고 그들의 출신 국가에서의 후속적인 재통합과 그것의 발전에 대한 그들의 기여에 대한 관점에서 그들의 전문적인 발전을 촉진하기 위해 고안된 적절한 조치들로부터 이익을 얻어야 합니다; 단계들은 다음과 같습니다.그들의 아이들이 모국어를 배우는 것을 가능하게 하기 위해 취합니다."[5]

성명의 초안은 사무총장과 "유명한 인권 전문가들"에 의해 준비되었습니다.그것은 100개 이상의 회원국 정부 대표들에 의해 논의되었습니다.대표자들은 그들 중에 "사회 과학자들과 문제의 사회적, 정치적, 경제적, 문화적, 과학적 측면에서 특별히 자격이 있는 다른 사람들"을 포함해야 한다고 권고되었습니다.많은 비정부기구와 정부간 기구들이 참관인들을 보냈습니다.의 마지막 텍스트는 "반대나 투표 없이 합의에 의해" 정부 대표 회의에 의해 채택되었고, 나중에 유네스코 총회인 20세션에 [6]의해 채택되었습니다.

관용에 관한 원칙 선언(1995)

1995년, 유네스코는 다양한 인종 및 문화적 배경을 가진 사람들에 대한 관대한 대우에 대한 권고와 함께 인종 평등에 대한 대화에 추가하기 위해 관용에 관한[7] 원칙 선언을 발표했습니다.그것은 "관용은 우리 세계 문화의 풍부한 다양성, 우리의 표현 형태와 인간이 되는 방식에 대한 존중, 수용, 그리고 감사입니다.그것은 지식, 개방성, 의사소통, 그리고 사고, 양심, 믿음의 자유에 의해 육성됩니다.관용은 차이의 조화입니다.그것은 도덕적 의무일 뿐만 아니라 정치적, 법적 요구사항이기도 합니다.평화를 가능하게 하는 미덕인 관용은 전쟁 문화를 평화의 문화로 대체하는 데 기여합니다."

레거시

1950년 유네스코 성명은 1954년 브라운 대 토페카 [8]교육위원회에서 미국 대법원의 인종차별 철폐 결정에 기여했습니다.

참고 항목

레퍼런스

  1. ^ a b c d Banton, Michael (2008). "UNESCO Statements on Race". In Schaefer, Richard T. (ed.). Encyclopedia of Race, Ethnicity and Society. Sage. pp. 1098–1100. ISBN 978-1-4129-2694-2.
  2. ^ a b c d e f g "Four statements on the race question". Paris: UNESCO. 1969. Document code: COM.69/II.27/A.
  3. ^ a b c d e f g h "인종 문제", 유네스코, 1950, 11pp
  4. ^ a b c "레이스 컨셉: 조사 결과".유네스코, 1952
  5. ^ "인종 및 인종 편견에 관한 선언", 유네스코, 1978. (PDF:)
  6. ^ "Draft Declaration on race and racial prejudice" (PDF). General Conference, Twentieth Session, Paris, 1978: UNESCO. 25 September 1978. Retrieved 6 February 2018.{{cite web}}CS1 유지보수: 위치(링크)
  7. ^ "관용 원칙 선언", 유네스코, 1995. (PDF:)
  8. ^ Prins, Harald E. L.; Krebs, Edgardo. "Toward a World without Evil: Alfred Métraux as UNESCO Anthropologist (1946–1962)". UNESCO. Archived from the original on 21 February 2008.

외부 링크