우크라이나의 루지화

Russification of Ukraine
러시아 제국의 내무장관이 발행한 밸류브 회람은 우크라이나 언어는 "존재하지 않았고, 존재하지 않으며, 존재할 수 없다"고 명시했다.

우크라이나의 루시화(우크라이나어: ррарарарарарарарарарарарарарарарарара)는 로마자: 즈로시첸니아 우크라이나어, 러시아어: рурарара, 로마자: 루시피카트시야 우크라이나)는 러시아 제국 및 후기 소련 당국이 우크라이나에서 러시아의 국가, 정치, 언어적 지위를 강화하기 위해 수행한 법률, 법령, 기타 행동의 단체였다.

러시아 제국

참고 항목: 박해받은 반두르파

피터 1세

1720년 러시아의 Tsar Peter 1세는 소러시아 인쇄소에 인쇄된 신학 문헌에 있는 모든 소러시아어 언어 요소를 소러시아어 인쇄소에 발췌할 것을 명령하는 포고령을 발표했다.[1]

캐서린 2세

캐서린 2세가 쿠데타를 통해 러시아 왕위에 오를 수 있도록 도운 사람들 중에는 키릴이나 키릴로 라즈모프스키 제국과학아카데미 총장과 자치령인 코삭 주-헤트메네테의 헤트만이 있었다. 코사크 우크라이나에 대한 헤트만의 계획은 광범위했고, 자치권과 제도를 강화하는 것을 포함했다; 헤트메나테의 많은 사람들은 캐서린의 통치에 희망을 가지고 있었지만, 곧 우크라이나에 대한 그녀의 정책을 실현할 것이다.[2]

캐서린이 즉위한 지 몇 달 뒤인 1762년 가을, 헤트메나테의 수도인 흐루흐히브(Hlukhiv)의 서기관으로 정액 디보비치(Septum Divovych)라는 이름을 가진 시인이 '대러시아와 소러시아의 대화'를 제작했다.

"위대한 러시아:

당신은 누구와 이야기하고 있는지 아는가, 아니면 잊은 것인가? 나는 결국 러시아다. 너는 나를 무시하니?"

리틀 러시아:

나는 네가 러시아라는 것을 안다. 그것도 역시 내 이름이다.

왜 날 협박하는 거야? 나 자신도 용기 있는 표정을 짓기 위해 노력하고 있다.

나는 너희에게 복종하지 않고 너희의 주권자에게 복종하였다.

당신은 누구의 후원 아래 당신의 조상으로부터 태어났는가.

네가 나의 주인이라고 생각하지 마라.

네 주권자와 내 주권자는 우리의 공동 통치자야."

일부 역사학자들은 헤트메네이트와 그 안에 있는 사람들은 그들이 공통의 국가나 조국이 아니라 이름이나 통치자에 의해서만 러시아 제국과 연결되어 있다고 믿었다는 것을 보여주기 위해 이러한 구절을 인식한다.

1764년 캐서린은 라즈모프스키를 성으로 불러들였다. 페테르부르크는 그를 헤트맨으로 제거하여 나중에 야전 보안관 자리를 그에게 보상했다. 더 중요한 것은 그녀가 hetman의 사무실을 완전히 폐지했다는 것이다. 이것이 세 번째이자 코사크 사무소의 마지막 청산이었는데, 첫 번째는 피터 1세와 안나 이오안노브나가 했다. 캐서린은 헤트메네이트의 모든 기관과 그 연대를 완전히 폐지하는 데 10년이 더 걸렸다.[2]

헤트메나테의 청산을 몇 달 앞둔 1764년 2월 캐서린은 원로원 검찰총장에게 다음과 같이 편지를 썼다.

이어 "작은 러시아, 리보니아, 핀란드는 확정된 특권의 지배를 받는 지방인데 한꺼번에 폐지해 위반하는 것은 부적절할 것"이라고 지적했다. 그들을 외국이라고 부르고 그것을 근거로 그들을 다루는 것은 잘못된 것 이상이다-그것은 순전히 어리석음일 것이다. 스몰렌스크뿐만 아니라 이들 지방은 늑대처럼 숲에 시선을 돌리지 않도록 가능한 한 부드럽게 루시화되어야 한다. 헤트만족이 리틀 러시아에서 사라졌을 때, 그 시대와 헤트만족을 기억에서 뿌리뽑기 위해 모든 노력을 기울여야 한다.

캐서린은 먼저 헤트메네이트를 리틀 러시아의 지방으로 바꾼 다음 키예프, 체르니히프, 노브호로드 시버스키의 부영역으로 나누었다. 역사학자 Serhiii Plokhy에 따르면 "헤트메네이트의 폐지와 그 기관과 군사구조의 졸업식 제거는 우크라이나 지식인 세대들이 상상하는 대러시아와 소러시아 간의 파트너십과 평등의 개념을 종식시켰다"[2]고 한다.

한때 제국에 완전히 편입된 헤트메나테의 지방은 러시아 국가에 의해 왜소해졌고, 코사크 폴리티의 장교 계급은 전통적인 고국에 대한 애착을 유지했음에도 불구하고 (어렵지는 않지만) 통합되어 전 러시아 국가의 이익에 봉사하도록 강요되었다.

코시우스코 봉기와 그 후의 폴란드-리투아니아 연방의 제3차 분할 이후, 거의 모든 우크라이나 영토가 지금 성 아래에 있었다. 페테르부르크는 우크라이나 갈리시아가 1772년 제1차 분할의 일부로 오스트리아로 분할된 유일한 예외였다. 러시아 제1차 칸막이의 영토는 쉽게 방어할 수 있는 국경선에 대한 군부의 열망에 의해 정의되었지만, 다음 칸막이는 러시아 엘리트들의 역사적, 종교적, 민족적 정체성에 있어서의 차이와 캐서린 집권기에 일어날 러시아 국가적인 상상력의 변화를 나타냈다.

제2차 칸막이를 맞아 캐서린은 두 개의 지도를 손에 쥐고 있는 러시아 황실의 무기고에서 곧장 두 개의 머리 독수리를 묘사하는 훈장을 치라고 명령했다. 하나는 1772년 러시아에 부속된 영토로, 다른 하나는 제2 칸막이에 부착된 영토로, 다른 하나는 위에 새겨진 것이다. "나는 다시 치르시오."찢겨져 있던 것을 다시."[2]

제1차 분할에서 캐서린이 선택한 영토의 동기는 전략적이었지만, 다음 두 가지는 전략적 근거보다는 역사적 근거를 들었다. 캐서린이 주장할 권리가 있는 영토가 무엇인지에 대한 이해는 러스의 역사에 대한 그녀의 연구에 바탕을 두고 있었다. 미래의 러시아 황제를 위해 쓴 "러시아 역사에 관한 노트"에서 캐서린은 키이반 러스를 다루고 있지만, 그녀의 역사적 주장은 그 당시 다른 유럽 군주들의 주장과 자주 충돌한다. 1794년 11월 수보로프가 캐서린 치하에서 바르샤바를 점령한 이후 러시아 담론에서는 폴란드인을 적대국가로, 우크라이나인을 우애국으로 보는 시각이 우세해졌다. 1792년 12월, 캐서린이 제2차 칸막이를 찬성하기로 결정했을 때, 그녀의 목표는 "한 때 우리 혈족들이 건설하고 거주하며, 그들이 위협받는 부패와 억압으로부터, 우리와 같은 신념을 가진 러시아 소유의 땅과 마을을 전달하는 것"이라고 썼다.

아이러니하게도 캐서린이 리투아니아를 합병했음에도 불구하고, 그것은 슬라브인도 아니고 키이반 러스의 일부도 아니었다. 마찬가지로 제2차 분할 이후 러시아 제국에 부속된 토지에서는 30만 명만이 정교회인 반면 제3차 분할에 부속된 토지에는 정교회 신자가 거의 없었다.

1794년 4월 캐서린은 유니테스를 정교로 개종시키는 공식 캠페인을 전개하여 상황을 바로잡기로 결정했다. 새로 합병된 영토의 총독에게 보낸 캐서린의 포고문은 그녀가 "유니테 신앙의 가장 적합한 근절"에 대해 썼기 때문에 그녀를 대신하여 발행한 목회 편지보다 훨씬 눈에 띄고 무뚝뚝했다.[2]

캐서린은 중대한 항의와 소요에 대비하여 총독이 "어떤 무질서와 트러블도 피하지 못하고, 로마와 유니테 신앙의 영구적 또는 임시적 지주나 영적·민적 관리들 중 어느 누구도 감히 대류하는 자들에게 사소한 방해나 억압이나 반감을 일으키지 못하게 할 것을 기대했다.정교회에의 갈채 지배적인 신앙에 반하여 우리의 의지에 불복종을 나타내는 그러한 시도는 형사 범죄로 간주될 것이다."

1796년까지 거의 유니테 파리가 남아있지 않았던 우방크 우크라이나에서 전환 캠페인은 눈부신 성공을 거두었다. 그러나 세속적이고 종교적인 당국의 압력에도 불구하고 중부 벨로루시와 볼히니아는 대체로 유니테를 유지했고 캐서린 통치 말기까지 140만 명의 우크라이나인과 벨로루시인들이 유니테를 유지했는데 이는 제3차 칸막이 이후 60만 명이 감소한 것이다.[2]

1770년대에는 키예프 지역의 정교회에 1,200여 개의 유니테 교회가 편입되었고, 러시아 제국이 포돌리아, 볼히니아, 라이트 뱅크(1793~1795)를 인수한 후 또 다른 2,300여 개의 유니테 교회가 정교회로 전환되었다.[3]

니콜라스 1세

바르샤바 함락과 11월 항쟁이 종식된 지 일주일 뒤인 1831년 9월 14일, 제국 정부는 니콜라스의 구술과 비밀 질서에 따라 설립된 서부 지방 위원회(Committee on the Western States) 또는 "서방 위원회"로 알려진 특별 기구를 만들어 "로부터 되찾은 지방과 관련된 여러 가지 제안들을 심사"한 혐의를 받았다. 폴란드." 권위 있는 기구의 최우선 목표는 새로운 우크라이나 지방을 제국에 빠르고 완벽하게 통합하는 것이었다. 캐서린이 헤트메나테를 위해 수립한 루시페이션(오브루세니) 정책은 이제 다수 우크라이나인들과 함께 폴란드로부터 새로 합병된 영토에 대한 공식적인 정책이 되는 것이었다. 행정적, 법적, 사회적 조치들이 모두 새로운 지역을 러시아 지방과 일치시키기 위해 이용되었다.[2]

1840년대에 니콜라스는 도시 자치정권의 청산과 지방법규의 폐지를 감독했는데, 이는 이 지역에 대한 폴란드-리투아니아 지배 시대로 거슬러 올라가 헤트메나테에서도 사용되어 왔다.

중요한 것은 정부가 이 지역의 문화적 루스화를 촉진하기 위한 정책도 도입했다는 점이다. 여기에는 새로운 역사 서사 창제, 새로운 대학과 학군 설립, 우크라이나의 유니테스 정교회로의 전환 등이 포함되었다.

폴란드 폭동의 여파로 러시아 민족주의자와 이념가 파벨 페스텔의 '진정한 러시아인'의 다양한 분파를 통합할 방법을 찾아야 할 책임은 니콜라스 1세의 교육부 장관인 우바로프 백작에게 있었다. 우바로프는 서부 지방의 우크라이나인들을 제국으로 통합시키는 장애물이 의미심장하고 미래 세대에나 극복될 것이라고 믿었으며, "로마에서 나폴레옹에 이르기까지 로마에서 나폴레옹에 이르는 모든 저명한 통치자들은 자신들이 정복한 부족과 승리하는 부족을 통합하려는 의도를 가진 자들이 그들의 모든 희망을 투자했다.현대가 아닌 미래 세대에 그들의 노력의 모든 결실을 맺는다.[2]

1831년부터 우바로프는 서부 지방을 제국으로 병합하고 통합하는 데 역사적 정당성을 제공할 수 있는 작가를 찾기 시작했다. 우바로프의 첫 번째 선택은 1834년 11월에 접근하여 1835년에 작품을 제출한 미하일 포고딘 교수였다. 그러나 포고딘은 그의 저서가 동북 러스(러시아)의 역사를 남서부 러스(우크라이나)의 역사와는 뚜렷하고 별개의 역사로 제시해 두 사람의 단결이라는 이 프로젝트의 주요 목표를 훼손시켰기 때문에 장관의 요구를 충족시키지 못했다. 이에 대해 우바로프는 서부 지방의 역사를 러시아 역사의 일부로 제시할 수 있는 사람이라면 누구에게나 1만 루블의 특별상을 수여했다.

이 상은 니콜라이 우스티리아로프에게 수여되었는데, 그는 1836년 12월 이후 제국 전역의 모든 교육구에 표준 교재로 배포될 4권짜리 작품 중 제1권을 발표했다. 이 책은 러스의 재통일의 니콜라이 카람진(Nikoli Karamzin)에 의해 캐서린 치세에 확립된 관념과 진보주의 알렉산더 1세 시대에 도전해 온 러시아 역사에 대한 통계학적 접근법을 되살렸다.[2]

역사뿐 아니라 러시아의 언어와 문화도 서부 지방을 대상으로 한 정부의 새로운 정책에 도구로 사용되었다. 러시아어는 폴란드어가 아닌 교육언어로 대체되었고, 당시 우크라이나 교육부 장관 페트로 자바도프스키와 폴란드 동료인 예지 차르토리스키와 하르틴 포토키가 주도하여 폴란드 문화와 언어를 대중화하는데 도움을 주었던 교육구와 대학들은 폐쇄되었다. 니콜라스 1세는 1833년 11월 세르게이 우바로프의 키예프시에 새 대학을 열자는 제안을 승인했는데, 러시아나 우크라이나보다 거리에서 폴란드어가 더 많이 말하는 것을 방문객들이 들으면서 푸시킨이 폴란드인의 손에 넘어갈지도 모른다고 우려했다. 키예프 지방에는 4만3000명의 폴란드 귀족이 있었고 러시아 귀족은 1000명에 불과했다.

1834년 7월 15일, 니콜라스 1세가 직접 새 대학을 열었다. 우바로프 백작은 이 대학을 "가능한 한, 러시아인과 구별되는 날카로운 특징들, 특히 그들 사이에서 국적을 분리한다는 생각을 억압하고, 러시아인의 죽음과 관습에 점점 더 가까이 다가가기 위해, 이 대학"이라고 불렀다.러시아 국민의 공통된 정신"이라고 말했다.[2]

1832–1833년 아마추어 고고학자 콘드라티이 롯흐비츠키가 키예프의 황금문 발굴을 실시했다. 발굴은 니콜라스 1세 황제가 직접 방문했는데, 그는 로크비츠키에게 상을 주고 그의 작품에 자금을 지원했다. 이 발굴은 폴란드인이었던 것으로 추정되는 이 도시의 "러시아" 역사를 보여주기 위한 것이었다. 역사학자 Serhii Plokhy는 "그들의 루시화는 정확하거나 부정확한 시대의 유적이 표면 아래에서 나타나면서 말 그대로 아래에서 진행되고 있었다."라고 썼다.

폴란드 봉기의 여파로 제국은 다시 한 번 150만 명의 신도를 거느린 유니테 교회의 문제를 해결해야 했다. 1830년 서부 지방의 폴란드 귀족 지도자들이 무장을 요청했을 때, 그것은 많은 우크라이나인들과 유니테 사제들의 지지를 받았다. 반란에 전폭적으로 지지한 사람들 중에는 볼히니아 포차이브 수도원의 바실리아 수도사들이 있었는데, 그 인쇄소에서 폴란드인들을 지지해 달라는 내용의 호소문을 우크라이나 주민들에게 게재했다. 승려들은 1831년 4월 수도원에 폴란드군 부대를 환영했을 뿐만 아니라, 이들 중 8명은 아직 종교적 옷을 입은 채 말을 타고 반란군에 가담했다.[2]

1831년 9월 니콜라스 1세는 포차이브의 유니테 수도원을 해체하고 그 건물을 러시아 정교회에 넘기는 법령에 서명했다. 1830년대 폴란드 봉기 이전까지 존재했던 95개 유니테 수도원의 절반 가량이 폭동의 여파로 폐쇄됐다.

니콜라스 1세는 정교회와 유니테 교회의 통일 기관을 고안함으로써 유니테 전체 인구를 정교회로 개종하려는 초기 계획을 가속화했다. 니콜라스는 이오시프 세마슈코에서 이 임무의 완벽한 후보를 찾았는데, 그의 아버지는 유니테인이었으나 정교회로의 개종을 거부하여 교구를 잃었다. 유니테 자신도 그렇지만 세마슈코는 세인트의 웅장함에 감명을 받았다. 페테르부르크의 정교회는 국가나 가톨릭 지주들의 지원이 부족했던 유니테 교회에 비해 상대적으로 많았다. 이오시프는 세인트 영성대학의 사무소로 파견되어 있었다. 페테르부르크는 로마 가톨릭 교회와 제국 내의 유니테 교회의 활동을 감독하는 책임을 맡고 있는 기관이다.[2]

유니테와 정교회의 통일을 대비해 세마슈코는 가톨릭과 분리된 유니테 영성대학의 설립과 함께 유니테 성직자들을 정교 정신으로 양성하는 유니테 신학교의 설립을 제안했다.

1832년 11월 항쟁의 여파로 유니테 대학을 정교회 신노드에 종속시키자는 세마시코의 제안이 니콜라스 1세의 승인을 받았다.

세마슈코의 유니테 파리의 '정통화' 추진은 서부 지방의 문화 루스화와 손을 잡았다. 그는 사제들에게 정교회 스타일의 우상숭배를 세우고, 오래된 유니테 서비스 서적을 러시아어로 교체하고 수염을 기르도록 설득했다. 러시아 서비스를 도입함으로써. 러시아어는 그 후에 이전에 알려지지 않았거나 존재하지 않았던 영역들에 소개되었다.[2]

세마슈코는 또한 그들의 루테니아(우크라이나) 정체성을 러시아 것으로 바꾸려고 애쓰면서 유니테 사제들 사이에서 반폴란드 선전전을 펼쳤다.[2]

세마슈코는 선거 운동 중 수많은 장애물에 부딪혔고 유니테 성직자들을 그들의 파리에 임명하고 그의 정책에 반대한다고 생각되는 사람들을 제거하여 그들과 그들의 가족의 수입을 부정하는 그의 유일한 힘을 이용했다. 그는 시민 당국과 경찰과 광범위하게 협력하여 유니테 성직자들 사이의 저항을 진압했다.

1835년 세마슈코는 연합과 정교회의 통일을 가져오는 임무를 맡은 비밀 정부 위원회에 초대되었다. 그로부터 2년 후, 차르가 1832년 승인한 유니테 교회를 정교회 시노드에 종속시키려는 세마슈코의 낡은 사상이 구현되었다. 정교회 당국의 도움과 민정의 지원으로 세마슈코는 이 문제를 검토하기 위해 유니테 교회 협의회를 소집했다. 시노드는 1839년 2월에 일어났다. 세마슈코는 당국의 도움으로 우나이트 사제들로부터 정교회에 가입할 의사가 있음을 선언하는 성명서 1,305건을 수집했으나 체포와 망명 등의 압박에도 불구하고 593명의 성직자들이 성명에 서명하지 않았다.[2]

1839년 2월 12일, 시노드는 연합법을 채택하고 세마슈코가 준비한 tsar에 1600명의 유니테 부리사이드를 폐쇄하고 150만명의 교구민들을 편입시키겠다는 호소문을 발표했는데, 이들 중 다수는 제국 정교회의 신체에 자문되지 않았다.[2]

1947년 3월 30일 그의 결혼식이 열리기로 예정되기 이틀 전, 우크라이나 출신의 미콜라 코스토마로프는 키예프에서 체포되어 성으로 호송되었다. 페테르부르크. 이 명령은 정치적 감시를 책임지는 기관인 제국 찬스텔리 제3부 단장인 알렉세이 오를로프 백작이 내렸다. 우크라이나의 시인 타라스 셰브첸코는 1947년 4월 5일 체포되었고 또한 성으로 호송되었다. 페테르부르크.[2]

키예프(당시 포딜리아와 볼히니아)의 총독 세대인 드미트리 비비코프는 당시 성당에 있었다. 페테르부르크는 키예프의 한 건물 벽에서 "형제들! 위대한 시간이 우리에게 다가오고 있다. 우리 조상들의 흙먼지를 씻을 기회가 우리의 영원한 적들의 기본 손에 의해 주어지는 것이다. 우리 중 누가 이 위대한 사업에 손을 내밀지 않겠는가? 신과 선한 사람들이 우리와 함께 있어! 우크라이나의 충실한 아들들, 카츠요법의 적들(러시아인을 비하하는 용어)이다."[2]

비비코프는 키예프 교육구의 감독권을 넘겨받으라는 명령을 받고 키예프에 다시 보내졌고, 대학 학생들과의 간담회에서 느슨한 사고에 대해 엄중 경고하고 "만약 내가 500만 명을 (우측은행 우크라이나 인구) 발뒤꿈치로 데려올 수 있다면, 나도 그렇게 하겠다"고 협박했다. 그렇지 않으면 너희 모두가 폭발할 것이다."[2]

셰브첸코와 코스토마로프의 활동에 대한 제3부의 조사는 성도들의 형제단인 키릴과 마릴리우스로 알려진 비밀 조직의 존재를 밝혀냈다. 이 기구의 목표는 우크라이나를 핵심으로 하는 슬라브 국가들의 자발적인 연방제 창설이었다. 형제단에 대한 수사는 1847년 5월, 제국 찬스틸러리 제3부 책임자 알렉세이 오를로프 백작이 차르에게 "슬라브족, 아니 더 정확히 말하면 우크라이나계 슬라브인 알렉세이 페트로브 키이브 대학의 학생으로부터 사회가 시작되었다"[2]고 보고하면서 마무리되었다.

페트로프는 전직 경찰 간부의 피폐한 아들로 조직원 중 한 명과 같은 건물에 있는 아파트를 공유하며 이 단체에 신고했다.[2]

역사학자들은 오르로프가 형제단이 제시한 위협을 고의나 우연하게 과소평가하면서 "다행히 예비보고서가 제시한 정도까지 정치적 악이 전개되지 못했다"고 차르에게 보고했다고 주장한다. 오를로프가 언급하고 있던 '정치적 악'은 차르에 대한 거부 없이 대중적 대표주의 원칙에 입각한 슬라브 연방의 창조를 구상한 우크라이나 인민 창세기 책자에 담겨 있었다. 이 책들은 우크라이나인들을 러시아인과 폴란드인 둘 다와 구별되는 특징으로 묘사했으며, 독재적인 차르에 의해 지배된 러시아인들과 달리, 그리고 고귀한 지주들의 고압적인 카스트와 달리, 우크라이나인들은 그들의 민주적인 코삭 전통을 소중히 여기는 국가였다..[2]

오를로프는 형제단의 핵심 멤버들을 지칭하기 위해 발명한 용어인 "우크라이나인"을 처벌할 것을 권고했다. 당국은 셰브첸코가 이 사회의 일원이라는 것을 믿지 않았지만 우크라이나를 격찬하고 황제가 조국을 착취했다고 공격한 그의 시구들에 깊은 동요를 느꼈다. 올로프는 셰브첸코가 우크라이나의 코삭 전통을 미화하는 데 따른 영향도 우려했다. "좋아하는 시와 함께, 아이디어도 뿌릴 수 있고, 리틀 러시아에 뿌리내릴 수 있다. 그는 아마도 헤트만인들의 행복한 시대, 그 시대를 회복하는 능수능란함, 그리고 우크라이나가 분리된 국가로 존재할 수 있는 능력에 대해.[2]

당국은 성도들의 형제단인 시릴과 마릴리우스의 존재와 그 구성원들에게 부과된 형벌을 공표했다. 핵심 인물인 코스토마로프는 성 베드로와 바울 요새에 수감되었다. 페테르부르크와 사라토프 마을로 유배되었다. 다른 사람들은 러시아 우크라이나로부터 1년에서 3년의 형기와 내부 유배를 받았다.[2]

당국은 형제단의 활동이 폴란드 귀족들과의 광범위한 투쟁의 일환이라고 믿었다. 니콜라스 1세는 "오랫동안 우리는 우크라이나에서 그런 일이 일어나고 있다고 믿지 않았지만, 지금은 의심할 여지가 없다"[2]고 썼다.

제3부 장교들이 우크라이나의 사상의 확산을 억제하기 위해 작성한 비망록은 "민중교육부 장관을 통해 슬라브돔·고대·국적을 다루는 자는 물론 교수·교사·검열관 등 모든 사람들에게 책과 강연에서 진정성 있게 언급을 회피하도록 경고한다"고 쓰여 있었다. 러시아에 속한 소러시아, 폴란드, 그리고 제국의 청렴과 평화에 위험한 의미로 이해될 수 있는 다른 땅들 중에서, 그리고 반대로 그들은 러시아에 대한 모든 부족들의 진정한 충성을 향해 가능한 한 모든 학문적 교훈과 역사의 교훈을 기울이려고 노력한다."[2]

1854년, 우바로프는 내무장관에게 "작은 러시아에 대한 사랑이 조국에 대한 애정보다 우선하지 않도록, 작은 러시아 민족과 언어에 대한 문제를 다룰 때 작가들은 가장 신중해야 한다"[2]는 칙령을 상기시켰다.

알렉산더 2세

크림 전쟁에서 러시아의 패배와 국제 지위의 악화로 이전의 자유에 대한 요구는 폴란드 사회를 더욱 대담하게 만들었다. 1863년 1월 폴란드는 다시 한번 반란을 일으켰고, 반란은 제국의 우크라이나 지방으로 번져가는 데 1년 이상이 걸렸다. 반란은 지도자들과 참가자들의 탄압과 함께 분단 기간 동안 부속된 지방을 루시파이로 만들기 위한 새로운 캠페인이 뒤따랐다.[2]

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1850년대 후반 알렉산더 초기, 러시아 정교회의 관할 하에 제국에 있는 유니테스의 대부분을 간신히 데려온 메트로폴리탄 이오시프 세마슈코는 제국 정권에 대한 새로운 위협인 크롤로포만에 주목했다. 흐로포마니파는 자신들의 가톨릭 신앙을 포기하고 정교 신앙은 물론 볼로디미르 안토노비치(Volodzimierz Antonowicz)로 이름을 바꾼 우크라이나 인들의 정체성을 수용한 폴란드 귀족들이었다. 세마슈코는 그 운동을 정치화함으로써 그 운동을 억누를 수 있었다.[2]

1859년 키예프대 교수로 범러시아 운동의 핵심 지도자인 실베스트리 고게츠키는 우크라이나 운동의 확산을 막기 위한 공식을 내놓았다.

a)우리는 즉시 드네퍼 양쪽에 있는 백성을 교육하기 위한 조치를 취해야 한다.b) 지금부터 우리는 러시아 세 부족의 단결 사상을 지지해야 한다. 그러한 단결 없이는 우리는 매우 빨리 멸망할 것이다.c) 러시아 문학 언어는 영장류에서 모든 사람들에게 동일해야 한다. 믿음과 언어는 구속력 있는 요소가 되어야 한다.[2]

1862년 당시 100개가 넘는 우크라이나 주일학교가 모두 폐지되고 폐지되었다. 1863년 표트르 발루예프 내무장관은 이른바 밸류브 회람을 발행했다.[4] 이 회람은 주로 우크라이나의 지식인들과 교회와 학교에 이 언어를 도입하려는 그들의 노력을 겨냥한 것이었다. 그 원고는 검열관의 주의를 좁은 지식인 집단을 위한 글에서부터 대중을 위한 문학에 이르기까지 우크라이나의 출판으로 이끌었다. 밸류브는 "리틀 러시안 언어가 따로 있었던 적도 없고, 존재하지도 않으며, 있을 수도 없다"고 썼는데, 이른바 우크라이나어였다. 밸류브 회람은 우크라이나어 출판물이 일반인들에게 배포되는 것을 막기 위한 것이며, 우크라이나어로 교육 및 종교 서적의 출판을 금지하였다.

역사학자 Serhiii Plokhy에 따르면, Valuev Circular는 "우크라이나 문화와 정체성의 발전에 심오한 영향을 끼쳤다"고 한다. 1863년에 Valuev Circular가 처음 소개되었을 때, 33개의 우크라이나어 출판물이 인쇄되어 나왔고, 1868년에는 그 수가 1개로 줄어들었다. 정부는 우크라이나 언어의 발전과 높은 문화의 발전을 효과적으로 막았었다.[2]

1861년 우크라이나 인들은 셰브첸코의 프라이머를 보급하는 데 도움을 받기 위해 키예프 메트로폴리탄 아르세니에 접근했다. 검열위원회는 정부에 자문을 요청한 뒤 우크라이나 출판물이 국가를 훼손할 수 있다고 주장하며 비소이에게 요청을 거절할 것을 권고했다.

밸류브 회람의 발행을 이끈 사건은 당시 신성시노드가 검토하던 우크라이나로의 복음서의 번역 금지를 정교회 성직자들을 대신해 제국 찬스텔로리 제3부에 보낸 편지였다. 그 서한은 이후 키예프 총독 니콜라이 안네코프에게 전달되었는데, 니콜라이 안네코프는 번역으로 우크라이나 언어의 고유성을 인정하면 자치권과 잠재적으로 독립성을 추구할 수 있다고 믿었다. 안네코프는 알렉산더 2세 황제에게 개원 사실을 알렸고, 알렉산더 2세는 제3부장에게 정부 수반들을 언급하라고 지시했다. 따라서 알렉산더 2세 자신도 아네코프의 의견을 타당하다고 여겼다.[2]

밸류브 회람의 결과 우크라이나의 문화 활동가 필리프 모라체프스키가 준비한 복스펠의 우크라이나어 번역 출판 계획이 취소되고 대중 대중을 대상으로 한 우크라이나 내 모든 출판물이 금지되었다.

밸류브는 니콜라이 안넨코프가 제안한 제3구간에서 조직한 언론 캠페인에 앞서 있었다.

1875년 5월, 니콜라이 리겔만이 우크라이나의 카트코프의 러시아 헤럴드에 게재한 우크라이나에 대한 공격성 기사를 쓴 지 석 달 후, 교육부 차관은 리겔만의 기사를 첨부하고 우크라이나의 교수 이름을 묻는 편지를 키이브 교육구장에게 보냈다. 그 편지의 결과로 고대사 교수인 미카일로 드라호마노프가 해고되었다.[2]

1875년 8월 알렉산더 2세는 우크라이나 문학의 출판과 우크라이나 인들의 활동을 심사하기 위한 특별 평의회의 창설을 명령했다. 협의회에는 알렉산드르 포타포프 제3부부장, 미하일 유제포비치 퇴역군장교, 홀리시노드의 총 큐레이터, 내무·교육부 장관 등이 포함됐다.[2]

1876년 4월에 평의회의 심의가 시작되었는데, 평의회의 의사록에는 다음과 같이 쓰여 있다: "또한 분명한 것은 우크라이나 인들이 지향하는 궁극적인 목표다. 그들은 이제 리틀 러시안 언어와 문학을 분리하는 점진적이지만 어느 정도 정확한 방법으로 리틀 러시안인들을 분리하려고 시도하고 있다. 우크라이나 사투리로 별도의 대중문학 창설을 허용한다는 것은 앞으로 우크라이나가 러시아로부터 소외되는 것이 가능할지도 모른다는 확신의 발전 기반을 확고히 다지는 것을 의미할 것이다.[2]

1876년 5월 18일 알렉산더 2세는 독일에서 휴가를 보내던 중 엠스 칙령으로 알려진 특별 평의회가 마련한 포고문에 서명했다. 이 칙령은 "국가에 위험한 우크라이나 인들의 활동을 중단시키겠다"는 결의로 시작됐다. 밸류브 회람에 의해 도입된 금지는 영구적으로 되었고 새로운 금지가 침입되었다. 칙령:

  • 우크라이나어로 된 모든 간행물의 제국 수입을 금지하다.
  • 사회 각계각층의 우크라이나 문학의 발전을 억제하기 위한 목적으로, 일반인을 위한 우크라이나어 교문, 문법, 서적뿐만 아니라 사회의 상류층들을 위한 레즈벨 상트(les belle retrets)의 발행을 금지했다.
  • 기존의 우크라이나어 출판물은 학교 도서관에서 삭제될 예정이었다.
  • 우크라이나어로[2] 연극 공연, 노래, 시 낭송을 금지하다.

알렉산더 2세는 또 우크라이나 혐오 운동가들에 대한 억압적인 조치들을 지시했다. Mykhailo Drahomanov and Pavlo Chubynsky were both exiled from Ukraine, the Kyiv Branch of the Imperial Geographic Society (the centre of intellectual activity in Kyiv as well as an epicentre of Ukrainophilism) was closed, the Kyivan Telegraph was closed, the heads of the Kyiv, Kharkiv and Odesa educational districts were ordered to watch for suspe우크라이나 인들을 ct해서 보고하라. 우크라이나의 교직은 러시아인들이 전담하도록 되어 있었고, 우크라이나 교사들은 러시아에서 가르치기 위해 파견되었다.[2]

오스트리아 제국의 무스코필리아와 루소필리아

엠스 칙령의 한 섹션에서는 당시 오스트리아 갈리시아-리비브 수도에서 발행된 신문 슬로버에 대해 논의하였다. 칙령에 따르면 러시아는 "그 신문이 우크라이나 인들에 적대적인 성향으로 갈리시아에서 발행되고 있는 슬로버는 적어도 그 규모가 작더라도 지속적인 보조금을 지급하여 그 신문이 없으면 계속 존재할 수 없고 출판도 중단해야 할 것"이라고 했다. 보조금은 2,000개에 달했고 알렉산더 2세에 의해 개인적으로 승인되었다. 오스트리아의 프로이센과의 7주 전쟁에 뒤이어 왕국은 이중 군주국으로 변모했고 갈리시아를 통치하기 위한 폴란드 총독을 임명한 것은 배신으로 여겨졌으며, 슬로보 신문은 루소필리아를 선전하고 서쪽으로 방향을 틀었다. 7주 전쟁 후, 오스트리아 주재 러시아 대사인 에른스트 슈타켈버그는 외무장관에게 오스트리아의 분할에 반대하거나, 오스트리아의 폴로니즘에 대한 관용 때문에 그들의 손아귀에 들 것이라고 주장하는 루테니아인들을 옹호하는 언론 캠페인을 하라고 충고했다.[2]

이 운동은 잘 받아들여지지 않았고, 많은 루소필 인물들이 러시아 제국으로 이주하여 환영을 받았으나, 러시아 제국의 마지막 그리스 가톨릭 신자들이 남아 있는 북부 크홀름 지역의 격동의 우방 우크라이나로부터 그들을 멀리하는 것을 선호했다. 그리스 카톨릭 신자로 태어났지만, 그들의 이념과 더 큰 봉급의 일부로서 정교로 개종된 루소필 성직자와 세미나자들은 남아 있는 유니테스가 제국-러시아의 정체성을 전파하고 개종하도록 강요하는 사이에 정착했다. 1881년, 이 지역의 291명의 정교회 사제 중 143명이 갈리시아에서 받았던 급여와 다른 동기들 때문에 개종한 전 그리스 가톨릭 신자들이었다.[2]

1876년 러시아의 차르 알렉산데르 2세는 옛 문서의 재인쇄를 제외하고 우크라이나어의 인쇄 사용을 금지하는 비밀령인 Ems Ukaz를 공표했다.

니콜라스 2세

블러디 선데이(Bloody Sunday)와 그 뒤를 이은 혁명적 격변 이후 니콜라스 2세는 그의 신하들이 이제 자유롭게 그들의 종교를 선택할 수 있고, 더 중요한 것은 그들이 어떠한 정치적 영향도 없이 원한다면 러시아 정교회를 떠날 수 있다는 내용의 칙령을 내렸다. 이에 10만~15만 명의 우크라이나인들이 크홀름 지역의 유니티즘으로 회귀했다. 이 사람들을 가르치기 위해 평생을 바친 지역 관료들과 정교회 성직자들은 모두 정교회인이자 러시아인이라는 배신감을 느꼈는데, 크홀름 에블로기(조르기예프스키)의 정교회 주교가 홀리 시노드에 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다. "우리 성직자들의 바로 그 신용이 훼손되었다. 30년 동안 그들은 국민들에게 크홀름 포들리아시 국가는 언제나 정교회와 러시아인이 될 것이라고 반복했고, 이제 국민들은 반대로 그 나라에서 정통 러시아 명분의 적들을 완전하고 고의적으로 인수하는 것을 보게 되었다." 홀리 시노드의 총감독은 서부 지방의 루스화 정책의 설계자 중 한 명인 콘스탄틴 포베도노스트세프였다.[2]

1906년 제1두마 선거에서는 제국의 우크라이나 지방들이 62명의 의원을 선출하였고, 이 중 44명이 우크라이나 의회 클럽에 가입하여 수도에서 우크라이나의 정치 문화 의제를 홍보하기 위한 것이었다. 러시아 민족주의자 미하일 멘시코프는 "벨라루시인들은 두마주(州)에서 자신들의 '원'을 말하면서 호클리를 따르고 있다"고 썼다. 너도 알다시피, 벨라루스의 분리주의자들이 있어. 고양이 한 마리 웃기기에 충분하다. 우크라이나인이나 폴란드인과는 달리 벨라루스인들은 클럽이나 원을 형성할 수 없었다.[2]

미카일로 후르셰프스키는 우크라이나 자치권에 관한 의회 결의안을 마련했으나, 제국 당국이 제1두마를 개방한 지 불과 이틀 만인 1906년 7월 8일 해체하면서 문서를 제시할 수 없었다. 그는 "국가 대표들은 생산적인 입법 업무에 자신을 바치는 대신 자신들의 능력 밖의 영역으로 빠져들어 아셀베에 의해 설립된 지방 당국의 행위에 대해 조사해왔다"고 밝혔다.s, 그리고 우리의 제국주의 의지에 의해서만 수정될 수 있는 기본법의 불완전성에 대해 논평을 해 왔다."[2]

우크라이나 대신들은 짤막한 제2두마에서 다시 우크라이나의 자치권 증진을 시도할 수 있었다. 그러나 제2두마 해산에 이어 선거법 개정으로 대토지주를 우대하고 우크라이나의 대의원 선거를 억제하고 저지하였다. 제3의 두마나 제4의 두마에는 우크라이나의 코커스가 없었다. 따라서 1908년에 두마 다수가 우크라이나어를 학교 시스템에 도입하자는 제안을 거절했고 1909년에 다시 그것의 법원 사용을 거부했다. 1914년 2월 정부는 타라스 셰브첸코의 탄생 100주년 기념일을 키예프에서 거행하는 것을 금지했다.[2]

폴란드 귀족과 우크라이나의 작은 지주들이 서부 지방의 두마에게 표를 독점하는 것을 막기 위해 러시아 민족주의자들은 1905년 러시아 인민연합을 설립하였다. 1905년 12월 니콜라스 2세로부터 따뜻한 환대를 받았으며, 민족주의의 기치 아래 군주제에 대한 지지를 동원하는 데 핵심적인 역할을 했다.유니온 동상에 따르면 "조국의 선은 정교, 무제한적인 러시아 독재, 국가적인 삶의 방식을 확고히 보존하는 데 있다" "노조는 대러시아인, 백러시아인, 소러시아인을 구별하지 않는다"[2]고 한다.

특히 우방 우크라이나는 우크라이나 지역 최대의 지점이 포차이브 수도원을 중심으로 하여 연합군의 주요 작전 거점이 되었다. 서부 지방에서 유니온 회원들의 인상적인 수를 설명했던 것은 볼히니아에서와 마찬가지로 지역 지부들이 연합에서 강압에 의해 교구민들을 입대시킨 사제들에 의해 주도되고 조정되었다는 점이다. 현지 경찰 보고서는 "이 회원들은 지역 정교회 교구민일 뿐 아니라 마을 내 반달리즘과 문맹자일 뿐 아무런 주도성도 보이지 않는 사람들"이라고 설명했다. 연두 지방지부장은 '러시아의 기반을 다지기 위해 농민들과 대화하고 그들에게 설교하는 등 인구 속에 애국심을 심어준다'고 했다.[2]

연합은 종교적 충성심이 제국에 대한 충성심으로 이행되고 우크라이나 농민에 대한 러시아 전체의 정체성의 강압적인 채택을 통해 그렇게 많은 회원들을 끌어들일 수 있었을 뿐만 아니라 지역의 경제적 요구에 뿌리를 두고 있었다. 볼히니아와 포딜리아에서는 평균 토지 소유가 9에이커인 반면 우크라이나 남부에서는 40에이커였다. 노조의 선전원들은 그가 농민들의 문제를 "벌집"하고 있다는 것을 지적하기 위해 그곳에 있었다. 폴란드 지주들과 그들이 그들의 농산물을 팔았던 유대인 중개인들. 지역 주민들은 연합이 그들의 경제적 이익을 증진시켜 그들의 정체성을 희생시킬 것이라고 느꼈다.[2]

1907년, 우크라이나어를 고유 언어로 인식하는 것에 반대하는 사람들은 1905년 4월에 제국 과학 아카데미가 우크라이나 언어를 사실상 별개로 받아들였지만, 언어학자 티모페이 플로리스스키와 안톤 부딜로브치가 쓴 다수의 브로슈어를 발행했다.[2]

메트로폴리탄 러시아 민족주의 클럽들은 1909년에 제국은 폴타바에서 베드로 1세의 승리 200주년을 아낌없이 축하해 주었던 우크라이나 순간의 참가자들을 특히 정치적인 중상모략인 "마제피스트"라고 불렀다. 아이러니하게도 당시 대부분의 우크라이나 정치 지도자들뿐만 아니라 로마 다모스키 같은 일부 폴란드 정치인들은 연합된 러시아 제국과 함께 자치권을 추구했다.[2]

러시아 민족주의자들은 우크라이나 운동을 러시아 국가와 국가의 주요 위협으로 묘사했고, 또한 그 약점을 지적했다. 그것은 학생과 지식인에 한정되어 있으며, 대중들 사이에서, 특히 농민들 사이에서 거의 추종할 것이 없다는 것이다. 1905년 우크라이나 활동가들이 시골에서 발전을 이루면서 프로스비타 문화회를 열고 농민들 사이에 캠페인을 벌이며 우크라이나어 신문을 창간하였다. 그러나 제1차 러시아 혁명(1905~1907)의 적극적인 국면이 끝나면서 농촌에서의 우크라이나 영향력은 정부에 의해 심하게 억제되었고, 러시아 민족주의는 농촌을 휩쓸었다.[2]

8월 18일, 러시아군이 국경을 넘어 오스트리아로 쳐들어가는데, 전선의 남쪽 부분에서의 전쟁은 황제 휘하의 모든 '러시아인'들을 단결시키면서 러시아의 문제를 단번에 해결하도록 되어 있었다. 러시아의 오스트리아 침공은 오스트리아-헝가리 제국의 우크라이나 운동을 러시아 제국으로 불러들여 분쇄할 수 있는 독특한 기회를 제공했다.[2]

1914년 가을, 갈리시아 지역은 러시아 민족인 게오르기 보브린스키 백작의 행정 하에 놓이게 되었는데, 그는 루시화를 자신의 주요 임무로 보았다. 취임 중에 그는 "나는 여기에 러시아어법과 제도를 제정하겠다"고 선언했다. 이 새로운 루시화 운동에서 그의 동맹은 그의 조카이자 두마 블라디미르 보브르시니크 회원이었다. 그는 볼히니아에서 루소필 운동을 지지하는 갈리시아 자선 협회를 이끌고 러시아 정부에 로비를 벌여왔다. 크홀름의 에블로기 주교는 갈리시아에서 정교회 사명을 담당하게 되었고, 세 사람은 루스화를 위해 자신들의 사상을 구현할 수 있는 드문 기회를 가졌다.[2]

렘베르크 시의 명칭은 러시아 르보프(Lvov)로, 갈리시아(Galicia)와 부코비나(Bukovyna)의 거리와 광장의 명칭은 알렉산드르 푸슈킨(Alexandr Pushkin) 등 러시아 문화·정치계 인사들을 대중화하기 위해 변경되었다. 러시아어는 우크라이나어를 대체할 목적으로 교육체계에 도입되었으며, 현지 교사들이 러시아어를 마스터할 수 있도록 특별과정을 도입하였다. 우크라이나 신문은 폐쇄되었고 러시아 제국 밖에서 우크라이나 언어로 출판된 책들은 금지되고 압수되었는데, 특히 당시 갈리시아와 부코비나에 있는 우크라이나의 모든 책들이 "제국의 바깥쪽"으로 인쇄되었다는 점을 고려하면 특히 의미가 크다. 심지어 우크라이나의 언어 통신도 금지되었다. 우크라이나 혐오 단체들은 폐쇄되었고 그들의 활동은 체포되었다. 우크라이나-그리스 카톨릭 교회의 수장인 안드레이 셉티츠키 메트로폴리탄은 체포되어 중앙 러시아로 보내졌고, 그곳에서 그는 정교회 수도원에서 망명 생활을 하며 다음 해를 보냈다.[2]

우간다의 지배적인 조직들의 운명에 걸맞게, 루소필의 지도자들과 조직들은 지원받고 자금을 지원받았다. 갈리시아 총독의 조카인 블라디미르 보브린스키는 오스트리아 당국이 투옥한 루소필레 활동가들을 석방하기 위해 새로 점령한 지역의 감옥에서 개인적으로 여행을 했다.[2]

전선 이면의 안정과 영토의 상실을 도모하기 위해 니콜라이 니콜라이비치 군사령부장은 그리스 가톨릭 신부가 부족할 경우에만 크홀름의 에블로기 대주교가 그리스 가톨릭 교회를 점령할 수 있도록 이 지역의 정교회 임무에 제한을 가할 것을 명령했다(다수가 도주한 경우). 그 지역 또는 오스트리아인들에 의해 체포되었다. 이는 점령 초기 3만 명의 정교회 개종 혐의와 비교할 때 전례 없는 변화였다.[2]

제헌민주당의 파벨 밀리우코프 대표는 갈리시아에서 우크라이나 운동에 대한 탄압은 운동의 종식이라고 믿는 자신의 당 동지 페트르 슈트루브에 동의하지 않았으며, 운동의 문헌을 읽음으로써 자신을 교육할 것을 제안했다. 파벨 밀리우코프는 우크라이나의 협력 운동이 군사 점령에 의한 기후가 될 수 있다고 믿지 않았다. 그는 당내 중앙위원회에 "류시화 점령지 반국가제 폐지, 폐쇄적인 국가기관 재정립, 인구의 개인 및 재산권 엄수"를 요구하는 결의안을 초안을 작성해 제시했다.[2]

러시아 제국의 우크라이나 민족주의자들은 갈리시아와 부코이비나에 있는 동포들도 제국에 대한 충성심을 증명하기 위해 최선을 다하는 방어를 하고 있었기 때문에 그들을 도울 수 없었다. 전쟁이 시작되기 훨씬 전에 키예프와 제국의 다른 도시들에서 러시아 민족주의자들은 우크라이나가 러시아를 떠나 오스트리아-헝가리에 합류할 가능성에 대해 경고했다. 전쟁의 시작과 함께 러시아 민족주의 진영의 우려와 피해망상에 따라 행동하는 당국은 키이브에 본부를 둔 신문 라다와 같은 우크라이나어 간행물을 폐쇄하고 우크라이나 단체와 활동가를 괴롭히며 이들을 '마제피스트'[2]로 낙인찍었다.

미카일로 후르셰프스키는 1914년 11월 키예프에 도착하자마자 친오스트리아 동조 혐의로 러시아 경찰에 체포되었다. 그가 유죄라고 주장하는 "증거"는 그의 수하물에서 발견되었을 것으로 추측되며, "차르가 어떻게 사람들을 속이는가"라는 제목의 우크라이나 책자가 포함되어 있었다. 그러나 이것은 단순한 형식에 불과했고, 그의 체포 명령은 러시아가 우크라이나 활동가들과 함께 후르셰프시의 사진이 발견된 직후에 내려졌다. 경찰 관계자들은 흐루시베스키를 갈리시아인 '마제피스츠'의 지도자로 간주하고 시베리아로 망명할 계획을 세웠으나 러시아 자유주의 지식인들의 개입으로 심비르스크 마을로 망명하게 되었다.[2]

1905년 갈리시아를 방문한 니콜라스 2세는 러시아 제작진에 의해 촬영되었고, 이반 3세와 러시아 국적을 시작으로 구 키이반 러스의 땅을 모으고 러시아 대국을 건설하기 위한 무스코바이트 차르스의 긴 캠페인의 상징적인 고점으로서 그림과 엽서의 소재가 되었다. 그러나 러시아 '유나이퍼'들의 희망은 차르들이 르비브에 승리한 지 겨우 한 달 만에 이루어졌던 것보다 더 빨리 무너졌다. 1915년 여름 두마의 러시아 민족주의자들은 국민에게 책임 있는 정부를 단디게 한 '코트버 17 연합'에서 헌법민주당과 힘을 합쳤다.[2]

과학자 블라디미르 베르나르스키(1863~1945)의 의견에 따르면 17세기까지 무스코비는 이미 우크라이나를 흡수하고 지역 문화생활의 기반을 청산하려는 오랜 정책을 가지고 있었다.[5]

혁명시대와 우크라이나 독립전쟁

1917년(NS) 11월 7일 볼셰비키 정권 장악에 대한 반발로, 이미 자치권을 선언한 후 우크라이나 인민공화국은 우크라이나 중부 지방뿐만 아니라 전통적으로 우크라이나의 정착지인 하르키브, 오데사, 도네츠 강 유역까지 영유권을 주장하며 완전한 독립을 선언했다. 라다는 페트로그라드의 새 정부와의 협력을 거부했다. 레닌은 임시정부에 대한 공격에서 라다를 잠재적 동맹으로 보고 1917년 6월 우크라이나 국가를 구별하는 것으로 인식하기 위해 나섰지만, 볼셰비키 정권 장악 이후 그의 입장은 급격히 바뀌었다. 키예프의 볼셰비키들은 자신들이 주도권을 잡기 위해 페트로그라드에서 사용했던 것과 같은 공식을 반복하려고 노력했고, 소련 의회에서 과반수를 얻으려고 노력했지만, 키예프의 소수자에 속한다는 것을 알게 되었다. 볼셰비키족은 러시아와 국경에 더 가까운 산업 중심지인 하르키브로 이동해 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 창설을 선언했다. 센트럴 라다(Central Rada)는 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국이 "볼셰비키 클론"[2]으로 인식한 것을 인정하거나 인정하지 않았다.

레닌, 트로츠키, 스탈린이 초안한 '중앙 라다에 최후통첩을 한 우크라이나 국민에 대한 매니페스토'에서 볼셰비키 지도자들은 우크라이나 국민의 자기결정권을 인정하고 혁명의 이름으로 이를 부정하는 역설적인 발언을 동시에 했다. 우크라이나에서 전력이 부족한 레닌은 미하일 무라비예프 전 임시정부 안보실장이 이끄는 키예프에 러시아 군부대를 파견했다. 1918년 1월 무라비예프의 부대는 키예프에서 진격을 시작했고 2월 초에는 우크라이나 인민 공화국의 수도를 점령하여 1만 5천 개의 포병 부대를 사격한 바 있다. 무라비예프의 총잡이들은 미하일로 후루셰프스키의 집을 겨냥하여 폭격하고 불을 지르면서 그의 가족을 죽음으로 몰고 갔다.[2]

도시를 점령한 후 무라비예프의 군대는 우크라이나어를 사용했다는 이유로 키예프 거리에서 사람들을 총으로 쏘았는데, 무라비예프의 군대는 민족주의 반혁명의 증거를 고려했다. 1918년 2월, 볼로디미르 자톤스키는 우크라이나어로 말하고 이에 대응한 죄로 키예프 거리에서 체포되었으나, 주머니에서 발견된 레닌이 서명한 논문에 의해 처형에서 구해졌다.[2]

키예프에 입성한 뒤 무라비예프는 500만 루블을 요구해 자신의 군대를 적용하고 "키예프의 모든 장교와 사관생도, 하이다마카스, 군주론자, 혁명의 적들을 무자비하게 파괴하라"고 명령했다. 이 기간 동안 구 정권이나 중앙 라다에 대한 충성을 의심하는 5,000명에 가까운 사람들이 처형되었다.[2]

1919년 1월 돈 지역에서 결성된 백군은 안톤 데니킨 장군이 이끄는 우크라이나에 대한 진격을 시작했다. 데니킨은 볼셰비키를 싫어하고 우크라이나 운동을 우크라이나에 근거하든 자신의 주변부에 있든 위협으로 여기는 불가분의 러시아의 강력한 지지자였다. 쿠반에는 원래 우크라이나 코삭스가 정착하여 지금은 우크라이나와 단결하기를 희망하고 있었다. 1918년 여름 데니킨은 쿠반 지역에 군대를 파견하여 볼셰비키나 스코로파드스키 정권에 의한 권력 몰수를 막았으며, 1918년 가을 데니킨은 우크라이나와의 단결 계획을 개시해 온 친우크라이나계 쿠반 코삭 라다를 해산하고 친우크라이나계 지도자들을 처형하였다.[2]

1919년 8월 데니킨이 키이브를 포로로 잡았을 때, 러시아 민족주의자인 바실리 슐긴은 우크라이나 문제에 그의 해결책을 우크라이나의 나머지 지역에 적용할 수 있는 기회를 얻었다. 슐긴은 데니킨이 키예프에 입성하기 전날 밤 공개한 데니킨의 호소문 '소러시아 주민에게'의 주요 서까래였다. 호소문은 러시아어가 국가 기관의 언어이며 교육 제도라고 선언했다. 슐긴과 데니킨이 공식화한 이 공식 정책은 중앙 라다 정권과 스코로파스키 정권에 의해 긍정적인 대접을 받은 후 우크라이나 문화운동에 큰 타격을 주었다. 키예프와 그 통제하에 있는 다른 도시들에서 데니킨의 군대는 우크라이나어 신문, 학교, 기관들을 폐쇄함으로써 분주하게 움직였다. 모든 우크라이나어 표지는 러시아어로 대체되었고 그 변화에 저항하는 건물주들은 위협을 받았다.[2]

데니킨과 그의 반 볼셰비키 운동을 지지한 우크라이나인들의 대우와 그들의 시민적 자유와 문화권 침해에 대한 불만이 서방에 이르자 서구 열강들은 '의용군 지휘관의 반우크라이나적 열성'을 제지하려 했다.[2]

우크라이나의 러시아 토포니(임페리알 시대)

이름에 러시아식 접미사 -hrad(grad)가 들어간 도시는 러시아 통치 이전에는 우크라이나에 존재하지 않았다.[citation needed] 그러한 도시들은 러시아 제국에 의해 폴란드의 분할을 통해 야전들이 합병된 후 건설되거나 이름이 바뀌었다.[citation needed] 대신, 해당 접미사 -horod는 우크라이나 토폰 형태학(Myrhorod, Sharhorod, Zvenyhorod, Horodok, Horodysche, Horodenka 등)이 원산지다.[citation needed]

소비에트 시대

참고 항목: 우크라이나화 § 1930년대 초 (우크라이나화 정책의 역행), 르네상스 실행

블라디미르 레닌

1922년 12월 30일, 2000명 이상의 사람들이 소비에트 사회주의 공화국 연합을 설립하기 위해 볼쇼이 극장에 모였다. 대의원 2214명 중 1277명이 러시아인이어서 압도적 다수를 이루고 있다. 레닌은 의회에서 명예의장으로 선출됐지만 며칠 전 뇌졸중으로 쓰러진 뒤 출석하지 않았고 '러시아 대권력 우월주의'에 연연하다고 의심하며 반대 입장을 고수해 왔다.[2]

12월 30일, 대표단이 소련을 창설하기로 투표한 날, 레닌은 "국적의 문제 또는 '자율화'라는 제목의 국적 문제에 대한 그의 마지막 작품을 지시하기 시작했는데, 그것은 그 문제에 대한 스탈린의 정책을 공격하고, 연합 조약에 의해 공화국에 제공된 권리를 불충분하다고 비판했다. 러시아 민족주의의 [2]도래를 막다

레닌의 연합에 대한 생각은 제1차 세계 대전 시대에 그가 공식화한 지배적이고 억압된 민족에 대한 그의 생각에 뿌리를 두고 있었다.[2] 레닌의 1917년 10월 이전 우크라이나 독립에 대한 국적 정책과 태도는 임시정부의 몰락을 촉진하기 위해 고안된 것으로, 볼셰비키 쿠데타와 우크라이나 인민공화국의 페트로그라드 신권력과의 협력 거부로 우크라이나 독립에 대한 태도가 크게 달라졌다. 1917년 여름 레닌은 그가 임시정부의 위대한 권력 우월주의라고 묘사한 것에 대해 중앙 라다를 지지하는 목소리를 높였으나, 12월 볼셰비키들이 집권한 가운데 레닌은 중앙 라다의 부르주아 정책을 고발하는 자기결정권 포고를 일축했다.

볼셰비키가 데니킨과 우크라이나군에 의해 우크라이나에서 쫓겨났고 볼셰비키들이 "1919년의 잔혹한 교훈"이라고 지칭했던 1919년 우크라이나의 발전에 대응하여 레닌은 볼셰비키 국적 정책을 다시 수립했다. 1919년 말에 볼셰비키들이 우크라이나로 돌아왔을 때, 그들은 우크라이나를 통제하기 위해 그들의 국적 정책을 바꾸어야만 했다, 독립된 소비에트 우크라이나의 외면을 되살려냈지만, 많은 사람들은 회복적인 우크라이나 시골 지역을 진정시키기 위해 더 많은 조치가 필요하다고 믿었다. 볼셰비키족은 러시아인과 루스식 프롤레타리아 대도시들 사이에서 지지를 받았지만 우크라이나어를 지지하는 사람은 거의 없었다. 볼셰비키인들은 대다수의 우크라이나 연설자들이 그들의 기치 아래 싸우기를 원했고 그들이 우크라이나를 아끼고 우크라이나어로 연설되기를 원한다는 것을 발견했다. 하지만, 이것은 볼셰비키 코미사들 중 그 언어를 말할 수 있는 사람이 거의 없기 때문에 심각한 문제를 일으켰다. 우크라이나의 볼셰비키 정당은 주로 러시아인이거나 유대인이었으며 루시화 우크라이나인은 당원의 4분의 1에 불과했다.[2]

레닌은 언어와 문화에 대해서는 기꺼이 양보하려 했으나 우크라이나의 독립을 반대했다. 레닌은 1920년 1월 펴낸 '데니킨 전승의 계기로 우크라이나 노동자와 농민에게 보내는 편지'에서 우크라이나에 대한 독립이 자신의 취향이 아니라는 사실과 '국민의 자발적 연합'[2]을 지지한다는 사실을 숨기려 하지 않았다.

그러나 레닌은 우크라이나의 완전한 독립을 요구한 사회당 보로트바 파벌인 우크라이나에서 새로운 동맹국들과 우크라이나 독립 문제로 다투는 것을 피했다. 그러나 일단 데니킨이 패하자 레닌은 가능한 첫 번째 기회를 이용하여 친독립운동을 분쇄하였다. 1920년 2월 레닌은 현재 민족주의 조직으로 낙인찍힌 보로트비스트파의 청산을 준비하는 중앙위원회 결의안 초안을 작성했다. 결의안은 "RSFSR(러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국)과의 보다 가깝고 긴밀하게 연합한다는 구호에 대한 투쟁도 프롤레타리아트의 이익에 반한다"고 선언했다. 모든 정책은 조직적이고 흔들림 없이 가까운 장래에 보로트비스트의 청산을 향해 나아가야 한다.[2]

독립 우크라이나 공화국의 이미지 뒤에는 고도로 중앙집권화된 볼셰비키 정당이 있었는데, 그 당원들은 모스크바로부터 직접 명령을 받았다. 역사학자 Serhii Plokhy는 "공화당 공산당은 그들 자신의 중앙위원회를 가지고 있었지만, 러시아 지방의 지역 조직보다 일반 정당 정책에 관한 문제에 있어서 발언권이 거의 없었다"[2]고 썼다.

1920년 8월부터 스탈린은 우크라이나와 트라사카시아(아르메니아, 아제르바이잔, 그루지야의 연방)가 바쉬키리아와 같은 자치공화국으로 러시아 연방에 가입해 모스크바의 러시아 정부에 완전히 종속되기를 바랐었다. 스탈린은 예비 공화국들과 동등한 독립 공화국의 연방 연합을 만들자고 주장한 레닌의 항의 때문에 계획을 포기할 수밖에 없었다. 스탈린은 당의 결의뿐만 아니라 폭력을 통해 반항적인 우크라이나인과 그루지아인들에 대한 통제를 강화하고 있었는데, 이 논쟁에서 스탈린의 동맹인 세르고 오르드호니키디제는 스탈린의 연합 조약을 반대하는 그루지야 사회주의자를 구타했다.[2]

레닌은 "오르드조니키드제의 그루지야 공산주의자 구타에 대해 지역 민족주의가 아니라 '위대한 러시아 민족주의'라고 믿었다"고 썼다.그 자신이 진정한 청색의 '사회적 민족주의자'일 뿐만 아니라 조잡한 대러시아의 불량배일 때, 그루지야는 사실 프롤레타리아 계급 연대의 이익을 해치고 있다"[2]고 말했다.

스탈린

1923년 4월 제12차 당대회에서 스탈린은 우크라이나인과 그루지아인이 탑재한 반대파를 성공적으로 진압했다. 우크라이나 정부의 수장인 크리스티안 라코프스키는 국적의 문제에 대한 레닌의 메모를 참고하고 중앙정부의 일부 권한을 공화국에 넘겨주는 것을 주창했다. 스탈린은 감명을 받지 않고 "위대한 러시아 프롤레타리아를 이전의 억압된 국가들과 열등의 위치에 두는 것은 불합리하다"고 대답했다. 라코프스키는 곧 우크라이나에서 추방되어 명예 유배지로 보내질 것이다.[2]

우크라이나어를 행정 언어로 사용한 것은 1920년대 초 우크라이나에서 당원으로서 주요 장애물에 부딪혔는데, 러시아 45%, 우크라이나 33%, 유대 14% 등이었다. 우크라이나 중앙위원회 제2서기인 드미트리 레베드는 러시아어와 문화를 도시의 속성으로 홍보하고 우크라이나어를 시골의 속성으로 허위로 홍보했다. 레베드는 공산주의자들이 좀체 부르주아나 소작농이 아니라 프롤레타리아 편에 서야 한다고 주장했다. 레베드는 12차 당 대회 전에 대중 선전을 포기할 수밖에 없었지만 그의 견해는 당 지도부에 퍼져 있었다.[2]

도시들, 특히 민족주의적으로 러시아어 또는 매우 루스화된 노동자 계층들 사이에서 언어적 우크라이나화의 진전이 부족했던 것은 1920년대에 우크라이나 교육위원회가 된 올렉산드르 슘스키와 관련이 있었다. 스탈린이 라자르 카가노비치를 우크라이나 당수에 임명한 지 몇 달 후인 1925년 슘스키는 스탈린에게 노동자 계급의 우크라이나화를 시작하고 카가노비치를 우크라이나계 블라스 추바로 교체해 달라고 호소했다. 이에 스탈린은 슘스키에 대한 대항마로 간직하고 있는 카가노비치를 지지했다. 스탈린은 1926년 4월 우크라이나 정치국에게 보낸 서한에서 자신의 견해를 공식화했다. 그는 슘스키를 공격하고 두 가지 큰 오류로 비난했는데, 첫째는 노동자 계급의 우크라이나화가 중단되어야 한다는 것이고, 둘째는 지식인의 손으로 우크라이나화가 "알리에를 위한 전투의 성격"을 채택할 것이라는 것이었다.우크라이나 문화와 우크라이나 사회의 국가, 전 유니온 문화와 사회, 러시아 문화와의 싸움의 특징이자 레닌주의에 대한 최고의 업적"이라고 말했다. 알렉산드르 슘스키는 곧 볼셰비키 미콜라 스크리프니크에 의해 교육위원으로 교체되었다.[2]

스탈린이 권력을 통폐합한 후 우크라이나에 문화적 양보를 함으로써 더 이상 자신의 입지를 강화하는 데 의존할 필요가 없게 되자 우크라이나화에 대한 그의 태도는 더욱 부정적이 되었고 CPU는 이른바 '변화의 일원인 혁명 전 지식인' 회원들의 첫 번째 주요 재판을 준비하라는 명령을 받았다. 랜드마크" 이동.[2]

1926년 볼셰비키족의 오랜 적인 조제프 필수드스키가 폴란드에서 집권하고 리투아니아에 안타나스 스메토나의 권위주의 정부가 수립되었으며, 영국 정부는 정보기관이 소련이 자신들을 감시하기 위해 무역회사를 위장하여 사용했다는 사실을 밝혀내면서 소련과의 외교관계를 단절했다. 스탈린과 당 지도부는 서방과의 평화공존 종식을 논의하면서 전쟁 공포로 이어졌다. 그러나 비밀경찰은 우크라이나인들이 정권에 대해 점점 더 불만을 품고 있으며 백인, 폴란드인 또는 우크라이나 민족주의자들의 도착을 기다려 소련 국적 정책에 급격한 변화를 초래했다고 보고했다.[2]

1929년 가을, 한국의 주요 정책 인사들이 그들의 자리에서 물러남에 따라, CPU는 국수주의자로 추정되는 사람들에 대한 공개적인 재판에서 유명한 우크라이나 학자들과 교육자들을 공격했다. 474명의 사람들은 우크라이나 해방 운동 연합 소속으로 재판을 받고 기소되었다.d는 필수스키와 우크라이나 이민자들과 공모하여 봉기를 시작했다고 한다. 재판을 받은 사람들 중 45명이 유죄 판결을 받고 강제 노역 수용소에 최장 10년형을 선고받았다. 이들 중에는 우크라이나 과학아카데미 부총재 세르히예프레모프도 있었는데, 그는 사형을 선고받았으나 10년 징역으로 감형되었고, 이 기간 동안 그는 사망했다.[2]

중앙 라다(Central Rada)의 창시자이자 우크라이나 혁명의 주역인 미카일로 후르셰프스키(Mykhayo Hrushevsky)는 1931년 체포되어 유배되었고, 1934년 러시아에서 의심스러운 상황에 처하여 사망하였다.

1932년 12월, 결국 홀로도모르로 이어질 정책 논의 중에 스탈린은 미콜라 스크리프니크에게 우크라이나화의 비볼셰비키적 행위를 공격했고, 조제프 필수스키와 우크라이나 민족주의자들에게 강제적인 집단화와 곡물 징수에 대한 저항을 비난했다. 스탈린은 우크라이나 농부를 모스크바로부터 소외시키고 농촌에서의 공산주의 사업을 위태롭게 했던 외국 공작원과 민족주의자들에게 우크라이나화가 납치되었다고 주장했다.[2]

정치국에서는 소련 우크라이나 이외의 우크라이나인들, 주로 우크라이나 인구가 많은 쿠반 지역과 극동 지역에서 국가 의식 개발을 중지할 것을 명령했다. 이 결정은 신문, 학교, 교사 양성 기관의 폐쇄와 수십만 명의 우크라이나 인들의 궁극적인 루시화로 이어졌다.[2]

스탈린은 또한 구소련 내 우크라이나어를 배우는 전연합부 소속 기관과 기업을 위해 일하는 관료와 기술자들의 대규모 집단의 관행을 종식시켰다.[2]

체포를 두려워한 미콜라 스크리프니크는 1933년 7월 자살했다. 두 달 전 우크라이나 시인 미콜라 흐빌리오비가 스스로 총을 쐈다. 1926년 초, 스탈린은 우크라이나 작가들에게 모스크바를 떠나 유럽에 적응할 것을 촉구한 것에 대해 크빌리오비를 공격했다. 스탈린이 흐비료비를 보호한 혐의로 고발한 올렉산드르 슘스키는 1933년 체포되어 1946년 스탈린의 명령으로 살해되었다.[2]

빈민화의 반전으로 인해 차리주의 당국의 언어적 감독으로부터 그들을 보호했던 마을들의 집단화에 의해 추진된 점점 더 많은 수의 농민들이 도시로 이주하기 시작한 순간, 비러시아 언어와 문화의 발달이 중단되었다. 러시아의 언어와 문화가 후원되어 왔고 우크라이나가 억압되어 있던 도시들은 수백만 명의 우크라이나어를 사용하는 사람들을 러시아어를 사용하는 노동자로 바꾸었다. 세히이 플로키는 "1930년대에 우크라이나인들의 루시화는 러시아 대국의 제국주의 지지자들이 꿈꿀 수 없는 속도로 진행되었다"[2]고 쓰고 있다.

1936년 1월 30일, 소련의 유력 신문인 프라브다는 요셉 스탈린이 명랑한 젊은 부리아트 소녀를 포옹하는 1면 사진을 게재했다. 기사에 동봉된 1면 기사 제목은 '한 사람의 가족'이었다. 기사는 "러시아 프롤레타리아트의 적극적인 지원으로 부리아트몽골아가 진보의 길을 걷게 됐다"고 소련에서의 러시아 역할을 강조했다. 기사는 러시아인들을 소련의 선도국이라고 치켜세우며 그 역할에 의문을 제기하는 사람들을 향해 "로모노소프, 로바체프스키, 포포프, 푸슈킨, 체르니셰프스키, 멘델레예프, 그리고 10월 사회주의 회전운동을 준비하고 수행한 레닌, 스탈린 같은 인류의 거물들을 세계에 준 나라"라고 맹비난했다.볼셰비키 당의 지도 하에 이러한 국가는 오직 그가 무슨 말을 하고 있는지 전혀 고려하지 않는 사람만이 '오르보모프의 국가'라고 불릴 수 있다.[2]

그 기사는 소련이 다른 국가들보다 우월하다는 당내의 감정을 조장했다. 1930년 12월 스탈린 주도의 당 사무국은 대표적인 소련의 풍자주의자 데미안 베디의 글에 대한 결의문을 발표했는데, 그는 러시아 농민들의 사회주의 대의에 대한 열의가 부족한 것을 전통적인 러시아의 게으름과 후진성 탓으로 돌렸다. "러시아와 러시아 사물에 대한 전면적인 명예훼손으로 표현된 거짓 메모"가 풍자자에 대한 반응이었다. 스탈린은 베디에게 보낸 친서에서 "우리 민족에 대한 반역, 구소련에 대한 신빙성, 구소련의 프롤레타리아에 대한 신빙성, 러시아 프롤레타리아에 대한 신빙성"이라고 비난했다.[2]

스탈린은 1934년 1월 제17차 당대회에서 "우크라이나에서는, 아주 최근까지도 우크라이나 민족주의를 향한 일탈이 주된 위험을 나타내는 것이 아니라, 사람들이 그것에 대항하는 투쟁을 중단하고 개입주의자들과 대열을 좁힐 정도로 발전하도록 허용했을 때, 그 일탈이 그 원인이 되었다. 주요 위험"[2]

1934년 7월, 중앙위원회는 이전 10년 동안 공직사회에 완전히 무시되었던 시인 알렉산더 푸시킨의 사망 100주년 기념 국가 기념행사를 준비하기 시작하기로 결정했다. 1943년 6월, 1920년대에 폐지되었던 역사수업이 다시 도입되었다. 몇 달 전 정치국 특별회의에서 스탈린은 러시아를 특별히 강조하면서 "구소련의 역사"라는 새로운 역사 부분을 결정했다. "과거에는 러시아 사람들이 다른 민족들을 모았지. 이제 비슷한 모임을 시작했다고 말했다.[2]

스탈린은 소련인들이 연합하고 러시아인들이 이끄는 국가의 가족으로서 소련 사람들을 상상했다. 그는 "러시아어"와 "소련어"라는 용어를 수없이 바꿔 썼다. 1933년 7월 작가들과의 만남에서 건배를 올리면서 스탈린은 그들에게 "소련 민족, 가장 소련의 민족, 누구보다 먼저 혁명을 수행한 민족에게 술을 마시라"면서 "내가 레닌에게 가장 훌륭한 민족은 러시아 민족, 가장 소비에트 민족이라고 말한 적이 있다"[2]고 말했다.

이전에 볼셰비키에 의해 반감을 샀던 차르들은 스탈린 통치하에서 다시 우호적으로 돌아갔다. 1937년 장편 영화 '피터 1세'가 일반에 공개되어 스탈린에 의해 개인적으로 제재를 받았다. 이듬해 알렉산더 넵스키가 개봉하여 1939년 2월 오페라 '차르를 위한 삶'이 새로운 이름으로 공연되었다. 그러나 스탈린은 그의 보좌관들이 또 다른 러시아 차르인 이반 더 서러움에 관한 영화를 제작하도록 주선하면서 더 많은 것을 원했다.[2]

스탈린 정권이 러시아 문화와 정치를 합법화함으로써 러시아 민족주의를 소련 전역에 동원하고 다른 공화국을 종속시키면서 소련을 이끄는 국가로서의 러시아의 역할을 확고히 할 수 있었다.[2]

1936년 5월, 프라브다는 러시아인들을 특별히 강조하면서 모든 소비에트 민족들의 당을 찬양했다. "이들 중 첫째는 러시아 국민, 러시아 노동자, 러시아 노동자들인데, 위대한 프롤레타리아 혁명 전반에서 첫 승부터 오늘날까지 그의 역할이 유난히 컸다. 발전된"의. 1938년 가을, 《볼셰비키》지는 러시아 민족을 특별히 강조하는 기사를 게재하면서, "위대한 러시아 민족은 인류의 행복, 공산주의를 위해 소련 땅의 모든 민족의 투쟁을 이끈다"[2]고 했다.

소련의 선전이 소련 국가들 간의 관계를 정의하고 묘사하기 위해 사용한 공식은 "민족의 우정"이었다. 그러나 정권과 인구 사이의 관계에 대해, 공직사회는 일부 국가가 다른 국가들보다 국가에 더 우호적이라고 생각하는 것처럼 보였다. 2차 세계대전이 발발하기 전까지, 스탈린은 가능한 외세의 침략에 대비하고 잠재적인 반역자들의 전선을 정리했다. 계급보다는 민족성이 반역자의 새로운 기준이 되었다. 만약 러시아인들이 모범 시민으로 여겨졌다면, 전통적인 고향이나 구소련 밖에 있는 상당한 규모의 디아스포라를 가진 비러시아인들은 잠재적인 반역자로 여겨졌고, 대테러로 정점을 찍은 여러 억압적인 작전의 표적이 되었다. 첫 번째 명단에는 독일, 폴란드, 일본 출신의 소련 시민들과 국가를 의식하는 우크라이나 사람들이 포함되어 있었다. 소련 정권은 1937년 8월부터 1938년 11월 사이에 '국가적 작전'의 일환으로 체포된 33만5000여 명에게 형을 선고했고, 73%가 사형당했다.[2]

1939년까지 구소련은 폴란드에 거주하는 우크라이나인들을 세계혁명을 촉진하는 교두보로 간주하는 것을 오래 전부터 중단해 왔으나, 독일이 부상하면서 구소련에 거주하는 우크라이나인들은 물론 독일 침공 시 구소련에 대한 잠재적 위협으로 다루었다. 1939년 독일의 체코슬로바키아 해체 이후 동부는 트랜스카르파시아 우크라이나로 독립을 선언했다. 이는 향후 침공을 위해 가능한 가교도로 기능할 수 있는 구소련 외곽의 우크라이나 거주지를 더 이상 원하지 않았던 스탈린에게 강력한 선례가 되었다. 8월 24일, 소련 외무장관 비아체슬라프 화염병은 독일 외무장관 요아힘 폰 리벤트로프와 불가침조약을 체결했고, 사진에는 즐거운 스탈린의 전경이 담겨 있다.[2]

스탈린은 자신의 별관을 준비하고 공고히 하기 위해 국적 담론과 정책에 양보를 했다. 우크라이나의 전통적인 역사 서사의 재활은 2차 세계대전이 시작되기 몇 년 전부터, 그리고 재생된 러시아 제국주의 서사의 일부로 시작되었다. 혁명 이전의 제국주의 서술에 적합한 우크라이나 서술의 일부분만이 포함되도록 선택되었고 종종 심하게 왜곡되었다. 새로운 치료법의 핵심 상징은 1930년대 중반 소련 문학에서 비난을 받았던 헤트만 보흐단 흐멜니츠키였다. 흐멜니츠키가 사회주의 박해와 우크라이나 민족주의 관점에서 논쟁을 벌인 것은 그의 재활이 키예프가 아닌 모스크바에서 시작돼 최고 수준에서 이뤄졌다는 것을 의미했다.[2]

1940년 여름까지 우크라이나 문화정책에 대한 양보는 다시 한번 금기시되었고, 우크라이나 현지 지식인들의 의심을 받아 키예프에서 이송되어 신임 총장으로 임명되었던 미카일로 마르첸코는 1941년 6월 직위에서 해임되어 ti 유지 혐의로 체포되었다.es 우크라이나 민족주의자와 함께 지하에 있다.[2]

1940년 파리의 유례없는 몰락 이후, 스탈린과 그의 팀은 독일의 우크라이나 침공의 잠재적 지지자들을 식별하는 데 많은 시간을 투자했다. 폴란드인들이 여전히 모스크바에 대해 불성실한 상태였지만, 그들은 테우토노파이는 아니었다 - 수천 명의 폴란드 지식인들의 처형은 거의 비밀스럽고 널리 알려져 있지 않은 채 수행되었다. 그러나 우크라이나인들 사이에는 다른 태도가 있었는데, 노인들은 호로도모르 희생자들이 국경을 넘으려 하는 것을 목격하고 나치가 독자적인 우크라이나를 설립할 것이라는 높은 기대를 가지고 있는 반면, 우크라이나인들은 자신들을 주장할 기회를 만들었던 오스트리아의 통치를 애틋하게 기억하고 있었다. 따라서 우크라이나 민족주의자들은 소련 점령당국의 주요 표적이 되었다. 1941년 5월 11,000명 이상의 우크라이나인들이 옛 폴란드 영토에서 시베리아로 추방되었다.[2]

히틀러의 소련 침공을 알리며 망연자실한 스탈린이 편집한 화염병 연설이 있은 지 며칠 후 알렉산드르 알렉산드로프와 바실리 레베네프 쿠만은 1941년 가을부터 1945년까지 소련 아침마다 방송을 이끌 '성스러운 전쟁'이라는 제목의 러시아어 노래를 썼다. 한 이론에 따르면 이 가사는 실제로 레베데프 쿠마흐가 쓴 것이 아니라 농민학교 교사 알렉산드르 보데가 1916년 1차 세계대전 당시 레베데프가 '테우토닉'을 '파시스트'로, '우리의 위대한 연합'[2]으로 대체했다고 한다.

1941년 가을까지 서구 소련군의 비러시아 지방은 모두 동쪽으로 진격하는 독일 사단에 빼앗겨 정권에 대한 충성심과 징집, 우크라이나의 경우 기근 피해자들의 희생양이 거의 없는 다수로 구성된 적군의 저항을 분쇄했다. 따라서, 스탈린의 다음 연설에서는 비러시아인에 대한 언급이 없었고, 전쟁은 오로지 그에게 러시아의 일이 되었다.[2]

전쟁 중에 스탈린은 러시아 정교회에 양보를 하여 1920년대 이후 공석이었던 모스크바 총대주교회의 당선을 허용하였고, 따라서 우크라이나의 오토체프 정교회, 우크라이나와 같은 다른 국가 교파들과 달리 러시아 제국주의 정체성과 민족주의의 중요한 요소가 되돌아왔다. 그리스 카톨릭 교회는 계속해서 탄압받았다.[2]

1943년 11월 모스크바 당 중앙위원회 선전부장인 게오르기 알렉산드로프는 키예프의 나치 점령으로부터의 해방을 축하하는 서한을 우크라이나 작가들에게 비판하였다. 알렉산드로프는 "소련의 민족 집안에서 러시아 민족이 형이라는 것이 보편적으로 받아들여졌다"는 것이 그의 의견이지만, 이 편지가 '소련과 러시아, 우크라이나 두 민족'을 암시하고 있다고 믿었기 때문에 격분했다.[2]

부분적으로 완화된 제2차 세계대전의 문화현장에서 우크라이나 역사학자들과 저자들은 할리히의 다닐로를 자신의 것으로 주장하기보다는 '러시아' 왕자로 적합시키려는 러시아 작가들의 시도에 항의했다.[2]

소련의 독일전 승리는 1939년 비러시아 공화국을 달래기 위해 시작된 국적 정책의 종언을 알렸다. 전쟁 이후 비러시아 공화국의 위상이 낮아지고 러시아의 지배가 회복되었다. 전쟁이 끝나자, 스탈린은 문화에 대한 당의 완전한 통제권을 다시 세우기 위해 움직였다.[2] 스탈린은 1945년 5월 24일 크렘린궁에서 고도로 공개된 축배를 든 자리에서 "나는 소련 국민들과 무엇보다도 러시아 국민들의 건강을 위해 축배를 들고 싶다. 소련을 구성하는 모든 국가들 중에서 러시아 국민의 건강을 최우선으로 생각하여 술을 마신다." 그 연설은 소련 신문에 게재되어 수십 년간 재인쇄되었다.[2]

올렉산드르 코르니추크는 1945년 5월 스탈린의 연설 전에 러시아의 문화적 지배로 복귀한 사실을 알게 되었고, 그의 수상작인 보흐단 흐멜니츠키는 친소련 폴란드 대표단의 방문으로 제작에서 제외되었다고 주장되고 있으나, 러시아 연극 이반 수산린이 샤르 리메이에서 라이프에서 재작업할수록 더욱 더 많은 반폴란드적인 러시아 연극을 했다.네드의[2]

전쟁이 끝난 후, 스탈린은 이념과 문화에 대한 당의 통제를 재정립하고 소련 서열에서 러시아와 러시아의 우선을 회복하는 쪽으로 움직였다.[2]

1946년부터 우크라이나를 포함한 공화국의 민족주의적 일탈 행위와 싸우기 위한 정당 결의안이 통과되었다. 스탈린은 1946년 러시아 정교회에 의한 유니테스 흡수라는 러시아 제국 모델을 따르고 우크라이나 유니테 성직자의 청산뿐만 아니라 러시아 정교회에 우크라이나 유니테 교회의 소유권을 강제로 양도함으로써 갈리시아에 있는 우크라이나 가톨릭 교회의 청산을 주선했다.[2]

우크라이나에서는 문학사가 표적이 되었다. '폴란드 스퀴어'와 '오래된 서양인과 자유주의자들'에서 우크라이나 문학까지 직선을 그은 연구들은 우크라이나와 러시아 문학과 문화 사이의 명백한 연관성을 소홀히 했다는 이유로 공격을 받았다. 오페라 보흐단 흐멜니츠키는 러시아 국민의 진보적 역할을 대변하지 못한 것에 대해 수정과 비판을 받았다.[2]

우크라이나의 가장 유명한 영화 제작자인 올레크잔드르 도브젠코는 당국의 공격을 받고 모스크바에 갇혀 우크라이나 방문을 금지했다. 1951년 당시 우크라이나의 최고 시인 중 한 명인 볼로디미르 소시우라(1944)가 우크라이나 민족주의의 발현으로 비난받은 시 '러브 우크라이나'(1944)를 상대로 한 캠페인이 시작되었다.[2]

니키타 흐루쇼프

니키타 흐루쇼프는 1949년 12월 끝난 우크라이나 집권 기간 중 스탈린이 일으킨 우크라이나 문화인들에 대한 공격에 가담했다.[2]

스탈린 장례식에서 게오르기 말렌코프 신임 소련정부 수장은 "사회발전사에서 가장 복잡한 문제 중 하나인 국가문제의 해결은 스탈린 동지의 이름과 관련이 있다"면서 "역사상 처음으로 민족문제의 최고 이론가인 스탈린 동지의 이름과 관련이 있다"고 말했다.n은 거대한 다국적 국가의 규모로 오랜 기간 동안 지속되어 온 국가적 불화를 청산할 수 있도록 했다. 플로키는 "말렌코프가 스탈린의 민족적 전선에 대한 업적을 찬양하는 과정에서 러시아를 언급하지 않았다"고 썼다. 사실, 소련 국적 정책의 루소센트리즘은 '국적 문제를 다루는 레닌의 공식에 대한 스탈린의 주요 수정조항'을 구성했다.[2]

1953년 6월, 구소련의 신임 안보 수장은 비러시아 공화국의 러시화 종식을 위한 조치들에 대해 당 지도부의 승인을 얻었다: 당 위원회의 초대 비서들은 각각의 언어를 배우거나 알아야 했다. 그러나 1953년 6월 말까지 베리아는 체포되어 연말에 총살되었는데, 공화국의 부르주아 민족주의 요소를 되살리고 구소련 민족과 "위대한 러시아 국민"[2] 사이의 우정을 훼손하려는 시도로 고발되었다.

우크라이나는 우크라이나 공산당이 창당된 지 35년 만인 1953년 처음으로 민족주의적으로 우크라이나 당 총재를 맞았다.[2]

1954년 1월, 흐루쇼프는 보단 흐멜니츠키의 러시아 수제라인의 수락 3백주년을 화려하게 축하하는 그의 첫 번째 주요 공공 사업을 시작했다. 1654년의 페레예슬라프 평의회는 무스코바이트 차르의 보호령을 받아들이기로 우크라이나의 일부 코삭 장교들의 결정을 표명한 바 있지만, 이에 수반된 이념 운동과 기념일이 어떻게 공식적으로 기념되는지가 "우크라이나와 러시아의 통일론에 관한 논문"이었다. 모스크바의 중앙 위원회의 승인에 따라 그 행사는 그렇게 언급될 뿐이었다.[2]

모스크바 공산당 중앙위원회가 승인한 통일 추정 기념일 논문에는 "우크라이나와 러시아의 재결합이 러시아 국가를 강화하고 국제적 위신을 높이는 데 상당히 도움이 됐다"고 적혀 있다. 따라서 1920년대에 소련 역사학자들이 절대악이라고 비난한 사건은 1930년대에 덜 악한 것으로 다시 발표되었다.[2]

1961년 10월 소집된 제22차 당대회 때 흐루쇼프는 소련 사회의 변혁을 위한 야심 찬 프로그램을 발표하고 "현 세대의 소련인들이 공산주의 아래 살 것!"을 약속했다. 흐루쇼프는 소련과 전 세계에 공산주의가 20년 안에 달성될 것이라고 약속했다. 마르크스주의 독단에 따르면, 국가적인 차이는 공산주의 하에서 사라질 것이다. 당 관계자에 따르면 공산주의가 곧 달성될 것이기 때문에 구분을 유지할 이유가 없고 오히려 이들의 합병을 가속화해야 한다고 한다.[2]

흐루시초프는 당 대회 단상에서 "구소련에서 공통의 특징을 지닌 다양한 국적의 민족들이 모여 새로운 역사공동체가 형성됐다"고 선언했다.부카린의 '소련민족' 개념은 몇 십 년 안에 국가들을 대체해 단순한 국적으로 전락시킬 것으로 예상됐다.[2]

당은 새로운 소비에트 민족이 러시아 언어와 문화의 토대 위에 세워져야 한다고 믿었다. 흐루쇼프는 "러시아어가 사실상 구소련의 모든 민족이 국제교류협력의 공통언어가 됐다"고 말했다.[2]

흐루쇼프는 1957년 이후, 더 이상 공화국이 자국의 문화 정책을 수립할 자유를 더 이상 허용하지 않고 자신의 지위를 강화하기 위해 더 큰 경제적 자유를 제공할 필요가 없게 되자, 우크라이나에 공화당의 엘리트들을 숙청하고 우크라이나의 문화 루시화를 목표로 하는 새로운 시책을 도입하였다.[2]

1958년, 연합 의회는 비러시아 가정의 자녀들을 모국어로 교육하고 부모들이 교육 언어를 선택할 수 있도록 하는 조항을 삭제하는 법을 통과시켰다. 대부분의 대학들이 러시아어로 가르치고 고액의 연봉을 받는 직업과 공식적인 자리는 러시아어 사용자들에게만 개방되어 있어, 이 법은 소련 교육 시스템과 우크라이나 학생들의 루시화를 불가피하게 만들었다. 벨라루스 주립대를 방문한 흐루쇼프는 "우리 모두가 러시아어를 빨리 할수록 공산주의를 더 빨리 건설할 것"[2]이라고 선언했다.

흐루쇼프의 지시에 주의를 기울였는데, 1958년 우크라이나에서 출판된 책의 60%가 우크라이나어였고 1959년에는 53%에 불과했으며 1960년에는 49%에 불과했고 1965년에는 41%에 불과했다. 우크라이나어 출판물의 감소는 러시아 출판물의 양이 급격하게 증가하면서 동시에 일어났다.[2]

러시아어 출판물의 증가와 우크라이나어 출판물의 감소는 우크라이나 교육제도의 루시화를 반영했다. 우크라이나에서는 1951년부터 1956년 사이에 러시아어로만 학습하는 학생의 비율이 18%에서 31%로 증가했다. 같은 기간 우크라이나 어학원의 우크라이나 학생 비율은 81%에서 65%로 떨어졌다. 1959년에는 키예프 학생들의 23%만이 우크라이나어로 가르치고 있었고 73%는 러시아어로 가르치고 있었다. 교육체제의 루시화가 가속화되면서 러시아어학교의 학생들이 우크라이나어를 과목으로라도 수강하기를 거부하는 사례가 늘고 있다.[2]

레오니트 브레즈네프

소련에서는 1964년 10월 레오니트 브레즈네프가 이끄는 당의 옛 원수와 보수파가 조직한 쿠데타로 니키타 흐루쇼프가 제거되면서 커다란 이념적 변화가 일어났다. 흐루쇼프, 그리고 공산주의의 달성에 대한 그의 약속과 달리 브레즈네프는 소련이 사회주의가 발전하고 성취했으며 이에 만족해야 할 것이라고 발표했지만, 그는 하나의 소련 국가라는 생각에 대한 프로그램과 헌신을 버리지 않았다.[2]

1970년대 초까지, Brezhnev는 소비에트 국가 개념을 그의 국적 정책의 중심축으로 삼았다. 당 선전 기구는 소련의 생활 방식을 홍보하는 운동을 시작했다. 대소련 백과사전 신판은 공산주의에 대한 언급은 생략하고 "구소련에서 국제 통신의 공통 언어는 러시아어"라는 러시아어에 대한 언급을 유지한 채 도입되었다.[2]

문화 루스화는 브레즈네프 치하에서 소비에트 연방에서 공식적인 정책이 되었고, 비러시아어의 한계화와 타락과 교육제도에서의 철폐는 1970년에 시작되었는데, 그 때 모든 논문을 러시아어로 작성하고 모스크바에서 승인하라는 명령이 발표되었다. 1979년 타슈켄트에서 열린 전유니온 회의에서 러시아어 교육을 개선하기 위한 새로운 방법이 제안되었다; 1983년부터 러시아어가 아닌 언어를 가르치는 학교의 러시아어 교사들에게 보너스가 지급되었다. 하나의 소비에트 국가를 건설하자는 생각이 당을 점령하면서 문화 루스화가 강화되고 장려되었다.[2]

'크루쇼프 해빙'은 러시아에서 문화 부흥의 성장을 가능케 했다. 이 "타우"는 알렉산드르 솔제니친이 이끄는 보수적인 러시아 지식인들의 증가하는 민족주의 경향을 촉발시켰다. 역사적이고 종교적인 순간의 보존은 러시아 마을의 황폐화에 초점을 맞추고 러시아 문학의 새로운 장르인 '마을 산문'[2]을 전수했던 러시아 작가들의 작품 속에 그들의 길을 찾아냈다.

문학적 문화생활에서 러시아 민족주의의 발현을 공격한 후, 당의 선전기구 임시 수장인 알렉산드르 야코블레프는 직위에서 해임되고 망명길에 올랐다.[2]

당 지도부는 러시아 지식인들의 고조되는 민족주의 경향을 수용하고 평화를 위해 야코블레프를 희생시키려 했고, 보수적인 러시아 민족주의자인 '몰로다아 g바르디아'의 대표 아나톨리이 이바노프의 수백만 권의 카피 프레스 운영을 후원했다.[2]

그러나 당이 온건한 러시아 민족주의와 화해하는 동안 모스크바는 공화국에서 비러시아 민족주의를 강하게 공격했고, 부분적으로는 1960년대가 민족 의식의 부활을 목격한 우크라이나(셰스디야트니키, 60년대의 세대)를 공격했다. 이 무리에는 시인이었던 이반 드라크, 리나 코스틴코, 바실 스투스가 포함되어 있었는데, 그는 체포되어 그가 죽은 굴라그로 보내졌다.[2]

우크라이나 국가 부흥은 1972년 5월 민족 공산주의자였으며 우크라이나 문화와 정체성의 발전을 지원했던 우크라이나 공산당 제1서기 페트로 쉘레스트가 해임되면서 공식적으로 막을 내렸다. 모스크바로 전근된 후, Shelest는 우크라이나 코사크돔과 다른 민족주의적인 일탈을 이상화한 혐의로 기소되었다.[2]

쉘스트의 해임, 모스크바로의 이양, 우크라이나 민족주의 비난의 여파 속에서 KGB는 국가적인 사고를 가진 지식인들과 우크라이나 기관들을 숙청하기 시작했다. 플로키가 쓴 글에서 "브레즈네프 충성파 볼로디미르 셰르비츠키의 당 지도력 아래 우크라이나는 모범적인 소비에트 공화국으로 변모했다. 반체제 인사들이 굴라크에 국한된 상황에서 소련 국가 건설의 승리 행진을 막을 수 있는 것은 아무것도 없었다. 우크라이나에서는 러시아 대국의 제국주의 모델을 가장한 사회주의자의 환생을 의미했다.[2]

쿠르슈체프가 공산주의가 달성될 것이라고 약속했던 1980년대 초까지, 소련은 여전히 공산주의를 달성하지 못했으나, 단일 정치 국가인 소련 국민의 형성은 러시아어의 확장에 진전을 이루었다. 1970년과 1989년 사이 러시아어를 잘 안다고 주장하는 비러시아인의 수는 4200만 명에서 690만 명으로 늘어났다. 러시아어 사용자 수의 증가는 불균형적으로 우크라이나에 집중되었다. 러시아어에 능숙하다고 주장하지 않은 2억 9천만 명의 소련인 중 거의 7천 5백만 명은 연합의 동슬라브 핵심 외곽에 살고 있었다.[2]

1970년대와 1980년대의 과정에서 루시화는 우크라이나에서 속도를 높였다. 이는 러시아어를 대도시 중심지에 있는 직장과 교육기관에서 사용하는 것을 극적으로 증가시켰을 뿐만 아니라, 모국어로 신분을 측정했을 때 우크라이나인들 사이에서 민족 의식의 저하로 이어졌다. 러시아어를 모국어로 한 우크라이나 인들은 1959년 6%에서 1979년 10% 1989년 16%로 늘었다.[2]

1970년대까지, 2~8%에 이르는 소수의 러시아인들만이 내처제를 고집했다. 그러나, 여론 조사자들에게 그들의 민족 집단 밖에서 기꺼이 결혼할 것이라고 말한 사람들은 결혼이 그들의 비 러시아인 배우자의 언어적 문화적 루시화(Russization)[2]를 수반할 것이라고 기대했다.

러시아를 "가장 소련 국가"로 만드는 정권 때문에 그들은 군주주의와 종교와 같은 혁명 이전의 정체성의 많은 요소들을 포기해야 했다. 비소련계 러시아인의 정체성의 회복과 보존은 알렉산드르 솔제니친과 "마을 산문"을 쓰고 러시아 마을을 이상화한 다른 러시아 작가들에 의해 옹호되었다. 소련에 의해 러시아 정체성의 개발이 중단되자, 새로운 러시아 민족주의 사상가들은 러시아인뿐만 아니라 우크라이나인들에까지 국한된 러시아 제국주의 국가의 정신으로 러시아 민족주의로 되돌아가 정의했다. 그러나 소련 시절 러시아어가 보급된 것을 보면 러시아 민족주의자들은 더욱 자신감을 느꼈다.[2]

공식적으로 허가된 문서에서 키이반 러스의 인구를 러시아인, 즉 옛 러시아인으로 언급하는 것은 흔한 일이었고 우크라이나 영토는 종종 남부 또는 서부 러시아 땅으로 언급되었다. 러시아어와 러시아어 또는 루테니아어를 구별할 수 있는 뚜렷한 용어가 없는 것은 제국주의 담론에 대한 반전을 위장한 것이다. 블라디미르 오시포프의 저널 베체는 1970년대 초 50-100부 인쇄물로 출판되었으며, 그가 단순히 러시아인이라고 부르는 "동방 슬라브인의 통일성"을 믿는 작가들을 제안했다.[2]

우크라이나의 증가하는 문화 루시화와 인권 박탈에 대응하여 1976년 우크라이나 헬싱키 그룹이 결성되면서 정부는 이에 반대하고 분노했다. 이 단체는 1975년 헬싱키 협정에 영감을 받아 우크라이나의 문화와 정치적 평등을 러시아와 주장하였다.[2] 1977년 2월 이 단체가 채택한 문서에는 "우리는 러시아 국민의 문화, 영성, 이상을 깊이 존중하지만, 모스크바가 왜 다양한 문제, 약속 등에 대해 국제 포럼에서 우리를 위해 결정을 내려야 하는가!"라고 적혀 있다. 왜 우크라이나의 문화적, 창조적, 과학적, 농업적, 국제적 문제들이 이웃 국가의 수도에서 정의되고 계획되어야 하는가?" 우크라이나 헬싱키 그룹을 형성한 사람들 중 많은 수가 굴라그 제도에 정식으로 수감되었다.[2]

소련 붕괴 당시 모스크바는 지역 공산당 위원회의 지원으로 독립운동을 반격하고 소련을 지원하기 위해 러시아 민족과 러시아 화자를 동원하기 시작했다. 지역 언어의 부활, 즉 러시아어를 사용하는 지역의 인구가 위협을 느낀 사람들은 라트비아의 국제 전선, 에스토니아의 국제 운동 등 모스크바가 후원하는 정치 조직을 지지했는데, 이들의 임무는 각 민족이 만든 대중 전선에 반격하는 것이었다.[2]

1991년 8월 24일 우크라이나는 소련으로부터의 독립을 선언했다. 옐친은 우크라이나가 독립을 주장할 경우 국경 개정과 자국 영토 일부에 대한 러시아의 주장으로 우크라이나를 위협하며 패닉 상태에 빠졌다. 옐친은 또 우크라이나에 고위 대표단을 파견해 현재 독립한 국가의 지도자들과의 대화를 나눴는데, 대표단의 일원인 옐친의 동맹인 아나톨리 소브차크는 루소-우크라이나의 단합에 대해 이야기하려다 키예프에서 시위대의 야유를 받았다.[2]

1991년 12월 8일 옐친은 다른 대의원들과 함께 고르바초프가 이끄는 소련을 해체하고 옐친이 이끄는 독립국가연합이 될 것이라고 믿는 것을 만들었다. 그러나 전체 노조 법안을 채택하지 않고 러시아가 다시 핵심 역할을 할 연합체를 구성하려는 시도였다.[2]

소비에트 이후 러시아에서 옐친과 권력을 다투는 경쟁자 중 한 명은 옐친을 상대로 러시아 민족주의 카드를 적극적으로 구사했던 유리 루즈코프 모스크바 시장이었는데, 루즈코프는 세바스토폴을 방문했을 때 해외 러시아인들의 변호인으로 자신을 묘사했다. 그곳에서 그는 많은 러시아의 사회 문화 프로젝트에 자금을 지원하고 모스크바 대학의 분교를 개설했다.[2]

소련 이후의 러시아에서 또 다른 권력 경쟁자는 예브게니 프리마코프였는데, 그는 러시아의 정치적 통제 하에 우크라이나를 포함한 소련 이후의 공간을 재통합하는 데 앞장섰다. 1996-1998년 러시아 외무장관 임기 동안 그는 러시아 외교정책을 서구 지향에서 벗어나 모스크바에서 구소련 공화국을 묘사하기 위해 사용된 용어인 "근접 해외"에서 러시아의 위상 제고를 추구했다. 1996년 옐친은 지식인들에게 새로운 러시아 국가 사상을 찾아달라고 호소했는데, 대부분은 새로운 러시아 정체성을 국가 지위에 근거를 두자는 제안으로 응답했다. 그러나 러시아 공산당은 동부 슬라브 연합과 정교에 대한 애착에 의해 강요된 러시아인의 전연합 신을 존속시키려 했다. 급진적 민족주의자들은 비러시아 시민을 포함하지 않는 순수한 러시아 국가를 주장했다.[2]

1996년 인구통계학자 블라디미르 카부잔은 러시아인과 러시아어 사용자들이 러시아 밖에서 정착하는 것에 대한 연구를 발표했다. 그는 우크라이나 동부 및 남부, 카자흐스탄 북부, 에스토니아와 라트비아 일부 지역을 포함했다. 카부잔은 그 영토들이 러시아에 붙어있기를 원했고 체첸을 해방시킬 뿐만 아니라 문화적인 근거에 근거한 러시아 민족 국가를 위조한 것에 대해서도 찬성했다. 카즈부단이 제시한 이미지는 새로운 민족적, 문화적 러시아 실체였다.[2]

1991년 옐스틴은 영연방 시민권에 대한 아이디어를 제안했지만 우크라이나와 그 계획에 동의하지 않은 다른 소비에트 공화국들에 의해 거부당했다.[2]

제1차 세계대전 이후 볼셰비키(Bolshebik)의 한국화("인디게네이션") 정책으로 우크라이나 문화가 되살아났다. 지방 간부들의 당권을 강화하려는 의도였지만, 이 정책은 러시아 공동 유산을 가진 소련 국민이라는 개념과 대립하고 있었다. 스탈린 치하에서는 경쟁 민족 문화가 더 이상 용인되지 않는 통일 소비에트 연방의 사상으로 '고려화'가 2단계에 접어들었고, 러시아어는 점점 소련 사회주의의 유일한 공용어가 되었다.[6]

농업 구조조정과 산업화 도입 시대는 우크라이나에서 '고려화' 정책의 종말과 정치·문화 엘리트들에 대한 폭행으로 번역된 '민족주의 일탈' 반대 운동을 폭넓게 일으켰다. 1929년과 1934년 사이에 일어난 제1차 숙청 물결은 우크라이나에서 우크라이나화 지지자가 많이 포함된 당의 혁명 세대를 겨냥했다. 소련 당국은 위험하고 반혁명적인 것으로 여겨지는 우크라이나 언어 개혁을 촉진하기 위해 우크라이나의 교육 위원회인 미콜라 스크리프니크를 특별히 목표로 삼았다; 스크리프니크는 1933년에 자살했다. 다음 1936-1938년 파도의 정치적 숙청으로 인해 제1의 물결에서 사망한 사람들을 대체하는 새로운 정치 세대의 많은 부분이 제거되었다. 숙청은 우크라이나 공산당의 당원이 거의 절반으로 줄었고, 숙청된 우크라이나 정치 지도부는 스탈린의 숙청에 의해 대부분 "회전"된 러시아에서 파견된 간부들로 대체되었다.[7]

소련 점령 우크라이나의 러시화는 1938년 니키타 흐루쇼프 당시 우크라이나 공산당 서기장 휘하에 강화되었으나 제2차 세계대전 중 축군이 우크라이나의 넓은 지역을 점령하면서 잠시 중단되었다. 전쟁이 끝난 후 서 우크라이나는 소련에 재흡수되었고, 그곳에 살고 있는 우크라이나의 저명한 지식인들은 대부분 숙청되거나 시베리아로 추방되었다. 레오니트 브레즈네프는 전후 우크라이나에서 흐루쇼프의 루시화 정책을 계속했다.[8]

1969년 키이브에서 인쇄된 2개 국어책

1960년대에 우크라이나 언어는 이러한 정책에도 불구하고 더욱 광범위하고 자주 사용되기 시작했다. 이에 소련 당국은 러시아어 조기교육에 대한 집중력을 높였다. 1980년 이후, 러시아어 수업은 1학년 때부터 시작되었다.[9] 1990년에 러시아어는 합법적으로 소비에트 연방의 공식 전체언어가 되었고, 구성 공화국들은 그들만의 공용어를 선언할 권리를 가졌다.[10][11]

우크라이나의 러시아 토포니(소비에트 시대)

목록에는 우크라이나 특파원 대신 우크라이나어로 의도적으로 채택된 정착촌의 러시아어 이름이 포함돼 있다. 우크라이나 어명은 지역사를 체계적으로 지우거나 묵살하여 의도적으로 자기발명된 것으로 인정받았으며 이전에는 존재하지 않았다.

결과

루시화 정책은 소련 다른 지역보다 우크라이나에서 더 격렬했으며, 현재 우크라이나에는 민족학적으로 러시아어가 아닌 러시아어 사용자들이 가장 많이 거주하고 있다. 2009년 현재, 러시아어를 모국어로 하는 우크라이나 인은 약 550만 명이었다. 러시아어 사용자들은 남동쪽 절반에 더 많이 분포하고 있으며, 중앙에는 우크라이나어와 러시아어가 동등하게 사용되고 있으며, 서부는 우크라이나어가 지배하고 있다.[12] 이들 "무서운 우크라이나인" 중 일부는 러시아어를 사용하는 반면, 다른 일부는 "수르히크"로 알려진 우크라이나인과 러시아어를 혼합해서 사용하는데, 많은 이들은 우크라이나어를 어느 정도 능숙하게 구사한다. 이들의 자국 내 유병률 추정치는 다양하지만 연구 결과에 따르면 우크라이나 전체 인구의 3분의 1에서 절반에 이르는 것으로 나타났다.[13]

현대 우크라이나

독립 후

지역별 러시아 민족(Census 2001)
지역별로 러시아어를 모국어로 사용하는 주민(Census 2001)

소련 이후의 우크라이나에서는 우크라이나어가 유일한 공용어로 남아 있지만, 2012년 빅토르 야누코비치 대통령은 "지역 언어"를 인정하는 법안을 도입했는데, 특히 우크라이나의 러시아어를 주로 사용하는 지역, 학교, 법원, 정부 기관에서 러시아어를 공식적으로 사용할 수 있게 되었다.이 법안은 동부와 남부 지역의 우크라이나 인들에 의해 지지되었지만, 키이브에서 시위를 촉발시켰고, 야당 대표들은 이 법안이 우크라이나어를 사용하는 지역과 러시아어를 사용하는 지역을 더 분열시키고 러시아어를 사실상의 공용어로 만들 것이라고 주장했다.[14] 2018년 2월 28일 우크라이나 헌법재판소는 이 법률을 위헌으로 판결했다.[15]

텔레비전과 다른 매체들은 두 언어를 구사하는 사람들을 만족시키려고 노력해왔다.[16] 우크라이나에서는 우크라이나어를 언론과 언론의 주요 언어로 만들려는 시도가 있었다. 자세한 내용은 매스 미디어/엔터테인먼트를 참조하십시오.

유로마이다이후

참고 항목: 유로마이단 및 크림반도 러시아 연방 합병

2014년 러시아 크림반도 합병과 인정받지 못하는 러시아 지원 무장세력이 우크라이나 동부지역에 창설된 이후 이들 지역 주민에게 루스화 조치가 내려졌다.[17]

참고 항목

참조

  1. ^ Бандурка О. М. 350 років мого життя. Харків, 2001 р. "Его Императорскому Величеству известно учинилось, что в Киевской и Черниговской типографиях книги печатают несогласно с великороссийскими, но со многою противностью к Восточной Церкви...вновь книг никаких, кроме церковных крещенных изданий, не печатать. А церковныя старыя книги, для совершенного согласия с великороссийскими, с такими же церковными книгами справливать прежде печати с теми великоросскими дабы никакой разны и особаго наречия в оных не было...
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp cq cr cs ct cu cv cw cx cy cz da db dc dd de df dg dh di dj dk dl dm dn do dp dq dr ds dt du dv dw dx dy dz ea eb ec ed ee ef eg eh ei ej ek el em en eo ep Plokhy, Serhii (1957-...). (6 September 2018). Lost kingdom : a history of Russian nationalism from Ivan the Great to Vladimir Putin. ISBN 978-0-14-198313-4. OCLC 1090811885.
  3. ^ Magocsi, Paul Robert (1996). A History of Ukraine: The Land and Its Peoples. University of Toronto Press. p. 284. ISBN 0-8020-7820-6.
  4. ^ «нет, не было и быть не может».Valuev Circular.
  5. ^ Владимир Вернадский «Украинский вопрос и российская общественность»
  6. ^ Marie-Janine Calic; Dietmar Neutatz; Julia Obertreis (2011). The Crisis of Socialist Modernity: The Soviet Union and Yugoslavia in the 1970s. Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 163–4. ISBN 978-3-525-31042-7.
  7. ^ Paul Robert Magocsi (18 June 2010). History of Ukraine - 2nd, Revised Edition: The Land and Its Peoples. University of Toronto Press. pp. 496–7. ISBN 978-1-4426-9879-6.
  8. ^ Rodric Braithwaite (2002). Across the Moscow River: The World Turned Upside Down. Yale University Press. p. 168. ISBN 978-0-300-09496-1.
  9. ^ Borys Lewytzkyj (1 January 1984). Politics and Society in Soviet Ukraine, 1953-1980. CIUS Press. p. 205. ISBN 978-0-920862-33-9.
  10. ^ L.A.에 의한 소비에트 연방의 언어 정책 그레노블
  11. ^ ЗАКОН СССР ОТ 24.04.1990 О ЯЗЫКАХ НАРОДОВ СССР Archived 2016-05-08 at the Wayback Machine
  12. ^ Juliane Besters-Dilger (2009). Language Policy and Language Situation in Ukraine: Analysis and Recommendations. Peter Lang. pp. 7–8. ISBN 978-3-631-58389-0.
  13. ^ Catherine Wanner (February 2008). Burden of Dreams: History and Identity in Post-Soviet Ukraine. Penn State Press. p. 17. ISBN 978-0-271-03001-2.
  14. ^ Elder, Miriam (4 July 2012). "Ukrainians protest against Russian language law". The Guardian. Retrieved 11 November 2013.
  15. ^ 헌법재판소, 우크라포메 키발로프-콜레니첸코 위헌언어법 선포(2018년 2월 28일)
  16. ^ "Ukraine divided over language row". BBC News. April 22, 2005. Retrieved May 23, 2010.
  17. ^ "Rights Group: Ukrainian Language Near Banished In Donbas Schools". RadioFreeEurope/RadioLiberty. 2019-09-15. Retrieved 2021-12-17.

외부 링크