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맨 인 미들 어스

Men in Middle-earth

J. R. R. 톨킨의 미들 어스 픽션에서 남자와 남자는 엘프, 난쟁이, 오크, 그리고 다른 [1]휴머노이드 종족들과 대조적으로 남자든 여자든 인간을 나타낸다.인간은 엘프 다음으로 창조된 두 번째 혹은 젊은 사람들로 묘사되며, 죽음이라는 점에서 그들과 다르다.'엔츠'나 '난쟁이'와 함께 이들은 오크 같은 노예화된 민족과는 다른 '자유로운 민족'이다.

톨킨은 반지의 제왕, 특히 죽음과 불멸의 다양한 주제를 탐구하기 위해 불멸의 엘프와 상호작용하는 중간지대의 사람들을 사용합니다.이것은 곳곳에 나타나지만 부록인 "아라곤과 아르웬 이야기"의 중심 주제이다.호빗족이 단순하고, 지상에 얽매이고, 편안함을 사랑하는 사람들을 나타내는 곳에서, 사람들은 좀 더 작은 악당들과 둔한 노파로부터 온화한 전사 파라미르와 진정한 영웅 아라곤에 이르기까지 훨씬 더 다양합니다; 톨킨은 현대에 걸맞은 영웅적인 로맨스를 만들고 싶었습니다.학자들은 중세시대든 고대시대든 인간의 다양한 인종에 대한 현실 세계의 유사점을 밝혀냈다.

반지의 제왕은 인간의 약점은 권력에 대한 욕망이라고 단언한다. 반지는 엄청난 힘을 약속하지만 악하고 중독성이 있다.톨킨은 아라곤과 전사 보로미르라는 두 명의 펠로우쉽을 사용하여 그 유혹에 대한 반대 반응의 효과를 보여준다.인간을 제외한 중동의 모든 민족이 감소하고 쇠퇴하고 있다는 것이 분명해졌습니다. 엘프족은 떠나고 있고, 엔트족은 자식이 없습니다.4세대가 되면, 중간지구는 사람들로 가득 차 있고, 실제로 톨킨은 먼 과거의 현실 세계를 표현하기 위해 그것을 의도했다.

해설자들은 선량한 사람들은 백인이며 서양에 사는 반면 적은 어둡고 동부와 [2][3][4]남부에 사는 것을 고려할 때 톨킨의 인종에 대한 태도에 의문을 제기했다.하지만, 다른 사람들은 톨킨이 [5]현실에서 강한 반인종주의자였다고 지적한다.

픽션에서

창조.

상세 정보:아르다의 역사

J. R. R. 톨킨의 소설 속 인간들의 종족은 그의 저서 호빗, 반지의 제왕 그리고 실마릴리온에서 유일신 일루바타에 의해 창조된 두 번째 존재 종족이다.태양의 해가 시작될 무렵에 일어났기 때문에 엘프들은 엘프들이 그들을 "태어난 후" 또는 "제2의 사람들"인 아타니 케냐 더 아타니에서는 그들을 "제2의 사람들"이라고 불렀다.엘프처럼, 인류는 중간지구의 동쪽에서 처음 깨어났고, 대륙 전체에 퍼져 다양한 문화와 민족성을 발전시켰다.톨킨의 요정들과 달리 인간은 죽는다; 그들이 죽으면,[1] 그들은 심지어 신과 같은 발라에게 알려지지 않은 세계로 떠난다.

자유민

상세 정보:중동 민족 free 자유 민족

남자는 Ent Treebeard가 말하는 네 개의 "자유 민족" 중 하나이며, 다른 사람들은 Elfes, Dwrves,[T 1] and ents이다.그 목록에 포함되지 않은 호빗은 인간 [T 2][T 3][T 4]혈통의 한 갈래였다.호빗은 ents에게 알려지지 않았지만, Merry와 Pippin을 만나자마자, Treebeard는 즉시 [T 1]그 사람들을 명단에 포함시켰다.

자유민족의 개념은 Elrond에 [T 5]의해 공유된다.톨킨의 학자인 폴 H. 코커는 이 목록이 중세 거대 존재 사슬의 스타일로 인간과 다른 말하는 민족을 그가 다음에 열거한 짐승, 새, 파충류보다 더 높게 배치한다고 쓰고 있다."[6]인간은 인간, 말의 주인"은 따로 창조된 자유 민족 중 꼴찌에 있다.

다양성

톨킨은 로한의 기수인 로히림을 앵글로색슨족에 모델로 삼았다.[7]

톨킨의 레전다륨에 나오는 모든 남자들이 서로 연관되어 있지만, 다른 문화를 가진 많은 다른 그룹들이 있다.반지의 제왕에서 호빗 편에 선 이들은 벨리앙드에서 모고스에 맞서 1세기 엘프 편에서 싸웠던 두네다인, 아라고른을 포함한 레인저, 곤도르의 부하들, 그리고 그들의 동맹인 [1]로히림이다.

칸드의 변종들은 중세 게르만 용병들인 [1]바랑가인들의 이름을 따서 지어졌다.그림: Victor Vasnetsov
하라드림은 에피루스의 피로스처럼 전투코끼리들을 이용했다.Helene[8] Guerber 그림

반지의 제왕에서 인간의 주된 적은 하라드림과 부활절이다.[1]하라드림이나 사우스론은 곤도르에게 적대적이었고 코끼리를 전쟁에 이용했다.톨킨은 그들을 "거무스름한 피부"[9]라는 뜻의 "swart"[4]라고 묘사했다.이스트링들은 중동의 광대한 동부 지역인 론에 살았다; 그들은 모고스와 사우론의 군대에서 싸웠다.톨킨은 그들을 "눈이 휘둥그레졌다"[4]고 묘사했다; 그들은 말이나 마차를 타고 다니기 때문에 "웨인 라이더"[1]라는 이름을 갖게 되었다.칸드의 변종들은 펠레노르 들판 전투에서 모르도르의 신하로 등장하는 세 번째이지만 더 작은 집단을 형성했다.그들의 이름은 러시아어에서 왔다: 용병으로 복무했던 바랑가족,[1] 바이킹 또는 다른 게르만족 전사들을 의미한다.다른 인간의 적으로는 흑누메노레아인, 잘못된 [10]선인, 곤도르의 [11]반란군 움바르의 코르세어가 있다.

제3시대 남성의 문화
국가/그룹 문화 언어 실제의 유사점
브리[T6] 마을; 농업;
나무, 흙, 돌로 된 집들		 웨스트론 중세 잉글랜드[12]
베오닝[T7] 목조 홀, 양봉,
유제품		 웨스트론 북유럽 신화(Bödvar Bjarki)
베어울프[13]
데일[T8] 마을, 무역, 선술집 그들 자신의 게르만 중세 유럽
두루데인[T9][T10]
야인,[T 10] 푸켈멘,[T 9] 포세[T 10]		 숲 그들 자신의 야인 전설
중세[14] 유럽의
던렌딩스[T 11]
던랜드의 야인		 농업 웨스트론
던렌디시		 켈트족 영국인[15]
이스털링[T 12]
윈리더스 런족		 말, 전포 그들 자신의 훈족[16]
곤도르와 두네다인[T 13] 도시, 석조 건축
문학, 음악		 웨스트론
신다린
케냐		 비잔틴 [17]제국
고대 [18]이집트
고트[17]
랑고바르즈[17]
하라드림[T14]
사우스론		 사막 그들 자신의 고대[8] 로마의 적
로한의 기수[T15] 목조 미드홀,
농업, 승마술		 루히릭
웨스트론		 앵글로색슨족
고트족[19]
Khand의[T 16] 변종 용병 그들 자신의 바랑지안[1]

Sandra Ballif Straubhaar는 The J. R. Tolkien Encyclopedia에서 곤도르의 관리인의 아들인 Faramir가 "난폭한"[1] 연설을 하는데, 나중에 그가 "후회하게"[1] 하고, 그녀가 세 번째 나이 말기 Nummenoeran에서 본 남자들의 유형을 분류했다.그의 분류법은 액면 [1]그대로 받아들여지지 않을 것이다.

파라미르의 중토류[1] 분류법
하이맨
서부의 사람들
누메노레아족		 미들맨
맨 오브 더 트와일라잇		 와일드 맨
어둠의 사람들
누메노르에 간 에다인 세 가문과 그 자손 중토에 머물렀던 다른 가문들의 에댕은 로바니온, 데일, 베른, 그리고 로히림의 야만적인 국가가 되었다. 이스털링과 던렌딩스를 포함한 엘프족과 연결되지 않은 다른 모든 사람들.그들이 Edain인지 아니면 따로 만들어진 것인지 [1][a]불분명합니다.

역사

상세 정보:실마릴리온

다른 지적이고 교양 있는 종족들이 있는 세상에서, 중간지대의 사람들은 서로 그리고 복잡한 역사의 다른 종족들과 상호작용하며, 주로 실마릴리온에서 내레이션을 한다.사람들은 다른 자유민족들, 특히 엘프족들과 대체로 우호적이다. 그들은 노예화된 사람들, 특히 오크족들의 완강한 적이다.첫 번째 시대에, 인간, 에다인은 중간지구의 서쪽 끝에 있는 벨리앙드에 살았다.그들은 엘프족과 동맹을 맺고 벨리안을 파괴하는 최초의 어둠의 제왕 모고스에 맞서 처참한 전쟁에 참가한다.전쟁에서 싸운 것에 대한 보상으로, 창조자 에루 일루바타는 에다인에게 누메노르라는 새로운 섬을 그들의 [20][T 17]고향으로 준다.

인간과 엘프 사이의 중요한 차이점은 이제 이야기의 중심이 된다: 엘프는 불멸이며, 중간 지구에 싫증이 나거나 전투에서 죽임을 당했을 때, 신과 같은 발라르의 고향인 발리노르로 돌아온다.그러나 인간은 [21][22]죽는다.Morgoth의 하인 Sauron은 불멸을 찾기 위해 Valinor를 공격하도록 유혹한다: Sauron은 인간이 그곳에 있는 것만으로도 불멸이 될 수 있다고 거짓으로 암시했다.맨과 누메노르는 파괴된다: 섬은 물에 빠져 아틀란티스처럼 파도 아래 있고, 세계는 둥글게 만들어져 있다. 그리고 발리노르는 엘프만이 접근할 수 있도록 세상에서 사라진다.Sauron의 몸은 파괴되지만, 그의 영혼은 탈출하여 새로운 중간지구의 어둠의 제왕이 된다.엘렌딜의 지휘하에 충실한 누메노르의 잔당들은 중간지구로 항해하여 북쪽의 아르노르 왕국과 남쪽의 곤도르 왕국을 발견한다.두네다인은 서쪽의 남자로 알려져 있다.아르노는 뿔뿔이 흩어지고, 왕들이 야생의 레인저가 될 때까지 쇠퇴하지만, 반지의 제왕에 나오는 주인공 아라곤에 이르기까지 여러 세대에 걸쳐 누메노르 또는 "웨스턴세"에 대한 기억을 간직하고 있다.곤도르의 왕들은 결국 사라지게 되고 아라곤이 [20][T 17]돌아올 때까지 왕좌가 비어있는 스테워스가 나라를 지배하게 된다.

혼인과 불멸

상세 정보:아라곤과 아르웬 이야기

톨킨은 "반지의 제왕"의 핵심 주제는 죽음과 [T 18][T 19]죽음에서 벗어나고자 하는 인간의 욕망이라고 말했다.작품 전반에 걸쳐 되풀이되는 이 주제는 부록인 "아라곤과 아르웬 이야기"에 선명하게 나타나는데, 이 부록에서는 불멸의 엘프 아르웬이 인간 아라곤과 결혼할 수 있도록 죽음을 선택한다.그 결과 벨레리안드에서 그들의 조상인 루티엔과 베렌의 초기 혼인과 마찬가지로 아라곤의 가계는 사람들 사이에서 예외적으로 오래 지속되었고, 왕실은 곤도르의 다른 사람들과 결혼하여 전체 [T 20][23][24][25]민족의 수명을 유지하거나 연장시켰다.

페이딩

상세 정보:중간지대의 쇠락
톨킨은 [T 19][26]먼 과거에 아르다를 지구로 상상했다.인간을 제외한 모든 민족을 잃고 대륙이 재편되면서, 중동에 남은 것은 민속, 전설, [27]옛말의 희미한 기억뿐이다.대륙의 모양은 순전히 도식이다.

그러나 반지의 제왕에 등장하는 전체적인 느낌은 아라곤이 오랫동안 기다려온 왕권과 결혼에도 불구하고 쇠퇴와 몰락으로 모든 것이 [28]파괴될 수밖에 없다는 노르드 신화의 견해를 반영하고 있다.톨킨의 학자 마조리 번즈가 말했듯이, "여기에는 신들도 죽을 수 있는 신화가 있습니다. 그리고 그것은 독자들에게 삶의 주기에 대한 생생한 감각을 남깁니다. 모든 것이 끝나지만, 사우론은 사라지겠지만,[29] 엘프들도 사라질 것입니다."이것은 톨킨이 과거 어느 먼 시대에 실제 지구와 중간지구를 동일시하는 방정식, 그리고 영국을 위해 신화를 창조하려는 그의 분명한 의도와 맞아떨어.그는 중세 신화와 전설, 시와 거의 잊혀진 이름에서 힌트들을 결합해 마법사와 엘프, 난쟁이, 권력의 반지, 호빗, 오크, 트롤과 링그레이스, 그리고 혈통에 엘프족의 피가 흐르는 영웅적인 인간들의 세계를 건설할 수 있었고, 결국 그가 그것을 모두 무너뜨린다면 오랜 세월 동안 그들의 역사를 따라갈 수 있었다.아무것도 남기지 않고 어렴풋한 기억만 남겼죠'반지의 제왕'이 끝날 무렵, 독자는 엘프들이 극서부로 떠났고, 다시는 돌아오지 않았고, 난쟁이들, 호빗들, 엔츠, 그리고 다른 모든 민족들이 줄어들고 사라지고 인간의 [27][29][23]세계만 남겨지고 있다는 것을 알게 되었다.

코처는 반지의 제왕에서 인간의 미래를 가장 깊이 들여다보는 것은 곤도르의 수도 미나스 티리스를 처음 방문했을 때 친한 친구인 엘프 레골라스와 난쟁이 김리의 대화라고 쓰고 있다.[30]김리는 인간의 작품은 항상 "약속을 지키지 않는다"고 말한다.; 레골라스는 "설령 그렇다 해도 그들은 씨앗을 얻지 못한다"고 대답한다. 이는 엘프와 난쟁이 사이에서 아이들이 부족하다는 것과 뚜렷한 대조를 이루며, 인간이 다른 인종보다 오래갈 것임을 암시한다.Gimli는 다시 한 번 인간의 프로젝트가 "결국 수포로 돌아갔지만 어쩌면 수포로 돌아갔을지도 모른다"고 제안한다.레골라스는 그저 "엘프들이 답을 모르는 것에"[30][T 21]라고 대답한다.코처는 이 "슬픈 작은 푸가"가 다른 작품들의 희망적인 어조와 상충하며, 겉으로 보기엔 극복할 수 없는 [30]역경 속에서도 쾌활함을 유지한다고 말한다.

분석.

권력에 대한 야망

상세 정보:반지의 제왕에서의 권력에 대한 중독

Kocher는 권력의 반지가 그것을 착용하게 될 종족의 특성을 반영한다고 쓰고 있다.인간을 위한 사람들은 "권력에 대한 그들의 야망을 자극하고 실행했다.반면 터프 드워프들은 사우론의 지배에 저항했고 엘프들은 그에게 반지를 숨겨주었고, 그의 계획은 "완벽하게 작동"하여 야심찬 왕들을 9명의 검은 기수인 링와이스로 만들었다.그들을 지배하는 하나의 반지로, 사우론은 그들을 완전히 통제하게 되고, 그들은 그의 가장 강력한 하인이 된다.코처는 톨킨에게 가장 소중한 선물인 개인의 자유의지의 행사는 "그의 개성을 구별하는 표시"라고 말한다.마법사 간달프와 엘프 여왕 갈라드리엘과 같은 현명한 사람들은, 그러므로 누구에게 압력을 가하는 것을 피하세요.이와는 대조적으로, 사우론은 정확히 그가 다른 사람들의 의지를 지배하려고 하기 때문에 악하다; 9명의 타락한 인간의 왕인 링와이스가 그 [31]과정의 가장 분명한 예시이다.

코처는 비록 비평가들이 종종 프로도를 [32]주인공으로 보고 그를 간과했지만 반지의 제왕에 나오는 주인공은 아라곤이라고 말한다.아라곤은 9명의 흑인 라이더에 대항하는 자유민족의 9명의 보행자들 중 한 명이다.다른 한 명은 곤도르 관리인의 장남 보로미르와 두 남자는 첨예하게 대립하고 있다.둘 다 야심차고 언젠가 곤도르를 지배할 작정이다.보로미르는 용감하게 싸우고, 곤도르를 구하고, 그가 얻을 수 있는 어떤 도움이라도 받고, 그 책임을 물려받으려는 것이다.아라곤은 자신의 혈통을 통해 자신이 왕족이라는 것을 알고 있지만 곤도르에서는 알려지지 않았다.엘론드 평의회에서 만났을 때, 그들은 누가 사우론의 발목을 잡고 있는지에 대해 논쟁을 벌인다.아라곤은 자신의 조상 엘렌딜의 부서진 칼 파편을 선물하고 보로미르에게 엘렌딜 왕가가 돌아오기를 원하는지 묻는다.보로미르는 그가 검을 환영할 것이라고 회피적으로[33] 대답한다.그 후, 원 링은 의회에 공개된다.보로미르는 즉시 그것을 직접 사용할 생각을 한다.엘론드는 반지가 얼마나 위험한지 설명한다; 보로미르는 마지못해 반지를 사용하려는 생각은 접어두고, 아라곤이 충분히 강하다면 엘렌딜의 검이 곤도르를 구할 수 있을 것이라고 다시 제안한다.아라곤은 눈치 없는 제안에 우아하게 대답한다.Kocher는 대담하고 재치 있게 아라곤이 보로미르로부터 원하는 것을 모두 얻었다고 말한다.: 아라곤이 검을 소유했다는 주장과 마찬가지로 진짜이며, 그는 곤도르로 다시 초대받았다.펠로우쉽은 일시적으로 단결하여 출발한다; 그들이 파르스 갤런에 도착했을 때, 보로미르는 프로도로부터 반지를 빼앗으려 하고, 프로도는 반지를 사용하여 탈출하게 된다; 펠로우쉽은 흩어진다.오크들이 반지를 찾아 공격한다; 보로미르는 후회하고 호빗들을 구하려다 죽는다. 이 행동은 그를 [34]구원하는 행위이다.아라곤은 보로미르에게 명예로운 보트 장례식을 선사한다.그 탐험은 결국 성공하고, 많은 위험과 현명한[35] 결정을 통해 힘을 키운 아라곤은 왕위에 오르게 된다.보로미르는 권력의 유혹에 굴복해 쓰러졌고, 아라곤은 정당하게 응수하며 [T 22][33][36]일어섰다.

경주

상세 정보:톨킨과 인종

그 우호적인 인종들의 지위는 비평가들에 의해 논의되어 왔다.시카고 트리뷴에 기고한 데이비드 이바타는 반지의 제왕에 나오는 주인공들은 모두 하얀 피부를 가졌고 그들은 주로 금발에 푸른 눈을 가졌다고 주장한다.이바타는 책과 영화 모두에서 "좋은 사람들" 백인과 그들의 다른 인종에 대한 반대자들이 있는 것은 불편할 정도로 [3]인종차별에 가깝다고 말한다.신학자인 플레밍 러트리지(Fleming Rutlege)는 드루데인의 지도자 건부리 건은 고귀한 [37][38]야만인 취급을 받는다고 말한다.마이클 N. 스탠튼은 J. R. 톨킨 백과사전에서 호빗은 "특이한 형태의 인간"이었다고 쓰고 있으며, 그들의 연설은 그들이 [39]중간지구의 북쪽에서 유래했음을 암시하는 "생식적 요소"를 포함하고 있다고 지적한다.

학자인 마가렛 사인스는 톨킨스의 이스털링과 사우스론 건축이 "상상의 사라센"[4]을 창조하는 수세기 기독교 전통에 바탕을 두고 있다고 말한다.Zakarya Anwar는 Tolkien 자신이 반인종주의자였지만, 그의 판타지 글은 확실히 잘못된 방향으로 [5]받아들여질 수 있다고 판단한다.

서양의 선에서 동양의 악에 이르기까지, 북쪽의 선에서 남쪽의 악에 이르기까지, 톨킨은 존 마근의 관점에서, "완전히 표현된 도덕 지리"를 구성했다: 곤도르는 서양이고, 남쪽이라는 문제가 있다; 남동쪽의 모르도르는 지옥이다.남쪽 끝의 하라드는 "뜨거운 야만적"[40]으로 후퇴한다.

반지의 제왕 3부작에서 피터 잭슨은 하라드림에게 긴 붉은색 예복과 터번을 입히고 코끼리를 타게 함으로써 "북아프리카 또는 중동 부족인"[1][3]에 대한 이바타의 견해를 보여준다.이바타는 영화 동반 책 반지의 제왕: 생물들이 그들을 "12세기 사라센 전사들"[3]에서 영감을 받은 "외계인"으로 묘사하고 있다고 말한다.잭슨의 부활절 병사들은 갑옷을 입고 헬멧의 [3]눈구멍을 통해 그들의 "석탄 검은 눈"만을 드러내고 있다.이바타는 사무라이 헬멧과 원뿔형 모자를 [3]연상시키는 헤드기어로 아시아인처럼 보인다고 말한다.

'클로드'에서 영웅으로

상세 정보:반지의 제왕에서의 영웅 행위
"아라손의 아들 아라고른이 모르도르의 [T 23]행군 중이었기 때문에" "서부의 불꽃"인 안두릴이 새롭게 만들어졌다.

톨킨의 학자 데보라 C.로저스는 반지의 제왕을 호빗족과 비교한다.그녀는 호빗족이 맥주와 편안함을 좋아하고 모험을 [b]하고 싶어하지 않는 이야기의 낮고 단순한 "클라우드"인 만큼 현대 문학의 반영웅과 다양한 형태의 [41]유머를 포함한 노스롭 프라이의 하층 문학적 스타일에 적합하다고 지적한다.

이와는 대조적으로 톨킨의 사나이들은 모두 같은 작품이 아니다.로저스는 "귀여운 악당"인 빌 퍼니, "증오스러운" 그리마 웜통, "천천히 생각하는" 브리의 바리만 버터버, "저주의 초상화", "저주의 초상화", "데네토르, 곤도르의 관리인, 그리고 저울의 상단 끝에는 "토든 왕"이 언급되어 있다.웜통뉴의 부패에서 부활한 '신사한 전사' 파라미르와 그의 동생인 영웅 마을 보로미르, 그리고 마침내 왕이 [41]된 레인저 아라곤.

아라곤은 호빗족과 정반대이다: 키가 크고, 지방적이지 않으며, 야생의 불편함에 시달리지 않는다.처음에 브리에서는, 그는 북쪽의 레인저로 등장합니다. 기후에 시달리는 스트라이더라는 이름의 남자입니다.점차 독자는 자신이 엘프 여인 아르웬과 약혼한 곤도르의 왕위 계승자라는 것을 알게 된다.이름 붙여진 마법검을 소지한 그는 프리예의 "하이 모메틱" 또는 "로맨틱" 문학 모드에서 무자격 영웅으로 등장하여 소설 전체를 영웅 로맨스로 만듭니다: 그는 왕좌를 되찾고, 아르웬과 결혼하며, 길고 평화롭고 행복한 [41][42]통치를 합니다.

메모들

  1. ^ 우호적인 로소트(Forochel 얼음 만의 눈사람)와 드루이데인이 이 [1]그룹에 속하는지 여부는 불분명하다.
  2. ^ 그러나 로저스는 간달프가 빌보와 프로도에 대해 말한 것처럼 "그들에게 보이는 것보다 더 많은 것이 있다"[41]고 인정한다.

레퍼런스

기본적인

이 목록은 톨킨의 글에서 각 물건의 위치를 식별합니다.
  1. ^ a b 톨킨 1954, 3권 4장 "나무수염"
  2. ^ 톨킨 1954a, 프롤로그
  3. ^ Lobdell, Jared, ed. (1975). Guide to the Names in The Lord of the Rings, "The Firstborn". A Tolkien Compass. Open Court. p. 162. ISBN 978-0875483030.
  4. ^ 카펜터 1981, 밀턴 월드먼에게 No.131 1951년 말
  5. ^ 톨킨 1954a, 2권 3장 "반지가 남다르다"
  6. ^ 톨킨 1954a, 제1권 9장 "뛰는 조랑말의 표지에서"
  7. ^ 톨킨 1937, 7장 "큐어 하숙"
  8. ^ 톨킨 1937, 10장 "따뜻한 환영"
  9. ^ a b 톨킨 1955, 제5권, 제3장, "로한의 집전"
  10. ^ a b c 톨킨 1955, 제5권, 제5장, "노히림의 탈것"
  11. ^ 톨킨 1955, b, 부록 F, "제3시대의 언어와 사람들"
  12. ^ 톨킨 1954, 제4권 5장 "서쪽 창"
  13. ^ 톨킨 1955, 5장 1절 "미나스 티리스"
  14. ^ 톨킨 1954, 4권 3장 "검은 문은 닫혔다"
  15. ^ 톨킨 1954, 3권 6장 "황금홀의 왕"
  16. ^ 톨킨 1955, 5권 6장 "펠레노르 들판 전투"
  17. ^ a b Tolkien 1977, ch.17 "서양으로의 인간의 도래"와 그 이후의 장
  18. ^ 카펜터 1981, 허버트 쉬로에게 #203 1957년 11월 17일
  19. ^ a b 카펜터 1981, 211번 - 로나 비어, 1958년 10월 14일
  20. ^ Tolkien 1955, 부록 A: "왕과 통치자의 연대기": I "누메노레아 왕들": (v) "여기는 아라곤과 아르웬 이야기의 일부입니다."
  21. ^ Tolkien 1955, 제5권, 제9장
  22. ^ 톨킨 1954a, 제2권 "엘론드의 평의회"
  23. ^ 톨킨 1954a, 2권 3장 "반지가 남다르다"

이차적인

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Straubhaar, Sandra Ballif (2013) [2007]. "Men, Middle-earth". In Drout, Michael D. C. (ed.). The J. R. R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment. Routledge. pp. 414–417. ISBN 978-1-135-88034-7.
  2. ^ Shippey 2005, 페이지 131-133.
  3. ^ a b c d e f Ibata, David (12 January 2003). "'Lord' of racism? Critics view trilogy as discriminatory". The Chicago Tribune.
  4. ^ a b c d Sinex, Margaret (January 2010). ""Monsterized Saracens," Tolkien's Haradrim, and Other Medieval "Fantasy Products"". Tolkien Studies. 7 (1): 175–176. doi:10.1353/tks.0.0067. S2CID 171072624.
  5. ^ a b Anwar, Zakarya (June 2009). "An evaluation of a post-colonial critique of Tolkien". Diffusion. 2 (1): 1–9.
  6. ^ Kocher 1974, 페이지 73-78
  7. ^ Shippey 2005, 페이지 144~149.
  8. ^ a b Kennedy, Maev (3 May 2016). "Tolkien annotated map of Middle-earth acquired by Bodleian library". The Guardian.
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