포모

Pomo
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포모
Suscol Intertribal Council 2015 Pow-wow - Stierch 31.jpg
2015년 전통 레갈리아 포모녀
총인구
1770: 8,000
1851: 3,500–5,000
1910: 777–1,200
1990: 4,900
2010: 10,308
인구가 많은 지역
미국(캘리포니아:멘도치노 카운티, 소노마 밸리, 나파 밸리, 레이크 카운티, 콜루사 카운티)
언어들
포모아어, 영어
종교
국수, 메시아 컬트, 전통 포모 종교

포모족은 캘리포니아의 원주민이다.캘리포니아 북부의 역사적인 포모 영토는 넓고, 서쪽으로 태평양 해안과 접해 있으며, 내륙에서 클리어 호수, 그리고 주로 클레오네와 던칸스 포인트 사이에 펼쳐져 있었다.북동부 포모라는 작은 집단은 오늘날 콜루사 카운티의 스토니포드 근처에 살았고, 유키와 윈투안 화자가 사는 땅들로 핵심 지역에서 분리되어 있었다.

'포모'라는 이름은 '포모'와 '포모'[1]가 합쳐진 데서 유래했다.그것은 원래 "붉은 흙구멍에 사는 사람들"을 의미했고 한때 오늘날의 포모 [2]마을 근처에 있는 남부 포터 밸리의 마을의 이름이었습니다.붉은 구슬에 사용되는 붉은 광물 마그네사이트의 국소 퇴적물 또는 이 [3]지역에서 채굴된 적갈색 흙과 점토를 지칭했을 수 있다.북방 포모 방언에서 -pomo 또는 -poma는 지명의 뒤에 접미사로 사용되었으며,[3][4] 그 지명의 하위 그룹을 의미했다.1877년까지, 영어에서 Pomo의 사용은 오늘날 Pomo로 [3]알려진 모든 사람들을 의미하는 것으로 확장되었다.

역사

표시된 인접 그룹과 함께 포모아어족의 역사적 분포 지도

포모라고 불리는 사람들은 원래 장소, 언어, 문화적 표현으로 연결되어 있었다.그들은 사회적, 정치적으로 통일된 집단으로 연결되어 있지 않았다.대신, 그들은 혈통과 결혼으로 연결된 작은 집단이나 밴드로 살았다.

사전 연락

몇몇 언어 이론에 따르면, 포모족은 호칸어를 하는[citation needed] 민족에서 유래했다고 한다.한 이론은 캘리포니아 소노마[citation needed] 카운티에 포모아 언어와 문화가 유래한 조상 공동체를 두고 있다.이 지역은 해안가 삼나무 숲과 숲이 뒤섞인 내부 계곡이 만나는 곳이었다.이 가설에서는 기원전 7000년경 호칸어를 사용하는 민족이 클리어레이크 주변의 계곡과 산악지대로 이주하여 그들의 언어가 포모조어로 발전하였다.그 호수는 자원이 풍부했다.기원전 4000년에서 기원전 5000년 사이에 포모조 중 일부가 러시아 강 계곡으로 이주하여 오늘날 우키아로 북쪽으로 이주하였다.그들의 언어는 서부, 남부, 중부, 북부 포모로[citation needed] 갈라졌다.

유키어 화자일 가능성이 있는 또 다른 사람들은 러시아 강 계곡과 소노마 호수 지역에 처음 살았다.포모족이 천천히 그들을 밀어내고 이곳을 [5]점령했다.최근 고고학적 증거의 분석은 스페인인들이 중부 캘리포니아의 포모 땅에 도착했을 때 관찰한 토착 역사 경제가 클리어 레이크 유역의 모스틴 문화 기간(8500–6300BP) 동안 처음 발전했을 수도 있다는 것을 암시했다.이것은 여성들이 절구와 [6]절굿공이로 도토리를 가공하는 것에 기반을 둔 경제였다.

톨레이 호수 부지

소노마 카운티 남부의 톨레이 호수에서 1,000개 이상의 선사시대 부적과 수많은 화살촉이 발굴되었다.이들은 포모족과 해안 미욱족에 기인한다.성지로서 호수는 의례적인 모임과 치유의 [7][8]장소이다.

소노마 호 유적지

  • "파손된 다리 현장"에서, 연구원들은 유물의 방사성 탄소 연대 측정법을 사용하여 계곡에서 가장 오래된 사람이 살았던 기원전 3280년 경의 유적지라는 것을 알아냈다.그들은 그것을 Skaggs Phase([9]기원전 3000~500년)의 일부로 여긴다.
  • "오레곤 오크 플레이스"는 기원전 1843년으로 거슬러 올라간다.조사관들은 하류 계곡에 비해, 이 외딴 지역은 포모족이 도착하기 전에는 더 드문드문 정착지였다고 주장했다.
1924년경 툴레 보트를 탄 포모 인디언입니다

이 두 Skaggs Phase-site에는 씨앗을 분쇄하기 위한 맷돌과 초석이 포함되어 있습니다.그 마을들은 사냥이나 임시 야영지로 사용되었을지도 모른다.흑요석은 거의 사용되지 않았고, 그것은 오늘날의 레이크 카운티에 있는 코녹티 산에서 왔다.암각화는 없었다.인구는 주요 [9]하천을 따라서만 살았다.

"드라이 크릭 단계"는 기원전 500년부터 기원후 1300년까지 지속되었다.이 시기 동안 원주민들은 땅을 더욱 광범위하고 영구적으로 정착시켰다.고고학자들은 포모 집단이 이 시기에 초기 민족들로부터 땅을 물려받았다고 믿고 있다.그들은 웜 스프링과 어퍼 드라이 크릭 지역에 14개의 추가 부지를 만들었다.사발 박격포와 절굿공이는 이 단계에서 나타났는데, 아마도 여성들이 도토리를 찧는 데 사용되었을 것이다.현장은 더 영구적이고 생활방식은 더 복잡했다.장식용 구슬과 장신구는 이 단계에서 만들어졌고, 공예품의 절반은 흑요석으로 만들어졌다.이 암석은 현지에 존재하지 않기 때문에 무역을 통해 이 지역에 수입되었을 것으로 보이는 스테이타이트나 소프스톤 물체가 발견되었다.비교적 부드럽고 조각하기 쉬운 비눗돌은 구슬, 현수막, 박격포를 만드는데 사용되었다.그 지역을 넘어서는 무역이 대규모였다.캘리포니아에서 가장 크고 유일하게 실질적인 스테이타이트 광산이 현재의 로스앤젤레스 해안에서 떨어진 채널 제도 중 하나인 카탈리나 섬에 존재했다.포모 및 북부 캘리포니아 토종 사이트에 스테이타이트가 존재한다는 것은 캘리포니아 토종 무역망의 [10]규모와 복잡성을 보여주는 강력한 지표이다.

포모 컨설턴트의 이름을 따서 "스미스 단계"라고 명명된 다음 단계는 서기 1300년부터 19세기 중반까지 지속되었습니다.연구진은 이 시대의 30개 사이트를 지도화해 점진적인 추세 전환과 격화를 보여줬다.활과 화살은 주요한 기술 진보로 나타났다.조개구슬의 제조와 함께 끈과 바느질을 위한 구멍을 만드는 드릴의 생산이 중요했다.드릴이 대량으로 발견되었다.중부 캘리포니아 인디언들의 주요 통화인 클램셸 비즈도 다수 발견돼 방대한 [11]무역망을 나타냈다.

연락 후

그레이스 허드슨의 포모 댄서(칼시와, 로사 피터스)

유럽인들이 [12][13]접촉할 당시 7개의 Pomo 언어를 사용하는 70개 부족 중 약 8,000명에서 21,000명의 Pomo가 있었다.태평양 연안 포트 로스(18121841년)에 러시아인들이 도착하고 스페인 선교사들과 유럽계 미국인 식민자들이 남쪽과 동쪽에서 들어오면서 포모족의 삶의 방식이 바뀌었다.해안선이 원산지인 포모강과 포트 로스강은 카샤야강으로 알려져 있었다.그들은 러시아인들과 교류하고 교역했다.

스페인 선교사들은 1821년과 1828년 사이에 산타 로사 평원에서 오늘날의 산 라파엘 선교사까지 남부 포모의 많은 부분을 훔치거나 노예로 삼았다.소수의 포모 화자들만이 샌프란시스코 만의 북쪽에 위치한 또 다른 프란치스코 선교인 미션 소노마에 갔다.오늘날 소노마 카운티의 산타 로사 지역에 남아있던 포모들은 스페인과 멕시코 점령기부터 지역 역사책에서 종종 카이나메로스라고 불렸다.

러시아 리버 밸리에서는 한 선교사가 클로버데일 지역의 마카모 포모족을 식민지화하고 세례를 주었다.이것 때문에 많은 포모들이 계곡을 떠났다.그런 무리 중 하나는 어퍼 드라이 크릭 지역으로 도망쳤다.소노마 호수 지역의 고고학 조사관들은 유럽과 유럽계 미국인들의 침해가 포모 마을이 더 중앙 집중화된 이유라고 믿고 있습니다; 사람들은 방어와 상호 [11]지원을 위해 함께 뭉치기 위해 멀리 떨어진 계곡으로 후퇴했습니다.

포모족은 콜레라와 천연두 등 유럽계 미국 이민자들이 가져온 전염병을 앓았다.그들은 그러한 질병에 대한 면역력이 없었고 사망률이 [14]높았다.1837년 포트 로스 정착촌에서 시작된 천연두의 치명적인 전염병은 소노마와 나파 [15]지역에서 수많은 원주민들의 죽음을 초래했다.포모의 선교 처우는 노예제도와 비슷했고, 많은 포모들이 열악한 생활환경으로 죽었다.

러시아 강 계곡은 1850년에 49년대에 정착되었고, 소노마 호수는 홈스테드화 되었다.미국 정부는 유럽계 미국인들이 옛 포모 땅에 터전을 마련할 수 있도록 많은 포모들을 유보시켰다.몇몇 포모들은 목장 노동자로 일했고, 다른 사람들은 난민촌에서 살았다.

이 기간 동안 앤드류 켈시와 찰스 스톤이라는 이름의 두 정착민은 목장에서 [16][17]카우보이로 일하기 위해 많은 포모 사람들을 노예로 만들었다.그들은 포모 인디언들에게 매우 강렬하고 비정통적인 환경에서 일하도록 강요했고, 포모 여성들을 성적으로 학대했다.포모 사람들은 가혹한 환경에서 일하도록 강요받았고 정착민들로부터 어떠한 존경도 받지 못했다.결국, 포모 인디언들은 스톤과 켈시의 무례하고 끔찍한 관습에 질려 반란을 일으켰다.

포모 일당은 기습공격을 했고 스톤과 [16][18][19]켈시를 모두 죽였다.켈시와 스톤의 죽음 때문에, 미국 중위 J. W. 데이비슨과 대위 나타니엘 라이온은 포모족에게 보복하기 위해 군대를 보냈다.이것은 클리어 [16][17]레이크의 한 섬에서 1850년의 블러디 아일랜드 대학살이라고 불리는 사건을 낳았다.제1기병대는 60~400명을 학살했는데, 대부분 클리어 호수와 인근 부족의 [20]여성과 아이들이었다.

라운드 밸리 인디언 부족은 1863년 캘리포니아 코블로 강제 이주한 것을 되짚어 갑니다.

대학살 직후, 1851년과 1852년 사이에, 캘리포니아에 있는 미국 정부에 의해 포모에 대한 네 개의 보호구역이 설립되었습니다.포모는 또한 1856년 미국 연방 정부가 시행한 "라운드 밸리로의 행진"으로 알려진 강제 이주 과정의 일부이기도 했다.백인 정착민들은 투우선과 총을 사용하여 포모 인디언 보호구역으로 이주할 것을 요구했다.그들의 문화를 보호하기 위해, 포모 인디언들은 그들의 조상 땅에서 [18]쫓겨나야만 했다는 명분이 주어졌다.

리치슨 & 리치슨은 유럽 정복 이전에는 클리어 레이크에 약 3,000명의 포모 인디언들이 살았고, 모든 죽음, 질병, 살인 이후,[16] 약 400명의 포모 인디언들만 남아 있었다고 말했다.

소노마 계곡 호수의 한 유령마을은 100명이 살 수 있지만 거의 사용되지 않는 아마차라고 밝혀졌다.이 지역의 나이든 원주민들은 1850년대 중반 그들의 할아버지가 식민지 정착민들을 피해 아마차에 숨었던 것을 기억한다.그들은 어느 날 군인들이 마을의 모든 사람들을 정부 소유지로 데려가서 마을 집을 [21]불태웠다고 말한다.

1891년부터 1935년까지, National Thorn을 시작으로, 화가 Grace Hudson은 600개가 넘는 초상화를 그렸는데, 주로 우키아 지역에 있는 그녀 근처에 사는 포모 개인들을 그렸다.그녀의 스타일은 당시 [22]빠르게 사라졌을 국내 토속 장면들을 그려냈기 때문에 공감적이고 가슴 아팠다.

인구.

인구 통계

1770년에는 약 8,000명의 Pomo 사람들이 있었고 1851년에는 3,500명에서 5,000명 사이로 추정되었고 1880년에는 1,[23]450명으로 추정되었다.인류학자 새뮤얼 배럿은 1908년에 747명의 인구를 추정했지만, 그것은 아마도 낮을 것이다; 동료 인류학자 알프레드 L. 크로버는 1910년 [24]인구조사에서 1,200명의 포모가 집계되었다고 보고했다.1930년 인구조사에 따르면 1,143명의 포모가 있었으며 1990년 인구조사에 따르면 4,766명이었다.[25]

2010년 미국 인구 조사에 따르면, 미국에는 10,308명의 포모 사람들이 있다.이 중 8,578마리가 캘리포니아에 [26]살고 있다.

언어들

주요 기사:포모아어족

Pomoan 또는 덜 흔하게 쿨라나판이라고도 알려진 Pomo는 북부 Pomo, 북동부 Pomo, 동부 Pomo, 남동부 Pomo, Central Pomo, Southern Pomo, 그리고 Kashaya를 포함한 7개의 구별되고 상호 이해하기 어려운 언어이다.존 웨슬리 파월은 1853년 조지 깁스에 의해 처음 소개된 이름을 사용하여 1891년에 그 어족을 쿨라나판으로 분류했다.이 어족의 이름은 클리어 [27]레이크 남쪽 해안에 있는 한 동부 포모 마을의 이름에서 유래했습니다.스티븐 파워스(1877)는 포모라는 이름으로 이 언어 전체를 지칭한 최초의 사람이었고, 7개의 개별 포모어(예: 남동부 포모)를 지칭하기 위해 사용된 지명들은 사무엘 배럿(1908)에 의해 소개되었다.

포모아어족 언어들은 유럽계 미국인들이 그들의 모국 영토를 식민지화한 후 심각한 위험에 처하게 되었다.러시아인, 스페인어, 그리고 유럽계 미국인들과의 접촉이 이들 언어에 영향을 미쳤고, 많은 사람들이 영어로 언어를 바꾸면서 더 이상 사용되지 않는다.현재도 포모족에 의해 사용되는 약 12개의 포모어 변종이 있다.

문화

Home made of many horizontal layers of straw, creating a long and narrow structure
고리버들 세공의 포모 하우스

포모 인디언 문화는 북부 캘리포니아의 단일 언어군을 구성하는 여러 민족 언어 집단이다.포모 문화는 원래 수백 개의 독립된 공동체를 포함했다.

다른 많은 원주민 집단들처럼, 북부 캘리포니아의 포모 인디언들은 매일의 식량 공급을 위해 낚시, 사냥, 채집에 의존했다.그들은 연어, 산나물, 송이버섯, 딸기, 메뚜기, 토끼, 쥐, 다람쥐를 먹었다.도토리는 그들의 식단에서 가장 중요한 주식이었다.포모 인디언 공동체에서의 노동 분업은 전형적으로 여성이 식물을 기반으로 한 음식을 수집하고 준비하는 것을 포함했고, 반면 남성은 사냥꾼과 낚시꾼이었다.

1878년 쥘 터버니에가 그린 클리어 호수 근처의 포모 종교 춤
1906년~1907년 브루클린 박물관, 포모(미국 원주민), 닥터스 헤드드레스

종교

주요 기사:포모교

포모족은 샤머니즘에 참여했고, 이것이 취해진 형태 중 하나는 중부 캘리포니아와 북부 캘리포니아에 있는 사람들이 가지고 있던 국수 종교였다.전통 의상을 입은 정교한 연기와 춤, 연례 상례, 사춘기 통과의례, 영계와의 무속적 개입, 지하 [28][29]무용실에서 만나는 남성 사회 등이 포함됐다.포모족은 남부에 살고 의례 중에 병을 고치기 위해 오는 초자연적인 존재인 국수나 국수(사투리에 따라 다름)와 6개의 주요 방향에서 온 영혼들을 믿었고, 코요테는 그들의 조상이자 창조주 [30][31]신이었다.약사들은 치료사 정신을 해석하는 국수 복장을 했다.

이후 샤머니즘 운동은 윈툰족에 의해 도입된 "메시아 컬트"였다.그것은 1900년까지 실행되었다.이 종교는 꿈과 "깨우는 환영"과 "정령을 나타내는 것"으로부터 계시를 가진 예언자들을 믿었고 "실질적으로 사제직을 형성했다"고 말했다.예언자들은 [32]사람들 사이에서 많은 존경과 지위를 얻었다.

종래의 이야기

주요 기사:포모 전통 이야기

포모 신화, 전설, 설화, 역사에 대한 기록은 광범위하다.이야기의 본문은 중부 캘리포니아 문화 패턴으로 분류된다.

민족식물학

카렉스 뿌리는 바구니를 만드는 데 사용되며,[33] 낚시 덫을 돌보는 데 사용됩니다.그것들은 또한 [34]횃불을 만드는 데 사용된다.

바구니 짜기의 전통

캘리포니아 북부의 포모 인디언 여성들이 만든 포모 바구니는 아름다운 외관, 기술 범위, 짜임새의 섬세함, 형태와 사용의 다양성으로 세계적으로 인정받고 있다.여성들은 주로 요리, 음식 보관, 종교의식을 위한 바구니를 만들었지만, 포모 남성들은 또한 낚시를 위한 바구니와 새 덫, 아기 바구니를 만들었다.

19세기 후반, 브룩클린 박물관, 소녀의 코일 지참금 또는 사춘기 바구니(콜추 또는 티리부쿠)

바구니를 만들려면 필요한 재료를 수집하고 준비하는 데 뛰어난 기술과 지식이 필요했다.바구니를 짜는 재료는 계절과 연도에 따라 달라졌고, 바구니를 짜는 재료도 달라졌다.포모는 표면이 새의 부드러움 그 자체와 비슷할 때까지 보통 나무딱따구리의 선명한 붉은 깃털로 바구니를 완전히 덮었다.깃털은 한 치에 30-50씩, 구슬은 바구니 테두리에 묶여 있었고, 바구니 자체에서 광택이 나는 전복 껍질을 매달아 놓았다.포모 여성들은 때때로 그런 선물 바구니를 만드는데 몇 달에서 몇 년을 소비했다.

바구니를 만드는 데 사용된 재료(늪 지팡이, 사가로 선인장, 호밀풀, 검은 재, 버드나무 싹, 초뿌리, 붉은 봉오리 껍질, 불쑥 뿌리, 잿빛 소나무 뿌리 등)[35]는 매년 수확되었다.재료를 고른 후 건조, 세척, 분할, 적신 후 염색합니다.때때로 재료들도 불에 끓여 햇볕에 말린다.

전통적으로 여성들은 세심한 주의를 기울여 포모 바구니를 짰다.포모 바구니 짜기의 세 가지 다른 기술은 짜기, 감기,[36] 감기이다.건조 방법 중 하나는 청토에 어린 양치질을 싸서 며칠 동안 땅속에 두는 것이었습니다.이것은 햇볕에 쬐거나 걸쭉하게 요리할 때 퇴색되는 것을 방지했다.

바구니 안에 여러 가지 다른 문화적 의미를 나타내는 여러 가지 디자인들이 있습니다.예를 들어, Dau는 바느질에 약간의 변화를 주어 두 바늘 사이에 작은 구멍을 만들어 바구니에 짜넣은 무늬입니다.도(Dau)는 정령의 문이라고도 불리는 디자인이다.이 정령의 문은 좋은 정령과 나쁜 정령들이 [36]배출되는 동안 바구니 안에 좋은 정령들이 와서 순환할 수 있게 해줍니다.

전시된 포모 바구니, ca.1900

비록 바구니는 집을 꾸미거나 선물로 만들어졌지만, 그것들은 포모의 일상생활에서도 중심적으로 사용되었습니다.바구니 짜기는 포모 부족에게 신성한 것으로 여겨지며 다양한 목적으로 바구니가 생산되었다.포모 아이들은 바구니에 담겨 있었고, 도토리(포모의 주요 음식)는 큰 원뿔 모양의 짐 바구니에 담겨 수확되었고, 음식은 바구니에 저장, 요리, 제공되었으며, 일부는 [36]물이 새지 않았다.심지어 배를 타고 강을 건너기 위해 남자들이 밀어주는 바구니도 있었다.

연락 후

19세기 후반에 발달한 상업 시장은 진정한 바구니를 위해 발전했고, 1876년부터 [37]1930년대까지 지속되었다.이 시장에 투자했던 두 명의 포모 사람들은 윌리엄 랄가날 벤슨과 그의 아내, 메리 나이트 벤슨과 벤슨 부부는 단지 그들의 바구니를 만들고 수집가와 박물관에 [38]파는 것으로 그들 자신을 지탱한 최초의 캘리포니아 인디언이었을지도 모른다.

비록 그들의 원래 땅의 대부분이 점령되었지만, 이것은 포모 사람들에게 첫 번째 전환점이 되었다.그들은 마침내 그들이 한때 속해있던 험난한 길을 벗어났고, 비록 가난하고 외딴 땅에 정착해야 했지만, 마침내 전통과 바구니 [18]짜기를 향해 성큼성큼 걸어갈 수 있었다.1852년부터 1878년까지, 많은 포모 인디언들은 그들의 문화를 다시 불태우고 그들에게 일어난 일에 평화를 찾으려고 노력했다.많은 사람들이 이 시간을 비전을 가지고 미래를 내다볼 수 있는 배움과 영적인 시간이 되게 한다.그것은 건설의 시간, 연결의 시간, 희망의 시간,[19] 그리고 변화의 시간이었다.

베를린 민족학 박물관의 포모 바구니(1905년 수집)

포모 인디언들은 땅을 살 충분한 돈이 없었다.포모 남자들은 목장주들을 위해 일하기로 결심했고 그 여자는 다시 바구니를 만들기 시작했다."백인" 사람들은 바구니, 특히 디자이너가 깃털로 장식한 바구니를 좋아했고, 이것은 바구니 만들기 [18]운동으로 이어졌다.마침내 1878년, 포모 인디언들은 캘리포니아에 있는 그들의 첫 땅을 샀다.폴라 기제는 "1887년 북부 포모족 집단이 코요테 계곡에 7에이커를 구입했다.1880년, 또 다른 북부 포모 그룹은 애커먼 [18]크릭을 따라 100에이커를 매입했다.1881년 요코야 란체리아는 중앙의 포모족에 의해 재정 지원을 받았다.포모 인디언들이 땅을 샀을 때, 돈을 벌 때가 되었다.

바구니는 한 때 다른 부족과 사람들과의 무역과 물물교환에 사용되었지만, 지금은 돈을 벌고 새로 발견된 [18]제국을 건설하기 위한 포모족의 방식이 되었다.여성들은 포모 바구니 짜기의 전통을 보존했고, 이것은 포모 사람들에게 큰 변화를 주었다.그 바구니는 캘리포니아 전역에 걸쳐 있었다; 그것은 상인들이 원하던 예술품이었다.할머니와 딸들은 바구니 짜기의 전통을 잃은 다른 포모 여성들에게 바구니를 [39][failed verification]만드는 법을 가르쳤다.

이 기간 동안, 포모는 바구니 짜기 외에도 전복과 [35]조개껍데기로 만든 정교한 장신구도 생산했다.겨울 동안, 여름 동안 포모들은 해안가를 따라 다양한 장소에서 모여 물고기를 잡고 그들의 보석을 만드는데 필요한 모든 재료들을 모으곤 했다.포모 인디언들은 축하와 의식 동안 착용하고 심지어 선물로 주는 [36]놀랍고, 아름답고, 복잡한 형태의 보석을 만들었다.이러한 창조와 문화의 전통은 천천히 퍼져 나갔고 부족의 역사를 통해 흔해지지 않았지만 오늘날의 문화에서는 더욱 분명해졌다.

오늘의 바구니 짜기

산타로사 칼리지 제시 피터 다문화 박물관에서 큐레이션된 깃털이 있는 바구니

포모 바구니 짜기는 오늘날에도 여전히 가치 있고 존경받고 있으며, 포모 인디언 자신뿐만 아니라 아마추어 마니아, 골동품 판매상 구매자, 과학 수집가들에 의해서도 존경받고 있습니다.Graton Rancheria의 인디언 연합은 연방에서 인정받는 미국 인디언 부족인 Coast Miwok과 Southern Pomo Indians입니다.지난 30년 동안, 미국 인디언 예술에 대한 감상은 증가했고, 특히 포모 인디언 바구니에 대한 수요가 증가했습니다.스미스소니언 국립자연사박물관의 아메리칸 인디언 프로그램 책임자인 조얼린 아캄보 박사는 "포모 바구니가 처음 인기를 끌었던 1880년대 이후, 포모 가족은 그들의 생활 방식을 크게 바꿔 놓았다"고 말한다.오늘날 포모는 평범한 현대 생활을 하고 있지만, 바구니 짜는 사람들은 여전히 그들의 예술적 능력과 [40]기술로 지역사회에서 알려지고 칭송받고 있다.

그 바구니 짜는 사람 중 한 명이 줄리아 F. 파커.그녀는 Lucy Telles의 직조 명인이다.그녀의 어린 시절은 힘들었고 6살에 부모님이 돌아가신 후 기숙학교까지 끊임없이 옮겨 다녔다.루시는 줄리아에게 인도 문화, 특히 바구니 보존에 대한 그녀의 인식된 관심 때문에 가르쳤다.줄리아 파커는 1956년 루시 텔레스가 사망한 후 문화적 시위자가 되었다.그녀는 공부를 계속했고 나중에 우키아에서 포모의 거장 엘시 앨런과 다른 여러 명과 함께 포모 바스켓을 공부했다.Julia는 Graton Rancheria의 Miwok Pomo와 Federated Indians에 속해있다.그녀의 많은 바구니들은 요세미티, 모노 호수 그리고 다른 박물관들에 있다; 그녀는 심지어 엘리자베스 [citation needed]2세 여왕에게 그녀의 바구니를 선물했다.

바구니의 재료는 초뿌리, 버드나무 싹과 뿌리, 불러시 또는 흑뿌리, 홍봉오리, 때로는 고사리, 다양한 종류의 새털, 전복과 다른 종류의 조개껍데기, 마그네사이트 구슬, 그리고 때로는 유리구슬이었다.바구니 무늬의 진한 붉은색을 위해 사용되는 붉은 봉오리는 10월에 모인다.우키아 주변에서는 좋은 레드 버드를 구하기 어렵기 때문에 보통 클리어 레이크에서 볼 수 있습니다.이 모든 자료들은 감사한 마음으로 모아지고 수집가들은 식물들과 끊임없이 이야기를 나눈다.결국 그들은 유용하고 아름다운 무언가를 위해 자신을 바치는 생물들이었다.흙과 강둑을 보존하기 위해, 사초채취는 신중하게 이루어졌다.흔히 있는 결정은 발견된 것의 절반 정도를 남기는 것이다.검은 호두와 녹슨 금속, 재를 [41]물에 섞어 염색하는 데 3~6개월 정도 걸린다.

오늘날, 새로운 포모 바구니는 1,000달러에 팔릴 수 있고, 더 역사적인 [citation needed]바구니는 10,000달러 이상에 팔릴 수 있다.이러한 바구니를 취급하는 것이 항상 수익성이 좋은 것은 아니었고 많은 사람들이 예술가들과 공동체를 이용하려고 노력해왔다.딜러와 수집가들은 수익성이 좋은 바스켓 시장을 이용했을지 모르지만, 사냥과 채집이 더 이상 불가능하고 [40]생존을 위해 돈이 필요한 포모 여성들에게 수입을 제공할 만큼 충분히 많은 돈을 지불했다.

오늘 귀한 바구니가 위의 가격에 판매되고 있는 것을 볼 수 있습니다.이러한 작품을 짜는 데 필요한 시간과 준비로 인해 오늘날의 바구니 짜는 사람들은 그들이 할 수 있는 것보다 더 많은 요구를 가지고 있고 많은 고객들이 주문을 받기 전에 몇 달을 기다리고 있다.바구니를 가치 있게 만드는 데는 바구니의 희귀성과 기술이 필요합니다.수요는 공급보다 많고 수집가들은 예술적으로 만들어진 바구니에 대한 높은 수요를 촉진합니다.

마을과 커뮤니티

연방에서 인정받은 부족

오늘 포모 라운드 하우스

미국은 많은 미국 원주민 집단을 "연방적으로 인정된 부족"으로 인정하며 연방정부의 관할 하에 있는 "국내 의존 국가"로 분류하지만 캘리포니아를 포함한 각 주로부터 어느 정도 자율성을 가지고 있다.다른 많은 자칭 아메리카 원주민 단체들은 연방 정부로부터 인정을 받지 못하고 있다.20세기 후반부터, 몇몇 주들은 다양한 방법으로 부족들을 공식적으로 인정하기 시작했다.

현재 미국이 인정하는 포모 그룹은 소노마, 레이크, 멘도치노 카운티에 근거지를 두고 있다.여기에는 다음과 [42]같은 부족이 포함됩니다.

이력 그룹

다음 포모 마을과 부족의 역사적 목록은 주로 [27]1891년 존 웨슬리 파월로부터 따왔다.

  • 발로 카이 포모, "오트 밸리 피플" (멘도치노 카운티 포터 밸리)
  • 바테미카이
  • 불담 포모(리오 그란데 또는 빅 리버)
  • 차위섹
  • 초암차딜라포모(카펠로)
  • 츄와차마죠
  • 다피슐포모(레드우드캐니언)
  • Eastern People (Lakeport 주변 Clear Lake)
  • 에리오(러시아 강 하구)
  • 에루시(포트 로스)
  • 갈리노메로(Kainameah, Kianamaras 또는 Licatiuts가 더 좋다)(Cloverdale 아래의 러시아 강 계곡과 Dry Creek Valley)
  • 구알라라(Better Ahkhawalee)(소노마 카운티 북서쪽 모서리)
  • 카비네크(클리어레이크 유역의 서쪽 부분)
  • 카이메(헬스부르크 위)
  • 카이포모(장어강과 사우스포크 사이)
  • 카스텔포모(엘리버와 사우스포크 사이)
  • 카토 포모, '레이크 피플'(클리어 레이크)
  • 코마초(안데르손과 란체리아 계곡)
  • 쿨라카이포모(셜우드밸리)
  • 쿨라나포(클리어레이크)
  • 라마(러시아 강 계곡)
  • 미사마그[-u]n 또는 무사카크[-u]n(헬스부르크 위)
  • 미토암 카이 포모, '숲이 우거진 계곡 사람들'(리틀 호수)
  • 팜 포모
  • Senel(러시아 강 계곡)
  • 쇼도카이포모(코요테 계곡)
  • 시아코(러시아 강 계곡)
  • 소코아(러시아 강 계곡)
  • 요코야(또는 우키아) 포모, "하류 계곡 사람들"(우키아시)
  • 유셀(또는 카말렐) 포모, "오션 피플"(해안 및 우살 강변)

1891년 파월의 "포모"라고 여겨지는 비포모 마을과 부족:

유명한 포모족

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 캠벨 1997, 379쪽, 68쪽
  2. ^ 크로버 1916, 페이지 55-56
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  6. ^ White & Fredrickson 2002, 345-351페이지.
  7. ^ 톨레이 호수공원의 친구들, "자연과 문화사"
  8. ^ 소노마 카운티 리저널 파크, "톨레이 호수 리저널 파크"
  9. ^ a b 스튜어트 1985, 페이지 53-56
  10. ^ 스튜어트 1985, 56-59페이지
  11. ^ a b 스튜어트 1985, 59페이지
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  13. ^ Edwards 2012, "오리진 및 그룹 제휴"
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  31. ^ 커티스 1924, 페이지 170~171
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  47. ^ 바렛 1908a, 페이지 281, fn. 348
  48. ^ 고다드 1903, 375-376페이지
  49. ^ 캘리포니아 전통 예술 연합, "루와나 큐티퀴트"

레퍼런스

서적, 보고서

저널 기사, 서적 장, 백과사전 항목

잡지 및 신문 기사, 웹 소스

추가 정보

신문 기사

초중등학생용 도서

외부 링크

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