아이눌린달
Ainulindalë"아이눌린달 ë" ( ) 케냐:ˌ라이 ̯누 ˈ린달 ɛ(Music of the Ainur)는 1977년 실마릴리온의 1부로 사후 출간된 J. R. R. R. 톨킨의 전설에 나오는 창작 계정입니다. 《아이눌린달 ë》는 톨킨의 전설적인 박물관의 우주론의 중심 부분을 설명하고 있는데, 천사 같은 존재의 한 부류인 아이누르가 어떻게 중간 지구를 포함한 물질적인 우주의 창조를 예고하는 훌륭한 음악을 연주하는지를 알려줍니다. 창조자 에루 일루바타르는 아이누르족이 예상하지 못한 엘프와 인간의 중생 종족에 대한 주제를 소개하고 미리 구성된 우주에 물리적 존재를 부여합니다. 아이누르족 중 일부는 그들의 도착을 준비하기 위해 물리적 세계로 들어가기로 결정하고, 발레르족과 마이아르족이 됩니다.
톨킨은 1919년 11월부터 1920년 봄 사이에 《아이눌린달 ë》의 초기 버전을 《아이누르의 음악》으로 썼다가 1930년에 완전히 다시 썼습니다. 그는 평생 동안 계속해서 추가 수정을 했습니다. 초기 버전은 결국 그의 아들 크리스토퍼에 의해 "잃어버린 이야기들의 책 1"에서 출판되었습니다.
맥락
J. R. R. R. 톨킨은 고대 게르만족 언어의 저자이자 문헌학자로, 고대 영어를 전문으로 하며 독실한 로마 가톨릭 신자였습니다. 그는 옥스포드 대학에서 교수로서 그의 경력의 대부분을 보냈습니다.[1] 그는 자신이 발명한 미들 어스, 호빗과 반지의 제왕에 관한 소설로 가장 잘 알려져 있습니다. 그는 반지의 제왕을 기독교 상징성이 풍부한 "근본적으로 종교적이고 가톨릭적인 작품"이라고 묘사했습니다.[T 1] 그러나 그는 일생 동안 출판되지 않은 채로 남아있던 중토 전설적인 박물관을 위해 일생의 많은 시간을 보냈습니다. 그 많은 이야기들은 그의 아들 크리스토퍼에 의해 그가 죽은 후에 편집되었는데, 처음에는 1977년에 "아이눌린달 ë"의 버전을 포함하는 단일 텍스트인 실마릴리온으로 편집되었습니다. 그 후 1983년과 1996년 사이에 12권의 중토사(The History of Middle-earth)가 출간되었는데, 이 책은 전설적인 전설적인 ë의 다른 버전들을 포함하여 여러 겹의 이야기의 초안을 밝히고 주석을 달았습니다.
| 나이 | 실마릴리온 구간 | 묘사 |
|---|---|---|
| 창조. | 아이눌린달 ë | 창조의 음악. 멜코르는 불협화음을 내지만 에루와 발레르의 노래가 아르다를 만드는 것을 막을 수 없습니다. |
| ——— | 발라켄타 | 발레르의 판테온에 대한 설명 |
| 램프의 세월 | 퀸타 실마릴리온 | 멜코르는 두 램프를 파괴합니다; 아만과 중토가 창조되고, 발라르는 아만으로 이동합니다. |
| 나무의 세월 | 야반나는 세상에 빛을 되찾기 위해 두 그루의 발리노르를 창조하고, 엘프들은 깨어났고, 멜코르(모르고트)는 실마릴을 훔치고, 웅골리안트는 두 그루의 발리노르를 죽입니다. | |
| 퍼스트 에이지 | 엘프들은 벨레리안에서 모르고트와 싸웁니다; 에루가 개입하여 모르고트를 추방하고 벨레리안을 파괴합니다. | |
| 세컨드 에이지 | 아칼라베스 | 누메노르 사람들은 너무 자랑스러워합니다. 그들의 섬은 물에 빠져 있습니다. |
| 세컨드 에이지/ 세컨드 에이지 | 권력의 반지와 세 번째 시대의 반지 | 반지의 제왕에 묘사된 힘의 반지의 단조와 하나의 반지의 파괴에 대한 설명 |
시놉시스
"아이눌린달 ë"는 에루 일루바타르라는 신에 의해 아르다가 창조되었다는 이야기입니다. 이야기는 아이누르족을 "일루바타르 사상의 아이들"로 묘사하는 것으로 시작됩니다. 그들은 불멸의 삶의 주제가 되는 음악의 기술을 배웁니다. 아이누바타르는 혼자 또는 작은 그룹으로 각자에게 주어진 주제에 대해 노래합니다. 아이누바타르는 그들 모두를 위한 "훌륭한" 계획을 제안합니다. 그것은 그들이 함께 화음을 넣어 노래하는 공동 교향곡입니다. 아이누르족은 일루바타르의 사상을 구현하고 있지만, 그들은 자유를 이용하여 "위대한" 계획의 개발을 지원할 것으로 예상됩니다.
아이누르족 중에서 가장 강력한 멜코르가 음악에 소개됩니다. 비록 그의 "크고 허망한" 음악이 화음을 방해하지만, 일루바타르는 서서 미소를 지으며 왼손을 들어 새로운 주제를 시작합니다. 멜코르가 두 번째 주제를 다시 망쳤을 때, 일루바타르는 단호하게 일어나 오른손을 들어 세 번째 주제를 시작합니다. 멜코르는 그의 음악의 볼륨으로 이 주제를 타락시키려고 노력하지만, 그것은 그가 성공하는 것을 막을 만큼 충분히 강력합니다. 일루바타르는 음악을 끝내고, 멜코르를 꾸짖고 아이누르를 그들의 생각에 맡깁니다.
그 신은 아이누르를 데리고 어떻게 음악이 보이드의 마지막에 아르다를 창조했는지를 봅니다. 세 번째 주제가 일루바타르의 아이들, 엘프들과 남자들의 도착으로 귀결될 때, 많은 아이누르들은 그들을 방문하기 위해 세계로 나가고 싶어합니다. 비록 멜코르가 아이누르족 중 최초로 이름을 올렸지만, 울모는 아르다에서 행동을 취한 최초의 사람이었습니다. 멜코르의 노력에도 불구하고 울모의 물은 더위나 추위로 인해 파괴될 수 없습니다. 그와 만우 ë는 일루바타르의 계획의 주요 주체로 밝혀집니다.
몇몇 아이누르들은 일루바타르와 함께 시간이 없는 홀에 남아있고, 다른 아이누르들은 아르다에 발라르와 마이아르로 들어갑니다. 아이누르족은 일루바타르의 아이들이 올 것을 준비하기 시작했고, 멜코르는 아르다를 지배하고 싶어 그들의 준비를 계속해서 중단시켰습니다. 만우 ë는 후퇴하는 멜코르에 저항하기 위해 아이누르를 소환합니다. 발레르가 나중에 육체를 갖게 되면, 첫 번째 전쟁인 에(Eä)가 시작되지만, 만우 ë의 노력으로 지구는 엘프와 인간이 살 수 있게 되었습니다.
쓰기
톨킨은 처음에는 "아이눌린달 ë"("The Music of the Ainur")를 1910년대와 1920년대에 쓴 잃어버린 이야기의 일부로 의도했습니다. 1964년 7월 16일 크리스토퍼 브레튼에게 보낸 편지에서 톨킨은 옥스포드 영어 사전 작업을 하는 동안 1918년 11월부터 1920년 봄 사이에 "아이눌린달 ë"의 첫 번째 버전을 썼다고 말했습니다.
연필로 쓰여진 이 이야기의 첫 번째 초안은 출판된 버전과 크게 다르지 않습니다; 미래의 변화는 맨우 ë와 아울 ë의 추가를 포함합니다. 이전 버전의 내레이터는 티리온의 엘프 루밀이며 언어는 실마릴리온 버전의 내레이터와 다릅니다. "멜코르"는 "멜코"라고 철자가 쓰여지고, 일루바타르는 세 번째 주제를 만들기 전에 눈물을 흘립니다. 마지막에는 발레르에 관한 부분이 있는데, 이 부분은 나중에 발라켄타로 옮겨졌습니다.[T 5]
톨킨은 수년 동안 "아이눌린달 ë"를 버렸습니다. 1926년 그의 전설적인 기록을 정리한 《신화의 스케치》에는 등장하지 않았지만,[T 6] 《발리노르 연보》와 《실마릴리온의 여왕》에서 이 주제가 잠깐 언급되었습니다. 톨킨은 1930년대에 《아이누르의 음악》을 다시 썼고, 대부분의 줄거리는 그대로 두었습니다.[T 7]
1946년, 그가 반지의 제왕의 초안을 작성하는 동안, 톨킨은 "아이눌린달 ë"의 새로운 버전을 썼고, 그 중 반 쪽만 찢어진 페이지가 남아 있습니다. 그 후 그의 전설적인 박물관은 급진적으로 변화하여 아르다는 항상 존재했고, 태양은 세계가 형성되었을 때 존재했으며, 달은 멜코르의 파괴의 결과로 형성되었습니다.[T 8] 톨킨의 발레르의 램프에 대한 개념은 과학적 요소와 함께 보다 일관된 창조 신화를 지지하기 위해 버려졌습니다. 구면 세계에 대한 생각은 한 독자가 평평한 세상을 더 좋아한다고 말한 후 버려졌습니다.[T 9][T 10]
1948년 톨킨은 태양과 달에 대한 언급을 없애고 아이누르족의 환영이 사라진 후 일루바타르가 세상을 창조했다는 개념을 도입하는 새로운 버전을 시작했습니다. 몇 가지 새로운 세부 사항을 추가한 이 버전에서 이야기는 가상의 내레이터인 엘프 펭골로 ð에 의해 구성됩니다.
분석.
톨킨의 경력 초기에 쓰여진 《아이눌린달 ë》는 그의 전설적인 박물관에서 음악의 중요성을 보여줍니다. 존 가드너(John Gardner)에 따르면, "음악은 빛(음악의 투영)과 상호 교환될 수 있는 상징인 실마릴리온(The Silmarillion)의 중심 상징이자 완전한 신화입니다."[4] 학자 벌린 플리거 역시 창조 이후부터 음악과 빛의 만연한 주제를 강조합니다.[5][6]
『아이누르의 음악』은 『잃어버린 이야기』에 등장하는 것처럼 북유럽 신화에 기반을 두고 있습니다. 헤시오도스의 신고니나 에다 산문의 질파기닝처럼 우주론에 대한 질문에 답하며,[7] 이야기의 스타일은 고대 노르드어 텍스트의 스타일과 비교되었습니다. 발랄인과 æ시르인은 표현은 크게 다르지만, 세계에 영향을 주고 그들의 행동에 영향을 받는다는 점에서 만우 ë은 오딘과 비교됩니다.
아이누르족이 일루바타르의 창조적인 작업을 수행하는 것과 같은 북유럽의 이교도적 요소에도 불구하고, "아이눌린달 ë"의 다른 측면들은 톨킨의 가톨릭을 반영합니다. 그의 기독교 이전 이야기는 "톨키엔의 창세기 에세이"라고 불렸습니다. 또 다른 소식통에 따르면, "아이눌린달 ë의 창조설에 의해 나타난 성경적 유사점들은 피할 수 없습니다."
《아이눌린달 ë》의 여러 버전을 연구한 톨킨 학자 마조리 번즈는 톨킨이 발레르를 점점 더 기독교화하고, 연속적인 개정에서 북유럽 신화의 영향력을 감소시켰다고 말했습니다. 이야기에서 톨킨은 기독교에 대한 세계적인 관점을 표현하고 있으며, 선과 악은 창세기에 나오는 이야기와 유사합니다.[13] 톨킨은 반지의 제왕에서 엘론드가 "엘론드 공의회"에서 "초반에 사악한 것이 없기 때문에"라고 말한 바 있습니다. 사우론도 그렇지 않았습니다."[T 13] "아이눌린달 ë"에서 일루바타르는 모든 선을 창조하고, 악은 나중에 침입합니다. 멜코르의 자존심에 의해 창작곡에 악이 깃들지만, 일루바타르는 그것을 그의 신성한 계획의 결말에 포함시킵니다. 악이 선의 타락이라는 주제는 자비로운 창조자에 의해 만들어진 세계에서 악의 존재에 관한 기독교 신학과 관련이 있습니다. 멜코르의 자존심조차도 에루의 의지입니다. 에루 자신이 선언한 바와 같이, "나에게 가장 근원적인 것이 없는 주제는 연주될 수 없으며, 나의 음악에도 변화를 줄 수 없습니다."[15]
수신 및 유산
실마릴리온에 대한 논평은 주로 작품 전반에 초점을 맞추고 있지만, "아이눌린달 ë"에 대한 반응은 대체로 긍정적이었습니다. 로마 가톨릭 해설가 조셉 피어스는 그것을 "실마릴리온의 가장 중요한 부분"이라고 불렀고, "창조의 신화는 아마도 톨킨의 작품 중 가장 중요하고 아름다운 것일 것입니다"라고 말했습니다.[16] 인문학 학자인 브라이언 로즈베리는 "적절하게 '대본적'인 산문으로 "아이눌린달 ë"가 성공적이라고 여겼습니다. 몇몇 예수회 사람들은 이 이야기를 칭찬했습니다; 야고보 5세. 샬은 "나는 실마릴리온의 첫 페이지만큼 아름다운 것을 읽은 적이 없다"고 말했고 로버트 머레이는 "모든 문헌에서 인류의 성스러운 책들의 형성으로부터 그 아름다움과 상상력으로 비교할 만한 창조의 신화적 이야기를 찾는 것은 매우 어렵다"고 말했습니다.[16]
"실마릴리온의 모든 부분은 상상력이 풍부한 천재 톨킨의 힘과 대담함, 그리고 그의 찬란한 스타일로부터 이익을 얻는다."라고 판타지 문학: "아이눌린달 ë"는 "장기적인 음색"을 가지고 있습니다. 랠프 C. 우드는 그것을 "톨킨의 글 중 가장 훌륭하고 독창적인 것 중 하나"[13]라고 불렀고, 이 이야기와 나머지 실마릴리온 사이의 양식적 차이는 논쟁의 대상이 되어 왔습니다.[19]
미국의 오페라 가수 아담 클라인은 실마릴리온을 바탕으로 한 오페라 레이션을 작곡했고, 미국의 현대 고전 작곡가 프랭크 펠리스는 "아이눌린달 ë"의 관현악 버전을 작곡했습니다. 톨킨 학자인 콜린 두리즈(Colin Duriez)에 따르면, "아이눌린달 ë"는 C. S. 루이스(C. S. Lewis)가 노래로 만든 허구적인 나니아 세계를 갖도록 영감을 주었을 수 있습니다.
참고문헌
기본적인
- ^ 목수 1981, 로버트 머레이에게 보낸 편지 142, 1953년 12월 2일
- ^ a b 톨킨 1977
- ^ 톨킨 1984, 67쪽
- ^ 카펜터 1981, 크리스토퍼 브레튼에게 보낸 편지 257, 1964년 7월 16일
- ^ a b 톨킨 1984, 88-90쪽. 크리스토퍼 톨킨은 "아이눌린달 ë"의 초기 버전과 최종 버전의 차이에 대해 설명했습니다.
- ^ 톨킨 1986, 42쪽
- ^ 톨킨 1987, 페이지 155
- ^ 톨킨 1993, 4-6쪽
- ^ 톨킨 1993, 4-6쪽
- ^ Tolkien 1993, pp. 369–371
- ^ 톨킨 1993, 3-44쪽
- ^ 톨킨 1993, 29-30쪽
- ^ 톨킨 1954a, 2권, ch. 2 "엘론드 공의회"
이차적인
- ^ 카펜터 1977, 페이지 111, 200, 266
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원천
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