아코마위

Achomawi
언어에 대해서는 아코마위 언어를 참조하십시오. 미 해군 예인선의 경우 USS 아코마위(ATF-148)를 참조한다.
아코마위
Ahjumawi Indian woman.jpg
1920년 촬영된 아추마위 여성의 모습
모집단이 유의한 지역
캘리포니아
언어들
영어, 전 아추마위
샌디에이고 주립대.

아코마위(Achumawi, Azumawi, Ahjumawi)는 현재 미국 북동부 캘리포니아에 살고 있는 팔라이니한 원주민의 핏강 부족 중 북쪽 9개(11개)의 띠다. 핏 리버 인디언의 이 5개의 자율 밴드("트라이브렛"이라고도 함)는 역사적으로 하나의 공통 언어로 약간 다른 사투리를 사용했으며, 다른 2개의 밴드는 아쓰게위라는 관련 언어의 사투리를 사용하였다. "아코마위"라는 이름은 강 사람들을 의미하며, 역사적으로 빅 밸리 산맥의 남쪽 끝에서 서쪽 끝에 핏 강 폭포까지 가을 강 계곡과 핏 강에 살았던 밴드에 적절히 적용된다.[2] 아추마위의 9개 악단은 구스 호수에서 몽고메리 크릭까지 핏 강 양쪽에 살았고, 아쓰게위 2개 악단은 하트 크릭 계곡과 딕시 계곡에 있는 핏 강 이남의 지류에 살고 있었다.[3]

인구

아코마위남(서카 1923)

아코마위어는 빅벤드에서 구스호까지 도달했다. 이 땅은 또한 밀접하게 관계된 아쓰게위 민족의 본거지였다. 두 문화의 후손들은 후에 핏강 보호구역으로 강제 이주되었다. 캘리포니아에 있는 대부분의 원주민 집단의 사전 접촉 모집단에 대한 추정치는 상당히 다양했다. 알프레드 L. 크뢰버는 아코마위의 총 1770명의 인구를 3,000명, 아츠게위를 300명으로 추산했다.[4] Fred B의 보다 상세한 분석. 니펜은 같은 수치에 도착했다.[5] T. R. 가스는 아쓰게위 인구를 최대 900명으로 추정했다.[6] 에드워드 S. 1920년대의 사진작가 겸 작가인 커티스는 1910년 아쓰게위 240명과 아코마위 985명으로 추산했다.[7] 2000년 현재 아코마위 인구는 1500명으로 추정된다.[8]

언어

아코마위어와 아쓰게위어는 함께 팔라이니한어족으로 분류되며,[9] 보다 광범위하게 야나어족, 샤스탄어족, 치마리코어족, 카루크족, 와쇼족, 포모어족과 함께 제안된 호칸망어족의 가능한 북쪽 집단으로 분류된다.[10]

역사문화

숙박 및 마을

"아코마위" 언어 그룹에 속한 9개 부족은 각각 피트 강둑 위아래로 별도의 영토를 정의했다(그들은 그것을 "아코마"라고 불렀다). 각각의 영역 내에 각각의 악단은 여러 마을을 가지고 있었는데, 그것은 분명히 대가족으로 구성되어 있었고, 마을당 20-60명 정도의 거주자가 있었다. 이 밴드들은 작은 위성 마을을 가진 하나의 중앙 마을을 가지고 조직되었다. 하층 핏 리버 밴드는 더욱 빽빽한 숲이 우거진 산악 지대에 존재했고, 상부 핏 리버 밴드는 더욱 건조한 세이지 브러시와 향나무 지대가 있었다. 그러므로 그들의 주거, 식량원, 계절적 움직임도 다양했다. 여름에는 아코마위 띠를 비롯한 상류 핏 리버 띠들이 주로 툴레마에[3] 덮인 원추형 집에서 살면서 그늘이나 솔이나 돗자리의 바람막이 뒤에서 시간을 보냈다.[11] 겨울에는, 더 큰 집들이 지어졌다. 부분적으로 지하에 있는 이 겨울 집들은 나무로 만든 틀로 나무껍질, 풀 그리고 툴레를 혼합하여 만든 덮개를 받치고 있었다.[3]

가정생활

결혼에서 신랑은 신부의 집에서 잠시 살았고, 신부의 친척들을 위해 사냥하고 일한다. 결국 그녀는 그와 함께 그의 가족에게로 이사할 것이다. 종친회인 우두머리가 장남에게 물려졌다. 아이가 태어나자 부모는 아기가 탯줄이 떨어지기를 기다리며 은둔에 빠졌고 음식 제한도 받았다. 만약 쌍둥이가 태어났다면, 그들 중 한 명은 태어날 때 죽었다.[12]

아코마위는 굽은 자세로, 옆으로, 동쪽으로 향하고 때로는 바구니에 그들의 시신을 묻었다. 그들은 또한 공동체 밖에서 죽은 사람들을 화장하여 유골을 집으로 돌려보냈다. 죽은 사람의 유품과 친척 제물은 시체와 함께 묻히거나 불에 타 죽은 사람의 집이 탄생했다. 특별한 의식이나 의식은 없었다. 여자들은 과부가 되면 머리를 깎고 뭉툭한 털과 그녀의 얼굴에 피치를 문질렀다. 과부는 또한 목에 투구 덩어리가 있는 목걸이를 걸치곤 했는데, 모두 3년 이상 걸려 있었다. 머리카락이 윗팔까지 자란 후, 그녀는 죽은 남편의 오빠와 결혼하기 위해 계속 가곤 했다.[12]

여가를 위해서, 지역 사회 내의 여성들은 이중 구기 게임을 할 것이다.[11] 아코마위는 또한 땀 흘리는 오두막을 짓고 사용했다.[13]

드레스와 바디 아트

아코마위 남자들은 코트와 셔츠가 달린 벅스킨을 입었다. 가운데 구멍이 뚫린 사슴가죽을 옆면을 꿰매어 팔구멍을 제공한 후 머리 위로 올려놓았다가 벨트를 쳤다. 가장자리가 달린 벅스킨 레깅스는 드물었지만 아코마위가 가끔 착용하기도 했다. 돌돌 말린 툴레와 풀로 속을 채운 모카신은 신발의 가장 흔한 종류였다. 더스킨 모카신은 건조한 날씨에 착용되었다. 킬트와 같은 앞치마는 동양 공동체의 옷자락과 비슷한 공동체 안에서도 보였다. 여자들은 남자들과 비슷한 짧은 가운이나 상의와 함께 사슴가죽 치마나 앞치마를 입었다. 여성들 사이에서도 벅신 모카신과 바구니 뚜껑이 표준이었다. 남녀 모두 고슴도치 퀼 자수로 장식할 수도 있다.[11] 남성과 여성 모두 문신을 했다. 여자들은 입 밑에는 세 줄의 문신을 새겼을 것이고 아마도 뺨에는 몇 줄의 문신을 새겼을 것이다. 남성들은 치의학 껍질이나 다른 보석과 함께 중풍 피어싱을 했다.[11]

생계형

아코마위는 그 주변에서 낚시를 하고, 사냥을 하고, 모여들었다. 사슴, 들새, 베이스, 파이크, 송어, 메기가 잡혔다. 야생 식물 먹이, 허브, 달걀, 곤충, 유충 등도 모였다.[3] 아코마위가 피한 유일한 고기는 국내산 개와 소금을 극도로 절제해 사용했는데, 이는 소금을 너무 많이 먹으면 눈이 아프다고 지역사회가 믿었기 때문이다.[11]

낚시

낚시는 아코마위의 주요 식량 공급원이었다. 새크라멘토 빨대는 아코마위에게 "비례적인 중요성"으로 묘사되었다.[14] 연어는 동부 집단에 비해 부족했고, 하류 핏 강에 사는 사람들은 연어를 풍부하게 발견했다. 연어는 햇볕에 말려서 살짝 구우거나 훈제하여 큰 나무껍질 속에 슬래브나 부스러기 조각으로 저장하였다.[15]

어부들은 그물, 바구니, 창으로 물고기를 잡았고 새크라멘토 빨래를 잡기 위해 덫으로 물고기를 잡았다. 아주마위 용암스프링스 주립공원에 물고기 덫 10개가 발견돼 전시 중이다. 돌로 만든 덫은 호수의 두 지점을 연결하는 큰 외벽으로 이루어져 있었다. 그 벽은 용암석으로 수위까지 쌓였다. 20-50 센티미터로 측정된 벽의 중앙 개구부가 공급되어 빨래가 함정에 들어갈 수 있게 되었다. 그 개구부는 빨대를 운반할 수 있을 정도로 강한 샘물 유출을 끌어들인다. 물고기, 통나무, 물망초, 카누를 덫으로 잡아넣기 위해, 그리고 나서 포를 씌웠다. 이 돌들은 많은 내부 통로들과 그것들이 형성되는 수영장으로 인해 미로로 묘사된다.[14]

덫 외에도 푸른 장미 낚시를 위해 공동체가 만들어 사용한 다른 도구들은 뼈와 뿔로 만든 낚싯바늘과 창끝 등 처음 보는 것이다. 아코마위 물고기 갈고리는 사슴뼈로 만들었으며, 낚싯창은 긴 목축으로 이루어져 있으며, 낚싯대는 축대 밑부분이 설치된 소켓이 달린 이중으로 뾰족한 뼈대가 달려 있었다. 창끝에 줄이 매어져 있었는데, 창끝은 창끝을 잡고 제어했다.[7] 삼베는 또한 그물을 만들기 위해 줄을 만드는 데 사용되었고, 화살을 낚시용 보에 사용하였다. 아코마위는 5종의 어망을 만들었는데, 그 중 3종은 딥 그물, 1개는 아가미 그물, 5개는 씨네 그물이었다.[16]

세 개의 딥 그물은 가방처럼 생겼다. 탈라카이라고 불리는 한 종류는 갈고리 기둥의 갈래에 매달려 카누나 육지 또는 도강에서 사용되어 빨랫감, 송어, 파이크를 잡는 데 사용되었다. 또 다른 딥 그물인 타미치는 어업용 빨치산에만 사용되었다. 타미치는 닫았을 때 4~5피트 깊이에 넓었다. 봉지 구멍의 아래쪽 가장자리에 있는 그물망에는 막대기를 따라 실이 꿰어져 있고, 그 막대기는 물고기를 잡기 위해 물에 놓인다. 어부는 그물을 옮기면서 물 속을 걸었고, 여성과 아이들은 물고기를 어부 쪽으로 밀면서 걷곤 했다. 물고기가 그물에 들어갔을 때, 어부는 그 가방을 풀어주고 닫는다. 세 번째 가방인 리파케는 타원형 테두리를 입구에 꿰맨 채 작았다. 어부는 물속으로 뛰어들어 그물을 한 손에 쥐고, 빨래를 자유자재로 몰았다. 물고기를 잡는 데 성공하자, 어부는 안전하게 잡기 위해 그물 위로 고리를 뒤집었다.[16]

나머지 2개의 그물은 일반적으로 송어와 송어를 잡는 데 사용되었다. 투와티프시라고 불리는 그 질 그물은 길이가 40~60피트였고 그것을 가라앉히기 위해 돌로 무게를 쟀다. 한쪽 끝은 나무에, 다른 한쪽 끝은 부표에 고정되었다. 물고기가 잡히면 부표가 움직였다. 세느인 탈라맘치는 깊이 6피트였고 잔잔한 물속에서 한쪽에서 반대쪽으로 시냇물을 가로질러 뻗어 있었다. 아래 가장자리를 가라앉히는 데 돌을 사용하였고, 위쪽 가장자리에는 부표를 사용하였다. 어부는 한 둑에서 카누에 앉곤 했고, 도르래는 반대쪽 해안에 붙어 있었다. 그물이 물고기에 의해 당겨지면, 어부는 어획물을 제거하기 위해 도르래와 함께 부유선을 끌어당기곤 했다.[16]

민나우도 말렸다가 잡혔다.[16] 그들은 버드나무 막대기와 소나무 뿌리빗으로 만든 덫으로 잡혔다. 원통형 모양인 덫의 입구는 부목을 안쪽으로 모아 물고기의 경관을 막을 수 있는 형태로, 두 마리의 보에 의해 통제되었다. 타타피라고 불리는 보를 얕은 개울에 놓아 송어, 파이크, 빨래를 잡았다. 냇물 밑바닥에 말뚝을 늘어뜨리고 돌과 통나무, 그루터기, 흙덩이를 말뚝에 대어 쌓아서 물이 둑을 넘어 반대편의 덫으로 쏟아내야 했다. 또 다른 보인 타프시프치는 가을에 바다로 돌아갈 때 알리스(철제 송어)를 잡기 위해 더 큰 개울에서 사용되었다. 타프시프치는 강 건너편 강둑에서 하류 각도로 뻗은 두 개의 담장 구간으로 이루어져 강 중류를 거의 만날 수 있었다. 그들은 그 틈새를 가로질러 가로 기둥을 서로 가깝게 묶어서 만든 짧은 벽 섹션으로 연결되었다. 이것은 만들어진 댐에서 가장 낮은 지점이었고, 물은 그 틈의 반대편에 있는 바구니에 물고기를 실어 나르곤 했다.[17] 연어는 창이나 씨네, 또는 물폭포나 댐 위에 걸려 있는 그물에 잡힐 것이다.[15]

사냥

아코마위 땅의 건조한 특성상 사슴이 항상 풍부한 것은 아니어서 다른 캘리포니아 원주민 아메리카에 비해 사슴 사냥 방식이 독특했다.[15] 붓으로 덮인 사슴 자국을 따라 깊은 구덩이가 파여지고, 발굽을 이용해 사슴 자국을 추가하는 등 복원된 자취와 모든 흙과 사람의 흔적을 앗아갔다. 정착민들의 소도 이 구덩이에서 떨어져서 정착민들은 이 관행을 멈추도록 사람들을 설득했다. 그 구덩이들은 강 근처에 가장 많이 있었다. 왜냐하면 사슴이 물을 마시러 내려왔기 때문이다. 그래서 그 강은 이 구덩이를 가두기 위해 이름이 붙여졌다.[18] 사슴 사냥은 항상 의식이 선행되었다. 또한 사냥과정이 아니라 사슴고기를 피하는 의식이 존재했다. 사춘기 소녀들은 성숙식을 거치는 동안 요리되는 사슴고기의 냄새를 피하기 위해 콧구멍에 향긋한 약초를 채워 넣곤 했다.[15]

물새도 오리처럼 개울가에 늘어선 올가미에 찔렸다. 토끼는 그물로 몰릴 것이다.[15]

수집

아코마위 사람들은 1년 내내 다양한 식료품을 모았다. 도토리는 아코마위와 다른 캘리포니아 토착 사회의 주식이었다. 아코마위 지역의 참나무 부족 때문에 이 견과류는 주로 이웃 문화로부터 조달되었다.[3][15] 툴레는 아코마위에 의해 먹이가 될 뿐만 아니라 트위인, 돗자리, 신발을 만드는데 이용되었다. 초봄에 새싹을 모아 익히거나 날것으로 먹었다. 오리건 포도, 오리건 자두, 태평양 유, 화이트리프 만자니타 등 과일나무도 영양원이었다. 매년 수확되는 다른 식물들에는 풀을 가진 씨앗, 인도 감자와 백합 외에도 카마가 포함되어 있다. 이 전구와 씨앗들은 겨울철에 사용하기 위해 보존되고 저장되었다. 그리고 무역에서 때때로 사용하기 위해서.[19]

종교

사춘기 소년들은 티니호위라고 불리는 수호령을 찾았고 두 성별은 사춘기 의식을 경험했다.[3] 지역 사회에서도 승리 춤이 펼쳐졌는데, 이 춤에는 여성들이 참가하여 적장의 목을 조르는 것이 포함되어 있었다. 노인들은 물고기의 수를 늘리기 위해 금식을 하고, 여성과 아이들은 물고기 수를 늘리기 위해 강에서 멀리 떨어진 곳에서 식사를 할 것이다.[12] 영적 존재는 산봉우리, 어떤 샘, 그리고 다른 신성한 장소들과 동일시되었다.[20]

아코마위 무당들은 의사 역할을 하면서 공동체의 건강을 유지했다. 무당들은 육체적이고 영적인 "인자"에 초점을 맞출 것이다. 이러한 고통은 다른 적대적인 무당들에 의해 사람들에게 가해진 것으로 여겨졌다. 그 고통을 치료한 후에 무당은 그 고통을 삼키곤 했다. 남녀 모두 무당 역할을 맡았다. 무당은 크뢰버의 카쿠 또는 딕슨의 콰쿠라고 불리는 페티쉬를 가지고 있다고 한다.[22] 크뢰버는 캘리포니아 이 지역에서 딕슨의 작품에 의존했다.[23] (q라는 글자는 바흐에서와 같이 벨라 나선형 x를 나타내도록 되어 있었는데, 당시 미국 토착 언어의 쓰기에 일반적으로 사용되던 체계였다.[24] 아추마위 사전에는[25] 이 단어가 없다.) 딕슨은 이 콰크를 시골 지역에서 자라는 것으로 믿어지는 깃털 뭉치라고 설명했고, 땅에 뿌리를 내리고, 고정되면 끊임없이 피가 뚝뚝 떨어졌다. 그것은 신체의 통증을 찾아주는 신탁으로 사용되었다.[22] Quartz crystal은 또한 공동체 안에서 존경받았고 폭포 속으로 뛰어들어 얻어졌다. 폭포의 수영장에서 잠수부는 (인어처럼) 잠수부를 수정들이 자라는 동굴로 인도할 영을 발견하곤 했다. '세상의 심장'을 상징하는 거대한 나방 고치는 또 하나의 페티쉬로, 구하기 어려웠다.[13]

사춘기 의식

소녀는 아버지나 다른 친척에 의해 귀를 뚫는 것으로 사춘기 의식을 시작하곤 했다. 그리고 나서 그녀는 데리러 와서 떨어뜨린 다음 낡은 바구니로 때리곤 했다. 이 부분 동안 그녀의 아버지는 그녀를 위해 산에서 기도하곤 했다. 소녀는 바구니처럼 공동체 안에서 여성의 역할의 또 다른 상징인 나무 한 짐과 함께 저녁에 돌아오곤 했다. 그리고 나서 그녀는 집 앞에 불을 지피고 밤새도록 그 주변에서 친척들과 함께 춤을 추곤 했다. 불 주변이나 집 안에서 말이다. 사슴발굽 딸랑이에 의해 만들어진 춤에는 음악이 함께 따라다닐 것이다. 제사 때, 그녀는 사슴고기가 요리되는 것을 피하기 위해 약초를 코에 쑤셔 넣곤 했다. 아침이면 다시 그녀를 데리러 갔다가 떨어뜨리곤 했는데, 사슴발굽 딸랑이를 들고 도망치곤 했다. 이런 일이 5일 밤낮으로 되풀이되었다. 다섯째 날 밤, 그녀는 달리기를 마치고 돌아와 전잎을 뿌리고 목욕을 하곤 했는데, 제사를 마쳤다.[26]

남학생들의 사춘기 의식은 여학생들의 의식과 비슷했지만 무속적인 요소를 더했다. 소년들의 귀가 뚫린 다음, 그는 활시위를 맞아 도망쳐 금식하고 호수나 샘에서 목욕을 한다. 그가 없는 동안, 그의 아버지는 산과 사슴 여인이 소년을 지켜주길 기도한다. 아침이면 집으로 돌아가는 길에 불을 붙이고 집 밖에서 밥을 먹고는 다시 도망친다. 그는 며칠 밤을 새우며 불을 붙이고, 갈대를 통해 돌을 쌓고, 이빨이 물에 닿지 않도록 술을 마신다. 만약 그가 호수나 봄에 동물을 보거나 동물을 꿈꾼다면, 그 동물은 그의 개인적인 보호자가 될 것이다. 소년이 이런 비전을 가지고 있다면 무당이 될 것이다.[26]

전쟁 전통과 무기

일반적으로 아코마위는 실제 전쟁에 대해 바람직하지 않은 결과라고 생각하면서 상당히 부정적인 견해를 보였다. 전투에 참가하거나 적을 죽이는 것은 특정한 오염을 주는 것으로 여겨졌다. "엄격한 정화 프로그램"을 통해서만 개인이 그것을 제거할 수 있었다.[27] 신와 등받이 활이 그들의 주된 무기였다. 이 활들은 유록이나 다른 캘리포니아 부족들이 사용하는 활보다 눈에 띄게 아첨하는 무늬를 가지고 있었다. 방탄복은 단단한 고라니나 곰 가죽으로 만들어지고 얇은 막대기로 된 조끼가 함께 감겨져 있다.[11]

예술

바구니 만들기

아코마위는 다른 캘리포니아 부족의 전통을 따르는데, 바구니에 기술을 가지고 있다. 바구니는 버드나무로 만들어지며 식물성 염료로 색칠되어 있다.[3] 그들의 바구니는 빙글빙글 돌며, 후파나 유록의 작품에 비해 부드럽고 크고, 하나의 수평 띠에 초점이 맞춰져 있지 않은 디자인으로 묘사되고 있다. 모양은 모독이[11] 만든 모양과 비슷하며, 바닥과 옆면이 약간 둥글고, 개구부가 넓고 깊이가 얕다.[17] 바구니 크기와 모양은 용도에 따라 달라진다. 어떤 바구니는 여성이 모자로 쓸 수 있도록 만들어졌고, 어떤 바구니는 뜨거운 돌 위에서 요리하거나 반액질의 음식이나 물을 담을 수 있도록 만들어졌다. 버드나무 막대는 왜에, 소나무 뿌리는 왜에 쓴다. 캡에는 툴 섬유만 사용된다. 버드나무나 버드나무 뿌리와 잣을 섞어 만든 짐바구니에 씨앗을 수확하는 데 쓰일 망사비터처럼 아코마위가 만든 짐바구니도 있었다.[17]

대부분의 바구니는 세로필룸 테낙스의 옅은 흰색 오버레이로 덮여 있지만, 세로필룸 테낙스로 덮인 바구니는 일상용이 아니라 거래와 판매만을 위한 것이라고 믿어진다. 세로필룸 테낙스는 바구니 예술품과 재료를 사용할 때 보호하며, 물을 끓이거나 담을 때 유용하다. 인류학자 알프레드 크뢰버는 1925년까지 아코마위가 더 이상 바구니에서 요리하는 것이 아니라 단지 판매와 무역을 위해 그것들을 만들고 있다고 믿었다.[11]

카누스

아코마위는 소나무나 삼나무로 된 간단한 더그아웃 카누를 만들었다. 유록 삼나무 배와 모독 카누보다 길고 가늘고 세밀하지 못한 이 카누들은 수송과 사냥을 위해 생산되었다.[11]

역사

초기 역사

인근 아쯔게위 연설가들과의 관계는 전통적으로 대다수의 아초마위에게 우호적이었다. 그러나 아코마위의 일마위 악단과 하트 크릭의 아쓰게위 주민들(하티위위 - ″하트 크릭 피플레네, 자기 이름: 아투와누치)의 근접성은 분명했다. 이러한 악감정은 특히 아츠게가 인근 유리산(Sahtit - ″flint place,, Medicine Lake의 이름)에서 흑요석(Atsuge)을 수집하기 위해 이동하던 중 일마위 지역을 침범한 데서 일부 비롯되었다.[28]

이웃 문화와의 네트워크 속에서 아코마위는 그들의 털, 바구니, 스테이타이트, 토끼 가죽 담요, 음식, 도토리를 에코스 뿌리, 조개 구슬, 흑요석, 그리고 다른 상품들과 교환했다. 이러한 윈툰(iqpiimi - ″Wintun people″, numlahkiname - nomlaki(중앙윈투 족))의 상업거래를 통해 모독과 아마도 바이우테(aappʰouy - ″stranger″)가 아코마위에 의해 운반되었다.[15] 결국 그들은 또한 모독과 말을 교환할 것이다.[13] 아코마위는 돈을 위해, 특히 치과의사를 위해 구슬을 사용했다.[15]

북쪽의 아코마위와 아츠게위 연사들 사이의 접촉은 주로 기록되지 않았다. 이러한 사실에도 불구하고 가스는 북부인들이 말을 입양하기 전에 문화들 사이에 광범위한 상호작용이 있었을 가능성이 있다는 것을 발견했다.[29] 레슬리 스피어는 클라마트와 그들의 모독 친척들이 1820년대에 말을 얻었다고 결론지었다.[30] 아코마위 정착촌은 모독과 클라마트 기병의 노예 습격으로 희생양이 되었다. 특히 휴이데사위 구스호 주변 주민들은 구스호 모독(Lahmmahw̓i - ″Goose Lake Modoc″)에 의해 노예 공급원으로 이용되었다(카흐흐흐숨 - 노예; 불이 켜짐). 十津川(도그제)-나중에 다른 상품과 교환될지도 모르는 十津川(도그제)를 의미하기도 한다."[31] 붙잡힌 사람들은 오늘날 오리건 주에 있는 달링스의 노예간 시장에서 노예로 팔릴 것이다.[4][3]

현대 빅벤드 주변의 아코마위 주민인 마데시 밴드는 특히 윈툰과 우호적인 관계를 맺고 있었다. 인근 샤스타(사스테이시 / 사스티시치 - sh샤스타 피플레)와 야나(tsayisayci - people야나 피플레)는 때로는 마데시 정착촌을 공격할 '강력한 적'이었다.[32]

유럽연락처

1828년 모피 사냥꾼과 상인들이 아코마위 땅을 방문했다. 1840년대와 캘리포니아 골드러시가 되어서야 외부인들이 대거 도착하여 육지를 빼앗고 아코마위 생활로를 교란하기 시작했다. 1855-56년의 로그 리버 전쟁도 이 지역에 강력한 미군 주둔을 가져왔다.[3]

19세기 말과 20세기 말

1871년 제1차 고스트댄스 운동, 그리고 보호구역으로 이전한 후 향후의 종교 활성화 운동에 커뮤니티 회원들이 참여하였다. 1921년에 천연두 전염병이 아코마위의 피해를 입었다.[3]

현재

아코마위 사람들의 대다수는 연방에서 공인하는 핏 리버 부족에 등록되어 있다. 이 부족은 9개의 아코마위와 2개의 (아마도 3개) 아쓰게위 악단 등 몇 개의 자율적인 악단으로 구성되어 있다.

업리버 아코마위 (동쪽 아코마위)

  • H̓ééwíssátééwiname("하이랜드 People")[33]h̓ééwíssáy̓tuwí("구스 레이크 People"), 보통 Hewisedawi/Hay-wee-see-daw-wee/Hewise(Top″,"누가 고등 업 함께 사는 그 사람들은"일에서 ″Those):여러 Hewise 마을들은 구스호 주변의 위치할 때 그들의 영토 판당고 밸리 남쪽으로 워너 산맥을 통해 시더 패스를 구매해, 서쪽 acro 뻗어 있었다.ss지그는 핏 강과 데블스 가든이라 불리는 높은 고원 지역으로, 북쪽으로는 구스 호수의 서쪽에 있다. 다른 마을들은 핏 강을 따라 그 영토의 남쪽에 위치해 있었고 데블스 가든 지역에는 주로 "구스 호수 아코마위" 또는 "구스 호수 사람들"이라고 불린다.
  • astaaqííw̓awíname, usually Astarawi / Astariwawi; in Atsugewi Astakwaini owte (both: "Hot [Springs] People"): their four settlements were located along the Pit River in the area of Canby, California and the nearby hot springs; usually referred to as "Hot Springs Achomawi" or “Canby People”
  • q̓úsyálléq̓tawiname, q̓ússiálláq̓tawí, q̓óssi álláq̓tawí, usually Kosealekte/Kosalektawi/Qosalektawi ("Juniper liking People"); in Atsugewi Astakwaini owte ("Hot Springs People"): their three settlements were located in the headwaters of the Pit River southwards to the area of Alturas, California; usually referred to as "Alturas Achomawi"
  • h̓ámmááw̓i (“Upriver People", "High Plateau People"), usually Hammawi ("South Fork of Pit River People"); in Atsugewi Apishi: their main village Hamawe/Hammawi was in the vicinity of Likely, California (formerly South Fork) at the South Fork of the Pit River, another eight settlements were also located along the South Fork; usually referred to as "아마 아코마위"
  • atw̓áámi ("Valley People") or atw̓ámsini ("Valley Dwellers"), usually Atuami/Atwamwi or Atwamsini; in Atsugewi Akui owte ("Big Vally People"): their 27 settlements were located along Ash Creek and Pit River in the high country of Big Valley; usually referred to as "Big Valley Achomawi" or “Big Valley People”

다운리버 아코마위 (서부 아코마위)

  • acúmmáááwi (“[Pit] River People”), wannúkyumiʔ (“Fall River People”), usually Ajumawi/Achumawi/Achomawi proper ("River People"); in Atsugewi Dicowi owte (“Fall River People”): their 17 settlements were located along the Fall River and Pit River (acúmmá - "river") up to Fall River Mills, California; usually referred to as "Fall River Achomawi" or “F모든 리버 밀스 피플"
  • ílmááwi (“Canyon People”), usually Ilmawi/Ilmewi/Ilmiwi ("People of the Village of Ilma"); in Atsugewi Apahezarini: occupied 13 settlements along Pit River from the mouth of Burney Creek to a few miles below Fall River Mills; usually referred to as "Cayton Valley Achomawi"
  • Iic̓átawi("버니 밸리 피플"), 보통 이타타위("구스 밸리 피플"), 아쓰게위 보마리 오우테("핏 리버 피플")에 있는 그들의 25개 정착지: 구스 계곡과 낮은 버니 크리크 지역을 중심으로 한 그들의 정착지; 마데시 강과 밀접한 관계를 가지고 있으며, 보통 "구스 밸리 아코마위"라고 불린다.
  • Matéési, 보통 Madesi(Mah-day-see/Madessawi)[34]("사람들은의 마을 Mah-dess'(빅 벤드)",“Madesi 밸리 사람들”);Atsugewi Dakyupeni 또는 Psicamuci(번역이):자국 영토 내에서 빅 벤드와 그 핫 스프링스와 남부 피트강(Ah-choo'-mah은 Madesi 방언으로.)의 주변 지역, 그리고 그것의 지류 지천 여러 포함했다., su'코스크 크리크(An-no-che'che)'와 '넬슨 크리크(Ah-lis'che'chah)'로 불린다. Their main village Mah-dess' or Mah-dess' Atjwam (″Madesi Valley″) was on the north bank of the Pit River, east of Kosk Creek, and was directly across the river from the smaller villages that surrounded the hot springs on the river's south bank, which were called Oo-le'-moo-me, Lah'-lah-pis'-mah, and Al-loo-satch-ha.; 보통 "Big Bend Achomawi" 또는 "Big Bend People"로 불리며, 때로는 "Monomogury Creek People"[35]이라고도 한다.

그리고 두 개 (삼각형?) 아쓰게위 밴드[36]

  • haatííw̓iwí; in Atsugewi Atuwanúúci (both: “Hat Creek People”), usually Atsugewi; in Atsugewi Atsugé (both: "Pine-tree People"): their five settlements were mainly along Hat Creek between Mount Lassen and the Pit River as well as along Burney Creek (the families settling there are sometimes considered a separate Wamari'i / Wamari'l band); usually r"Hat Creek Indians" 또는 "Pine Tree 부족"으로 지정됨
  • ammítciname/ammítci (“People of Ammít, i.e. Dixie Valley”), usually Apwarugewi; in Atsugewi Aporige / Apwaruge ("People of Apwariwa, i.e. Dixie Valley") or Mahuopani ("Juniper-tree People"): their 12 settlements were located along Beaver Creek, Pine Creek, Willow Creek, Susan River and on the shores of Eagle Lake and Horse Lake, but their main sett리턴 지역은 리틀 밸리와 딕시 밸리의 호스 크릭을 따라 있었다. 보통 "호스 크릭 인디언" 또는 "딕시 밸리 부족"으로 불린다.윌로우 크릭(캘리포니아 라센 군)
  • Wanmciwaui; Atsugewi Wamari'i / Wamari'l (둘 다: "Burney Valley People"): 그들의 정착지는 대개 "Hat Creek Indians" 또는 "Pine Tree"라고 불린다.

태곳적부터 캘리포니아 주 샤스타, 시스키유, 모독, 라센 카운티의 일부에 위치한 160km의 광장으로 알려진 지역에 거주하고 있다.[37]

주택 당국은 정부 보조금을 통해 저소득 가정과 노인들을 위한 주택과 같은 지역사회 주택 사업을 개발했다. 부족은 탁아소와 환경 프로그램을 운영하고 있다. 핏리버 부족은 현재 캘리포니아주 버니의 79에이커(320,000m2)에 위치한 3급 게임 시설인 핏리버 카지노를 운영하고 있다.[citation needed]

오늘날 현대 아추마위 연방에서 공인된 부족에는 약 1,800명의 부족원이 등록되어 있으며,[citation needed] 이들은 다음과 같다.

다른 지역사회와 공유되는 목장은 다음과 같다.

참고 항목

참조

  1. ^ Nevin, Bruce E. (1998), "Aspects of Pit River phonology" (PDF), Ph.D. Dissertation, University of Pennsylvania
  2. ^ 메리암, C. 하트, 캘리포니아 핏 리버 인디언 부족의 분류와 분포. Smithsonian Institute (Publication 2874), 제78권, 제3권, 1926년
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r 2006년 월드만 페이지 2-3.
  4. ^ a b 크뢰버 1925, 페이지 308.
  5. ^ 1928년, 318페이지.
  6. ^ 1953년 Garth 1953 페이지 177.
  7. ^ a b 커티스 1924 페이지 135.
  8. ^ "ACHOMAWI". Four Directions Institute. 2007. Retrieved 20 November 2011.
  9. ^ 미둔 1999:470-472
  10. ^ 골라 2011, 페이지 84–111.
  11. ^ a b c d e f g h i 크뢰버 1925, 페이지 310.
  12. ^ a b c 크뢰버 1925, 313페이지.
  13. ^ a b c 샌프란시스코 주립 대학교 2011.
  14. ^ a b "Subsistence". Achumawi. College of the Siskiyous. Archived from the original on 8 November 2011. Retrieved 20 November 2011.
  15. ^ a b c d e f g h 크뢰버 1925, 페이지 309.
  16. ^ a b c d 커티스 1924 페이지 136.
  17. ^ a b c 커티스 1924 페이지 137.
  18. ^ Stephen Powers * California 부족*, 페이지 269(California University of California, R의 서문). 헤이저, 1976년)
  19. ^ Kniffen 1928, 페이지 301.
  20. ^ 메리암은 이야기 모음에서 안니카델이라는 인물을 신과 동일시했지만, 다른 등장인물들과의 상호작용은 그러한 생각과는 상반된다. Woiche, Istet. Annikadel: The history of the universe as told by the Achumawi ndians of California (Reprint ed.). Tucson: University of Arizona Press. p. 4. ISBN 0-8165-1283-3.
  21. ^ 크뢰버 1925, 페이지 315.
  22. ^ a b 딕슨 1904 페이지 24–25.
  23. ^ 골라 2011, 페이지 38~39.
  24. ^ Powell, John Wesley (1880). Introduction to the study of Indian languages with words, phrases and sentences to be collected (2nd ed.). Washington, D.C.: Government Printing Office. pp. 9.
  25. ^ Olmsted, David L. Achumawi Dictionary. University of California Publications in Linguistics. Vol. 45. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
  26. ^ a b 크뢰버 1925, 페이지 314.
  27. ^ 1953년 가트 페이지 182.
  28. ^ 니펜 1928, 페이지 313, 316.
  29. ^ 1953년 Garth 1953 페이지
  30. ^ 스피어 1930, 페이지 31.
  31. ^ Kniffen 1928, 페이지 309.
  32. ^ 1928년, 314페이지.
  33. ^ 아코마위 사전
  34. ^ 빅벤드 온천 프로젝트 - 핏강 토착어
  35. ^ 빅벤드 온천 프로젝트 - 빅벤드와 빅벤드 온천 역사
  36. ^ 토마스 R. 가쓰 - 아쓰게위 에트노그래피
  37. ^ Pit River Docket No. 347, (7 ICC 815 / 844), 인도 청구 위원회; Olmsted 및 Stewart 1978:226 참조.
  38. ^ "캘리포니아 인디언과 그들의 예약" Wayback Machine San Diego State University Library and Information Access에 2010-07-26 보관. 2009년 (2009년 12월 15일 반환)

참고 문헌 목록

추가 읽기

  • 에반스, 낸시 H, 1994년 20세기 아메리카 원주민의 "핏 리버": 백과사전, 에드. 메리 B. 데이비스(NY: 갈랜드 펍). co).
  • 가쓰, T. R. 1978. "아쓰게위." 캘리포니아에서 로버트 F가 편집했다. 하이저, 236-243페이지. 북아메리카 인디언 핸드북, 윌리엄 C. Sturtevant, 총편집장, 8권. Washington D.C. Smithsonian Institute.
  • 제이미스, M. 아네트 1987년 "북캘리포니아의 핏 강 인디언 클레임 분쟁" 14(4): 47–74.
  • 미툰, 마리안느. 1999. 북아메리카 원주민의 언어. 케임브리지 대학 출판부.
  • 올름스테드, D.L., 오메르 C. 스튜어트. 1978. 북아메리카 인디언 핸드북의 "아추마위" 8권 (캘리포니아), 225-235페이지. 윌리엄 C. 스터테반트, 로버트 F. 하이저, 에드. 워싱턴 DC: 스미스소니언 협회. ISBN 0-16-004578-9/0160045754.
  • 틸러, 베로니카 E. 벨라르드, 1996년 틸러의 인도 국가 안내서(앨버커키: BowArrow Pub. Co.: X-L 목장 예약 페이지 308-09를 참조하십시오. 2005년에 새로운 후기판이 있다.

외부 링크