아카케멘

Acjachemen
Acjachemen (Juaneño)
호세 데 그라시아 크루즈, 아카체멘 장인이자 미션 산후안 카피스트라노의 종소리꾼, 사진 ca. 1909년 6월.
총인구
약 1,900개[1]
인구가 많은 지역
미국(캘리포니아)
언어들
영어, 스페인어, 과거 후아네뇨
종교
토착 종교,
기독교
관련 민족
Payómkawichum (Luiseño), Tongva (Gabrieleño)

Acjachemen(/ ɑːˈx ɑːt ʃəm əm/, 대체 철자: 아카케미엠(Acagchemem)은 캘리포니아의 원주민입니다. 출판된 지도는 종종 그들의 조상 땅이 알리소 크릭이라고 알려진 남쪽과 현재 오렌지 카운티의 남부 지역과 샌디에이고 카운티의 북서부 지역에 있는 라스 풀가스 협곡의 북쪽에 걸쳐 있다고 확인합니다.[2] 그러나, 소식통들은 아카체멘 사람들이 현대 롱비치에 있는 푸붕가만큼 북쪽에 있는 다른 토착 국가들과 유적지를 공유했다는 것도 보여줍니다.[3]

스페인의 식민지 개척자들은 18세기 후반 산후안 카피스트라노 선교회에서 세례를 받은 후, 아카체멘을 후아네뇨스라고 불렀습니다.[4] 오늘날, 아카멘 후손들을 위한 많은 동시대의 조직 구성원들은 아카멘이라는 용어를 그들의 고유어, 또는 그들 자신의 이름으로 선호합니다. 이 이름은 1776년 미션 산후안 카피스트라노가 세워진 곳에서 60야드도 채 되지 않은 악자케미 마을에서 유래되었습니다.[5][6]

그들의 언어는 인근 파얌카위첨(루이세뇨) 사람들의 루이세뇨어와 밀접한 관련이 있는 다양한 언어였습니다.

역사

식민지화 이전

아카케멘 공동체 지도

오늘날 오렌지, 북부 샌디에고 카운티, 남부 LA 카운티, 서부 리버사이드 카운티는 아카체멘 사람들의 고향입니다. 악사들은 그들이 태초부터 그곳에 살고 있었다고 믿습니다. 고고학자들은 적어도 1만년 전부터 아카케멘이 존재해왔다고 믿고 있습니다.

아카케 사람들은 영구적이고 명확한 마을과 계절별 캠프에 거주했습니다. 마을 인구는 35명에서 300명 사이로 작은 마을의 단일 혈통과 더 큰 정착지에서 다른 가족과 함께 합류한 지배적인 씨족으로 구성되어 있습니다. 각 씨족은 고유의 자원 영토를 가지고 있었고 "정치적으로" 독립적이었습니다. 다른 마을과의 유대는 인근 지역의 경제적, 종교적, 사회적 네트워크를 통해 유지되었습니다. 엘리트 계층(주로 가족, 혈통 수장, 기타 의례 전문가로 구성), 중산층(정립 및 성공적인 가족), 단절되거나 방황하는 가족 및 전쟁 포로 등 3 계층의 사회 계층을 구성했습니다.[7]

원주민 지도층은 노타, 즉 씨족장으로 구성되어 공동체 의식을 수행하고 자신들의 고유한 권리로 혈통 수장과 의례 전문가들로 구성된 원로회의(풀렘)와 연계하여 의례 생활을 규제했습니다. 이 기구는 공동체의 문제를 결정했고, 그 후 노타와 그의 부하들이 수행했습니다. 마을에 주거용 오두막을 배치하는 것은 규제되지 않았지만, 의식적인 울타리(반케시)와 추장의 집은 대부분 중앙에 위치했습니다.[8]

아카케멘 사람들은 도토리, 풀, 씨앗, 그리고 만패류를 수확하고 가공하는 것에 의존했습니다. 그들은 새와 토끼와 같은 작은 포유동물을 선호했습니다.[9] 그들은 동물의 뼈를 무기, 도구, 보석으로 만들었습니다.[9]

임무기간

미션 산후안 카피스트라노의 아카체멘 오두막 재건

아카체멘 마을은 주로 산후안 강 하류를 따라 밀집되어 있었습니다.[10] 1775년, 스페인의 식민지 개척자들은 미션 샌디에고에서의 반란으로 인해 샌디에고로 후퇴하기 전에 아카체멘 종교 유적지에 십자가를 세웠습니다. 그들은 1년 후에 돌아와 아카헤멘 인구를 건설하고 전환하기 시작했습니다. 초기 개종자들의 대부분은 종종 아이들이었는데, 그들의 부모가 "새로운 지식과 상품을 소유했을 뿐만 아니라 무력의 위협을 제시한 선교사들과 동맹을 맺으려는 시도"로 데려왔을 수 있습니다. 스페인 군대의 존재가 선교 체계의 지속을 보장했습니다.

1776년, 세라 신부가 스페인 군인 한 명과 최근 세례를 받은 원주민이자 스페인어 번역가인 "네오피테" 한 명과 함께 아카체멘 영토에 접근했을 때, "칠칠하고 잘 무장한 [아카체멘] 인디언들의 무리 중 일부는 스페인 침입자들을 죽이려는 것처럼 활시위에 화살을 꽂았습니다." 라고 세라의 무리가 에워쌌습니다. "신생아"는 아카케멘들에게 공격은 스페인 군대의 추가적인 폭력만을 초래할 것이라고 알렸습니다. 그 결과 아카체멘은 "군사적 보복이 나타내는 심각한 위협을 인식하고 거부했다"[11]고 말했습니다.

반면, 1783년 이전에, "어린이와 성인 모두 후아네뇨"로 알려진 개종한 사람들은 비교적 적은 비율을 나타내었고, 이 모든 것은 남아있는 비 개종자들의 대다수가 세례를 받았던 1790년과 1812년 사이에 변화했습니다.[4] 스페인 식민지 주민들은 아카에멘을 후아네뇨라고 불렀습니다.[12] 아카체멘들은 스페인의 성 후안 카피스트라노의 이름을 딴 미션 산 후안 카피스트라노에서 행해진 세례 과정을 통해 스페인 사제들에 의해 후안뇨스로 지정되었습니다. 다른 많은 지역 부족들도 비슷하게 이름 지어졌습니다 (Kizh (keech로 발음됨) – Gabrieleno; 산 가브리엘 선교사의 이름을 따서 명명됨).[a]

18세기 후반 동안 선교 경제는 아카체멘의 전 영토에 걸쳐 확장되었습니다. 아카체멘 마을은 여전히 "특정 사냥, 채집 및 어업 지역에 대한 접근"과 "이 집단 소유 지역 내에서 마을 주민들은 또한 사유지를 소유했습니다." 그러나 원주민 토지 소유권 제도는 처음에는 평행선을 이루다가 선교 제도와 식민지화로 인해 약화되었습니다. 스페인 사람들은 시골을 가축과 원예를 위한 방목지로 변화시켰습니다. 1790년에서 1804년 사이 "임무 무리의 크기가 8,034두에서 26,814두로 증가했습니다."[13]

유럽의 질병이 농촌 인구를 감소시키기 시작하면서, 아카케멘에 대한 스페인 공관의 지배력과 힘은 더욱 커졌습니다."[4] 1812년에 이르러 선교는 성장의 절정에 이르렀습니다: "3,340명의 사람들이 선교에서 세례를 받았고, 1,361명의 후아녜스가 선교 구역에 거주했습니다." 1812년 이후, 죽은 후아녜스의 비율은 세례를 받은 사람들의 비율을 능가했습니다. 1834년까지 후아니뇨의 인구는 약 800명으로 감소했습니다.[4]

아카체멘들은 그들의 문화적이고 종교적인 의식을 수행하고, 마을과 선교 구역 안에서 신성한 춤과 치유의 의식을 수행함으로써 동화에 저항했습니다. 선교사들은 최근 세례를 받은 인도 어린이들을 "7살 때부터 결혼할 때까지 부모와 떨어져" 몬제리오스에 둠으로써 "토종적인 형태의 지식, 권위, 권력"이 젊은 세대에게 전해지는 것을 막으려고 시도했습니다. 원주민 어린이와 어른들은 감금과 채찍질을 통해 스페인 성직자들에게 복종하지 않아 처벌을 받았습니다. 이러한 가혹한 관행의 배경에는 "가톨릭 신앙과 실천에 필수적인" 논리가 있었습니다. 1812년과 1822년 사이에 산후안의 선교사였던 Geronimo Boscana는 가혹한 대우에도 불구하고 원주민들을 기독교 신앙과 전통으로 개종시키려는 시도는 대체로 성공하지 못했다고 인정했습니다: "캘리포니아의 모든 선교사들은 Boscana가 진정한 신자가 드문 예외라는 것에 동의할 것이라고 선언합니다."[14]

산후안 선교와 멕시코 통치로부터의 해방

후아니뇨 박격포

알타 캘리포니아의 첫 번째 멕시코 총독이었던 호세 마리아 데 에체안디아 주지사는 1826년 7월 25일에 "해방선언" (또는 "Prevenciónes de Elevantipacion")을 발표하여 원주민들을 샌디에이고 선교회, 산타 바바라, 몬테레이에서 해방시켰습니다. 이 소식이 다른 임무로 전해지자, 그것은 일에 대한 광범위한 저항과 심지어 공개 반란까지 일으켰습니다. 산후안(San Juan)에서 "선교사는 만약 1827년 선교회에 살고 있는 956명의 신자유주의자들이 '친절하게 출근을 간청' 받는다면, 그들은 그저 '자유롭다'는 말로 대답할 것이라고 말했습니다." 1833년 멕시코 세속화법에 따라, "신자유주의자 알카데스(Neophyte alcades)는 공동체에게 선교회를 둘러싼 땅을 허락해 줄 것을 요청했습니다. 후아네뇨족이 관개하고 지금은 자신들을 부양하기 위해 사용하고 있는 것입니다."

푸후 마을 유적지에서는 육상 및 해양 동물 폐기물, 식량 저장 선박, 전문 공예품, 엘리트 씨족 혈통과 문화적으로 연관된 의식 유물, 지역 간 무역 관계 등이 발견되었습니다.[9]

그러나 후아네뇨스는 "마을의 권리를 주장하고 부여받은" 반면, "거의" 어떤 법적인 칭호도 발행되지 않았습니다. 이는 해방 후 토지가 "절대 공식적으로 그들에게 양도되지 않았다"는 것을 의미하며, 다른 사람들이 그들의 전통적인 영토를 침해하는 것에 항의했습니다. 멕시코 정부가 산후안 선교지에 발행한 란초 보조금이 "1840년대 초에 만들어졌지만, 인디언들의 마을 땅에 대한 권리는 인정되지 않았습니다." 후아녜스 가족은 이제 "자유"였지만," 그들은 야생 과일에 의존하는 상태로 "복귀"하거나 작물 재배와 목축을 소홀히 한 상태로 결정되거나 스페인에서 부과한 축산 및 원예 방법을 계속 실행하지 못한 경우 "공공 프로젝트에 대한 작업을 강요받는 데 점점 더 취약해지고 있다"고 말했습니다.[15] 공식적인 인정이 없었기 때문에, "산후안 선교회가 푸에블로로 형성된 1841년까지 이전 아카케미엠 영토의 대부분이 캘리포니아 란초스로 통합되었습니다."[16]

샌후안 푸에블로의 형성은 선교지의 땅에 접근하기 위해 정부에 청원한 샌디에고 정착민들의 행동의 직접적인 결과였습니다. 푸에블로가 형성되기 전, "그곳에 사는 100여명의 후아네뇨"들은 이 변화에 찬성하는지 반대하는지를 물었습니다. 70명은 찬성했고, 30명은 대부분 나이가 많은 후아네뇨들은 "아마도 그들이 캘리포니아 주민들 사이에서 살고 싶지 않았기 때문일 것"이라고 반대했습니다. 산후안 푸에블로가 형성되면서 캘리포니아와 후아네뇨 가문은 태양열, 집을 위한 부지, 서터, 농작물을 심을 땅을 갖게 되었습니다.[17]

미국의 점령, 대량학살, 영토정복

카윌라어족, 쿠페뇨어족, 디게뇨어족, 가브리엘리뇨어족, 후아네뇨어족, 루이세뇨어족 등 방언을 기반으로 한 남가주 인디언 부족의 영토 경계.[18]

1846년 미국의 캘리포니아 점령과 1848년 과달루페 이달고 조약 이후, "캘리포니아 전역의 인디언들은 스페인에 의해 시작된 '정복의 주기'에 끌렸습니다." 1850년대에만 캘리포니아 인디언 인구가 80%나 줄었습니다. 멕시코 통치하에서 원주민들이 가지고 있던 모든 토지 권리는 조약 제11조에 명시된 바와 같이 미국 점령 하에서 완전히 지워졌습니다. "현재 조약에 의해 미국의 한계 내에서 미래에 이해될 영토의 대부분은 현재 야만적인 부족들에 의해 점령되었습니다." 미국 정부가 원주민에 대한 경찰권과 통제권을 선언함에 따라 샌후안 푸에블로의 "1841년에 토지를 취득한 인디언들의 주장"은 "미국 토지 위원회가 후아네뇨스의 칭호를 입증하는 자료를 가지고 있다는 증거에도 불구하고 마찬가지로 무시되었습니다."[19]

1860년까지 후아네뇨스는 인구조사에서 "스페인식 이름과 성이 없고, 38퍼센트의 가구주들의 직업은 기록되지 않았습니다." 그리고 그들은 땅의 1퍼센트와 자산의 0.6퍼센트(소, 가정용품, 은 또는 금 포함)만을 소유했습니다." 전체 가구의 30%는 멕시코 통치하에서 "1841년에 분배된 땅의 땅에 여전히 산후안에 살고 있는" 여성들에 의해 이끌려진 것으로 기록되었습니다. "인구조사가 실시된 직후, 전체 인구가 산후안의 남동쪽에 있는 마을들을 위해 그 지역을 떠나기 시작했습니다."라고 보고되었습니다. 1862년에 발생한 천연두 전염병으로 현재 "약 227명의 인도인" 인구 한 달 만에 129명의 후아네뇨 사람들이 목숨을 잃었습니다. 남아있는 후아네뇨족은 "언어적, 문화적 유사성, 가족 관계, 식민지 역사를 공유"한 루이세뇨족 사이에서 자리를 잡았습니다. 그들이 여러 루이세뇨 마을로 이주한 후에도, "산후안은 후아네뇨와 그와 연결된 다른 인도인들에게 중요한 마을로 남아있었다"고 말하여, "19세기 후반에 개인과 가족들은 종종 일, 거주, 가족 행사, 축제를 위해 이 마을들과 산후안을 왔다갔다했습니다."[20]

미국의 점령은 1860년대까지 유럽 이민자들과 영미인들이 토지와 재산을 소유할 수 있는 힘과 부를 증가시키는 결과를 낳았는데, 이는 "캘리포니아, 멕시코, 인도인들 사이의 패턴과 극명한 대조"입니다. 산타 아나와 산 후안 카피스트라노 타운십에서 대부분의 캘리포니아 주민들은 1860년대에 목장을 잃었습니다. 1870년까지 유럽 이민자들과 영미인들은 현재 토지 가치의 87퍼센트와 자산의 86퍼센트를 소유하고 있었습니다. 원주민들은 1860년 인구 조사에서 기록된 토지 가치와 자산의 1%를 소유하다가 1870년에는 0%로 올라섰습니다. 영미인들은 1870년대 중반까지 인구의 대다수가 되었고, 그들이 거주하는 마을들은 "인종적 다양성의 현저한 부족"을 특징으로 합니다.[21] 1890년대에 산후안에 영구 초등학교가 세워졌습니다. 그러나 1920년까지 6학년 이상의 교육을 위해 "학생들은 샌타애나로 이주해야 했습니다. 이는 대다수의 캘리포니아 주와 후아뇨 가정에게는 불가능한 일입니다."[22]

종교

1812년부터 10년 이상 산후안 카피스트라노에 주재했던 프란치스코회 학자인 Fray Geronimo Boscana는 아카체멘 종교적 관습에 대한 최초의 포괄적인 연구를 집대성했습니다. 종교적 지식은 비밀이었고, 치닉치라고 불리는 널리 퍼진 종교는 촌장들을 종교 지도자의 위치에 놓았는데, 이것은 촌장들에게 그들의 사람들에 대한 광범위한 권한을 주는 배치였습니다.[23] 보스카나는 아카케멘족을 두 부류로 나누었습니다: (해안을 따라 살았던) 플레이아노스족과 (선교회에서 3~4개의 리그에 걸쳐 산에 거주했던) 세라노스족.[24] 창조와 관련된 두 집단의 종교적 신념은 상당히 차이가 있었습니다. 플라야노스는 "노쿠마"[25]라고 불리는 전능하고 보이지 않는 존재가 하늘, 땅, 물의 모든 나무, 식물, 동물과 함께 땅과 바다를 가져왔다고 주장했습니다. 그러나 세라노는 "위의 존재"와 "아래의 존재"라는 두 가지 별개의 존재를 믿었습니다. 이러한 존재의 상태들은 "전혀 설명 가능하고 무기한"(남매처럼)이었고, "…지구의 바위와 모래; 그리고 나무와 관목, 허브와 풀; 그리고 동물들..."을 만들어 낸 것은 이 두 실체의 결합의 결실이었습니다.[26] 화가 장 굿윈이 그린 '스타맨'은 아카슈멘족에게 상징적인 이미지가 됐고 예술과 부족의 물개들에서도 자주 볼 수 있습니다.[27]

언어

아카체멘어는 내륙에 위치한 인근의 루이세뇨 부족이 사용하는 루이세뇨어와 관련이 있습니다.[28] 루이즈뇨 방언을 사용하는 것으로 간주되는 후아네뇨족은 우토아즈텍어족의 쿠판족 하위 집단에 속했습니다. 북부 우토아즈테칸(NUA)은 누믹, 투바트라발릭, 타키치, 호픽의 네 갈래로 나뉩니다. 타킨어에는 기타네무크어, 세라노어(바뉴메어 포함), 가브리엘리노어(페르난데 ń오 포함), 루이세뇨어(후아네뇨 포함), 카히야어, 쿠페뇨어, 타타비암어 등 7개 언어가 포함되어 있습니다.

그들의 언어는 20세기 초에 멸종되었습니다. 사람들은 그것을 되살리기 위해 노력하고 있고, 몇몇 멤버들은 그것을 배웁니다. 그들의 연구는 아나스타시아 마젤과 존 P의 연구와 기록에 기반을 두고 있습니다. 1933년에 이 언어를 녹음한 해링턴. (테이프 녹음은 1995년경 다시 등장했습니다.)[citation needed]

현대의 조직

Clarence H. Lobo (1912-1985)는 1946년부터 1985년까지 후아네뇨 미션 인디언 밴드의 대변인으로 선출되었습니다. 로보는 비록 아카체 사람들에게는 관습적이지 않은 일이었지만, 플레인 스타일의 머리장식을 착용했습니다.

오늘날 몇몇 단체들은 아카케멘 후손들을 대표하는 것으로 파악하고 있습니다. 그들 중 어느 누구도 연방에서 인정받지 못했고,[30] 캘리포니아는 주에서 인정하는 부족을 만드는 과정이 없습니다.[31]

1990년대에 Acjachemen Nation은 세 개의 다른 정부로 나뉘었고, 모두 미션 인디언의 후아네뇨 밴드, Acjachemen Nation이라는 정체성을 주장했습니다.[32]

이러한 인식되지 않는 조직은 다음과 같습니다.

  1. CA, Acjachemen Nation, San Juan Capistrano, 미션 인디언들의 후아네뇨 밴드 (Petitioner 84A, 원래는 Belardes 그룹으로 알려졌고 현재는 84A로 알려짐)[33][32]
  2. CA, 산타 아나, 아카체멘 네이션, 미션 인디언들의 후아네뇨 밴드 (Petitioner 84B)[34][32]
  3. 캘리포니아[32] 주 산타 아나의 아카체멘 네이션(로메로), 미션 인디언들의 후아네뇨 밴드

San Juan Capistrano에 기반을 둔 미션 인디언들의 후아니뇨 밴드, Acjachemen Nation(84A)은 부족 원로들의 도움을 받아 부족 의회를 선출합니다. 그들은 2,800명 이상의 회원을 보유하고 있습니다.[citation needed]

1993년 캘리포니아 주에서 의회 공동 결의안 제48호가 제출되었는데, 이 결의안은 "미국 대통령과 의회가 임무 인도인들의 후아니노 밴드를 오렌지 카운티의 원주민 부족으로 선언하는 것을 기념"했습니다.[35]

미션 인디언들의 후아니노 밴드, 아카체멘 네이션 84A는 1999년에 연방 인정을 청원했습니다.[33] 2007년 11월 26일, 인도 사무국은 7가지 필수 기준 중 4가지를 충족하지 못했다는 이유로 청원을 거절했습니다.[33]

연방정부의 인정을 받지 못했음에도 불구하고, 2008년 Acjachemen 공동체는 유료 도로에 의해 신성한 장소가 훼손되는 것을 보호하는 데 성공했습니다.[36]

21세기에, 그[who?] 부족은 전 해병대 비행장 엘 토로의 영토를 되찾기 위해 토지 소유권을 주장했습니다. 이것은 1930년대까지 인도 란체리아로서 그들에 의해 유지되어 왔습니다. 당시 미국 정부는 방어시설로 사용하기 위해 땅을 사들였습니다.[citation needed]

2013년 5월, 84A의 Acjachemen Nation 그룹은 역사상 최초로 여성으로 구성된 Juanneo 부족 평의회를 선출하기로 투표했습니다.[37]

2021년 아카체멘족은[who?] 그들의 역사를 기념하는 원래 땅의 일부인 산후안 카피스트라노에 1.5에이커(0.61ha)의 공원인 푸투이뎀 마을의 개장을 축하했습니다.[38]

2021년 7월 10일, Acjachemen Nation 84A 단체 중 한 곳은 Heidi Lee Lucero 의장, Richard Rodman 박사, 부회장, Ricky Hernandez 재무관, 조지아 "Chena" Edmundson 비서관, Sabrina Banda 의원, Ruth "Cookie" Stoffel 의원으로 구성된 새로운 부족 위원회를 선출했습니다.[citation needed]

주목할 만한 아카케멘

참고 항목

아자케멘 마을과 남부 캘리포니아의 중요한 장소들:

참고문헌

메모들

  1. ^ 스페인 사람들이 때때로 그들의 임무에서 하인과 노예로 살고 일하기 위해 다양한 사람들을 모았기 때문에 후아네뇨라는 이름이 반드시 특정 민족이나 부족 집단을 식별하는 것은 아닙니다.

인용

  1. ^ Luppi, Kathleen (June 23, 2016). "After having land stolen for generations, Juaneño Indians get a sliver back". Los Angeles Times. Retrieved June 21, 2019.
  2. ^ Haas, Lisbeth (2014). Saints and citizens: Indigenous histories of colonial missions and Mexican California. Berkeley. p. 31. ISBN 978-0-520-95674-2. OCLC 865853684.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  3. ^ Loewe, Ronald (2016). Of sacred lands and strip malls : the battle for Puvungna. Lanham, MD. pp. 1–3, 120–121. ISBN 978-0-7591-2162-1. OCLC 950751182.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
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  7. ^ 빈 & 블랙번 1976, 109-111쪽
  8. ^ 보스카나 1933, 37쪽
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  10. ^ O'Neil 2002, 68-78쪽
  11. ^ Lisbeth Haas, California의 정복과 역사적 정체성, 20.
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  14. ^ 하스 1996, 28-29쪽
  15. ^ 하스 1996, 38-40쪽
  16. ^ 하스 1996, 페이지 45
  17. ^ 하스 1996, 53-55쪽
  18. ^ 크로버[verification needed] 1925년 이후
  19. ^ 하스 1996, 56-60쪽
  20. ^ 하스 1996, pp. 60–63
  21. ^ 하스 1996, 66-68쪽
  22. ^ 하스 1996, 페이지 118
  23. ^ 켈시 1993, 3페이지
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  25. ^ Hittell 1898, 페이지 749
  26. ^ Hittell 1898, pp. 746–747
  27. ^ "History". Juaneño Band of Mission Indians Acjachemen Nation. Retrieved May 1, 2023.
  28. ^ Sparkman 1908, p. 189: 언어학적으로 아카체멘어는 더 큰 루이세뇨어의 방언으로, 타키어족(루이세뇨어, 후아네뇨어, 쿠페뇨어, 카후일라 인디언 모두 큐판 하위 집단에 속함)에서 유래합니다. 우토아즈텍어족(쇼쇼네어족)의 언어 체계의 일부(이 언어는 때때로 "남캘리포니아 쇼네어족"이라고도 함). 그러나 카피스트라노와 소보바의 언어는 "루이세뇨의 나머지 사람들과 상당히 달랐으며, 일부 사람들에 따르면 이들 지역의 사람들은 루이세뇨에 포함되지 않았습니다."
  29. ^ Sutton, Mark (April 2010). "A Reevaluation of Early Northern Uto-Aztecan Prehistory in Alta California". California Archaeology. 2 (1): 3–30. doi:10.1179/cal.2010.2.1.3. ISSN 1947-461X. S2CID 162210224.
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