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요정들의 썬더링

Sundering of the Elves

J. R. R. Tolkien의 전설에 따르면, 엘프족 또는 퀸디족은 분열된 (분열된) 민족입니다.그들은 가운데땅 대륙의 쿠이비에넨에서 깨어났는데, 그곳에서 그들은 세 지파로 나뉘었습니다.민야르(제1차), 타티아르(제2차), 넬리아르(제3차).얼마 후, 그들은 오롬 ë의 부름을 받아, 발레리노의 아만에 있는 발라르족과 함께 살게 되었습니다.그 소환과 이어진 위대한 여행은 엘프들을 두 개의 주요 그룹(그리고 많은 작은 그룹)으로 나누었고, 그 그룹들은 완전히 재결합되지 않았습니다.

톨킨은 그 이야기들이 그의 요정 언어들을 위한 세상을 만들기 위해 만들어진 것이지, 그 반대가 아니라고 말했습니다.톨킨 학자 톰 시피는 실마릴리온이 갈라진 엘프들의 쿠냐어와 신다린어 두 언어 사이의 언어적 관계에서 유래했다고 쓰고 있습니다.톨킨 학자 베를린 플리거(Verlyn Flieger)는 톨킨이 인도유럽어 유형의 원어를 모델로 사용했다고 말합니다.그녀의 견해에 따르면, 요정들의 일광욕은 처음의 완벽함으로부터 중간 지구의 점진적인 쇠퇴와 몰락을 반영합니다; 가장 높은 요정들은 그 상태에서 가장 적게 벗어난 사람들입니다. 즉, 톨킨의 계획에서, 조상은 성격의 지침이 된다는 것을 의미합니다.

콘텍스트

작가.

J. R. R. 톨킨 (1892–1973)은 하이 판타지 작품 호빗과 반지의 제왕의 작가로 가장 잘 알려져 있습니다.그는 전문적인 문헌학자였고, 언어 간의 단어 변화에 대한 전문가였습니다.[1]그는 엘프들을 위해 발명된 언어들의 어족을 만들었고, 상상 속의 공통된 기원으로부터의 거리를 반영하도록 그들 사이의 차이점들을 세심하게 설계했습니다.그는 그의 언어들이 그의 언어들이 그가 실마릴리온의 발명된 신화를 창조하도록 이끌었고, 그의 언어들이 존재할 수 있었던 세계를 제공했다고 말했습니다.그 세계에서 엘비스 민족의 분열은 그들의 언어의 분열을 반영했습니다.[2][3]

요정들의 각성

톨킨의 전설에 따르면, 엘프들은 헬카르해 동쪽에 있는 쿠이비에넨 만에서 깨어났으며, 그곳에서 그들은 세 개의 부족으로 나누어져 있었습니다.민야르(제1차), 타티아르(제2차), 넬리아르(제3차).얼마 후, 사냥꾼 발라 오롬 ë가 그들을 불러들여, 그와 다른 발라인 발리노르와 함께 아만에서 살게 했습니다.엘다는 소환에 응한 사람들입니다.그들의 이름은 문자 그대로 스타 피플(Star People)로, 오롬 ë(Orom Madison)이 그들의 언어인 원시 퀸디언(Primitive Quendian)으로 지어주었습니다.아바리 가족은 소환을 거부한 사람들입니다.[5]아바리족('난민'[6]이라는 뜻)의 절반은 가장 큰 부족인 넬랴르족에서 나왔지만, 넬랴르족의 대부분은 여행을 떠났습니다.[a][T 1]

엘다의 선더링

첫 시대의 아르다.요정들은 중앙 지구의 헬카 해(오른쪽)에 있는 쿠이비에넨에서 깨어났고, 그들 중 많은 (친족을 뜻하는 녹색 제목) 화살들이 서쪽으로 아만의 발레리노로 이동했지만, 어떤 이들은 벨레리안드(위)에서 멈췄고, 다른 이들은 나중에 벨레리안드(붉은 화살)로 돌아갔습니다.아만에게 보내는 명령을 따르는 사람들은 엘다 사람으로 알려져 있고, 나머지 사람들은 아바리 사람이나 거부하는 사람들입니다.아만의 복된 땅에서 발리노르의 두 나무의 빛을 본 사람들을 칼라벤디, 빛의 요정들, 그렇지 않은 사람들을 모리아켄디, 어둠의 요정들이라고 불렀습니다.위치는 다이어그램입니다.[5][T 1]

엘다족은 세 개의 집단으로 중간 지구의 북쪽을 가로질러 서쪽으로 이주했습니다.민야르족은 황금빛 금발을 가진 요정들이라는 뜻의 바냐르족으로 알려지게 되었습니다.[5]서쪽으로 이주한 타티야르족은 공예와 기술에 대한 깊은 지식을 가지고 놀도르족 또는 딥 엘프족으로 알려지게 되었습니다.서쪽으로 간 넬랴르는 텔레리(마지막에 오는 사람들) 또는 그들이 스스로 부르는 린다르 또는 가수로 알려졌습니다.그들은 아만 동쪽, 톨 에레스 ë라에 머물렀습니다.

신다르

벨레리안드의 스케치 지도.신다르 엘프들과 함께 도리앗의 숲 영역이 중심에 있고, 놀도르 도시인 곤돌린과 나르고스론은 각각 북서쪽과 남서쪽에 있습니다.오시리아드는 남동쪽에 있습니다.

큰 바다를 사이에 두고 벨레리앙에 이르렀으나 발레리노로 건너가지 않은 텔레리족의 사람들은 나중에 신다르(회색 요정들)라고 불렸습니다. 그들의 언어는 신다린이었습니다.그들은 중간 지구의 서쪽에 머물렀고, 틴골의 지배를 받았습니다.[5]많은 신다르인들은 여행이 끝날 무렵 사라졌던 그들의 영주 틴골(엘브 ë)을 찾기 위해 뒤에 남아 있기로 선택했습니다.이들은 나중에 도리앗에 살았고, 왕국을 둘러싸고 보호한 마법의 '멜리안의 여걸' 때문에 이트림 또는 거들의 민족으로 명명되었습니다.[T 2]벨레갈 대해 연안에 왔다가 그곳에 머물기로 결정하거나, 너무 늦게 도착해서 배를 탈 수 없는 사람들을 팔라트림(해안의 사람들)이라고 불렀습니다.그들은 조선왕 시단에 의해 통치되었습니다.[5]벨레리안 북서쪽에 있는 땅에 남아 사는 사람들은 미트림 또는 회색 민족이라고 불렸고, 그 지역과 그곳의 큰 호수에 이름을 붙였습니다.그들 중 대부분은 나중에 중간 지구로 돌아온 놀도르, 특히 곤돌린의 것들과 합쳐졌습니다.[T 3]아만에 이른 사람들을 아만냐르 텔레리라고 하고, 팔마리 사람과 파도 사람과 배와 바다를 다루는 전문가라고 합니다.[T 4]

난도르

미스트 산맥을 넘으려 하지 않고 안두인 골짜기에 머물던 텔레리족을 난도르(돌아가는 요정들)라고 불렀습니다.[5]나중에 벨레리앙에 들어온 난도르인들은 라이켄디(Laiquendi, 녹색 요정들 또는 녹색 사람들)라고 불렸는데, 그들의 복장이 종종 녹색이었기 때문에 그렇게 명명되었습니다.)[7] "라이켄디"는 쿠냐어로 된 용어인 반면, 신다린어 버전은 "래그림"이었습니다.그들은 벨레리안드의 동쪽 지역인 오시리아드에 정착했고, 그들의 노래로 유명했습니다.틴골 왕의 평화로운 영토에 대한 이야기를 들은 렌 ë의 아들 데네토르는 흩어진 그의 백성들을 최대한 모으고 마침내 에레드 루인을 넘어 오시리아로 서쪽으로 모험을 떠났습니다.오시리아의 녹색 요정들이 모르고트(예를 들어 제1차 벨레리안드 전투)와 관련된 전투와 분쟁에 참여하기도 했지만, 그들은 대부분 단순하고 평화롭고 은둔적인 사람들이었습니다.[T 1]안두인 주변에 머물던 난도족은 로틀로리엔과 미르크우드에 사는 타와르와이트 족으로 알려졌습니다. 그들은 실반이나 나무 요정이라고도 불렸습니다.그들은 결국 서부로 이주하기로 결정한 아바리들과 함께 그곳에 합류했습니다.[T 5]

바냐르 주

바냐르족은 높은 요정들 중에서 가장 공정하고 고귀한 사람들이었습니다. 그들의 이름은 황금빛 머리카락을 가지고 있기 때문에 "선녀"를 의미합니다.그들의 작은 씨족은 쿠이비에넨에서 깨어난 첫 엘프 이민과 그의 아내 이미니 ë, 그리고 그들의 12명의 동료들에 의해 설립되었습니다.잉구 ë는 발라 오롬 ë와 함께 발리노르로 여행을 떠난 바냐 엘프였고, 그들의 왕이 되었습니다.바냐르족은 바냐린이라고 불리는 쿠냐 방언을 사용했습니다.그들은 발리노르에 머물렀기 때문에, 그 지역에 종말을 가져온 분노의 전쟁을 제외하고는 벨레리안드의 전쟁에 참여하지 않았습니다.[T 3]

빛과 어둠의 요정들

노르드 신화에서 엘프는 빛이나 어둠과 연관되어 있습니다.[2] 1866년 오거스트 말름스트룀이 그린 엘프 놀이
자세한 정보:§ 빛의 기독교

바냐르족, 놀도르족, 그리고 발리노르에 도착한 텔레리족의 사람들은 발리노르의 두 나무의 빛을 보았기 때문에 칼라켄디(빛의 요정)라고 불립니다.발리노르의 놀도르족의 언어인 쿠냐에서, 다른 모든 요정들은 그들이 발리노르의 빛을 보지 못했고 (그리고 원하지 않았다는 사실을 인식하여 어둠의 요정들)이라고 불렸지만, 나중에 신다르족은 이들 중 어느 그룹에도 포함되지 않았습니다.대신, 놀도르, 바냐르, 팔마리, 신다르를 제외한 모든 엘프들에게 모리켄디가 쓰였습니다.[8]톨킨 학자 톰 시피는 선더링이 톨킨으로 하여금 노르드 신화의 도칼파르와 요살파르, 빛과 어둠의 요정들의 존재를 설명하도록 했다고 언급합니다.빛의 요정들은 알프하임("엘프홈")에 살았고, 그의 칼라켄디에 해당합니다.스바르탈프하임("흑인의 집")의 지하에 살았던 다크 엘프들은 톨킨이 모리켄디로 "재거주"합니다.[2]

놀도린 엑자일스

자세한 정보:놀도르

놀도르의 대부분은 해가 뜨기 전에 ë노르와 함께 벨레리앙으로 돌아갔습니다.그러나 ë노르는 (텔레린) 팔마리에서 훔친 배를 타고 서둘러 항해했습니다.팔마리족은 저항했고, ë노르의 놀도르는 엘프들을 상대로 한 제1차 킨레이링 전투에서 그들을 죽이고 싸웠습니다.또한 ë노르는 이복동생 핑골핀의 놀도르를 남겨두었는데, 핑골핀 역시 그를 다시 돌아오게 했습니다.화가 난 핑골핀은 최북단의 그라인딩 아이스인 헬카락스 ë를 걸어서 위험한 여행을 해야만 했습니다.놀도르의 이 집단들은 망명자들로 알려지게 되었습니다.벨레리안에서 그들은 히틀룸, 곤돌린, 도르소니온, 나르고스론드, 마에드로스 행군과 같은 그들의 거주지에 따라 나뉘게 되었습니다.[T 6][T 7]

놀도르와 신다르의 합병

제1차 세계 대전이 끝난 후 살아남은 놀도르와 신다르의 대부분(대부분 단일 민족으로 뒤섞임)은 톨 에레스 ë라에 거주하기 위해 서부로 돌아갔습니다.나머지는 두 번째와 세 번째 시대에 걸쳐 중간 지구에 남아있었으며, 우드 엘프들의 미르크우드 왕국으로 들어가거나 린든, 에레종, 로틀로리엔, 리벤델 왕국을 세웠습니다.[T 3]

아바리 선더링

분리 이후 아바리족은 엘다족보다 더 분열되었지만, 그들의 역사는 엘프족과 중서부의 사람들에게 거의 알려지지 않았고, 전설적인 장소에 거의 등장하지 않습니다.[5]적어도 여섯 종류의 종족이 존재했고, 그들은 자신들을 '퀸디'라고 계속 불렀고,[b] 떠나간 엘다족을 탈영병으로 여겼습니다.이 부족들 중 일부는 나중에 서쪽으로 여행을 떠나 로바니온의 난도르족과 섞였고, 몇몇은 신다르족과 우호적이지 않은 관계로 남아있었지만 벨레리안드에 도달하기도 했습니다.[T 1]

분석.

자세한 정보:엘비스어 (중지구)
톨킨의 분류가 겹치는 것을 보여주는 요정들의 선더링 도식입니다.칼라켄디와 모리켄디, 빛의 요정들, 어둠의 요정들의 이름들은 고대 노르드어, Ljosalfar, Dökkalfar에서 사용된 이름들에 해당합니다.[2]

J.R.R. 톨킨 백과사전에 실린 매튜 디커슨 씨는, 톨킨 씨가 요정들과 그들의 분열과 이주에 대한 개념에 대해 작업한 것과 같이, "매우 복잡한 변화와, 동일한 이름들에 부여된 변화하는 의미들"에 주목하고 있습니다.그럼에도 불구하고 그는 톨킨이 일관된 계획을 고수했다고 지적합니다.그는 엘프족의 일광욕으로 전문 문헌학자인 톨킨이 엘다어족을 위한 쿠냐어와 신다어족을 위한 신다어라는 두 개의 엘비시어를 개발할 수 있었다고 말하면서, 그 이야기들이 그 반대가 아니라 그 언어들을 위한 세계를 만들기 위해 만들어졌다는 톨킨 자신의 진술을 인용합니다.[5]

시피는 실마릴리온의 "진정한 근원"은 분열된 요정들의 두 언어 사이의 음의 변화와 의미론의 차이로 완성된 언어적 관계에 있다고 제안합니다.그는 요정들이 빛과 어둠 같은 이름에도 불구하고 색깔이 아니라 그들의 이동을 포함한 역사에 따라 분리된다고 덧붙였습니다.[2]

킨드레드 및 마이그레이션에 매핑된 엘프 언어: 언어(예: Quenya)는 굵은 파란색으로 표시됩니다. 예를 들어, 이탈리아어 블랙으로 표시된 언어(예: Quendi)의 "엘프"를 나타내는 단어가 있습니다.이것들은 아르다의 지도에 겹쳐져 있는데, 왼쪽은 아만, 오른쪽은 중간 지구, 화살표와 녹색 라벨은 엘비스 족의 이동을 보여줍니다.아만에 가서 발리노르의 두 나무의 빛을 본 가장 높은 엘프들은 쿠냐라는 고대 언어 하나를 사용했습니다.아만에서 벨레리로 돌아온 놀도르는 대신 텔레린어인 신다린을 채택했습니다.가장 낮은 요정들인 아바리족은 다른 언어를 가진 많은 종족들로 분열되었습니다.[T 1][5]

톨킨의 학자 베를린 플리거(Verlyn Flieger)는 람마어파와 어원론에서 톨킨이 자신의 다양한 중생대 언어를 창안하면서 어족의 분파와 하위 분파를 가진 인도유럽어족의 원어를 사용했다고 말합니다.분리가 증가하는 이 그림은 초기의 완벽함으로부터 중간 지구의 점진적인 쇠퇴와 추락과 유사하며, 이 중 요정들의 선더링이 주요한 요소입니다.[9]톨킨의 계획에서 가장 높은 엘프들은 초기 상태에서 가장 적게 벗어난 사람들입니다(발라르족의 의지에 따르고, 발레노르로 여행하고, 가장 높은 언어인 쿠네야어를 계속해서 구사합니다).반대로, 가장 낮은 엘프인 아바리족은 결국 중간 지구를 가로질러 퍼져나가면서 다른 언어를 가진 많은 종류의 종족으로 분열되었습니다.그러므로 톨킨은 조상이 성격의 지침이 되도록 의도했습니다; 다양한 엘비스 언어들 사이의 차이는 선더링과 실마릴리온의 사건들을 반영합니다.[2][3]

참고 항목

메모들

  1. ^ "행진이 시작되었을 때 144개 중에서 아바리나 엘다가 된 비율은 대략 다음과 같습니다.민야르 14: 아바리 0, 엘다 14; 타디야르 56: 아바리 28, 엘다 28; 넬랴르 74: 아바리 28, 엘다 46: 아만야르 텔리 20, 신다르와 난도르 26."(난도르 8 - 412쪽) 아바리족은 타디야르 28명과 넬랴르 28명의 비율로 구성되어 있음을 알 수 있습니다.[T 1]
  2. ^ 이 이름은 킨디, 쿠인드, 환티, 윈단, 킨라이, 펜니 등 각 종족의 언어에서 다른 형태로 진화했습니다.[T 1]

참고문헌

기본적인

  1. ^ a b c d e f g 톨킨 1994, "퀸디와 엘다"
  2. ^ 톨킨 1977, ch. 21 "투린 투람바르의 이야기"
  3. ^ a b c 톨킨 1977, ch. 24 "애런딜의 항해와 분노의 전쟁"
  4. ^ 톨킨 1977, ch. 3 "엘프족의 도래와 멜코르의 포로"
  5. ^ 톨킨 1980, "갈라드리엘과 셀레보른의 역사", "부록 A: 실반 요정들과 그들의 연설"
  6. ^ 톨킨 1977, ch. 13 "놀도르의 귀환"
  7. ^ 톨킨 1977, ch. 14 "벨레리앙과 그 왕국의"

이차적인

  1. ^ Carpenter, Humphrey (1977). J. R. R. Tolkien: A Biography. London: George Allen & Unwin. pp. 111, 200, 266 and throughout. ISBN 0-04-928037-6. OCLC 3046822.
  2. ^ a b c d e f Shippey, Tom (2001). J. R. R. Tolkien: Author of the Century. HarperCollins. pp. 228–231. ISBN 978-0261-10401-3.
  3. ^ a b Flieger, Verlyn (1983). "Light into Darkness". Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World. William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 88–131. ISBN 978-0-8028-1955-0.
  4. ^ Tyler, J. E. A. (1980). The New Tolkien Companion. Avon Books. p. 166. ISBN 978-0-380-46904-8.
  5. ^ a b c d e f g h i j k Dickerson, Matthew (2013) [2007]. "Elves: Kindreds and Migrations". In Drout, Michael D. C. (ed.). The J. R. R. Tolkien Encyclopedia. Routledge. pp. 152–154. ISBN 978-0-415-86511-1.
  6. ^ "Avari". Parf Edhellen: an elvish dictionary. Retrieved 2 October 2022.
  7. ^ Foster, Robert (1971). The Complete Guide to Middle-earth. New York: Del Rey. ISBN 978-0-345-32436-8.
  8. ^ Fimi, Dimitra (2008). Tolkien, Race and Cultural History: From Fairies to Hobbits. Palgrave. p. 158. ISBN 978-0-230-21951-9.
  9. ^ Flieger, Verlyn (1983). "A Disease of Mythology". Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World. William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 65–87. ISBN 978-0-8028-1955-0.

원천