마다가스카르의 중국인

Chinese people in Madagascar
마다가스카르의 중국인
총인구
70,000 ~ 100,000 (2011년)[1]
인구가 많은 지역
토아마시나 · 안타나나리보[2]
언어들
중국어(광둥어·중국어), 말라가시어, 프랑스어
종교
로마 가톨릭[3]
관련 민족
중국-마우리아인[4]

마다가스카르에 거주하는 중국인들은 마다가스카르의 소수 민족으로 2011년 [5][1]인구 7만 명에서 10만 명으로 추산되는 아프리카에서 세 번째로 큰 해외 화교 인구를 형성하고 있다.

역사

초기 역사

마다가스카르에서 16세기와 17세기의 중국 도자기 제품들이 발견되었지만, 이것들은 일반적으로 초기 중국의 직접적인 존재의 증거가 아니라 [6]아랍인들과 같은 중개자들을 통해 두 나라 사이의 무역을 하는 것으로 여겨진다.한때 마다가스카르의 중국인들 사이에서 유행했던 일부 민간 이론들은 말라가시족이 오스트로네시아인이 아닌 중국계라고 주장했고, 심지어 민족명인 호바가 중국 이름인 허화이(河華 ()[7]를 옮겨 쓴 것이라는 우스갯소리도 널리 퍼진 농담도 있었다.1786년과 1830년 영국이 마다가스카르에 발판을 마련하는 것을 막기 위해 프랑스가 식민지를 건설하고 중국인, 인도인, 모잠비크인의 노동력을 마다가스카르에 수입해야 한다는 제안이 제기되었지만,[8] 이에 대한 조치는 취해지지 않았다.

마다가스카르로 이주한 첫 번째 중국인은 1862년 동부 해안 항구 타마타베(현재의 토아마시나)에 도착하여 가게를 열었고, 후에 현지 말라가시 [9]여성과 결혼했다.1866년 북서쪽 해안의 노시베에 6명이 왔고, 1872년에는 3명이 더 왔다.14마리는 1894년 북서쪽에 있는 마중가(마하장가)에서 발견되었다.그 후,[10] 오백 명의 파견대가 1896년에 타마타베에 도착했다.이듬해 프랑스 장군 조셉 갈리에니의 주도로 3,000명의 중국 노동자들이 철도 [9]건설에 투입되었다.계약직 근로자들은 섬에서 근무한 후 집으로 돌아가려다 철도 공사를 하다 병에 걸리는 일이 잦았다. 하지만 중국으로 돌아가기 위해 배를 탔지만,[5] 많은 근로자들이 도중에 사망했다.절대적인 측면에서 보면, 거주 인구는 1904년에 452명으로, 북쪽이 76명, 서쪽이 31명, 중앙이 24명, 동쪽이 315명, 남쪽이 6명으로 매우 적었다.대다수가 [11]남자였다.그들은 1911년 인구 조사 때 약간 성장했는데, 이 인구 조사에서는 649명의 중국인을 발견했는데, 이는 이 나라 외국인 인구의 약 3%를 차지하고 전체 인구 320만 [12]명의 극히 일부에 해당한다.

광시(廣西)에서 온 이민자들은 나중에 광둥(廣東)에서 직접 온 이민자들과 객가([5]ka歌) 화자들의 경쟁으로 모리셔스에서 쫓겨난 광둥어 화자들에 의해 보충된 이민자들은 광둥(廣東) 화자들이었다.도착하자마자 광둥어 사용자들은 객카족이 [4]마다가스카르로 이주하는 것을 막기 위해 결탁했다.그 결과, 중국 인구의 98%는 광둥(廣東)뿐만 아니라 특히 순더([2]順德) 지역까지 그들의 기원을 추적했다.중국 남성과 말라가시 출신 여성 사이의 결혼은 [13]드물지 않았다.

제2차 세계 대전 후와 독립

1957년 공식 통계에 따르면 마다가스카르에는 [14]58개 지역 중 48개 지역에 7,349명의 중국인이 살고 있다.2006년까지, 이 숫자는 약 4만 명으로 증가했는데, 3만 명의 이주자와 그 후손들뿐만 아니라 중국 본토에서 온 1만 명의 새로운 이주자와 대만에서 온 또 다른 100명의 이주자로 구성되어 있다.최근 이주자들은 푸젠성과 저장성을 포함한 더 다양한 성에서 그들의 기원을 추적한다.절반은 토아마시나 또는 안타나나리보에 살았고, 나머지 절반은 다이애나 지역에 살았고 나머지는 다른 [2]주에 분포되어 있었다.

사회의

마다가스카르의 중국어 교육은 1920년대 후반에 시작되었다; 1937년 제2차 중일 전쟁이 발발하면서, 중국 부모들은 더 이상 자녀들을 중국으로 돌려보낼 수 없게 되었고, 이는 현지 중국어 교육의 [15]확대를 촉진시켰다.가장 잘 알려진 학교들 중 두 곳, 페네리브에 있는 국민당이 운영하는 에콜 프랑코-치누아즈와 토아마시나에 있는 남녀공학 에콜 치누아즈 믹테가 둘 다 이듬해 [16][17]설립되었습니다.토아마시나의 에콜 치누아즈 믹스는 KMT 학교에서 자녀들을 퇴학시킨 부모들에 의해 설립되었는데,[18] 그들은 공산주의자로 알려져 있었다.1946년까지, 그 섬은 11개의 중국 학교를 자랑했다.그러나 2차 세계대전이 끝나고 특히 1980년대 들어 부모들은 자녀들을 프랑스어 교육 쪽으로 옮기기 시작했다.그 결과, 학교의 수는 감소하고, 남아 있는 학교는 중국어 수업 시간을 줄였다.1972년 8개 학교 중 1980년대 중반까지 3개 학교가 사라졌다; 629명의 학생을 등록한 에콜 프랑코-치누아즈 학교는 에콜 치누아즈 믹스와 합병하여 콜레 드 라 콩그레옹 치누아즈(Colége de la Congrégulation Chinoise)[15][16]를 결성해야 했다.

1995년까지 피아나란초아와 토아마시나의 두 학교만 남았다.토아마시나에 있는 Collége de la Congrégent Chinoise는 2008년 현재 중등 저학년부터 398명의 학생을 유치원에 입학시켜 광둥어와 [15][17]중국어를 계속 가르치고 있다.피아나란초아에 있는 학교에는 중국계와 말라가시계의 혼혈아들과 비중국계 아이들을 [15]포함해 약 100명의 학생들이 있었다.

1960년대까지 소수의 중국 학생들은 고등교육을 위해 마다가스카르나 프랑스에 있는 프랑스어 대학에 진학했다.1957년, 에콜 프랑코-치누아즈는 첫 해에 9명을 시작으로 1964년까지 총 34명의 학생들을 대만으로 보내기 시작했다.이 학생들은 학위를 따기 전에 해외 중국어 준비 고등학교(현 국립 대만 사범 대학 소속)에 다니는 경향이 있어 많은 학생들이 만다린어를 어려워했다.일부는 마다가스카르로 돌아왔지만 [19]학위를 인정하지 않아 사전에 어려움을 겪었다.

공자연구소는 2008년 11월 안타나나리보 대학에 분교를 개설했다.2013년 6월까지 전국에 28개 이상의 중국어 교육 기관이 설립되었습니다.

종교적 제휴

마다가스카르의 중국인들은 말라가시 도시 인구의 [3]나머지처럼 로마 가톨릭 종교를 주로 따른다.1970년대 설문조사에 따르면 가톨릭은 [20]30세 미만의 젊은이들에게 특히 흔했다.그러나 또 다른 연구는 많은 사람들이 명목상 가톨릭 신자들이라는 점에 주목했다.당시 중국 민속 종교와 혼합된 예도 있었다: 타마타베(토아마시나)와 디에고 수아레즈(안티라나나)에 있는 화교 회관에는 남중국 신들에게 제단을 설치하고, 몇몇 사람들은 여전히 조문하는 것을 볼 수 있었고, 일부 사람들은 그들의 가족에 제단을 두고 있다고 보고했다.그들의 [21]조상들

경제.

중국인들은 계약 노동자들뿐만 아니라 자유 이민자들로서도 [22]왔다.종종 중국계 모리셔스는 친척들을 중국에서 모리셔스로 데려와 그의 사업에 대한 견습기간을 갖곤 했다; 그들은 상업적인 관행과 식민지 사회에서의 생활에 충분히 친숙해진 후, 그는 그들에게 자신의 자본을 빌려주면서 가까운 곳에서 사업을 시작할 수 있도록 계속해서 소개장을 보내곤 했다.마다가스카르를 [4]포함한 신흥국들수출입은 커피, 정향, 바닐라빈, 해삼과 같은 상품들이 밖으로 [22]유출되는 인기 있는 사업이었다.

마다가스카르의 중국인 대부분은 소매업에 종사하고 있다.1990년대에는 주류와 직물 산업의 절반을 지배했고, 2000년대 중반에는 주류 산업의 점유율이 5분의 1로 떨어졌고, 섬유 산업의 [2]점유율은 90%로 증가했습니다.다른 회사는 고객이 앉아서 디저트를 즐길 수 있는 케이크 가게와 아이스크림 가게를 운영했다. 그들은 이 산업의 [2][23]약 10%를 지배했다.최근 말라가시 경쟁국의 가격보다 낮은 가격으로 중국의 소규모 무역상들이 유입된 것에 대한 대중의 분노는 [24]중국과의 관계를 긴장시켰다.

레퍼런스

메모들

  1. ^ a b Tremann, Cornelia (December 2013). "Temporary Chinese Migration to Madagascar: Local Perceptions, Economic Impacts, and Human Capital Flows" (PDF). African Review of Economics and Finance. 5 (1). Archived from the original (PDF) on 2014-08-10. Retrieved 2015-04-21.
  2. ^ a b c d e 맨 2006
  3. ^ a b Fournet-Guérin 2009, 543페이지
  4. ^ a b c Yap & Leong Man 1996, 37페이지
  5. ^ a b c 1994년 판, 62페이지
  6. ^ Slawecki 1971, 38-39페이지
  7. ^ Slawecki 1971, 55페이지
  8. ^ Slawecki 1971, 82페이지
  9. ^ a b McLean Thompson & Adloff 1965, 페이지 271
  10. ^ 그랜디디에 1908, 페이지 518, 521
  11. ^ 그랑디디에 1908, 페이지 522
  12. ^ 마틴 1916, 페이지 906
  13. ^ 1994년 팬, 157페이지
  14. ^ 첸 1961년, 페이지 170
  15. ^ a b c d 중국어교육재단 2004a
  16. ^ a b 중국어교육재단 2004b
  17. ^ a b 2008년 중국어교육재단
  18. ^ Slawecki 1971, 페이지 72
  19. ^ Slawecki 1971, 73~74페이지
  20. ^ Slawecki 1971, 74페이지
  21. ^ Slawecki 1971, 75페이지
  22. ^ a b 1994년 판, 63페이지
  23. ^ 카티라센 2001
  24. ^ 브라운 2004, 페이지 635

원천

추가 정보

  • Fournet-Guérin, Catherine (2006), "La nouvelle immigration chinoise à Tananarive", Perspectives Chinoises (96): 46–57, ISSN 1021-9013, retrieved 2008-10-30
  • 陳鐵魂 (1989), 馬拉加西共和國華僑概況 [Situation of Overseas Chinese in the Malagasy Republic] (in Chinese (Taiwan)), Taipei: Cheng Chung Books, OCLC 27405986
  • Andriamanana, Sarah R. (1987), Chinese immigration to California and to Madagascar: a comparative study, Ph.D. dissertation, University of Texas at Austin, OCLC 70685639
  • Stratton, Arthur (1964), "The Chinese and the Indians", The Great Red Island: A Biography of Madagascar, Scribner, pp. 26–44, OCLC 1670237

외부 링크