링 세 개

Three Rings
그 외의 용도는, 「링 3 개」(명료화)를 참조해 주세요.

톨킨의 신화에서, 세 개의 반지는 Eregion의 요정들에 의해 만들어진 마법의 예술품이다.'하나의 반지' 다음으로,[T 1] 그들은 20개의 힘의 반지 중 가장 강력합니다.

세 개의 반지는 안나타로 가장한 사우론이 에리젼을 떠난 후 셀레브림보에 의해 만들어졌다.이것들은 사우론이 그것을 만드는 데 관여하지 않았기 때문에 그의 영향에서 자유로웠다.그러나 그것들은 여전히 셀레브림버가 사우론이 그에게 가르쳐준 예술로 만들어졌기 때문에 여전히 하나의 반지에 묶여 있었다.사우론의 의도를 알아차린 엘프들은 그에게서 세 사람을 숨겼다.그들은 하나의 반지가 파괴된 후 3세기 말에 중간에서 축복받은 발리노르 왕국으로 끌려갔다.

해설자들은 세 개의 반지가 엘프들이 그들의 영역 내에서 시간의 흐름을 멈출 수 있게 해줬다는 것을 관찰했다. 특히 갈라드리엘이 네냐를 휘둘렀던 로슬로리엔에서는 말이다.다른 사람들은 그들의 힘이 하나의 반지와 뚜렷한 대조를 이루며, 보호와 치유에 사용될 수 있었고, 톨킨은 반지의 전쟁에서 선과 악의 싸움에서 엘프의 천사와 희생적인 면을 정교하게 하기 위해 세 개의 반지를 사용한다고 언급했다.

개념과 창조

Tolkien Studies에서 쓴 제이슨 피셔는 Tolkien이 그의 이야기의 많은 초안을 통해 늦게 그리고 천천히 세 반지의 이름, 묘사 그리고 힘을 발전시켰다고 지적한다.피셔의 견해로는, 톨킨은 이 반지들을 하나의 반지의 기존 이야기와 거대하지만 반지가 없는 레전다륨 [1]둘 다로 만드는 것이 어렵다는 것을 알았다.빌랴가 세 사람 중 가장 강력했다는 설명과 나랴가 "위대한 자"라고 불렸다는 설명 중 일부는 [1][2]인쇄 직전에 갤리 프루프 단계에서 추가되었다.반지는 일찍이 지구, 바다, [3]천국의 반지라는 뜻의 케멘, 에아르, 메넬로 명명되었다.

요한 쾨벨에 따르면, 톨킨은 엘프 링을 위한 "특별한 지위"라는 개념과 씨름했고, 한 개의 반지가 [4]파괴되었을 때 세 개를 풀어주는 것을 고려했다.톨킨의 미사용 초안에서 갈라드리엘은 셀레브림버에게 사우론의 기만이 드러나자 모든 반지를 파괴하라고 조언했지만, 그가 반지를 파괴하는 것을 참을 수 없게 되자, 그녀는 [T 2][T 3]세 개를 숨겨야 한다고 제안했다.미완성 설화에 따르면, 엘프와 사우론의 전쟁이 시작될 때 셀레임버는 놀도르의 최고 왕 길갈라드에게 나랴와 빌랴를 모두 주었다.길갈라드는 나중에 빌랴를 그의 부관 엘론드에게 맡기고, 나랴는 미트론드의 피난처 영주이자 팔라트림 또는 해안의 [5]사람들인 선인 키르단에게 맡겼다.톨킨은 사우론이 이 세 개가 길갈라드와 [T 3]갈라드리엘에게 주어졌을 것이라고 추측했지만, 이 세 개가 어디에 숨겨져 있는지 발견하지 못했다고 제안했다.출판된 반지의 제왕에서, 길갈라드는 빌랴만을 받았고, 반면 키단은 셀레임보르로부터 나랴를 직접 받았다.

톨킨은 그의 편지에서 세 사람의 주된 힘은 "부식의 방지와 둔화"였고,[6][T 4] 이는 엘프들이 중간지구에서 사랑했던 것을 보존하는 데 있어 그들의 관심을 끌었다고 언급했다.변화하는 세상에서 변화무쌍한 존재로서, 중간지구에 남아있던 엘프들은 [6][T 5][T 6]인간영토의 필연적인 부상을 지연시키기 위해 셋에게 의존했다.톨킨은 엘프족은 세상이 존속하는 한 불멸할 수 있으며, 이는 엘프들이 시간과 변화의 죽음 없는 짐에 관심을 갖도록 만든다고 설명했다.발리노어에 대한 행복과 완벽한 기억을 원하면서도, 불멸의 땅에서 계급의 최하위에 있는 것과는 반대로, 최고의 명성으로 중동에 남아 있기를 원했기 때문에, 그들은 "페이드"[T 7]에 집착하게 되었다.

묘사

세 개의 엘프[T 8] 링
이름. 요소 색상 스톤 메탈 베어러
나랴 불 빨간. 루비 알 수 없는 길갈라드, 치단, 간달프
네냐 물. "흰색" (클리어) 완강하다 미트릴 갈라드리엘
빌랴 항공사 파랑색 사파이어 골드 길갈라드, 그 후 엘론드

나랴

첫 번째 반지인 나랴는 톨킨이 루비라고 말한 붉은 원석으로 장식되었다.그것은 다른 두 엘프 반지와 함께 반지의 제왕 마지막 장에서 [T 8]볼 수 있다.

그 이름은 케냐 나르(Qenya narr)에서 유래했다.[T 9]그것은 또한 나랴 대왕, 불의 반지, 붉은 반지, 그리고 킨들러로 불렸다.다른 엘프 반지들과 달리, 나랴가 어떤 금속으로 만들어졌는지는 알려지지 않았다.이는 시간의 피곤에 대한 저항과 폭압, 지배, 절망에 저항하도록 다른 사람들을 고무하는 힘, 다시 말해, 휘두르는 사람 주변의 다른 사람들에게 희망을 불러일으키는 것으로 묘사된다.

시단은 길갈라드가 죽은 후 나랴를 지켰다.세 번째 시대의 어느 시점에, 키르단은 마법사 간달프에게 반지를 건네주며, 그의 노고를 돕게 하고, 그의 진짜 본성을 발리노르에서 온 마이어 중 하나로 인식하게 된다.반지의 제왕은 프로도가 중간지구를 떠나기 위해 부두에 다다랐을 때, "간달프가 이제 그의 손에 공공연하게 세 번째 반지, 나랴 대왕"[7]이 될 때까지 드러나지 않는다.간달프의 구별되는 기술은 불을 다루는 것이다; 이 힘이 나랴로부터 나온다는 것은 결코 명시되지 않았지만, 톨킨은 이것을 [1]추론하기 위해 의도한 것으로 보인다.

네냐

두 번째 반지인 네냐는 미트릴로 만들어졌고 "흰 돌"로 장식되었다.그 이름은 [T 10]물을 뜻하는 Quenya nén에서 유래했다.그것은 또한 요지부동한 반지, 물의 반지, 그리고 하얀 [T 8]반지라고 불립니다.

그 반지는 로슬로리엔의 갈라드리엘이 휘두른 것으로, 그 빛은 별들의 빛과 일치했다.프로도 배긴스는 반지를 운반하는 사람이기 때문에 그것을 볼 수 있었고, 샘 갬지는 갈라드리엘에게 "손가락으로 별을 보았을 뿐"[a]이라고 말했다."아다만트"는 보통 다이아몬드의 일종인 돌과 "강단한 결단력"을 모두 의미한다는 것이 지적되어 왔는데, 이는 [8]사우론에 대한 갈라드리엘의 저항성에 똑같이 잘 맞는 묘사이다.

네냐의 힘은 악으로부터 악마를 잡아주는 비밀의 힘이 있기 때문에 악마의 보존, 보호, 그리고 어쩌면 악으로부터 숨김을 주었다.하지만, 모리아에서 온 오크들이 반지의 펠로우쉽 이후 로스로리엔에 입성했다는 사실과 돌 굴두르에서 보낸 사우론의 오크들로부터 이전에 공격을 받은 로스로리엔은 반지의 힘이 군사력에 해당되지 않았음을 보여준다.Sauron이 직접 공격하러 오지 않았다면 Lothlorrien은 네냐의 보호를 받았기 때문에 쓰러지지 않았을 것이라고 한다.갈라드리엘은 로스로리엔을 창조하고 유지하기 위해 이러한 힘을 사용했지만, 반지는 또한 그녀에게 바다에 대한 갈망과 불멸의 땅으로 돌아가고자 하는 그녀의 열망을 증가시켰다.

반지의 힘이 사라지자, 로스로리엔의 마법과 아름다움은 특이한 청둥나무와 함께 사라졌습니다(삼와이즈 갬지가 호비톤에서 키운 것을 제외).로슬로리엔은 점차 인구가 감소하여 4세기에 아르웬이 죽으러 올 때까지 황폐해져 있었다.

빌랴

세 번째 반지인 빌랴는 금으로 만들어졌고 아마도 사파이어인 "위대한 푸른 돌"로 장식되었다.그 이름은 케냐 빌랴(Qenya vilya)[T 11]에서 유래했다.그것은 또한 공기의 고리, 강성의 고리 또는 블루 [T 8]링이라고도 불린다.

빌랴는 왕의 귀환의 결말 장에서 언급되었듯이 이 세 반지 중 가장 강력했다.빌랴의 정확한 힘은 언급되지 않았지만, 실마릴리온은 셀레임버가 칠반지, 구반지,[T 8] 소반지처럼 개개인의 힘을 강화하기 위해서가 아니라 치유하고 보존하기 위해 세 사람을 만들었다고 말한다.

사우론이 에리젼에 폐허를 깔았을 때, 빌랴는 린돈에 있는 엘프왕 길갈라드로 보내졌고, 엘론드는 나중에 2세기 말기와 3세기 모두를 견뎌냈다.빌랴의 치유력은 특히 강했을지도 모른다; 엘론드는 [T 12]퀘스트 당시 중간지구에서 가장 위대한 치유사로 알려져 있다.나즈굴이 프로도와 원링을 점령하려고 할 때 엘론드가 급류를 불러올 수 있었다는 것을 고려하면, 반지는 사소한 요소들을 통제할 수 있는 힘을 가졌을지도 모른다.

분석.

신화에서 쓴 귀네스 후드는 세 개의 반지에 관한 이야기에서 두 가지 가톨릭 요소를 탐구한다: 반지의 전쟁에서 요정들의 천사적인 면과 희생적인 면.반지의 동료들의 호빗들에게, 엘프 반지의 주인들은 현명한 조언을 제공하는 천사 같은 전령사로 나타납니다.중간계를 구하기 위해, 그들은 하나의 반지와 함께 그들 자신의 힘을 상당 부분 담고 있는 세 개의 반지의 힘을 파괴하려는 계획을 받아들여야 한다.후드는 발레노르에서 보낸 초자연적인 마이어 중 하나인 간달프가 "놀랍게도 [9]엘프같다"고 하지만, 그는 세 개의 반지의 주자들 중에서 천사와 [9]제물을 가장 가깝게 결합하는 인물이라고 말한다.반지의 제왕을 초기에 지지했던 시인 W. H. 오든은 톨킨 저널에서 반지의 전쟁에서 선이 악을 이기지만 갈라드리엘이 예언한 것처럼 세 개의 반지는 힘을 잃는다: "만약 당신이 성공한다면, 우리의 힘은 약해지고, 로스로리엔은 시간의 흐름을 쓸어버릴 것이다."후드는 또한 톨킨이 힘의 반지를 만드는 것 자체가 선하지도 악하지도 않다고 제안했다고 쓰고 있다. 엘프족과 사우론족(그의 오크 군대와 함께)은 둘 다 검과 갑옷을 만들고 착용하며 [9]활로 쏘기 때문에 둘 다 그 기술을 사용한다.

후드는 또한 요정들이 반지의 힘을 자애롭게 사용한다는 것을 언급하고 있는데, 이는 사우론이 하나의 반지에 대해 지배적인 의도를 가진 것과는 뚜렷한 대조를 이룬다.갈라드리엘은 그녀의 반지를 사용하여 [11]로스로리엔에 일종의 지상낙원을 만들었다.톨킨 저널에 쓴 알렉시스 레비틴은 세 개의 반지에서 선을 위한 힘은 범위가 한정되어 있고, 전쟁이나 다른 사람들을 지배하는데 사용되지 않는다고 덧붙인다; 그것은 리벤델이나 로트로리엔과 같은 장소를 보호하거나 [12]치유하기 위한 목적으로 사용될 수 있다.

케빈 알드리치와 데이비드 브린과 같은 해설자들은 엘프들이 시간의 흐름을 멈추기 위해 혹은 톨킨이 엘론드에게 "유지되지 않은 모든 것을 보존하기 위해" 세 개의 반지를 만들었다고 지적했다.이것은 악과 [13][14]시간의 흐름이 모두 없는 로슬로리엔에서 가장 분명하게 나타났다.

메모들

  1. ^ 이것은 많은 판에서 "손가락"으로 나타나는데, 이는 그녀의 손가락이 어떻게든 투명해졌음을 암시하기 때문에 더욱 마법처럼 들리지만, The Reborance of Isengard, 13장, 노트 34는 그것을 오류로 언급하고 있다.

레퍼런스

기본적인

이 목록은 톨킨의 글에서 각 물건의 위치를 식별합니다.
  1. ^ 톨킨(1977년), "권력의 반지와 제3시대의" : "이것들은 마지막으로 만들어진 세 가지이며, 그들은 가장 위대한 힘을 가지고 있다."
  2. ^ 톨킨(1980):반지의 제왕 초판에는 길갈라드와 치르단이 각각 힘의 반지를 받았다고 적혀있지만, 그의 후속 작품에서는 길갈라드가 둘 다 받았고 나중에 치르단에게 반지를 주었다.
  3. ^ a b 톨킨(1980), 갈라드리엘과 셀레르본의 역사
  4. ^ Carpenter(1981), Allen & Unwin에게 보내는 편지 #121, 1949년 7월 13일
  5. ^ 카펜터(1981), 나오미 미치슨에게 보내는 편지 #154, 1954년 9월 25일
  6. ^ Tolkien(1954), 2권 7장 "갈라드리엘의 거울" :
  7. ^ 카펜터(1981), 밀턴 월드먼에게 보낸 편지 131호, 1951년 말
  8. ^ a b c d e 톨킨(1977년), "권력의 반지와 제3시대의"
  9. ^ 톨킨(1987), 엔트리 "nar"
  10. ^ 톨킨(1987년), 엔트리의 '넨'
  11. ^ 톨킨(1955), "글쓰기", "페오노리아 편지"
  12. ^ Tolkien 1954, 제2권, 제1장, "많은 만남

이차적인

  1. ^ a b c Fisher, Jason (2008). "Three Rings for—Whom Exactly? And Why?: Justifying the Disposition of the Three Elven Rings". Tolkien Studies. 5: 99–108. doi:10.1353/tks.0.0015. S2CID 171012566.
  2. ^ Hammond & Scull 2005, 670–676페이지.
  3. ^ Hammond & Scull 2005, 670–671페이지.
  4. ^ Köberl (2006), 페이지 16
  5. ^ Dickerson, Matthew (2013) [2007]. "Elves: Kindreds and Migrations". In Drout, Michael D. C. (ed.). J.R.R. Tolkien Encyclopedia. Routledge. pp. 152–154. ISBN 978-0-415-86511-1.
  6. ^ a b Bassham & Bronson (2013), 페이지 23-25.
  7. ^ Hammond & Scull 2005, 675–676페이지.
  8. ^ Hammond & Scull 2005, 페이지 324.
  9. ^ a b c Hood, Gwyneth (1993). "Nature and Technology: Angelic and Sacrificial Strategies in Tolkien's 'The Lord of the Rings'". Mythlore. article 2. 19 (4).{{cite journal}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  10. ^ Auden, W. H. (1967). "Good and Evil in 'The Lord of the Rings'". Tolkien Journal. 3 (1): 5–8. JSTOR 26807102.
  11. ^ Hood, Gwyneth (1995). "The Earthly Paradise in Tolkien's 'The Lord of the Rings'". Mythlore (80): 139–144.
  12. ^ Levitin, Alexis (1970). "Power in 'The Lord of the Rings'". Tolkien Journal. article 4. 4 (3).{{cite journal}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  13. ^ Aldrich, Kevin (1988). "The Sense of Time in J.R.R. Tolkien's 'The Lord of the Rings'". Mythlore. article 1. 15 (1).{{cite journal}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  14. ^ Brin, David (2008). Through Stranger Eyes: Reviews, Introductions, Tributes & Iconoclastic Essays. Nimble Books. p. 37. ISBN 978-1-934840-39-9.

원천