쿠트브샤히 왕조

Qutb Shahi dynasty
골콘다 술탄국
1518–1687
Flag of Qutb Shahi
쿠트브샤히의 국기
Golconda in 1733 CE.[1]
골콘다 1733년.[1]
자본의골콘다 (1519–1591)
하이데라바드 (1591년-1687년)
공통 언어페르시아어(공식)[2]
텔루구 (1600년 [3]이후 공식)
데카니 우르두
종교
시아파 이슬람
정부군주제
쿠트브 샤
• 1512–1543
술탄 쿨리 쿠트브울물크
• 1543–1550
잠시드 쿨리 큐트
• 1550–1550
수반 쿨리 큐트브 샤
• 1550–1580
이브라힘 큐트브 샤
• 1580-1612
무함마드 큐트브 샤
• 1612-1626
술탄 무함마드 쿠트브 샤
• 1626–1672
압둘라 쿠트브 샤
• 1672-1686
아불 하산 쿠트브 샤
역사
• 설립
1518
• 확립되지 않음
1687
통화모후르
선행		 에 의해 성공자
바마니 술탄국
무굴 제국
오늘의 일부인도

쿠트브샤히 왕조는 1512년부터 1687년까지 페르시아[4][5][6] 시아파 이슬람 왕조인 북부 데칸 고원(텔랑가나)의 골콘다 술탄국을 통치했다.쿠트브샤히 왕조는 투르크계 페르시아 하마단 지방의 카라 코윤루 출신 카라 유수프의 후손이다.바마니 술탄국이 붕괴된 후, 1512년 술탄-큐트브-울-물크에 의해 "큐트브 샤" 왕조가 설립되었고, 영어로는 "큐트브 샤"로 덜 잘 알려져 있다.1636년, 샤 자한은 쿠트브 샤히에게 무굴 종주권을 인정하고 정기적으로 조공을 바치도록 강요했다.이 왕조는 무굴 황제 아우랑제브가 다울라타바드에서 그를 체포하고 투옥한 7대 술탄 아불 하산 쿠트브 샤의 통치 기간인 1687년에 끝나 골콘다가 무굴 [7][8][9]제국에 흡수되었다.그 왕국은 오늘날의 카르나타카, 안드라 프라데시, 오디샤, [10]텔랑가나의 일부에서 확장되었다.골콘다 술탄국은 아딜 샤히와 니잠 [9]샤히와 끊임없이 충돌했다.

쿠트브 샤히들은 페르시아 시아파 [8][5]문화의 후원자였다.그들이 통치한 첫 90년 동안 (1512년–1600년) 그들의 공식 명령과 궁정 언어는 페르시아어로만 되어 있었다.17세기 초에, 이것들은 페르시아어와 텔루구어 둘 다였다.왕조 말기에 이것들은 주로 텔루구에 있었고 페르시아어로 요약되어 있었다.인도학자 리처드 이튼은 그들이 텔루구를 입양하면서 그들의 영토를 텔루구어를 사용하는 지역으로 보고 그들의 엘리트들은 통치자를 "텔루구 술탄"[11]으로 여겼다.지배 엘리트들, 법원 관리들, 경찰들과 술탄 국가의 군대는 힌두교 인구가 많은 지역에서 주로 이슬람교도들이었다.마단나와 악칸나와 같은 브라만 힌두교도들이 세금 징수와 재무부 장관으로 오른 마지막 두 명의 술탄들은 예외였다.1680년대, 왕조의 한 장군이 무굴 제국에 망명했고, 무굴 제국은 골콘다 술탄국을 공격했고, 마단나와 악칸나를 참수했고, 술탄은 투옥되어 쿠트브 샤히 [12][13]왕조는 끝이 났다.

역사

하이데라바드에 있는 술탄 무함마드 쿠트브 샤의 무덤.

왕조의 창시자인 술탄 쿠트브-울-물크는 투르크계 이슬람 부족 카라 유수프(Qara Yusuf)의 후손이다.그는 16세기 초에 그의 삼촌인 알라-퀼리,[14][15] 그의 친척들, 친구들과 함께 하마단 주에서 델리로 이주했다.나중에 그는 데칸으로 이주하여 바마니 술탄 마흐무드 샤 바마니 [16]2세를 섬겼다.그는 바마니 왕국이 다섯 개의 데칸 [16]술탄국으로 해체된 후 골콘다를 정복했다.곧 그는 바마니 술탄국으로부터 독립을 선언하고 쿠투브 샤라는 칭호를 얻었으며 골콘다의 쿠투브 샤히 왕조를 세웠다.그는 이후 1543년 [16]술탄국가가 된 그의 아들 잠시드에 의해 암살되었다.잠시드는 1550년에 [17]암으로 죽었다.잠시드의 어린 아들은 1년간 통치했고, 그 때 귀족들은 이브라힘 쿨리를 다시 불러들여 [17]술탄으로 임명했다.

이슬람학자인 안네마리 쉬멜은 초기 쿠트브 샤히 술탄들은 힌두교도들이 그들의 종교적 축제를 지키는 것을 금지했다고 말한다.보다 관대한 통치자였던 무함마드 쿨리 쿠트브 샤의 통치 기간 동안 힌두교도들은 디왈리와 홀리와 같은 종교적 축제를 [18]공공연히 지켜볼 수 있었다.후에 타나 샤와 같은 술탄들은 마단나와 악칸나와 같은 브라만 힌두교를 세금 징수 및 재무 담당 장관으로 임명했다.하지만, 이것은 이슬람 엘리트들과 브라만 힌두교도들의 세력 증대로 이어졌다.이슬람파는 아우랑제브에게 손을 내밀었고, 아우랑제브는 그의 아들이 이끄는 연대를 보내 골콘다를 공격했다.그들은 마단나와 악칸나를 참수하고, 재산을 약탈하고, 쿠트브샤히 왕조의 관리직에서 더 많은 힌두교도들을 죽였다.그 직후, 왕조의 마지막 술탄이 아우랑제브에 의해 다울라타바드에 투옥되었고, 쿠트브 샤히 왕조는 [12][13]막을 내렸다.

골콘다와 차르 미나르의 건설로 후에 하이데라바드는 술탄국의 [16]수도 역할을 했고, 두 도시는 쿠트브 샤히 술탄에 의해 장식되었습니다.이 왕조는 1687년 [19]무굴 황제 아우랑제브가 데칸을 정복할 때까지 171년 동안 골콘다를 통치했다.

골콘다 술탄국의 사르카르

1670년 술탄국은 21개의 사르카르(주)로 구성되었고, 파르가나는 355개의 구역으로 분할되었다.


골콘다 술탄국의[20] 행정 구역
S.No. 이름
사르카 		수
파라가나속
1 무함마드나가르
(골콘다)		 22
2 메닥 22
3 멜랑구르 3
4 엘랑간델 21
5 와랑갈 16
6 캄마메트 11
7 데바르콘다 13
8 판갈 5
9 무스타파나가르 24
10 방기르 11
11 아카카라 6
12 코빌콘다 13
13 간푸라 8
14 무르타자 나가르
아트라프 3개로 		39
15 마치리팟남 8
16 엘로어 12
17 라자문드리 24
18 치카콜레
19 카울라스
- 니잠파트남 마할
20 카르나타카타라프 16
21 아르콧타라프 16

경제.

골콘다 술탄국은 부유하기로 악명이 높았다.주요 수입원이 토지세였던 반면,[21] 술탄은 왕국의 남쪽 지역에 있는 광산에서 다이아몬드 생산을 독점함으로써 큰 이익을 얻었다.술탄국은 또한 크리슈나와 고다바리 삼각주를 지배했고, 섬유와 같은 상품들이 생산되는 이 지역의 마을에서 공예품 생산에 접근할 수 있었다.마술리파탐 마을은 골콘다 술탄국의 다이아몬드 및 섬유 수출의 주요 항구였다.그 왕국은 1620년대와 1630년대에 [22][23]재정적인 번영의 정점에 도달했다.

면직물

17세기 초, 데칸 지역에는 면직 산업이 강했다.많은 양의 면직물이 국내 및 수출용으로 생산되었다.모슬린과 칼리코로 만든 고급 평직과 무늬가 있는 천이 생산되었습니다.무난한 천은 흰색이나 갈색, 표백 또는 염색된 다양한 색상으로 제공되었습니다.이 천은 페르시아와 유럽 국가들에 수출되었다.무늬가 있는 천은 파란색은 인디고, 빨간색은 차이지루트, 노란색은 야채로 고유하게 만든 무늬로 만들어졌다.무늬 있는 천 수출은 주로 자바, 수마트라 및 기타 동부 [24]국가에 이루어졌다.골콘다는 아유타야 [25]시암과 강한 무역 관계를 맺고 있었다.

다이아몬드

주요 기사:골콘다 다이아몬드

골콘다 술탄국은 골콘다 다이아몬드라고 불리는 다이아몬드로 알려져 있었다.이 다이아몬드들은 쿠트브 샤히 왕조가 권력을 잡기 훨씬 전에 다이아몬드를 찾았고, 그들은 유럽 [26]무역상들을 통해 이 요구를 계속했다.

광산(특히 현재 안드라프라데시 군투르 지구에 있는 콜루르 광산)의 다이아몬드는 절단, 광택, 평가 및 판매를 위해 하이데라바드로 운송되었다.골콘다는 다이아몬드 거래의 중심지로 자리매김했고 19세기 말까지 골콘다 시장은 세계에서 [27]가장 정교하고 큰 다이아몬드의 주요 공급원이었다.

문화

골콘다 페인팅, 1650-1670 불투명한 수채화 및 금색 종이 전체
골콘다의 음악, 1660–1670.음악가는 일종의 루밥을 연주한다.

쿠트브 샤히들은 페르시아 시아파 [8][5]문화의 후원자였다.그들의 통치 90년 동안 (1512년경–1600년) 그들은 페르시아 문화를 옹호했다.그들의 공식 명령과 궁중 언어는 페르시아어로만 [11]되어 있었다.Quli Qutb Mulk의 궁정은 페르시아 문화와 [9]문학의 안식처가 되었다.17세기 초, 술탄 무함마드 큐트브 샤 (1580–1612)와 함께 변화가 시작되었다.그는 텔루구어와 문화도 후원하기 시작했다.명령어는 페르시아어와 텔루구어로 발표되기 시작했다.왕조 말기에 이것들은 주로 텔루구에 있었고 페르시아어로 요약되어 있었다.인도학자 리처드 이튼은 그들이 텔루구를 입양하면서 그들의 영토를 텔루구어를 사용하는 지역으로 보고 그들의 엘리트들은 통치자를 "텔루구 술탄"[11]으로 여겼다.

술탄 무함마드 큐트브 샤 (1580–1612)는 다키니 우르두어, 페르시아어, 텔루구로 [5]시를 썼다.그러나 이후의 시인과 작가들은 페르시아어,[5] 힌디어, 텔루구어에서 온 어휘를 사용하여 우르두어로 썼다.1634년 압둘라 쿠트브 샤의 통치 기간 동안, 코코카의 사랑과 성에 관한 고대 산스크리트어 문헌이 페르시아어로 번역되어 라자트 운 니사(여인의 [28]꽃)로 명명되었다.

아키텍처

쿠트브샤히 건축은 인도-이슬람 건축으로, 인도와 페르시아 건축 [29]양식의 절정이었다.그들의 스타일은 다른 데칸 술탄국가의 그것과 매우 유사했다.쿠트브 샤히의 통치자들이 [5]차르미나를 만들었다.

Qutb Shahi 인도 이슬람 건축의 예로는 골콘다 요새, Qutb Shahis, Char Minar와 Char Kaman의 무덤, Meca Masjid, Khairtabad Mosque, Hayat Bakshi Mosque, Taramati Baradari,[29][30] Mosque가 있다.

행정부.

쿠트브샤히 왕국은 고도로 중앙집권화된 국가였다.술탄은 절대적인 사법권과 군사권을 누렸다.그가 없을 때, 섭정이 왕을 대신해서 정권을 이어나갔다.페스화는 술탄국의 최고 관리였다.그는 재무장관인 미르 점라, 경찰청장 코트왈,[citation needed] 재무장관인 하자나다르를 포함한 많은 장관들의 도움을 받았다.

대부분의 통치 기간 동안, 쿠트브 샤히 술탄국은 군대를 제공하고 세금을 징수하는 자기르 제도를 가지고 있었다.그들은 세금의 일부를 유지하고 나머지는 술탄에게 주는 것이 허용되었다.세금 징수는 경매 농장을 통해 이루어졌는데, 이 경매 농장은 주지사직을 얻기 위해 가장 높은 입찰가를 제시한 곳이다.주지사들은 사치스러운 생활을 즐겼지만, 채무 불이행으로 인해 엄중한 처벌을 받아야 했고,[24] 결과적으로 그들은 사람들에게 가혹했다.마지막 술탄인 타나 샤는 세금 징수를 책임지는 브라만 장관들의 조언과 함께 모든 세금을 한 지역의 민간 전문가들에 의해 징수하는 개혁을 도입했다.군인들, 공무원들, 법원 관리들과 모든 이슬람 엘리트들은 술탄의 재무부로부터 수당을 받았다.이러한 개혁은 [12]세입의 큰 증가를 가져왔다.

Moreland에 따르면, 초기 제도에서는 페르시아 출신 이슬람교도들이 가장 높은 임금을 받았고, 그 다음에 다른 인도 이슬람교도들이 받았다.17세기 초 페르시아 출신 이슬람교도들은 힌두교도들의 [24]절망에 1m당 45%의 높은 이자로 돈을 빌려줌으로써 부자가 되었다.

술탄국은 66개의 요새를 가지고 있었고, 각각의 요새는 [31]나약족에 의해 관리되었다.17세기 후반, 쿠트브 샤히 술탄은 많은 힌두 나야크를 고용했다.Kruijtzer에 따르면 이들은 주로 브라만족이었다.[12]또 다른 설명에 따르면, 이것들은 주로 캄마족,[32] 벨라마족, 카푸족, 라주족 전사 카스트족에서 온 것이라고 한다.그들은 시민 세무관으로 근무했다.1687년 무갈족이 쿠트브샤히 왕조를 축출한 후, 이들 힌두교 나야크족도 해임되고 무슬림 군 [33][32][34]지휘관으로 대체되었다.

종교

쿠트브 샤히 왕조는 많은 데칸 이슬람 왕조들과 마찬가지로 페르시아(현대 이란)에 뿌리를 둔 시아파 이슬람 왕조였다.처음에 그들은 매우 엄격했고 인구의 대부분을 차지하는 힌두교도들을 박해했다.힌두교 축제에 대한 개방적인 관행은 골콘다 술탄국에서 금지되었다.무함마드 쿨리 쿠트브 샤는 이 정책을 처음으로 뒤집었고 힌두교도들이 그들의 [35][36]축제와 종교를 공개적으로 실천하도록 허락했다.

쿠트브 샤히 왕조의 통치자들은 힌두교 전통뿐만 아니라 시아파, 수피, 수니파 이슬람 전통을 후원했다.타나 샤는 종말을 앞두고 그의 브라만 목사 마단나와 아크칸나의 조언으로 라마 [37]나바미를 타고 라마 바드라찰람 사원에 진주를 보내는 전통을 시작했다.

지배자

왕조 시대의 8개의 술탄은 다음과 같다.

개인명 타이틀명 통치. 메모들
부터 까지
큐리 큐트브 샤
قلی قطب شاہ		 술탄 쿨리 쿠트브울물크 1512 1543
잠시드
جمشید		 잠시드 쿨리 큐트 1543 1550
쑤반
سبحان		 수반 쿨리 큐트브 샤 1550 1550
  • 잠시드 쿨리 큐트 샤의 아들
  • 7살에 왕이 되고 얼마 지나지 않아 죽었다.
이브라힘
ابراہیم		 이브라힘 큐트브 샤 왈리 1550 1580
무함마드 알리
محمد علی		 무함마드 큐트브 샤 1580 1612
술탄 무함마드
محمد سلطان		 술탄 무함마드 쿠트브 샤 1612 1626
압둘라
عبداللہ		 압둘라 쿠트브 샤 1626 1672
아불 하산
ابُل حسن		 타나샤 1672 1686
  • 압둘라 쿠트브 샤의 사위
  • 1686년 무굴 황제 아우랑제브 알람기르에 의해 패배하고 투옥되었다.
  • 그는 감옥에서 죽었다.

무덤

주요 기사:쿠트브샤히 무덤

쿠트브 샤히 술탄의 무덤은 골콘다 외벽에서 북쪽으로 약 1km 떨어진 곳에 있다.이 건물들은 아름답게 조각된 석조물로 만들어졌고 주변에는 조경된 정원이 있다.그들은 대중에게 개방되어 있고 많은 [30]방문객을 받는다.

가계도

카라 유수프
카라 코윤루의 지배자
1410-1420
카라 이스칸데르
카라 코윤루의 지배자
퍼스트 레인
1420-1429
제2왕
1431-1436		자한 샤
카라 코윤루의 지배자
1436-1467
알반드 미르자미르자 유수프
카라 코윤루의 지배자
1468-1469
피르쿨리 베그카디자 카툰
유웨이 큐리 베그
1.
쿨리 큐트브 멀크
골콘다의 술탄
1512-1543
4.
이브라힘 큐트브 샤 왈리
골콘다의 술탄
1550-1580		2.
잠시드 쿨리 큐트
골콘다의 술탄
1543-1550
미르자 무함마드 아민5.
무함마드 큐트브 샤
골콘다의 술탄
1580-1611		3.
수반 쿨리 큐트브 샤
골콘다의 술탄
1550
6.
무함마드 쿠트브 샤
골콘다의 술탄
1611-1626		하얏박시베검
7.
압둘라 쿠트브 샤
골콘다의 술탄
1626-1672
8.
아불 하산 쿠트브 샤
골콘다의 술탄
1672-1687		바샤비비

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 지역 지도는 다음을 참조하십시오.Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 147, map XIV.4 (l). ISBN 0226742210.
  2. ^ 브라이언 스푸너와 윌리엄 L.Hanaway, 페르시아 세계의 문맹: 글쓰기와 사회 질서, (펜실베이니아 대학 출판부, 2012), 317.
  3. ^ Alam, Muzaffar (1998). "The pursuit of Persian: Language in Mughal Politics". Modern Asian Studies. 32 (2): 317–349. doi:10.1017/s0026749x98002947. S2CID 146630389. Ibrahim Qutb Shah encouraged the growth of Telugu and his successor Muhammad Quli Qutb Shah patronized and himself wrote poetry in Telugu and in Dakhni. Abdullah Qutb Shah instituted a special office to prepare the royal edicts in Telugu (dabiri-ye faramin-i Hindavi). While administrative and revenue papers at local levels in the Qutb Shahi Sultanate were prepared largely in Telugu, the royal edicts were often bilingual.'06 The last Qutb Shahi Sultan, Abul Hasan Tana Shah, sometimes issued his orders only in Telugu, with a Persian summary given on the back of the farmans.
  4. ^ Faroqui Salma Ahmed (2011).중세 인도의 포괄적인 역사: 12세기부터 18세기 중반까지.피어슨 교육 인도. 페이지 177~179.ISBN 9788131732021.
  5. ^ a b c d e f 사티시 찬드라, 중세 인도: 술탄에서 무갈로, 파트 2 (Har-Anand, 2009) 210.
  6. ^ Christoph Marcinkowski, 시아파 아이덴티티: 변화하는 사회적 맥락에서의 커뮤니티와 문화, 169-170;쿠트브샤히 왕국은 페르시아어를 할 줄 아는 상인, 학자, 장인이 왕도에 많이 있는 '매우 페르시아인'으로 여겨질 수 있다.
  7. ^ Keelan Overton (2020). Iran and the Deccan: Persianate Art, Culture, and Talent in Circulation, 1400–1700. Indiana University Press. p. 82. ISBN 9780253048943. Retrieved 1 July 2020.
  8. ^ a b c Farooqui Salma Ahmed (2011). A Comprehensive History of Medieval India: From Twelfth to the Mid-Eighteenth Century. Pearson Education India. pp. 177–179. ISBN 9788131732021.
  9. ^ a b c C.E. 보스워스, 신 이슬람 왕조, 328.
  10. ^ a b Sen, Sailendra (2013). A Textbook of Medieval Indian History. Primus Books. p. 118. ISBN 978-9-38060-734-4.
  11. ^ a b c 리처드 M.Eaton (2005), A Social History of the Deccan, 1300-1761: 8개의 인디언 생활, 제1권, 케임브리지 대학 출판부, 142-143
  12. ^ a b c d Gijs Kruijtzer(2002), 마단나, 악칸나, 브라만 혁명: 17세기 인도의 정신, 집단행동 및 성격에 관한 연구, 동양경제사회사 제45권, 제2호, 231-267페이지, JSTOR 3632842
  13. ^ a b S. 크리슈나스와미 아이양가르, "아불 하산 쿠투브 샤와 그의 장관 마단나와 악칸나"인도사저널(1931년 8월) : 91-131
  14. ^ Minorsky, V. (1955). "The Qara-qoyunlu and the Qutb-shāhs (Turkmenica, 10)". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Cambridge University Press. 17 (1): 50–73. doi:10.1017/S0041977X00106342. JSTOR 609229. S2CID 162273460. Retrieved 20 November 2020.
  15. ^ Khan, Masud Husain (1996). Mohammad Quli Qutb Shah. Sahitya Akademi. p. 2. ISBN 9788126002337. Retrieved 20 November 2020.
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  17. ^ a b Masūud ḥ Usain Khann, Mohammad Quli Qutb Shah, 제216권 (사히트아 아카데미, 1996), 2.
  18. ^ 안네마리 심멜, 시작부터 이크발까지 고전 우르두 문학 (오토 하라소위츠, 1975년) 143; 인용: "무함마드 큐리는 계몽되고 관대한 통치자였습니다..." 힌두교도는 궁정에서 좋은 지위를 누렸고 이전의 이슬람 왕들에 의해 금지된 그들의 종교적 축제들 중 일부를 다시 축하하는 것을 허락받았습니다." – 안네마리 심멜
  19. ^ 사티시 찬드라, 중세 인도: 술탄에서 무갈로, 파트 2 (Har-Anand, 2009) 331.
  20. ^ Nayeem, M. A. (2016). "MARITIME TRADE AND GROWTH OF URBAN INFRASTRUCTURE IN PORT CITIES OF COLONIAL ANDHRA: A STUDY OF MASULIPATNAM". The Heritage of the Qutb Shahis of Golconda and Hyderabad, Volume 1. Hyderabad Publishers. p. 22. ISBN 9788185492230.
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  33. ^ Proceedings of Seminar on Industries and Crafts in Andhra Desa, 17th and 18th Centuries, A.D. Department of History, Osmania University. 1996. p. 57.
  34. ^ Reddy, Pedarapu Chenna (1 January 2006). Readings In Society And Religion Of Medieval South India. Research India Press. p. 163. ISBN 9788189131043.
  35. ^ Annemarie Schimmel, 시작부터 Iqbarl까지의 고전 우르두 문학, (Otto Harassowitz, 1975), 페이지 141-152
  36. ^ 남아시아의 이슬람: 오늘날 전통을 실천하고 있습니다, 캐런 G. 러플, 남아시아 종교: 전통과 오늘, ED.Karen Pechilis, Selva J. Raj, (Routledge, 2013), 210.
  37. ^ Sarma, Mukkamala Radhakrishna; Committee, Osmania University Dept of Ancient Indian History, Culture & Archaeology Felicitation; History, Osmania University Dept of (2004). Glimpses of our past--historical researches: festschrift in honour of Prof. Mukkamala Radhakrishna Sarma, former emeritus fellow. Felicitation Committee, Dept. of Ancient Indian History, Culture, and Archaeology & Dept. of History, Osmania University. p. 326.

추가 정보

  • 초프라, R. M., 인도-페르시아 문학의 흥망성쇠, 2012, 뉴델리, 이란 문화의 집.
  • Jawed Vashisht, Ghizal-e Raana (Quli Qutab Shah의 가잘 선집)
  • Jawed Vashisht, Roop Ras (Quli Qutab Shah의 낭만적인 시)
  • 자웨드 바시슈트, 모하메드 쿨리 아우르 나비 카 사드카
  • 자웨드 바시슈트, 닥니 다르판

외부 링크

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