마야코프스키 광장 시낭송회

Mayakovsky Square poetry readings

1950년대와 1960년대에는 모스크바의 마야코프스키 광장이 비공식 시낭송의 집결지로서, 이후 스탈린 시대에는 문화적, 정치적 이견을 표출하는 중요한 역할을 했다.

전구체

1958년 7월 29일 모스크바의 마야코프스키 광장에서 블라디미르 마야코프스키의 기념비가 공개되었다. 공식 개막식에서는 소련 공식 시인들이 대거 시집을 낭독했다. 식이 끝나자 군중의 자원봉사자들도 시를 읽기 시작했다. 비교적 자유로운 발언의 분위기가 많은 이들의 관심을 끌었고, 기념비에서의 대중 낭독은 곧 정례화되었다. 주로 학생들이었던 젊은이들은 거의 매일 저녁 모여 잊혀지거나 억압된 작가들의 시를 읽었다. 일부는 또한 그들 자신의 작품을 읽었고, 예술과 문학에 대해 토론했다.[1]: 172 마야코프스키 광장에서 거대한 군중들에게 자신의 작품을 읽어주는 젊은 시인들 중에는 예브게니 예브투셴코와 안드레이 보즈네센스키가 있었는데, 그는 소련에서 출판할 수 있는 것과 젊은 시위의 정신을 대변하는 것 사이에서 아슬아슬한 선을 그었다. 그들은 교대로 책망과 훈육을 받았으나 참았다.[2][3] 그러나 자발적인 집회는 곧 당국에 의해 중단되었다.[1]: 116 [4] : 172

1960-61년 모임

Выйду на площадь и городу в ухо
Втисну отчаянья крик!
...
Это - я,
призывающий к правде и бунту,
не желающий больше служить,
рву ваши черные путы,
сотканные из лжи!

나는 광장으로 나갈 것이다.
그리고 도시의 귀로
내가 절망의 비명을 지르겠어!
...
이게 나야
진실과 반란을 부르짖다
더 이상 봉사할 마음이 없는
내가 네 검은 테더를 부숴버렸어
거짓말로 짜여진!

Manifesto of Man by Yuri Galanskov, 1960

마야코프스키 동상에서의 모임은 1960년 9월 다시 시낭송으로 부활했지만 이번에는 좀 더 노골적으로 정치적 성격을 띠었다. 그들은 생물학과 학생 블라디미르 부코프스키가 작은 대학 친구들로 조직했지만, 빠르게 추진력을 모았고 곧 규칙적으로 일어나고 있었다.[5]: 60 광장과 동상은 일부 사람들에게 "마야크"로 알려지게 되었다.[6]

보통 수백 명의 사람들이 광장에 모였다. 1960-61년 독서의 참가자들은 2년 전의 "채식주의자"와 새로운 젊은 층을 포함했다. 니콜라이 구밀레프, 보리스 파스테르나크, 오십 만델스탐의 시가 낭독되었다. 소련의 비적합주의 예술과 형식주의자들의 작품도 유통되었다.

비적합성과 사미즈다트

참가자들 중에는 순수 예술에 관심이 있는 사람들과 다양한 줄무늬의 반체제 정치에서 영감을 받은 사람들 둘 다 있었다.[4]: 272 광장에 모인 많은 이들은 예술의 권리를 '정치로부터 자유'로 유지하자고 주장했다. 다른 사람들은 그들의 사회적 함의 때문에 그 낭독에 끌렸다.[2][4]: 272 여기에는 이미 1956년 흐루시초프의 스탈린 숙청 보고의 충격에서 곧바로 전개되기 시작한 반대파 학생운동이 포함되었다. 부코프스키와 그의 동료들과 마찬가지로, "예술이 독립할 권리는 정권에 대항하는 한 지점에 불과했고, 우리는 예술이 우연히 정치적 열정의 중심에 있었기 때문에 정확히 여기에 있었다"[1]: 118 고 말했다.

마야코프스키 광장을 조직한 학생회도 제1회 사미즈다트("자체 출판") 저널에 비공식 시집을 내기 시작했다. 그들은 그들만의 시를 발표했지만 니콜라이 자볼로츠키, 드미트리 케드린, 마리나 츠베태바의 시들도 출판했다. 시인 겸 언론인 알렉산드르 긴츠부르크는 1960년 처음 체포되기 전까지 신타크시스의 세 가지 이슈를 간신히 끄집어냈다. 블라디미르 오시포프는 1960년 11월 긴츠부르크의 작품을 모델로 한 부메랑이라는 학술지 1호를 제작했다. 세 번째 사미즈다트 저널인 Feniks-61은 유리 갈란스코프에 의해 1961년에 제작되었다.[5]: 59–60

이런 활동에 대한 통상적인 징벌적 조치에는 제명과 기관 블랙리스트 작성 등이 포함됐다. 이 모임의 적극적인 참여자들은 정기적으로 검색의 대상이 되었다. 광장에서는 싸움이 벌어지기도 했고, 때론 평소 회의 시간 동안 기념비가 제대되기도 했다.[4]: 272 마야코프스키 광장에서의 낭독은 신세대 시인뿐 아니라 반체제 인사들의 세대에게 인큐베이터가 되었다. 주최 측 모임 중 한 명이자 후기 반체제 인사인 블라디미르 오시포프는 "60년대 말과 70년대 전반기에 투덜댔을 젊은이들 사이에서 유명한 반체제 인사를 찾는 것은 불가능해 보인다"고 말했다.거기."[7]

최종 판독 및 체포

분위기는 극도의 긴장감에 휩싸였고 사복 차림의 사복들은 언제라도 덤벼들 기세였다. 마침내 [아나토리] 슈킨이 책을 읽기 시작하자 그들은 울부짖는 소리를 내어 동상 방향으로 군중 속을 돌진했다... 거대한 주먹다짐이 벌어졌다. 많은 사람들은 누가 누구와 싸우고 있는지 전혀 모르고 그저 재미로 동참했다... 어쨌든 경찰은 대체로 인기가 없었고 나는 이번 기회에 군중들이 경찰차를 전복시켜 산산조각 낼까 봐 두려웠다. 그러나 어쨌든 경찰은 슈추킨과 오시포프를 자동차에 끼워 군중으로부터 구해내는 데 성공했다. 슈추킨은 "반소시절을 읽은 죄로" 15일, 오시포프는 "평화를 어지럽히고 외설적인 언어를 사용한 죄로" 10일을 받았다. 이 에피소드만으로도 얼마나 대단한 시간이었는지를 알 수 있다.

Vladimir Bukovsky on the 1961 Mayakovsky commemoration[1]: 121

1961년 4월 14일, 마야코프스키 광장 단체는 마야코프스키의 자살 기념일을 기념하기 위해 특별히 낭독회를 조직하였다. 그 기념식은 광장에 모인 가장 규모가 크고 행사적인 모임으로 밝혀졌다. 유리 가가린의 우주 비행을 기념하는 휴일과 겹쳤고, 광장은 구경꾼들로 가득 찼는데, 많은 사람들이 호기심에 마야코프스키 동상 주변에 모여들었다. 회의가 결렬되었다.

1961년 여름에 이 독해와 관련된 많은 사람들이 체포되었다. 블라디미르 오시포프, 에두아르 쿠즈넷소프, 일리야 복쉬테인 등은 지하조직 창설을 시도한 혐의로 70조 '반소운동 및 선전'에 따라 유죄판결을 받은 직후였다. 오시포프와 쿠즈넷소프는 노동 수용소에서 7년을, 복쉐틴은 5년을 받았다.[1]: 142–54 [4] : 272 블라디미르 부코프스키는 1961년 봄에 두 차례 심문을 받았으며, 그 해에 대학에서 쫓겨났다.[5]: 60

1961년 가을 무렵, 마야코프스키 광장의 낭독 소식이 외신으로 걸러지기 시작했고, 그들을 짓누르기 위한 공개 운동이 시작되었다. KGB는 눈꽃을 광장으로 가져와 마야코프스키 동상 주변을 빙빙 돌면서 판독이 이뤄지지 않도록 했다. 같은 해 10월 소련공산당 제22차 대회 개막일에 마지막 모임을 가진 후, 공식적으로 판독이 금지되었다.[2]

1965년 부활

1965년 마야코프스키 광장에서 열린 모임은 스모그라는 새로운 청소년 단체에 의해 다시 잠시 부활되었다. 이 약자는 러시아어 "볼드니스, 사상, 이미지, 깊이" 또는 "천재의 최연소 사회"로 해독될 수 있다. 스모그지는 60년대 초반의 보다 비정형적이고 자발적인 판독에 비해 문학적 반체제 인사들 사이에서 더 큰 조직을 지향하는 1964-65의 경향을 표현했다. 그들에게 문학 자유에 대한 우려는 데크브리스트에서 레닌에 이르는 러시아 혁명 전통과 트로츠키, 부카린 등 스탈린에 반대해 온 다른 지도자들에 대한 정치적 이해와 뒤섞여 있었다.[2]

1965년 4월 14일, 스모그리스츠는 마야코프스키 서거 기념일을 기념하기 위해 "문학-정치적" 모임이라고 묘사한 것을 조직하였다. 그들은 일련의 요구를 하기 위해 그 행사의 상징성을 이용했다. 이들의 요구 중에는 작가조합의 스모그 공식 인정도 있었다.[2][8]

'공공질서를 위반한 집단행동'에 반대하는 신야브스키-다니엘 재판의 여파로 형법에 새로운 조항이 도입됐음에도 불구하고 9월 28일 마지막 스모그시위가 벌어졌다. 참가자들은 구타를 당했고, 스모그 회원들은 회의를 중단하기로 결정했다.[8]

기타

1979년 영화 '모스크바'는 이 영화들은 이 모임을 언급하고 있다. 시인 안드레이 보즈네센스키가 광장에서 그의 시 안티월드를 낭송하는 모습이 보인다.

참조

  1. ^ a b c d e Bukovskii (1978). To build a castle: my life as a dissenter. London.
  2. ^ a b c d e Sundaram, Chantal (2006). ""The stone skin of the monument": Mayakovsky, Dissent and Popular Culture in the Soviet Union". Toronto Slavic Quarterly (16).
  3. ^ Volgin, Igor (1997). "Na Ploshchadi Mayakovskogo materiaizovalos' vremya". In Polikovskaia, Liudmila (ed.). My predchuvstvie… predtecha…. Zveniia. (Google 북스)
  4. ^ a b c d e Alexeyeva, Lyudmila (1987). Soviet Dissent: Contemporary Movements for National, Religious, and Human Rights. John Glad, Carol Pearce (trans.). Middletown, Conn.: Wesleyan University Press. ISBN 0-8195-6176-2.
  5. ^ a b c Boobbyer, Philip (2005). Conscience, Dissent and Reform in Soviet Russia. London.
  6. ^ 보리스 카갈리츠키, 생각하는 갈대: 1917년부터 현재, 런던과 뉴욕, 1988년, 147페이지에 이르는 지식인과 소련 국가.
  7. ^ 미하일 카이페츠, "루스키 애국자 블라디미르 오시포프," 콘티넨트, 1981년, 제27호, 페이지 159-212 (p.176)
  8. ^ a b Batshev, Vladimir (1997). "Oni peredali nam svoii opyt". In Polikovskaia, Liudmila (ed.). My predchuvstvie… predtecha…. Moskva: Zvenia. ISBN 9785787000023.

참고 문헌 목록