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톨킨과 종족

Tolkien and race

J. R. R. 톨킨의 중간 지구 판타지 소설은 종종 인종에 대한 구식의 태도를 구현한다는 비난을 받아왔습니다.[1][2][3]하지만, 학자들은 그가 빅토리아 시대의 인종에 대한 태도와 괴물에 대한 문학적 전통에 영향을 받았으며, 평시와 두 차례의 세계대전 동안 모두 인종차별에 반대했다고 언급했습니다.[4]

우생학의 19세기 후반 배경과 도덕적 쇠퇴에 대한 두려움과 함께,[5] 일부 비평가들은 반지의 제왕에서 인종 혼합에 대한 언급이 과학적 인종주의를 구현한다고 믿었습니다.[6][7]다른 평론가들은 오크에 대한 톨킨의 묘사는 일본인들의 인종차별적인 전시 선전 캐리커처를 모델로 한 것이라고 생각했습니다.[8]비평가들 역시 이 작품이 서양에서는 선이, 동양에서는 악이 도덕적 지형을 구현하고 있다고 지적했습니다.[9]

이에 대항하여 톨킨은 1938년 출판사에 쓴 편지에서 볼 수 있듯이 나치의 인종 이론을 강하게 반대했고,[10][T 1] 2차 세계 대전에서는 반독 선전을 격렬하게 반대했습니다.[10]그의 중간 지구는 분명히 다문화적이고 다언어적인 것으로 묘사된 반면,[3] 학자들은 반지의 제왕에 근거한 톨킨에 대한 공격이 종종 본문에서 관련된 증거를 누락한다고 지적했습니다.[11][12][13]

중간 지구의 인종차별에 대한 논의

일부 비평가들은 톨킨의 중간 지구 이야기에서 인종에 대한 그들이 구식이라고 생각하는 것을 발견했는데, 일반적으로 그의 이미지가 어떻게 악과 인종 사이의 관계를 묘사하는지에 대한 그들의 관점에 기초하고 있습니다 (주요 인종은 엘프, 난쟁이, 호빗, 인간, 오크).[1][2][14]로버트 스튜어트는 "톨킨이 인종차별주의자였는가?"라고 묻기 전에, 다른 속성을 가진 인종들에 대해 쓰기 때문에, 톨킨이 흑인과 백인을 사용한 것(그의 어머니가 남아프리카에서[15] 겪은 인종차별과 아파르트헤이트에 대한 그의 반감을 포함하여), 오크의 본질, 즉 인종차별주의자들에 대한 분석을 차례로 시작합니다.그의 언어의 연결,[16] 반유대주의, 그리고 그 안에 있는 인종과 영주들의 명백한 위계질서.스튜어트는 "톨킨의 전설은 인종차별적 이미지로 가득 차 있고, 때로는 인종차별적 가치관으로 가득 차 있다"[17]고 결론짓습니다.

인종간의 혼합을 통한 도덕성 저하에 대한 두려움

자세한 정보:우생학

영문학자 윌리엄 N. 로저스 2세와 마이클 R.언더우드, 19세기 후반 서양 문화의 광범위한 요소는 도덕적 쇠퇴와 퇴보에 대한 두려움이었고, 이것이 우생학으로 이어졌다는 것에 주목하세요.[5]두 개의 탑에서 Ent Treebeard는 이렇게 말합니다.[T 2]

태양을 지키지 못한다는 것은 대어둠 속에 찾아온 사악한 일의 흔적입니다. 그러나 사루만의 오크들은 싫어도 견딜 수 있습니다.그가 무슨 짓을 했는지 궁금하군요?그들은 그가 망친 사람들입니까, 아니면 오크 종족과 인간 종족을 혼합시킨 사람들입니까?그것은 검은 악이 될 것입니다![T 2]

톨킨 리서치 저널에 기고한 로빈 앤 레이드는 톨킨 오크에 대한 많은 영향에 대한 현대 연구는 19세기의 과학적 인종차별과 그 개념에 대한 20세기의 도전에 초점을 맞추고 있다고 말합니다.[6]마찬가지로 백인 우월주의와 중세주의의 연관성을 연구하는 호주의 학자 헬렌 영은 톨킨을 19세기의 과학적 인종차별과 현대 판타지의 인종차별 사이의 다리로 묘사합니다.[7]

다문화중지구

자세한 정보:중지구인

게르만학 학자 산드라 발리프 스트라우바르는 "다문화적이고 다언어적인 세계가 중간 지구에서 절대적으로 중심적"이며 독자들과 영화팬들이 빠르게 그것을 볼 것이라고 말합니다.[3]

역사학자이자 톨킨 학자인 자레드 롭델도 마찬가지로 톨킨의 작품에 내재되어 있거나 잠재되어 있는 인종차별에 대한 어떤 개념에도 동의하지 않고 "인종차별적 의도에 대한 추측의 대상이 되지 않으면서 악령과 그의 괴물 같은 하인들과의 전투에 대한 서사시적 판타지를 쓸 수 있는 방법이 없을까" 궁금해했습니다.[18]

스트라우바르는 톨킨이 중간 지구를 건설하는 과정에서 발생한 인종차별에 대해 "대중 매체에서 되풀이되는 비난"을 "흥미롭다"고 평가했습니다.스트라우바르는 골룸이 하라드의 사람들에 대해 묘사한 스웨덴의 문화학자 데이비드 츠더의 말을 인용했습니다.거의 오크만큼 나쁘고, 훨씬 더 크다.")[T 3] Aftonbladet에서 "정형적이고 식민지의 태도를 반영한다.그녀는 대신 골룸의 견해가 "'타인'에 대한 자의적이고 틀에 박힌 가정"과 함께 터무니 없으며, 골룸을 톨킨의 견해에 대한 권위자로 받아들일 수 없다고 말합니다.스트라우바르는 이것을 죽은 하라드 전사의 모습에 대한 샘 갬지의 보다 인간적인 반응과 대조합니다.[3]

그는 죽은 얼굴을 볼 수 없어서 기뻤습니다.그는 그 사람의 이름이 무엇인지, 어디에서 왔는지를 궁금해하였습니다. 그가 정말 마음의 악인지, 어떤 거짓말이나 위협이 그를 집에서 먼 길로 이끌었는지도 궁금하였습니다.[T 4]

피미는 같은 장면에서 톨킨이 "적을 악마화하거나 '다른'[4]을 비인간화하는 것과는 거리가 멀다"고 관찰합니다.

Straubhaar는 The Scotsman에서 다음과[3] 같이 쓴 영국 학자 Stephen Shapiro의 말을 인용합니다.

간단히 말하면, 톨킨의 좋은 사람들은 백인이고 나쁜 사람들은 흑인이고, 눈이 비스듬하고, 매력적이지 않고, 말이 통하지 않고, 심리적으로 발달되지 않은 무리들입니다.[19]

스트라우바르는 샤피로가 "눈을 부릅뜨고" 하는 말에 동의했을지도 모른다고 인정하지만, 이것이 존 뷰찬과 같은 동시대의 많은 소설가들의 그것보다 더 순했다고 말하고, 사람들이 그의 이야기를 현재의 사건에 잘못 적용했을 때 톨킨이 "경악할 정도로 반대"를 했다고 언급합니다.그녀는 유사하게 츠더가 아마도 우월한 언어를 사용하는 사람들이 "인종적으로 우월하다"는 서유럽의 "패러다임"을 변화시키기 위한 톨킨의 "협심된 노력"을 알아채지 못했다는 것을 관찰합니다.[3]

패트릭 커리, 크리스틴 크리스 등은 인종 중심의 비평가들이 종종 관련된 텍스트 증거를 생략하고,[11][12][13] 작품 자체보다는 각색에서 이미지를 인용하며,[10] 작가의 개인적 삶에서 인종차별적 태도나 사건에 대한 증거가 없는 것을 무시하고, 인종차별에 대한 인식 자체가 한계적 시각이라고 주장합니다.[9][10][11]

톨킨은 자신의 난쟁이들을 "유대인들"을 연상시키는 [T 5]것으로 생각하며, 난쟁이들의 말은 " 셈족적인 것으로 구성되었다"고 말했습니다.[20]이것은 Rebecca Bracmann이 Mythlore에서 조사한 것처럼, 그의 시대의 영국인 태도로부터 물려받은, 난쟁이들에 대한 톨킨의 설명에, 아무리 깊게 묻혔더라도, 반유대주의적인 요소가 있는지에 대한 의문을 제기합니다.브랙먼은 톨킨이 자신의 중간 지구 저술에서 이 문제를 해결하려고 시도했다고 지적합니다.[21]

오크와 악

자세한 정보:톨킨의 지각 딜레마
디미트라 피미는 중간 지구가 중세의 위대한 존재 사슬처럼 고정된 위계를 가지고 있다고 지적합니다.[4] (라몬 럴의 마음의 상승과 하강 사다리, 1305, 그림)

앤더슨 리릭 3세는 중간 지구에서 어둠과 검은 것이 사악한 오크들과 어둠의 군주 사우론과 연결되어 있으며 오크들은 본질적으로 소모할 수 있다는 것에 동의하지만, 톨킨을 인종차별 혐의로부터 변호하는 여러 주장들을 나열하고 있습니다.리릭은 보로미르, 데네토르, 골룸, 사루만, 그리마 웜통 등 [10][a]"악한 짓을 한 밝은 피부의 캐릭터들"이 있다는 슈투아르트 젠슨의 관찰을 인용합니다.그는 "죽음의 그림자"나 "여러분은 모두 빛의 아이들입니다"와 같은 구절과 함께 성경에서 어둠과 악의 연결고리가 여러 번 만들어진다는 것에 주목합니다.그는 구제할 수 없는 오크들은 라틴어 오크(Pluto, 지하 세계의 지배자, 혹은 죽음)가 "오르크, 거인, 혹은 지옥의 악마"로 표현되는 고대 영어 어휘에서 추적할 수 있다고 지적합니다.[10]리릭은 인종차별주의는 권력의 철학이며 반지의 제왕은 기독교의 권력 포기를 형상화한 반면, 프로도는 그리스도가 그랬던 것처럼 자신의 탐구를 수행하기 위해 모든 것을 포기한다고 설명합니다.그의 견해로는 "영웅으로서의 호빗만큼 인종차별에 대한 가정에 반할 수 있는 것은 없습니다."[10]

톨킨과 인종에 대한 학술적 연구의 저자인 Fimi는 톨킨이 인종차별주의자인지 아닌지에 대한 대중적이고 학술적인 논쟁이 뜨거웠던 지난 수년간의 시간에 주목하고, 그 대답은 '그렇다'와 '아니오' 둘 다라고 결론지었습니다.[22][4][23]그녀는 중간 지구가 중세의 위대한 존재의 사슬처럼 위계적이며, 하느님이 꼭대기에 있고, 엘프, 인간, 그리고 오크와 같은 아래의 괴물들을 위에 두고 있다고 말합니다.그녀가 보기에, 이것은 신학적인 측면에서, 그리고 실마릴리온과 같은 신화에서는 정말로 말이 됩니다: 하지만 반지의 제왕과 같은 소설은 선과 악의 상징보다는 둥근 인물을 요구했습니다.[4]

피미는 톨킨이 오크의 기원에 대해 "고뇌했다"고 썼습니다.만약 그들이 타락한 엘프나 인간이었다면, 그것은 모르고트가 타락할 수는 있지만 창조할 수는 없다는 견해에 맞을 것입니다. 그러나 엘프와 인간은 자유의지를 가지고 있었고, 악을 행하면 구원받을 수 있을 것입니다.그녀는 초기 작가인 조지 맥도널드가 사악한 요괴들의 종족을 만들어냈다고 쓰고 있는데, 이는 그녀가 똑같이 불편해하는 "인종과 진화적 퇴보에 대한 19세기의 불안의 산물"이라고 생각하는 것입니다.그러나 그녀는 전통 속에서 소설이 쓰여지고 있다고 지적합니다; 톨킨의 오크는 맥도날드의 요괴들과 궁극적으로 베어울프의 요괴들의 전통에 들어맞습니다.그녀는 "저는 톨킨의 인종적 편견이 중간 지구에 내포되어 있다고 생각하지만, 우정, 동료애, 이타심, 용기 등 많은 것들과 같은 그의 가치들은 명백하며, 이것은 복잡하고 더 흥미로운 세상을 만듭니다"라고 결론짓고, 이러한 종류의 복잡함이 각 세대의 사람들로 하여금 반지의 제왕을 읽게 합니다.새롭게 해석할 수 있습니다.[4]

악마화된 적으로서의 오크들.

자세한 정보:오크 § 인종차별 의혹, 톨킨의 감각 딜레마, 그리고 오크(슬랑)

사적인 편지에서 톨킨은 오크를 다음과 같이 설명합니다.[T 6]

쪼그려 앉고, 넓적하고, 납작한 코, 갸름한 피부, 넓은 입과 비스듬한 눈: 사실 (유럽인들에게) 가장 사랑스럽지 않은 몽골 타입의 저하되고 혐오스러운 버전입니다."[T 6]

톨킨 학자 디미트라 피미는 그의 "까스름한 안색"과 비스듬한 눈에 대한 언급을 "정신적 자질과 체격을 연결하는 빅토리아 시대 인류학에서 완전히 벗어났다"고 묘사합니다.[4]다양한 비평가들과 평론가들은 오크가 비유럽인들의 캐리커처와 같다고 지적했습니다.앤드류 오헤어(Andrew O'Hehir)는 오크를 "모르고스와 사우론(Sauron)에 의해 길러진 인간 이하의 종족으로 도덕적으로 회복할 수 없으며 죽음만을 맞이할 자격이 있습니다.그들은 피부가 검고 눈이 비스듬하며, 이성, 언어, 사회적 조직, 그리고 시피가 언급한 것처럼 일종의 도덕적 감성을 가지고 있지만, 그들은 본질적으로 사악합니다."[24]그는 톨킨이 그들에 대해 묘사한 것에 주목하면서, 그것은 "다른 사람"을 표현한 것으로서 더 이상 명백할 수 없지만, 그것은 "대부분의 피할 수 없는 편견들처럼, 그의 배경과 시대의 산물"이라고 말했습니다.의식적인 의도의 수준에서, 그는 인종차별주의자나 반유대주의자가 아니었습니다"[24]라고 말하며, 이와 같은 취지의 자신의 편지들을 언급합니다.[24]제2차 세계대전 당시 영국 공군에서 복무했던 아들 크리스토퍼에게 보낸 편지에서 톨킨은 오크들이 분쟁의 양쪽에 나타난다고 썼습니다.[T 7]

네, 저는 오크들이 '현실적' 소설의 어떤 것만큼이나 현실적인 창조물이라고 생각합니다.실생활에서만 그들은 물론 양쪽에 있습니다.왜냐하면 '로맨스'는 '알레르기'로부터 성장했고, 그 전쟁은 여전히 선이 한쪽에 있고 다양한 악이 다른 쪽에 있는 알레고리의 '내전'에서 파생되기 때문입니다.실생활에서 사람들은 양쪽에 있습니다: 오크, 짐승, 악마, 평범하고 정직한 사람, 천사들의 잡종 동맹을 의미합니다.[T 7]

문학평론가 제니 터너(Jenny Turner)는 런던 리뷰 오브 북스(London Review of Books)[24][25]에 기고한 글에서 오크가 "그가 희미하게 들었던 인종들에 대한 북유럽인의 편집증적 희화화"라는 오헤르(O'Hehir)의 논평을 지지합니다.저널리스트 에드 파워(Ed Power)는 데일리 텔레그래프에서 오크와 스타워즈의 스톰트루퍼를 비교하고 있는데, 둘 다 악의 은유적인 구현이기 때문입니다.파워에 따르면, 영국에 대한 톨킨의 신화는 등장인물들이 선하거나 악해야 한다고 요구합니다.[26]

도덕지리학:웨스트 대 이스트

The ShireTolkien's moral geographyGondorMordorHaradcommons:File:Tolkien's Moral Geography of Middle-Earth.svg
존 마군에[9] 따르면 중간 지구에 대한 톨킨의 도덕적 지리학의 클릭 가능한 연결 고리가 있는 이미지 맵
자세한 정보:하라드

J. R. R. 톨킨 백과사전에 기고한 존 마군은 중간 지구는 "완전히 표현된 도덕적 지리"를 가지고 있다고 말합니다.중간 지구의 사람들은 북서쪽의 샤이어, 동쪽의 사악한 "이스털링", 그리고 남쪽의 "제국의 정교함과 퇴폐"에 이르기까지 다양합니다.마군은 곤도르가 서역으로 덕이 있고, 남역으로 문제가 있다고 설명합니다. 남동쪽의 모르도르는 지옥이고, 남역의 하라드는 "뜨거운 야만으로 퇴보한다.[9]중세주의자이자 톨킨 학자인 마조리 번스도 톨킨의 "남쪽보다 북쪽이, 동쪽보다 서쪽이"라는 점에 주목했습니다.[27]

톨킨은 1967년 자신의 인터뷰 진행자인 샬럿과 데니스 플리머에게 보낸 편지에서 남북 편향의 주장을 부인했습니다.[T 8]

오든은 제게 '북쪽은 신성한 방향'이라고 단언했습니다.그건 사실이 아닙니다.제가(그리고 대부분의 조상들이) 살아왔던 유럽의 북서쪽은 한 남자의 집처럼 제 애정을 가지고 있습니다.저는 그 분위기를 좋아하고, 다른 부분보다 그 역사와 언어에 대해 더 많이 알고 있습니다. 그러나 그것은 '신성한' 것이 아니며, 제 애정을 소진시키지도 않습니다.예를 들어, 라틴어와 그 후손들 중에서 스페인어에 대해 특별한 애정을 가지고 있습니다.그것은 제 이야기에는 사실이 아닙니다. 시놉시스를 읽는 것만으로도 알 수 있습니다.북부는 악마의 요새가 있던 곳이었습니다.모르고스][T 8]

톨킨은 이러한 서양 대 동양의 도덕적 분열이 허구의 역사를 통해 자연스럽게 전개되었다고 지적하고, 그것이 현대 세계에 적용되었다는 것을 부인했습니다.

서양의 선함과 동양의 악함은 현대적인 기준이 없습니다.그 개념은 서사의 필요성을 통해 생겨났습니다.[T 9]

톨킨의 편지에 나타난 인종차별 반대의 증거

피미와 같은 학자들은 톨킨이 "인종주의" 이론에 적극적으로 반대했고, 나치 독일에서 출판되기 위해 "아리아" 기원을 가지고 있다고 선언하기를 거부했고, 히틀러를 "무뢰한 작은 무식자"라고 불렀으며,[4][26][T 10] 전시에 반 독일 선전에 반대했다고 언급했습니다.[T 11]

평시 나치 인종론에 대한 반대

1938년, 포츠담의 호빗, 뤼텐 & 로닝의 독일어 번역 출판사들은 톨킨에게 그가 순수 아리쉬("아리안") 혈통인지 질문하는 편지를 썼습니다.그는 그의 영어 출판업자 Stanley Unwin에게 그가 그렇게 해야만[T 1] 하는지 물었습니다.

독일식 이름의 소유 때문에 이런 무례함을 겪어야 할까요, 아니면 그들의 미치광이 법이 모든 나라의 모든 사람들로부터 '아리쉬' 기원의 증명서를 요구할까요?[T 1]

그는 뤼텐 & 로닝에게 보낸 두 통의 편지 초안을 작성했는데, 한 통만 살아남았고, 그의 전기 작가 험프리 카펜터는 언윈이 다른 한 통을 뤼텐 & 로닝에게 보낸 것으로 추정합니다.현재 남아있는 초안에는[T 1]

유감스럽게도 arisch의 의도가 무엇인지 확실하지 않습니다.나는 아리아 혈통이 아닙니다. 저것은 인도-이란어입니다.하지만 당신이 제가 유대인의 혈통을 가지고 있는지에 대해 묻는다면, 저는 제가 그 재능 있는 사람들의 조상이 없는 것을 유감스럽게 생각한다고 대답할 수 있을 뿐입니다.[T 1]

전시 반독 선전 반대

톨킨은 2차 세계대전 중 인종차별 반대 입장을 표명했습니다.[10]톨킨은 제2차 세계대전 당시 과도한 반독 선전에 분노로 반응했습니다.1944년 아들 크리스토퍼에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다.[10][T 11]

...절박한 상황에서 버티는 독일군 사령관은 술주정뱅이이자 광신자라고 비명을 지르며 전성기에 괴벨스처럼 시궁창에서 신음하는 영국 언론을 보는 것은 가슴 아픈 일입니다.군사적 승리 후 유일한 적절한 코스로 독일 전체를 체계적으로 몰살하는 것을 진지하게 옹호하는 엄숙한 기사가 지역 [옥스퍼드]지에 실렸습니다. 왜냐하면 그것들은 방울뱀이고, 선과 악의 차이를 모르기 때문입니다! (글쓴이는 어떻습니까?)독일인들은 폴란드인들과 유대인들이 인간 이하의 해충들을 박멸할 수 있다고 선언할 권리가 있습니다. 다시 말해서, 그들이 무엇을 했든 간에 말이죠.[T 11]

남아프리카 공화국의 인종차별 반대

제2차 세계 대전 당시 남아프리카 공화국에서 훈련 중이던 톨킨의 아들 크리스토퍼는 백인들이 흑인들을 대하는 것에 대해 우려를 표했고, 그의 아버지는 이렇게 대답했습니다.[T 12]

'로컬' 조건에 대해 언급하거나 암시하는 내용은 다음과 같습니다.저는 그들은 알고 있었습니다.저는 그들이 별로 변한 것이 없다고 생각합니다.나는 그것들이 어머니에 의해 논의되는 것을 듣곤 했습니다. 그리고 그 이후로 세계의 그 지역에 특별한 관심을 가져왔습니다.색의 처리는 남아프리카뿐만 아니라 영국에서 외출하는 사람들을 거의 항상 두렵게 합니다.안타깝게도 그렇게 후한 감정을 오래 간직하고 [T 12]있는 사람은 많지 않습니다

유산

영화 제작자들이 오크와 다른 인종들을 묘사하기 위해 노력하면서 중간 지구의 인종에 대한 논의는 계속되어 왔습니다.저널리스트 데이비드 이바타(David Ibata)는 피터 잭슨(Peter Jackson)의 톨킨(Tolkien) 영화에 등장하는 오크들이 "2차 세계 대전 동안 미국과 영국의 삽화가들이 그린 일본인들의 최악의 묘사"와 매우 흡사하다고 쓰고 있습니다.[8]공상과학 소설가 N. K. 제미신은 "오르크는 '타인'에 대한 인간의 두려움인 독 덩굴의 열매"라고 쓰고 있습니다.[4]영문학자 Robert Talley는 오크를 악마화된 적이라고 부르지만 (그는 이렇게 씁니다.두 차례의 세계대전에서 적을 악마화하는 것에 대한 톨킨의 반대.[28]로버트 스튜어트의 2022년 저서 "톨킨, 인종, 그리고 중간 지구의 인종차별"을 검토하면서, 탈리는 이 책이 가치 있고 철저하지만, 스튜어트의 "톨킨을 용서하고 싶은 욕망은..."이라고 썼습니다.이해할 수는 있지만 백인 우월주의자들이 위협하지 않도록 진실을 인식하고 강조하는 것이 중요합니다...너무 쉽게 기각되거나 과소평가됩니다."[29]

반지의 제왕: 2022년 9월부터 상영된 반지의 전쟁 사건 훨씬 이전의 두 번째 시대의 사건들에 대한 시리즈인 "권력의 반지"는 인종에 대한 "치열한 논쟁"을 [30]불러 일으켰습니다.이는 드워프, 호빗, 엘프 역할의 "유색인종"[30] 캐스팅을 통해서입니다.그 캐스팅은 일부 팬들을 기쁘게 했지만, 그 장르가 백인이고 계속 백인으로 남아있어야 한다고 생각하는 다른 팬들을 화나게 했습니다.[30]이 캐스팅에 반대하는 많은 사람들은 톨킨이 "악은 새로운 것을 창조할 수 없고, 오직 망하고 파괴할 수 있다"[b][30]는 잘못된 진술을 인용했습니다.이 시리즈의 출연진들은 관련된 배우들을 겨냥한 인종차별에 반대하는 목소리를 냈습니다.[32]이 캐스팅을 옹호하는 판타지 작가 닐 게이먼(Neil Gaiman)은 "톨킨(Tolkien)은 하풋을 다른 호빗들보다 "피부의 갈색"으로 묘사했습니다.그래서 저는 불평하는 사람은 인종차별주의자이거나 그들의 톨킨을 읽지 않은 사람이라고 생각합니다."[33] 논평가들은 호빗족과 같은 하르푸트족들이 아일랜드 억양으로 말하고 친절한 농부처럼 행동하는 것을 관찰했습니다.켈트족의 음악이 동반되며, 19세기 캐리커처 작가 존 리치가 펀치 잡지에서 아일랜드인들을 묘사한 것과 유사합니다.[34]가이만은 좀 더 넓은 맥락에서 "백인 우월주의자들은 노르드 신화를 가지고 있지 않다, 그들 중 일부는 그렇게 생각한다 해도"라고 썼습니다.[30]

  • Poster showing a fanged caricature of "Tokio kid," a Japanese person pointing a bloody knife at a sign that reads "Much waste of material make so-o-o-o happy! Thank you!"

    Peter Jackson의 영화 버전인 Tolkien's Orcs는 일본인들의 전시 캐리커처 (여기 미국의 선전 포스터)와 비교되었습니다.[8]

  • The harfoots in The Lord of the Rings: The Rings of Power speak in Irish accents and have been said to resemble John Leech's Irish peasants, as in his cartoon "Justice to Ireland".[34]

    반지의 제왕에 나오는 맨발: '권력의 고리'는 아일랜드 억양으로 말하고, 존 리치의 만화 '저스티스 투 아일랜드'에서와 같이 아일랜드 농민들과 닮았다고 알려져 있습니다.[34]

메모들

  1. ^ 리릭은 다음과 같이 말하고 있었습니다.Jensen, Steuard (1999). "Meta-FAQ: 7. Was Tolkien racist? Were his works?". Archived from the original on 30 June 2012.
  2. ^ 왕의 귀환(제6권 1장)에서 톨킨은 프로도라는 인물에게 "그들을 길러낸 그림자는 조롱만 할 수 있고, 만들 수 없다: 진짜 그 자체가 아니다.오크들에게 생명을 준 것이 아니라 오크들을 망치고 뒤틀었을 뿐이라고 생각합니다."[T 13] 허구적 인물의 진술은 저자의 의견을 암시하는 것일 수 있습니다.[31]톨킨의 지각 딜레마도 참조.

참고문헌

기본적인

  1. ^ a b c d e 카펜터 1981, 29위 스탠리 언윈, 30위 뤼텐 앤 로닝, 둘 다 1938년 7월 25일
  2. ^ a b 톨킨, 1954년 3권 4장 "나무수염"나무수염"
  3. ^ 1954년 톨킨두 개의 탑, 4권, ch. 3 "검은 문은 닫혔습니다"
  4. ^ 1954년 톨킨두개의 탑, 4권 ch. 4 "허브와 찌개 토끼"
  5. ^ 카펜터 1981년 176호 나오미 미치슨 1955년 12월 8일
  6. ^ a b 카펜터 1981, #210에서 포레스트 J. 애커먼 1958년 6월
  7. ^ a b 카펜터 1981, #71 크리스토퍼 톨킨 1944년 5월 25일
  8. ^ a b 카펜터 1981, #294 샬롯과 데니스 플리머 1967년 2월 8일
  9. ^ 스컬 & 해먼드 2006, 페이지 640
  10. ^ 카펜터 1981, #45에서 1941년 6월 9일 마이클 톨킨에게
  11. ^ a b c 카펜터 1981, #81 크리스토퍼 톨킨 1944년 9월 23일-25일
  12. ^ a b 카펜터 1981, #61에서 크리스토퍼 톨킨에게 1944년 4월 19일
  13. ^ 톨킨 1955년왕의 귀환 6권 ch. 1 "시리스 운골의 탑"

이차적인

  1. ^ a b Yatt, John (2 December 2002). "Wraiths and Race". The Guardian. Archived from the original on 26 August 2013. Retrieved 25 May 2010.
  2. ^ a b Bhatia, Shyam (8 January 2003). "The Lord of the Rings rooted in racism". Rediff India Abroad. Archived from the original on 3 November 2010. Retrieved 4 December 2010.
  3. ^ a b c d e f Straubhaar 2004, 페이지 101-117.
  4. ^ a b c d e f g h i Fimi, Dimitra. "Was Tolkien really racist?". The Conversation. Retrieved 20 January 2021.
  5. ^ a b Rogers & Underwood 2000, 121-132쪽
  6. ^ a b Reid, Robin Anne (11 February 2021). "Making or Creating Orcs: How Thorinsmut's Free Orcs AU Writes Back to Tolkien". Journal of Tolkien Research. 11 (2). article 3.
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