올론족(/o ʊˈ로 ʊ니족/oh-LOH-nee족) 또는 이전에 코스타노안족('해안 거주자'라는 뜻의 스페인어 costeoo족)으로 알려진 올론족은 캘리포니아 북부 해안의 아메리카원주민입니다.스페인 탐험가들과 선교사들이 18세기 후반에 도착했을 때, 올론족은 샌프란시스코 만에서 몬터레이 만을 거쳐 솔리나스 계곡 아래까지 해안을 따라 그 지역에 거주했습니다.그 당시 그들은 다양한 관련 언어를 구사했습니다.올론어족은 우티아어족의 하위 어족을 구성합니다.[2][3][4]오래된 제안들은 우티어를 페누트어족에 포함시켰으며, 새로운 제안들은 우티어를 욕우티어족으로 분류했습니다.
식민지 이전 시대에, 올론족은 50개 이상의 다른 토지 소유 집단에 거주했고, 그들 자신을 하나의 통합된 집단으로 보지 않았습니다.그들은 전형적인 민족지적 캘리포니아 패턴으로 사냥, 낚시, 채집을 하며 살았습니다.이 다양한 밴드의 멤버들은 서로 자유롭게 교류했습니다.외톨이 사람들은 국수 종교를 행했습니다.골드러시 이전에 캘리포니아 북부 지역은 멕시코 북부에서 인구밀도가 가장 높은 지역 중 하나였습니다.[5]
하지만 1769년 스페인 식민지 주민들의 도착은 부족의 삶을 영원히 바꾸어 놓았습니다.스페인 사람들은 원주민들과 문화를 기독교화하기 위한 목적으로 캘리포니아 해안을 따라 선교를 시작했습니다.1769년과 1834년 사이에 캘리포니아 원주민의 수는 300,000명에서 250,000명으로 떨어졌습니다.캘리포니아가 1850년 연방에 가입한 후 주 정부는 올론족을 상대로 학살을 자행했습니다.이 대학살의 지도자들 중 많은 사람들이 주 정부와 연방 정부의 직책으로 보상을 받았습니다.[6]이러한 학살은 대량학살로 묘사되어 왔습니다.많은 사람들이 현재 자신들의 부족과 자신들이 겪고 빼앗은 것들을 문화적, 역사적으로 인정하기 위한 노력을 주도하고 있습니다.[7]
오늘날 살고 있는 외톨이족은 대부분은 아니지만 지리적으로 구분되는 여러 집단 중 하나 혹은 다른 집단에 속합니다.타미엔 국가 시민들은 산타 클라라 계곡의 타미엔어를 사용하는 마을에서 온 직계 후손들입니다.무웨크마 올론 부족은 샌프란시스코 베이 지역 주변에서 온 구성원들을 가지고 있으며, 산호세, 산타클라라, 샌프란시스코 선교사들로부터 온 올론/코스타노안의 후손들로 구성되어 있습니다.올론/코스타노안 에셀렌 네이션은 결혼한 럼센 코스타노안의 후손들과 산 카를로스 보로메오 선교회의 에셀렌 화자들로 구성되어 있으며, 몬터레이에 중심을 두고 있습니다.Amah Mutsun[Wikidata] 부족은 Montey Bay에서 내륙에 있는 Mission San Juan Bautista의 Mutsun Costanoan 화자의 후손입니다.포모나/치노의 코스타노안 럼시엔 카멜 부족인 미션 산 카를로스의 후손인 럼시엔 언어의 또 다른 집단의 대부분은 현재 캘리포니아 남부에 살고 있습니다.이 단체들과 회원 수가 더 적은 다른 단체들(아래 "Present day"에 나열된 단체들 참조)은 별도로 연방 정부에 부족 인정을 청원하고 있습니다.
영국의 민족학자 로버트 고든 래섬(Robert Gordon Latham)은 원래 언어적으로 비슷하지만 인종적으로 다양한 샌프란시스코 베이 지역의 북미 원주민 부족을 가리키기 위해 "코스타노안(Costanoan)"이라는 용어를 사용했습니다.[8]이 용어는 1850년에 처음 언급된 돌로레스선교 지역의 라마이투쉬 화자 집단의 이름에 기반을 두고 있습니다.전자를 바탕으로 미국의 인류학자 클린턴 하트 메리엄은 사후 발간된 필드 노트에서 20세기 초 코스타노아인 집단을 '올혼'이라고 언급했고,[9] 결국 대부분의 민족학자와 역사학자, 대중문학 작가들이 '올혼'이라는 용어를 채택했습니다.[10]
올론족은 고정된 마을에 거주하면서 도토리나 베리와 같은 계절적인 식량을 모으기 위해 일시적으로 이동했습니다.올론족은 샌프란시스코 반도의 북쪽 끝에서부터 빅수르의 북쪽 지역까지, 그리고 서쪽의 태평양에서부터 동쪽의 디아블로 산맥까지 캘리포니아 북부에 살았습니다.그들의 광대한 지역은 샌프란시스코 반도, 산타 클라라 계곡, 산타크루즈 산맥, 몬터레이 만 지역뿐만 아니라 오늘날 알라메다 카운티, 콘트라 코스타 카운티, 살리나스 밸리를 포함했습니다.스페인과 접촉하기 전에, 올론족은 약 50개의 다른 "국가 또는 부족"들로 구성된 약 50개의 복잡한 연합체를 형성했고, 각각 약 50~500명의 회원들과 평균 200명의 회원들을 가지고 있었습니다.50개 이상의 다른 올론 부족과 마을들이 기록되어 있습니다.올론 마을은 무역, 혼간, 의식 행사를 통해 교류했고, 일부 인종간 갈등도 겪었습니다.문화 예술에는 바구니 짜기 기술, 계절 의식적인 춤 행사, 여성 문신, 귀와 코 피어싱, 그리고 다른 장식들이 포함되었습니다.[11]
올론족은 주로 수렵채집꾼으로, 어떤 면에서는 추수꾼으로 지탱했습니다."이 땅의 대략적인 농장은 주로 씨앗을 더 잘 생산하기 위해 오래된 생장을 태우기 위해 매년 불을 지피는 방식으로 실행되었습니다." 또는 Ohlone 가족이 샌마테오 카운티의 초기 탐험가들에게 말했습니다.[citation needed]그들의 주식은 으깨진 도토리, 견과류, 풀씨, 그리고 베리류로 이루어졌지만, 다른 초목들은 사냥을 하고 갇힌 사냥감, 물고기와 해산물(샌프란시스코 만과 태평양에서 온 홍합과 전복을 포함) 또한 그들의 주식이었습니다.이 식량원들은 초기에는 풍부했고 세심한 작업에 의해 유지되었고, 가까이에 있는 모든 천연 자원들의 적극적인 관리를 통해 유지되었습니다.[12]온화한 기후의 동물들은 회색곰, 엘크(Cervus elaphus), 프롱혼(pronghorn), 그리고 사슴을 포함했습니다.시냇물에는 연어, 횃대, 그리고 등이 떠받치고 있었습니다.새들은 많은 오리, 거위, 메추라기, 뿔이 큰 올빼미, 붉은 축의 딱따구리, 다위 딱따구리, 금지느러미, 그리고 노란 부리 까치를 포함했습니다.그물과 미끼로 잡은 사람들의 식단에서 가장 중요한 새는 물새였습니다.초체뇨의 전통적인 이야기는 오리를 음식으로 언급하는데, 후안 크레스피는 그의 일기에서 거위가 "다른 사람을 사냥할 때 미끼로 사용하기 위해" 박제되고 말려지는 것을 관찰했습니다.[13]
해안과 만을 따라 수달, 고래, 그리고 한때 수천 마리의 바다사자들도 있었습니다.사실, 바다 사자들이 너무 많아서 크레스피에 따르면 그것은 다가오는 스페인 사람들에게 "포장도로처럼 보였다"고 합니다.[14]
일반적으로, 올론족은 해안과 계곡을 따라 지름 6~20피트(1.8~6m)의 돗자리를 짜거나 묶은 돔 모양의 집을 지었습니다.삼나무가 접근할 수 있는 언덕에서는 나무 틀에 붙어있는 삼나무 껍질로 원뿔 모양의 집을 지었습니다.몬터레이 주민들은 미국삼나무집을 떠올립니다.[citation needed]주요 마을 건물 중 하나인 땀 오두막은 땅속으로 낮았고, 벽은 흙과 지붕의 흙과 붓으로 만들어졌습니다.그들은 쌍날 노로 추진되는 만에서 항해하기 위해 작은배를 만들었습니다.[15]
일반적으로 남자들은 따뜻한 날씨에 옷을 입지 않았습니다.추운 날씨에, 그들은 동물의 피부 망토나 깃털 망토를 입을지도 모릅니다.여성들은 흔히 사슴 가죽 앞치마, 튤 스커트, 또는 잘게 썬 나무껍질 치마를 입었습니다.시원한 날에는 동물 가죽 망토도 입었습니다.두 사람 모두 목걸이와 조개 목걸이, 조개 목걸이와 전복 펜던트, 조개 목걸이와 조개 목걸이, 그리고 조개 목걸이와 구슬이 달린 뼈 나무로 만든 귀걸이를 착용했습니다.그 장식은 종종 그들의 공동체 내에서의 지위를 나타냅니다.[16]
민족식물학
그들의 인류 식물학의 전체 목록은http://naeb.brit.org/uses/tribes/50/ (430개의 문서화된 식물 사용)과 http://naeb.brit.org/uses/tribes/51/ (6개의 문서화된 식물 사용)에서 확인할 수 있습니다.
연구자들은 역사적 지식의 한계에 민감하며, 모든 올론족의 정신적, 종교적 신념이 하나의 통합된 세계관에 배치되지 않도록 주의를 기울입니다.[18]1769년에서 1833년 사이 선교지에서 인도 사람들의 이동으로 인해, 문화 단체들은 그들의 조상의 역사와 그 정보가 문화 단체로서 그들에 대해 말해주는 것을 스스로 발견하기 위해 민족학자로서 일하고 있습니다.그들의 종교는 밴드에 따라 다르지만, 그들의 세계관의 구성 요소들을 공유합니다.[19]
선교사들에 의해 올론족의 접촉 전 영적 신앙은 자세히 기록되지 않았습니다.올론족은 아마도 많은 중북부 캘리포니아 부족들이 공유하는 무속의 한 형태인 국수를 행했을 것입니다.하지만, 외톨이 민족이 선교활동을 하면서 다른 부족으로부터 국수를 배웠을 가능성도 있습니다.국수는 전통 의상을 입은 정교한 연기와 춤 의식, 매년 열리는 애도 의식, 사춘기 통과 의식, 정신 세계와의 개입, 지하 무용실에서 만나는 남성 사회를 포함합니다.[20]
국수는 이웃인 미욱과 에셀렌, 마이두, 포모, 그리고 요쿠츠 최북단과 같은 중앙 캘리포니아의 다른 토착 민족들과 공유되었습니다.그러나 크로버는 마이두족과 새크라멘토 계곡의 집단에 비해 남부 국수춤 집단 중 하나로 명명된 올론족의 "전문화된 우주관"을 덜 관찰했습니다.국수 의식을 치르라."[21]
올론족이 스페인 선교단에 합류한 조건은 논쟁의 대상입니다.강제로 천주교로 개종했다는 주장이 있는가 하면 강제 침례는 가톨릭 교회가 인정하지 않았다는 주장도 나왔습니다.그러나 이 문제를 조사해 본 모든 사람들은 선교 공동체를 떠나려고 했던 세례를 받은 인도인들이 어쩔 수 없이 돌아왔다는 것에 동의합니다.가톨릭으로 개종한 최초의 사례는 1771년 카멜(Carmel)로 알려진 산 카를로스 보로미오 선교회에서였습니다.샌프란시스코 만 지역에서는 1777년 선교 샌프란시스코에서 최초의 세례가 일어났습니다.가톨릭으로의 많은 1세대 선교 시대 전환은 논쟁의 여지없이 불완전하고 "외재적"이었습니다.[22]
사전 접촉을 한 올론은 그들의 부족들 사이에서 의학자들을 구별한 것으로 보입니다.이들 중에는 약초를 이용하여 치유된 사람도 있고, 영계와 접촉할 수 있는 능력을 통해 치유된다고 믿는 무당들도 있었습니다.[23]어떤 무당들은 춤, 의식, 노래의 형태로 더 의식적인 치유를 행했습니다.[24]어떤 무당들은 또한 미래를 말하고 영향을 미칠 수 있다고 믿었기 때문에, 그들은 공동체 사이에서 똑같이 행운과 불행을 가져올 수 있었습니다.[23]
Indian Canyon: 의식과 정화를 위한 마을 주택/스웨트 숙소
게다가, 일부 올론 악단은 의식적이고 정신적인 정화를 목적으로 땀 오두막이라고도 불리는 기도원을 지었습니다.이 오두막들은 개울가 근처에 지어졌습니다. 왜냐하면 물이 큰 치료를 할 수 있다고 믿어졌기 때문입니다.남자들과 여자들은 사냥이나 스피릿 댄스와 같은 일을 위해 "청소하고, 정화하고, 힘을 실어주기 위해" 땀 흘린 오두막에 모이게 됩니다.[24]오늘날 홀리스터에는 인디언 캐년(Indian Canyon)이라는 곳이 있는데, 이곳에는 전통적인 땀 흘림 숙소, 즉 투펜탁이 같은 의식적인 목적으로 지어졌습니다.1990년대 초 스웨트 하우스의 개발과 함께, 우펜타룩, 즉 둥근 집/조립 주택의 건설도 진행 중이었습니다.이 지역들은 부족 회의, 전통적인 춤과 의식, 그리고 교육 활동을 위한 장소를 제공하기 위한 것입니다.[25]인디언 캐년은 연방정부의 제한 없이 전통적인 원주민의 관습을 거행할 수 있는 장소로서 미국과 전 세계의 모든 북미 원주민 집단에게 개방되어 있기 때문에 중요한 장소입니다.인디언 캐년(Indian Canyon)은 또한 많은 올론인들, 특히 무순 밴드의 고향이며 모든 방문객들에게 교육적, 문화적, 정신적 환경의 역할을 합니다.인디언 캐년은 원주민들이 그들의 유산을 되찾고 조상들의 신앙과 관습을 그들의 삶에 구현할 수 있도록 해줍니다.[25]
신성한 서사의 스토리텔링은 수천 년 동안 올론 원주민 문화의 중요한 구성 요소였으며, 오늘날에도 여전히 중요한 역할을 하고 있습니다.서사는 종종 특정한 도덕적 또는 영적 교훈을 가르치고 부족의 문화적, 영적, 종교적 신념을 잘 보여줍니다.모든 올론족이 통일된 정체성을 공유한 것은 아니며, 따라서 다양한 종교적, 정신적 신념을 가지고 있기 때문에, 그 부족만의 이야기들이 있습니다.오늘날 신성한 이야기는 여전히 올레네 문화의 중요한 부분입니다.선교사들의 민족지학적 노력으로 인해 1700년대와 1800년대 스페인의 식민지화에서 살아남은 신성한 이야기는 극소수에 불과합니다.많은 올론 밴드들이 자신들의 신성한 서사를 재구성하기 위해 인류학 기록을 참고하는데, 그 이유는 선교사들에 살고 있는 일부 올론 사람들이 인류학 연구를 위한 "전문 컨설턴트" 역할을 했기 때문이고, 그래서 자신들의 과거 이야기를 들려주었기 때문입니다.[26]이런 유형의 녹음의 문제점은 쉽게 의미를 오해할 수 있는 번역 차이로 인해 이야기가 항상 완성되지 않는다는 것입니다.
따라서 오늘날 많은 올론 밴드들은 이러한 내러티브를 다시 채택하고 문화 대표자들 및 다른 올론 사람들과 논의하여 그 의미가 무엇인지 결정해야 할 책임감을 느낍니다.이 과정이 중요한 이유는 올론족이 과거 조상들의 문화적 정체성을 더욱 더 조합할 수 있고 궁극적으로는 그들 자신을 위해서도 마찬가지이기 때문입니다.또한 올론족은 성스러운 서사를 알고 라이브 공연이나 스토리텔링을 통해 대중과 공유함으로써 자신의 문화집단이 소멸된 것이 아니라 실제로 생존하고 인정을 원하고 있다는 인식을 형성할 수 있습니다.[27]
외로운 민속과 전설은 독수리와 벌새 뿐만 아니라 코요태 사기꾼 영혼의 캘리포니아 문화 영웅들을 중심으로 합니다.코요테의 정신은 영리하고, 교활하고, 음탕하고, 탐욕스럽고, 무책임했습니다.그는 작은 몸집에도 불구하고 규칙적으로 그를 이긴 벌새와 자주 경쟁했습니다.[28]올론 창조 이야기는 코요테, 벌새, 독수리가 서 있던 빅 수르(북쪽 올론의 디아블로 산) 근처의 피코 블랑코 봉우리 하나를 제외하고는 세상이 온통 물로 덮여 있었다고 언급합니다.인간은 코요태의 후손입니다.[28]
일부 인류학자들은 이 사람들이 산 호아킨-사크라멘토 강 시스템에서 이주하여 서기 6세기경 샌프란시스코와 몬터레이 만 지역에 도착하여 남부의 에셀렌족이 남아있는 초기 호칸어를 사용하는 인구를 대체하거나 동화시켰다고 생각합니다.에메리빌과 뉴어크에 있는 고대 조개무지의 연대와 그 지역의 마을들이 기원전 4000년경에 세워졌다고 추정되는 자료들이 있습니다.[30]
조개더미 연대측정을 통해 학자들은 라 페닌슐라의 F.M. Stanger에 의해 묘사된 것처럼 고대 베이 에어리어 역사의 세 시기에 주목했습니다: "캘리포니아 중심 언덕에서 발견된 유물에 대한 세심한 연구는 그들의 역사에서 세 가지 구별할 수 있는 시대 또는 문화적인 '지평선'을 발견하는 결과를 가져왔습니다.우리의 시간을 세는 체계에 있어서, 첫 번째 혹은 '얼리 호라이즌'은 기원전 약 4,000년에서 기원전 1,000년까지, 그리고 센트럴 밸리에서는 기원전 2,000년까지 확장됩니다.두 번째 또는 중간 지평선은 서기 700년부터 1770년대 스페인 사람들이 오기 전까지입니다."[31][clarification needed]
1700년대 중반 선교사들과 스페인 식민지 개척자들의 도래는 북부 캘리포니아에 거주하던 올론족들에게 부정적인 영향을 미쳤습니다.올론의 영토는 샌프란시스코 반도의 북쪽 끝에서 남쪽의 빅 수르까지 구성되어 있었습니다.스페인 선교사들이 도착하기 전까지 50개 이상의 올론 토지 보유 그룹이 있었습니다.올론족은 캘리포니아 해안 부족에서 볼 수 있는 전형적인 패턴인 사냥, 낚시, 채집을 통해 이 지역에서 번성할 수 있었습니다.각 올론 마을은 무역, 혼례, 의례적인 행사를 통해 서로 교류했고, 때로는 갈등을 겪기도 했습니다.[32]
첫 스페인 군인들과 선교사들이 도착하기 전까지 올론 문화는 비교적 안정적이었는데, 일련의 선교를 통해 아메리카 원주민들을 기독교화하고 스페인의 영토적 영유권을 확장한다는 이중적인 목적을 가지고 있었습니다.럼시엔족은 1602년 탐험가 세바스티안 비스카이노가 그 해 12월에 현재의 몬테레이 지역에 도달하여 이름을 지었을 때 스페인 기록에 처음으로 발견되고 기록된 올론족 사람들이었습니다.비즈카이노의 긍정적인 보고에도 불구하고, 160년 이상 더 이상 아무 일도 일어나지 않았습니다.1769년에 이르러서야 다음 스페인 원정대는 가스파르 데 포르톨라가 이끄는 몬테레이에 도착했습니다.이번 군사원정대에는 프란치스코 선교사들이 동행했는데, 이들의 목적은 원주민들에게 기독교를 전파하는 일련의 선교 체계를 구축하는 것이었습니다.주니페로 세라 신부의 지도 아래, 선교사들은 스페인의 종교와 문화를 올론인들에게 소개했습니다.[33]
스페인 선교 문화는 곧 올론의 사회 구조와 삶의 방식을 방해하고 훼손시켰습니다.세라 신부의 지도 아래 스페인 프란치스코회는 올론 지역에 일곱 개의 선교사들을 세우고 대부분의 올론 지역을 이 선교사들 안으로 들여와 생활하고 일했습니다.올론 지역에 세워진 임무는 다음과 같습니다.미션 산 카를로스 보로메오 데 카르멜로(1770년 설립), 미션 산 프란시스코 데 아시스(1776년 설립), 미션 산타 클라라 데 아시스(1777년 설립), 미션 산타 크루즈(1791년 설립), 미션 누에스트라 세뇨라 데 라 솔레다드(1791년 설립), 미션 산 호세(1797년 설립), 미션 산 후안 바우티스타(1797년 설립).선교사들에게 살기 위해 간 올론은 미션 인디언이라고 불렸고, 또한 "신생아"라고도 불렸습니다.그들은 북만에서 미션 샌프란시스코와 미션 산호세로 운송된 코스트 미웍과 같은 다른 북미 원주민 민족과 혼합되었습니다.[34]
스페인 군대는 몬테레이 프레지디오와 샌프란시스코 프레지디오 두 곳에 설치되었고, 1786년에 설립된 산 페드로이 산 파블로 아시텐시아와 같은 임무 전초기지에 세워졌습니다.스페인 병사들은 전통적으로 프란치스코인들의 선교 봉사 여행을 호위했지만 하룻밤 사이에 야영을 거부했습니다.처음 20년 동안, 그 임무들은 한 번에 몇 명의 개종자들을 받아들였고, 서서히 인구를 늘려갔습니다.1794년 11월에서 1795년 5월 사이에, 베이 에어리어 원주민들의 큰 물결이 세례를 받고 미션 산타 클라라와 미션 샌프란시스코로 옮겨졌습니다. 미션 산타 클라라에 360명의 사람들과 이스트 베이에서 미션 샌프란시스코의 휘춘 마을 전체 인구를 포함했습니다.1795년 3월, 이 이주는 식량 부족뿐만 아니라 최악의 전염병이 거의 즉시 뒤따랐고, 이로 인해 죽음과 임무로부터의 탈출에 대한 경각심을 불러일으키는 통계가 나왔습니다.도망자들을 추적하기 위해, 프란치스코회는 먼저 신학생들과 (마지막 수단으로) 군인들을 보내 친척들로부터 도망친 "기독교인들"을 돌아다니고 그들을 임무로 데려왔습니다.임무 밖의 부족들에게 달려감으로써 탈출자들과 그들을 임무 밖으로 데려오기 위해 보내진 사람들은 임무 밖에서 질병을 퍼뜨렸습니다.[35]
인도인들은 그 임무들이 그들의 지리적 지역에서 그들의 인구와 활동을 확장시켰을 때 번창하지 않았습니다."총 81,000명의 인도인들이 세례를 받았고, 60,000명의 사망자가 기록되었습니다."[36]사망의 원인은 다양했지만, 대부분은 천연두, 홍역, 디프테리아와 같은 유럽의 질병들로 인해 인디언들은 자연 면역력이 없었습니다.다른 원인으로는 사냥과 채집의 급격한 식단 변화에서 탄수화물이 많고 야채와 동물성 단백질이 적은 식단으로의 변화, 가혹한 생활 방식의 변화, 비위생적인 생활 환경 등이 있었습니다.[36]
토지 및 재산 분쟁
스페인의 통치하에서, 임무 재산의 미래에 대한 의도는 확인하기 어렵습니다.스페인 왕가, 가톨릭 교회, 원주민과 산호세의 스페인 정착민 사이에 누가 선교지와 인접한 땅을 소유했는지에 대한 재산 분쟁이 발생했습니다.공관의 정부 권한을 둘러싸고 "스페인 국가와 교회 관료들" 사이에 "열린 논쟁"이 있었습니다.1782년에 총독에게 보낸 흥미로운 탄원서에 선례를 남기면서, 프란치스코회 사제들은 "미션 인디언"들이 토지와 소를 모두 소유하고 있다고 주장했고, 산호세 정착민들을 반대하는 탄원서에 원주민들을 대표했습니다.아버지들은 새너제이 정착민들의 가축으로 인해 "인디언들의 농작물"이 피해를 입고 있다고 언급했고, 정착민들이 "임무에서 인디언들의 가축들과 뒤섞이고 있다"고 언급했습니다.그들은 또한 미션 인디언들은 그들의 땅에 무단 침입하는 것과 같은 (산 호세 푸에블로) 가축들을 도살할 자유가 있다고 말했습니다. "법적으로" 미션 재산은 미션 인디언들에게 약 10년의 기간이 지난 후 스페인 시민이 되는 것이었습니다.그 동안 프란치스코인들은 원주민들을 위해 땅을 신뢰했던 선교 관리자들이었습니다.[37]
세속화
1834년 멕시코 정부는 캘리포니아의 모든 선교를 세속화할 것을 명령하고 모든 선교지와 재산(프란치스칸이 관리하는)을 재분배를 위해 정부에 넘겼습니다.이 시점에서, 올론인들은 토지 보조금과 재산권을 받기로 되어 있었지만, 거의 받지 못했고 대부분의 선교지들은 세속적인 관리자들에게 돌아갔습니다.결국, 선교회 지도자들이 고국 땅을 되찾으려는 시도조차 수포로 돌아갔습니다.이 시기 이전에는 이미 73개의 스페인 토지 보조금이 알타 캘리포니아 전역에서 집행되었으나, 새로운 제도로 대부분의 토지가 멕시코 소유의 란체리아로 바뀌었습니다.올론족은 멕시코 소유의 란체리아의 노동자이자 바케로(카우보이)가 되었습니다.[38]
올론족은 해안 미욱어, 만 미욱어, 평원미욱어, 팻윈어, 요쿠츠어, 에셀렌어를 사용하는 다른 미션 인디언들과 함께 결국 다민족 란체리아로 다시 모였습니다.산호세 미션에서 살아남은 많은 올론인들은 플레전트온에 있는 알리살 란체리아와 나일스에 있는 엘 몰리노로 일하러 갔습니다.선교 생존자들의 공동체는 수놀, 몬터레이, 산후안 바우티스타에도 형성되었습니다.1840년대에 미국정착민들의 물결이 그 지역을 침범했고, 캘리포니아는 미국에 합병되었습니다.새로운 정착민들은 올론강에 새로운 질병을 가져왔습니다.[39]
1780년에서 1850년 사이에 올론족은 최악의 출산율, 높은 유아 사망률, 질병, 그리고 캘리포니아로의 유럽 이민과 관련된 사회적 격변으로 인해 인구의 대부분을 잃었습니다.그 주의 첫 번째 주지사인 Peter Hardeman Burnett은 지역 캘리포니아 인디언 부족을 말살하는 것에 대한 공개적인 옹호자였습니다.[40]모든 추정에 의하면, Ohlone은 원래 미션 이전 시대 인구의 10% 미만으로 감소했습니다.1852년까지 올론의 인구는 약 864–1,000명으로 줄어들었고 계속해서 감소하고 있었습니다.1880년대 초, 북부 올론인들은 사실상 멸종되었고, 남부 올론인들은 심각한 영향을 받았고, 카멜 계곡의 공동 토지 보조금으로 인해 대부분의 이재민이 되었습니다.캘리포니아 인디언들의 역경에 주의를 환기시키기 위해, 인디언 에이전트, 개혁가, 그리고 인기 소설가 헬렌 헌트 잭슨은 1883년에 캘리포니아의 미션 인디언들 사이를 여행한 이야기를 출판했습니다.[41]
마지막으로 올론어를 유창하게 구사하는 사람으로 여겨지는 럼시엔어 사용자 이자벨 메도우스는 1939년에 세상을 떠났습니다.후손들이 럼시엔, 무순, 초체뇨를 되살리고 있습니다.[42]
매장관행
성지와 중요성
1776년 스페인의 도래는 올론족의 문화, 주권, 종교, 언어를 감속시켰습니다.스페인의 침략 이전에, 올론족은 샌프란시스코 만의 바다와 해안에 500개로 추정되는 포탄을 가지고 있었습니다.쉘마운트는 본질적으로 사람들이 살고 죽었으며 종종 묻혔던 외로운 거주지입니다.봉분은 주로 연체동물의 껍질로 이루어져 있으며, 적은 양의 포유류와 어류의 뼈, 식물성 물질 및 기타 유기 물질은 수천 년 동안 올론족에 의해 퇴적되었습니다.이 조개탄들은 마을 생활의 직접적인 결과입니다.고고학자들은 이 고분들을 조사해왔고, 종종 그것들을 "미드덴(midden)", 혹은 쓰레기가 쌓여있는 것을 의미하는 "키친 미드덴(kitchen midden)"이라고 부릅니다.
한 가지 이론은 많은 양의 조개가 남아있는 것이 올론 의식의 행동을 나타내는 반면, 그들은 죽은 자를 애도하고, 언덕의 둘레와 키를 키워가며 처리된 많은 양의 조개를 먹으며 수개월을 보낸다는 것입니다.[43][citation needed]포탄문들은 한때 샌프란시스코 만 지역 전역에서 습지, 개울, 습지, 강 근처에서 발견되었습니다.산 브루노 산은 미국에서 가장 큰 온전한 조개껍데기 언덕이 있는 곳입니다.이 돌무더기들은 또한 실용적인 목적으로도 사용된 것으로 여겨지는데, 이 돌무더기들이 보통 수로나 바다 근처에 있었기 때문에, 그것들은 샌프란시스코 만에 수상선을 위한 높은 지대를 제공할 뿐만 아니라 만조로부터 마을을 보호했습니다.[44]에메리빌 셸마운트는 높이가 60피트(18m)가 넘고 직경이 350피트(105m)가 넘는 곳으로 400년에서 2800년 전 사이에 사용된 것으로 추정됩니다.[citation needed]
스페인 사람들이 오기 전에 화장을 더 선호하면서, 시간이 흐르면서 외톨이 매장 관행이 바뀌었습니다.화장이 끝나면, 사랑하는 사람들과 친구들은 장식품과 다른 귀중품들을 죽은 사람들에게 바치는 제물로 놓곤 했습니다.올론은 이것이 그들에게 사후세계에 행운을 가져다 줄 것이라고 믿었습니다.이 유물들 중 많은 것들이 포탄문과 그 주변에서 발견되었습니다.그것들은 종종 돌과 뼈 도구와 같은 일상적인 물건들뿐만 아니라 다양한 종류의 조개 구슬과 장식품들을 포함합니다.이 매장들은 또한 족보와 영토권을 보여주고 있습니다.봉분은 정상의 마을이 잘 보이고 성스러운 분위기가 지배적이었기 때문에 문화적인 표현으로 보여졌습니다.[45]
오늘날의 매장지와 성지.
서버클리 셸마운트
캘리포니아 버클리에 위치한 웨스트 버클리 셸마운트는 샌프란시스코 베이 지역에서 가장 초기에 알려진 거주지로 여겨집니다.[1] 대부분 20세기 초에 제거되었지만, 건설 프로젝트를 하는 동안 그 지역에서는 여전히 사람의 유해와 공예품이 발견됩니다.지역 올론 단체들은 일부를 보호하고 자신들의 용도로 되돌리기 위해 투쟁해왔습니다.
글렌 코브 (소고리아 티')
캘리포니아 발레호 시는 도시 개발을 피해 샌프란시스코 만의 마지막 원주민 마을 유적지 중 하나인 '소고리아 테'로 알려진 성지라는 올론족과 그 동맹국들의 수년간의 항의 끝에 글렌 코브 워터프런트 공원을 지었습니다.[46][47]
산타크루즈
산타크루즈 시에 있는 KB 홈 건설 현장에서 6,000년 된 무덤이 발견되었습니다.시위자들은 브랑키포르테 크릭 건설 현장 정문에서 피켓을 들고 전단지를 나눠주며 행인들에게 현장에 대한 주의를 촉구했습니다.[48]
산호세
외톨이 유적은 1973년 87번 고속도로 근처에서 주택 개발 중에 발견되었습니다.일부 유해는 고속도로를 건설하는 동안 제거되었습니다.[49]
우문험 산(비둘기 산)은 타미엔 국가의 가장 신성한 풍경인 대홍수에 대한 구전 이야기의 물리적 기반입니다.[50]
프리몬트
반대일 홈스 고급 주택 개발의 건설 팀은 2017년에 32 세트의 올론 유골을 발굴했습니다.유해는 현지 컨설턴트의 관리 하에 현장에 다시 묻혔습니다.[51]
유산 활성화 및 환수
성지를 보존하려는 의지와 열정에는 올론 문화유산을 되살리고 보존하려는 열망이 크게 작용합니다.오늘날 원주민들은 스페인 사람들과 접촉한 후의 시대의 지식, 이야기, 믿음, 관행을 되살리기 위해 광범위한 문화 연구에 참여하고 있습니다.스페인 사람들은 인구의 90%를 죽음에 이르게 하고 군사적 요새화와 가톨릭 개혁으로 문화 동화를 강요함으로써 올론족을 근절하고 그들의 문화 유산을 빼앗았습니다.미국인들이 도착한 후, 많은 토지 보조금들이 법정에서 다투었습니다.그들의 매장지를 보존하는 것은 문화 집단으로서 인정을 받는 방법입니다.[52]
사이트 CA-SCL-732- Kaphan Umux or Three Wolves 사이트
무웨크마 올론족은 동만과 남만을 넘나드는 올론족 부흥에 적극적으로 참여하고 있습니다.[53]그들의 성공의 열쇠는 그들이 고대 매장지에서 그들의 조상의 유해를 발굴하고 분석하는 일에 관여하는 것인데, 이것은 그들이 "그들의 역사를 다시 포착하고 그들 사람들의 현재와 미래를 재구성할 수 있게" 해줍니다.[54]1769년에서 1833년 사이 선교사들에 살았던 다양한 올론 장로들의 이야기를 기록한 것을 통해서는 몇몇 신성한 문화적 서사만이 남아있습니다.상징성과 의식을 알 수 없는 부분이 너무 많기 때문에 사전 접촉 장소를 분석하는 것은 매우 어렵습니다.따라서 무웨크마족은 고고학적 프로젝트에 참여하는 것을 부족원들을 하나의 공동체로 묶는 방법으로, 그리고 고고학적 보고서에서 유해를 분석하고 공저자가 될 수 있는 능력을 통해 오늘날 올론족과 사전 접촉한 조상들과의 관계를 재정립하는 방법으로 보고 있습니다.[55]무웨크마 부족이 적극적으로 발굴에 도움을 준 주요 고고학 유적지 중 하나는 산호세의 CA-SCL-732 매장지로 기원전 1500년에서 2700년 사이입니다.1992년 발굴된 이 매장지에서는 사람의 유골 가운데 제사를 지낸 늑대 3마리의 유골이 발견됐습니다.[55]다른 무덤에서는 두 마리의 늑대의 뼈가 목에 두른 채로 발견되기도 했습니다.[55]사슴, 다람쥐, 산사자, 회색곰, 여우, 오소리, 푸른 거위, 엘크와 같은 다른 동물들의 잔해들도 많이 발견되었답니다.발굴 작업을 통해 이 동물들이 구슬과 다른 장식품들과 함께 의식적으로 매장되었음을 알 수 있습니다.[55]
비록 이 발견이 정확히 무엇을 의미하는지에 대해서는 진실이 알려져 있지 않을지 모르지만, 무웨크마와 고고학 팀은 접촉 전에 영향을 미치기 전에 그들이 올론 우주론과 문화 체계에 대해 말할 수 있는 것을 알 수 있는 방법으로 그 동물 유해의 의식적인 매장을 분석했습니다.그 팀이 이 작업을 수행한 한 가지 방법은, 만을 가로지르는 선교에서 다양한 올론 장로들의 신성한 이야기를 기록한 이전 민족학자들에 의해 설명된 것처럼, 알려진 올론의 이야기를 활용하는 것이었습니다.또한 이들 매장에서 동물들과 올론족 사이의 가능한 친족관계의 의미가 무엇인지에 대해 언급하기 위해 캘리포니아 중부의 다른 우주론에 대해 이야기하는 이야기도 있습니다.고고학 팀은 함께 세 가지 가설을 세웠는데, 동물들은 "공동체, 씨족, 혈통, 가족 등"의 역할을 했고, 동물들은 "꿈의 조력자", 즉 개인의 정신적 동맹자였으며, 마지막으로 동물들은 "신성한 신과 같은 인물들"의 표상이었습니다.[55]
변화를 위해 조직된 인도 사람들
변화를 위한 인도인 조직(IPOC)은 샌프란시스코 베이 지역의 지역사회 기반 조직입니다.올론 부족원들과 환경보호 활동가들을 포함한 그 구성원들은 베이 에어리어 아메리카 인디언 공동체 내에서 사회적, 환경적 정의를 이루기 위해 함께 일하고 있습니다.현재 프로젝트에는 샌프란시스코 베이 에어리어가 고향인 올론 국가의 신성한 매장지인 베이 에어리어 포탄문을 보존하는 것이 포함되어 있습니다.현재 IPOC는 쉘마운트 산책을 통해 지역사회 전반에 인식을 확산시키고 있으며 샌프란시스코의 에메리빌 몰, 글렌 코브 사이트, 헌터스 포인트 등에서 신성한 매장지의 보존을 옹호하고 있습니다.[56]
소고리아 테 토지 신탁은 IPOC 회원들이 샌프란시스코 베이 지역의 전통적인 초체뇨와 카킨 토지를 원주민 스튜어드십으로 환원하고 토지와 보다 적극적이고 상호적인 관계를 발전시키는 것을 목표로 2012년 설립한 토지 신탁입니다.[57]미국은 또한 올론에 살고 있는 비(非)원주민들이 자신들이 살고 있는 땅에 대한 회비를 지불하도록 요구하는 슈미 토지세라는 프로젝트도 시작했습니다.[57]세금은 법적인 영향이 없고 미국 정부 또는 국세청과 아무런 관련이 없지만, 이 단체는 토착 주권을 주장하기 때문에 (단순히 기부금이라고 부르는 것보다) 이 용어를 선호합니다.[58]
어원
코스타노안(Costanoan)은 대외적으로 적용되는 이름(exonym)입니다.스페인 탐험가들과 정착민들은 1769년경 이 지역의 토착민 집단을 코스테뇨(해안 민족)라고 통칭했습니다.시간이 지나면서, 영어를 사용하는 정착민들은 나중에 코스테뇨스라는 단어를 코스타노아인의 이름으로 영어로 번역했습니다.(접미사 '-an'은 영어입니다.)여러 해 동안, 사람들은 영어와 기록으로 코스타노안이라고 불렸습니다.[59]
1960년대부터 일부 멤버들과 대중 매체들이 코스타노안이라는 이름을 대신하여 올론이라는 이름을 사용해 왔습니다.올론은 원래 올존(Oljon)이라고 불리는 스페인 란초에서 유래되었을 수 있으며, 페스카데로 크릭(Pescadero Creek) 근처의 태평양 연안에 살았던 단일 밴드를 지칭했습니다.올론이라는 이름은 테이셰이라가 1826년에서 1827년 사이에 베이 지역을 방문한 미션 샌프란시스코, 밴크로프트의 원주민 레이스, 프레더릭 비치 저널의 미션 기록을 통해 추적했습니다.올존(Oljone), 올콘(Olchones), 알콘(Alchones)은 미션 샌프란시스코(Mission San Francisco) 기록에서 볼 수 있는 올론의 철자 변형입니다.그러나, 부족의 기원 때문에, 올론은 원주민들에게 보편적으로 받아들여지지 않고, 일부 구성원들은 코스타노안이라는 이름을 계속 사용하거나 무웨크마로 다시 활성화되어 알려지기를 선호합니다.Teixeira는 Ohlone이 1960년 이후 일반적인 사용법이라고 주장하고 있으며, 이는 Pescadero Creek의 Rancho Oljon까지 거슬러 올라갑니다.테이세이라는 부분적으로 "한때 샌마테오 카운티 해안을 따라 존재했던 부족"이라고 말합니다.밀리켄(Milliken)은 "태평양 연안의 산 그레고리오 크릭과 페스카데로 크릭의 하류 배수구에 있는 부족"에서 이름이 유래했다고 말합니다.[60]
언어학자들은 여덟 개의 지역적, 언어적 구분 또는 올론어군의 하위 그룹을 남북으로 구분했습니다.[61]
카킨(Karkin), 카킨(Karkin)카르킨족은 카르키네즈 해협의 남쪽에 거주했습니다.카르키네즈 해협의 이름은 그들의 이름에서 유래되었습니다.카킨은 다른 가족들과는 사뭇 다른 방언이었습니다.[62]
초체뇨(Chochenyo), 초체뇨(Chochenyo), 동베이 코스타노안(East Bay Costanoan)이라고도 함):조체뇨어를 사용하는 부족들은 주로 현재의 알라메다 카운티와 콘트라 코스타 카운티의 서부(베이쇼어) 지역에 있는 동만에 거주했습니다.
Ramaytush (샌프란시스코 코스타노안이라고도 불림):라메이투시족은 샌프란시스코 만과 태평양 사이에 거주했습니다. 그 지역은 현재 샌프란시스코와 샌마테오 카운티입니다.라마이투시의 옐라무족은 미션 돌로레스, 미션 크릭의 시틀린탁과 추추이, 방문 계곡의 애먹택과 터브신테, 프레지시오 근처의 페틀누크, 남서쪽으로는 칼레라 크릭의 티미그탁과 산페드로 크릭의 프루리스탁 마을을 포함했습니다.
타미엔(Tamyen), 타미엔(Tamien), 산타클라라 코스타노안(Santa Clara Costanoan)이라고도 함):탐옌족은 코요테 크리크와 칼라베라스 크리크에 거주했으며 산타클라라 계곡에서 이 언어를 사용했습니다. (언어적으로는 초체뇨족, 탐옌족, 라마이투시족이 단일 언어의 방언일 정도로 매우 가까웠습니다.)타미엔 마을은 과달루페 강에 위치한 최초의 미션 산타 클라라의 원래 장소 근처에 있었습니다. 페나 신부는 주니페로 세라에게 보낸 편지에서 미션 주변 지역을 올론족이 타미엔이라고 불렀다고 언급했습니다.[63]
아와스(Santa Cruz Costanoan)는 다음과 같습니다.아와스어 사용자들은 산타크루즈 해안과 포인트 아뇨 누에보와 파자로 강(데이븐포트와 압토스) 사이의 산타크루즈 산맥에 거주했습니다.
무순(Mutsen, San Juan Bautista Costanoan):무순어를 구사하는 많은 독특한 지역 영토 부족들이 홀리스터 계곡(산 베니토 강 하류, 파자로 강 중간, 산 펠리페 강 하류)과 동부 해안 산맥 계곡(산 루이스 강과 오르티갈리타 강 포함)의 근처 개울에 살았습니다.
럼시엔(Rumsen, Carmel 또는 Carmeleno라고도 불림):소수의 독립적인 럼시엔어를 사용하는 지역 영토 부족들은 파자로 강에서 포인트 수르까지, 그리고 파자로 강의 낮은 코스와 살리나스 강, 수르 강, 그리고 카르멜 강 하류(산카를로스, 카멜, 몬터레이 카운티)까지 거주했습니다.
샬론 (솔레다드라고도 함):샬론어를 구사하는 지역 무리들은 샌베니토 강 상류와 실버 강과 칸투아 강의 해안 산맥 계곡의 동쪽을 따라 거주했습니다.Kroeber는 Salinas 강 중간에 그 지역을 지도로 나타내었지만, 최근의 몇몇 연구들은 그 지역을 에셀렌 사람들에게 줍니다.
이러한 구분 명칭은 대부분 선택된 지역 부족 이름에서 유래한 것입니다.이들은 1974년 처음으로 크로버가 스페인 현지 선교사들의 이름을 바탕으로 지정한 것을 대체하기 위해 제공되었습니다.그 철자법은 스페인 선교사들과 그들에게 이질적인 언어들의 소리들을 포착하려고 노력하던 군인들에 의해 (종종 다양한 철자들과 함께) 처음 쓰여진 형태들로부터 영어로 번역됩니다.[64]
사단 내에 50개 이상의 올론족과 마을이 있었는데, 1769년에 올론코스타노어를 사용하다가 1806년에 스페인 선교부로 흡수되었습니다.[65]
인지도상실
1925년 당시 허스트 인류학 박물관장이었던 알프레드 크로버(Alfred Kroeber)는 그 부족이 멸종되었다고 선언했고, 이는 직접적으로 연방의 인정과 토지 권리를 잃게 만들었습니다.[66]
현재
2015년 샌프란시스코의 전통적인 레갈리아에 있는 Ohlone 가족
홀리스터와 왓슨빌의 무순족, 리스잔 올론족, 타미엔족, 라메이투시 올론족, 무웨크마 올론족이 오늘날 올론족의 생존 집단에 속합니다.에셀렌 민족은 또한 역사적으로 남부 코스타노어(럼시엔)와 완전히 다른 호카어 에셀렌어를 사용했지만, 스스로를 올론어/코스타노어라고 표현합니다.
등록된 모든 타미엔 국가 시민은 공인된 족보학자에 의해 검증된 역사적인 타미엔 마을의 직계 혈통을 가지고 있으며 1953년과 1972년의 캘리포니아 판결 기금 롤스(CJFR)의 직계 부양가족이거나 인도인 혈액 학위 증명서(CDIB)를 가지고 있습니다.타미엔 국가 원로들도 1956년 인도 이주법(공법 959)의 적용을 받았습니다.타미엔 국가 시민들은 사냥, 낚시, 토착 음식 수집, 도토리 가공 및 섭취를 계속하며 종교 의식에 참여하는 "살아있는 인도인"들입니다.
2018년 10월 샌프란시스코에서 열린 제1회 공식 원주민의 날 선포식에 무웨크마 올론 부족원들이 참석하고 있습니다.
2000년 397명의 회원이 등록된 무웨크마 올론 부족은 "돌로레스 선교, 산타 클라라, 산호세 선교를 통해 그들의 조상을 추적하고 알라메다 카운티의 역사적인 연방 인정 베로나 밴드의 후손인 샌프란시스코 베이 지역에 살고 있는 알려진 모든 북미 원주민 혈통"으로 구성되어 있습니다.2006년 9월 21일, 그들은 연방정부가 인정한 부족으로서 부족의 재확인을 신속하게 하기 위해 워싱턴 D.C.에 있는 미국 지방법원으로부터 호의적인 의견을 받았습니다.[68]캘리포니아 인디언 정책 자문 위원회가 그들의 사건을 돕고 있습니다.이들은 2011년 패소해 항소를 제기한 상태입니다.[69]
올론의 아마 무순 밴드/코스타노안 인디언스, 우드사이드:
Amah Mutsun [Wikidata] 밴드는 500명 이상의 회원을 보유하고 있으며, "후몬트워시나 Mutsun Ohlone 언어를 사용했던 다양한 생존 혈통"으로 구성되어 있습니다.대다수는 산 후안 바우티스타 선교회에서 세례를 받은 원주민들의 후손입니다.[70]
올론 코스타노안 에셀렌 국가의 루이즈 미란다 라미레즈 회장은 몬터레이 프레지시오에서 발견된 에셀렌 유해와 올론의 재매장을 주재했습니다.Ohlone/Costanoan Esselen Nation, Montrey 및 San Benito 카운티:
Ohlone/Costanoan Esselen Nation에는 약 500명의 회원이 등록되어 있습니다.그들의 부족 위원회는 현재 등록된 회원 수가 산 카를로스와 솔레다드의 직계 후손을 추적하는 13개 핵심 혈통의 약 500명이라고 주장합니다.그 부족은 이전에 "몬터레이 카운티의 몬테레이 밴드" (1906–1908)로 연방 정부에서 인정받았습니다.약 60%가 몬터레이 카운티와 샌 베니토 카운티에 거주하고 있습니다.[71]
코스타노안 밴드 오브 카멜 미션 인디언스, 몬로비아
코스타노안 올론 럼센-머트센 부족, 왓슨빌
코스타노안-럼센 카멜 부족, 포모나/치노 오피스, 카멜, 몬터레이 베이 에어리어.
Costanoan의 Indian Canyon Mutsun Band of Costanoan, Mutsun Indians, Chalon, Hollister의 남쪽, San Benito County, San Benito County, Sonoma와 Santa Barbara 사이의 "인디언 컨트리"는 캘리포니아 중부 해안을 따라 연방정부에서만 인정되었습니다.[72]인도인을[73] 인정해 신탁받은 땅 '인도 국가'
1769년에 발표된 올론의 사전 접촉 인구 추정치는 살리난과 합쳐 7,000명에서[78] 26,000명 사이입니다.[79]역사학자들은 캘리포니아 원주민의 전체 인구와 마찬가지로 그들의 추정치에 있어서 큰 차이가 있습니다.하지만, 현대의 연구원들은[who?] 미국의 인류학자 알프레드 크로버의 7,000 올론 "코스타노안"에 대한 예측은 너무 낮았다고 생각합니다.Richard Levy와 같은 후대의 연구자들은 "만 명 이상의" Ohlone을 추정했습니다.[75]
가장 높은 추정치는 Sherburn F. 쿡은 말년에 "북방 선교 지역"에 26,000명의 올론족과 살리난족이 있다고 결론지었습니다.쿡에 의하면, "북부 선교 지역"은 "샌프란시스코 만과 살리나스 강의 본류 사이에 코스타노안과 살리나스가 거주하는 지역"을 의미합니다.여기에 추마시족의 침해가 있음에도 불구하고 산루이스 오비스포 관할 지역을 편의상 추가할 수 있습니다."이 모델에서, 올론족의 영토는 "북방선교지역"의 절반이었습니다.하지만 남부 살리난 지역보다 인구 밀도가 더 높은 것으로 알려져 있었습니다. 쿡은 "코스타노안 지역의 밀도는 평방 마일당 거의 1.8명으로 베이 지역에서 가장 높았습니다.에셀렌은 대략 1.3이었고, 살리난은 여전히 더 낮았을 것입니다."우리는 쿡이 자신의 진술("북방임무구역"의 70%)에 근거하여 대략 18,200 올론을 의미한다고 추정할 수 있지만, 그는 정확한 숫자를 제시하지 않습니다.[80]
1769년 스페인 사람들과 접촉한 후 올론의 인구는 급격하게 감소했습니다.쿡은 사후 출판된 책인 "캘리포니아 인디언의 인구"에서 1769년에서 1970년 사이에 캘리포니아의 급격하게 감소하는 원주민 인구를 묘사합니다.쿡은 부분적으로 다음과 같이 진술하고 있습니다. "인구 수를 조사하기 전까지는 대혼란의 정도가 명백해질 수 없습니다."1848년까지 인구는 원래 숫자의 약 10%로 떨어졌습니다.[81]
1900년 이후 인구는 안정되었고, 2005년 현재 적어도 1,400명의 부족원이 있습니다.[82]
올론어족은 흔히 "코스타노안", 때로는 "올론"이라고 불립니다.외톨이는 미욱이와 함께 우티안이라는 이름으로 분류됩니다.논란이 되고 있는 페누티아어 문은 캘리포니아, 오리건, 워싱턴에서 사용되는 다른 언어들과 우티아어 문을 묶고 있습니다.가장 최근의 연구는 올론어족, 미욱어족, 요쿠츠어족이 모두 욕유티어족의 하위 어족일 수 있다는 것을 암시합니다.[83]
올론 인구의 연대기 작가, 민족사학자, 언어학자는 1904년부터 1910년까지 캘리포니아 원주민들을 연구하고 올론에 대한 몇 개의 출판물을 저술한 Alfred L.Kroeber와 C.1902년부터 1929년까지 Ohlone을 자세히 연구한 Hart Merriam.존 P가 그 뒤를 이었습니다.1921년부터 1939년까지 올론어와 올론 문화의 다른 측면을 연구한 해링턴은 그의 죽음에 많은 필드 노트를 남겼습니다.다른 연구는 Robert Cartier, Madison S에 의해 추가되었습니다.빌러, 그리고 셔번 F. 요리, 몇 가지 예를 들자면요.많은 경우, 그들이 사용한 올론 이름은 출처에 따라 철자, 번역, 부족 경계가 다릅니다.그 조각들이 사라지기 전에 각각은 이 복잡한 사회와 언어를 기록하고 해석하려고 노력했습니다.[84]
최초의 학자들 사이에는 눈에 띄는 경쟁과 약간의 의견 차이가 있었습니다: 메리엄과 해링턴 둘 다 많이 출판된 크로버의 그늘에서 훨씬 더 깊이 있는 올론 연구를 만들어냈고 그와 함께 인쇄 경쟁을 벌였습니다.로버트 F(Robert F)는 메리엄에 대한 편집자 소개(1979)에서 이렇게 말했습니다.헤이저(크로버의 피보호자이자 메리엄의 작품의 큐레이터이기도 함)는 "두 사람 모두 A. L. 크로버를 싫어했습니다."라고 말합니다.스미스소니언 연구소에서 독립적으로 일하던 해링턴은 올론 연구의 대부분을 자신의 전문 분야로 삼았고, "그의 연구 결과를 크로버와 공유하고 싶지 않았습니다.크로버와 그의 학생들은 추마시와 코스타노안을 무시했지만, 해링턴이 크로버의 '머슬링 인'에 분개할 것임을 분명히 했기 때문입니다."[85]
최근 새로운 연구를 발표한 올론 역사학자들은 로렌 테이세이라, 랜들 밀리컨, 로웰 J. 빈입니다.그들은 모두 지속적인 연구와 이해를 가능하게 하는 임무 기록의 가용성에 주목합니다.[86]
저명한 올론족
1777: 미션 샌프란시스코 설립 당시 지역 옐라무 부족의 족장이자 샌프란시스코 최초의 지도자였던 지그막스.[87]
1779: 1775년 이크센타(Ichxenta)의 럼센(Rumsen) 마을에서 세례를 받은 발타자르(Baltazar)는 1778년 산 카를로스(San Carlos) 선교사의 첫 번째 인도 출신 추기경이 되었습니다.그의 아내와 아이가 죽은 후, 그는 식민지에 대한 최초의 광범위한 Ohlone 저항을 이끌기 위해 1780년에 빅 수르 해안으로 도망쳤습니다.[88]
1791년: 퀴로스테 부족의 족장인 샤르킨은 세례를 받은 직후 선교 체계에 대한 적극적인 저항을 이끌기 시작했습니다.1793년 그가 포로가 된 후에도, 퀴로스테스는 저항을 계속했고, 결국 12월에 스페인 선교에 유일한 직접 공격을 시작했습니다.샤르퀸은 1795년 탈출했다가 1796년 탈환되어 샌디에이고 프레지시오로 보내졌고 2년 후 사망했습니다.[89]
1807: 힐라리온과 조지(세례식 이름)는 1807년 선교회 샌프란시스코의 알칼데(시장)로 활동한 프루리스탁 마을 출신의 두 명의 외로운 남자였습니다.그와 같이, 그들은 샌프란시스코 시장들의 긴 줄의 시작에 있었습니다.[90]
1877: 로렌조 아시사라는 미션 산타크루즈 사람으로 미션에서 삶에 대한 세 가지 생존 이야기를 제공했는데, 주로 그의 아버지가 들려준 이야기에서 비롯되었습니다.[91]
1913: Barbara Solorsano, 1913년 사망, C의 Mutsun 언어 컨설턴트.하트 메리암 1902-04, 산후안 바우티스타 출신.[92]
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