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마법사(중간 지구)

Wizards (Middle-earth)
간달프와 같은 마법사들은 마이아였지만 맨의 형태를 취했다.

J. R. R. 톨킨의 소설에 나오는 마법사나 이스타리는 강력한 천사의 존재로, 제3시대에는 중간지구의 일에 개입하기 위해 맨의 형태를 취한 마이아르가, 발라르족에 의해, 그리고 실제로 어린시대에 유일신 일루바타르의 비극적인 직접 개입 이후였다.

세 번째 마법사 라다가스트가 잠깐 등장하긴 하지만, 두 마법사 간달프 더 그레이와 사루만 더 화이트는 대체로 그 순서를 나타낸다.사루만은 백의회장으로 출발하지만 권력의 유혹에 빠진다.그는 흉내를 내고 어느 정도 다크로드 사우론의 두 배 정도 되는데, 다만 자신도 모르게 그의 하인이 되었다.간달프는 반지를 파괴하고 사우론을 물리치려는 그들의 탐구에 끊임없이 반지의 컴퍼니를 돕는다.그는 사루만이 쓰러지고 파괴되면서 사루만의 이중성을 형성하고, 간달프는 일어나 사루만의 자리를 백마법사로 삼는다.간달프는 방랑자로 가장하여 노르웨이의 신 오딘을 닮았다.그는 천사 같은 존재로, 그리고 그리스도의 모습으로 묘사되어 왔다.

Wizards라는 세 명의 이름이 모두 피터 잭슨의 "반지의 제왕"과 "The Hobbit" 영화 3부작에 출연한다.논평가들은 톨킨의 소설에 나오는 마법사들보다 신체적으로나 정신적으로 더 많이, 덜 활동하지만, 이것은 드라마를 더 발전시키는데 대부분 성공적이라고 말했다.

마이아어

추가 정보:마이아 (중간 지구)

중간지대의 마법사들은 마이아어: 신과 같은 발라르와 비슷하지만 권력은 떨어진다.겉보기에는 인간을 닮았지만 훨씬 더 큰 육체적, 정신적 힘을 가지고 있는 이들은 엘프들에 의해 이스타리(Wise Ones)라고 불린다.이들은 제3시대 중동의 자유민들을 도와 위대한 권력의 몰락한 마이아인 다크로드 사우론에 대항하기 위해 발라르에 의해 보내졌다.[T 1][1]

이름

이 다섯 마법사의 첫 번째 세 명은 반지의 제왕에서 사루만 "기술의 사나이" (제공된 Rohirric, 실제로는 Old English), 간달프 "스탭의 엘프" (북쪽 남자, 실제로는 Old Norse), 그리고 라다가스트 "짐승의 종자" (아마도 웨스트론)로 명명되었다.톨킨은 다른 두 사람에게 엘비쉬가 아닌 이름을 제공한 적이 없다; 발레노르에 있는 그들의 이름은 알라타르와 팔란도로,[T 1] 그리고 중간 지구에는 모리네타르와 로메스타모로 표기된다.[T 2]시리즈의 각 마법사는 사루만에게는 흰색, 간달프에게는 회색, 라다게스트는 갈색,[2] 그리고 신다린에서는 이트린 루인(Ithryn Luin)으로 알려진 나머지 두 사람에게는 바다색 등 독특한 색깔의 예복을 입었다.[3]간달프와 사루만은 반지의 제왕에서 중요한 역할을 하는 반면, 라다거스트는 단 하나의 플롯 장치로서 잠깐, 거의 혹은 적게 나타난다.그는 사루만이 간달프를 속이는 것을 천진난만하게 돕지만, 간달프를 구출하기 위해 라다가스트는 독수리 그와히르에게 용감하게 경고한다.푸른 마법사들은 톨킨의 작품들에 대한 서술에는 등장하지 않는다; 그들은 중간 지구에 도착한 후 멀리 동쪽으로 여행했으며,[T 1][1] 적 점령지에서 선동가나 선교사 역할을 했다고 한다.[3]그들의 궁극적인 운명은 알려지지 않았다.[4]

발라의 하인

이스타리가 마이어였으므로, 각자가 어떤 식으로든 발라를 대접했다.사루만은 아울러의 하인이자 조력자였고, 후기 제3시대에서도 보았던 것처럼 장인정신, 역학, 금속공예의 기술에서 많은 것을 배웠다.간달프는 만웨나 바르다의 하인이었지만 로리엔의 정원 애호가였고, 그래서 맨과 엘프의 희망과 꿈을 많이 알고 있었다.야반나의 종인 라다가스트는 동물과 식물 둘 다 자연의 것들을 사랑했다.이들 이스타리는 각각 발라에게서 배운 대로 미들 어스(Middle-Earth)에서 활동하였다.[T 1]

간달프

주요 기사: 간달프
추가 정보:호빗과 반지의 제왕

간달프 더 그레이는 빌보 배긴스의 탐험을 돕는 호빗과 반지의 제왕에서 주인공으로, 그가 반지의 컴퍼니의 리더인 반지의 제왕이다.톨킨은 Völuspa에 있는 Old Norse "Dvergalf"에서 "간달프"라는 이름을 따왔다. 그 언어에서 그것의 의미는 "staff-elf"[5][T 1]이다.

마법사로서, 그리고 힘의 반지를 가진 간달프는 대단한 힘을 가지고 있지만, 대부분 격려하고 설득하는 것으로 일한다.그는 간달프 더 그레이로 출발하여 위대한 지식을 가지고 있고, 끊임없이 여행하면서 항상 사우론에 대항하는 그의 임무에 집중했다.그는 불과 연관되어 있고, 그의 반지는 나리아, 불의 반지, 그리고 그는 둘 다 샤이어의 호빗들을 즐겁게 하기 위해 불꽃놀이를 즐기고, 매우 궁핍한 상황에서 불을 무기로 사용한다.마이아르의 한 사람으로서 그는 불멸의 정신이지만, 중간지대에 있는 육체에 있는 그는 모리아에서 발록 곁에 있는 것처럼 전투에서 죽을 수 있다.그는 이제 백인 간달프이자 이스타리의 지도자로서 임무를 완수하기 위해 미들 지구로 보내진다.[T 1]

톨킨은 한때 간달프를 천사의 화신이라고 묘사했다. 후에, 그와 다른 학자들은 간달프를 그의 "환영자" 구실로 노르웨이의 신 오딘에 비유했다.[T 3][6]다른 사람들은 간달프를 주인공을 돕는 안내자상이라고 묘사했는데, 이는 버질의 아이네이드에서 아이네아스를 도운 쿠메안 시빌이나 단테의 인페르노에서 버질 자신과 비교된다.[7][8] 그리고 그리스도상, 예언자로 묘사했다.[9][10][11][12][13]

사루만

주요기사 : 사루만

백인 사루만은 이스타리와 백인 평의회의 지도자, 호빗에서, 그리고 반지의 제왕에서 출발한다.그러나 그는 자신을 위해 사우론의 힘을 바라고, 사우론의 다크 타워인 바라드두르의 노선을 따라 아이센가드를 개조하여, 강제로 미들 지구를 점령할 음모를 꾸민다.[T 1][1]

사루만의 성격은 권력의 부패를 잘 보여준다; 지식과 질서에 대한 욕구는 그의 몰락으로 이어지고, 그는 그것이 제공되었을 때 구원의 기회를 거부한다.[T 1][1]사루만이라는 이름은 앵글로색슨(Anglo-Saxon)의 메르카어 방언에서 "기술이나 교활한 사람"을 의미하며,[14] 그는 자연에 더 부합하는 힘에 의해 기술과 현대가 전복되는 예시 역할을 한다.[T 1][1]

라다가스트

주요기사 : 라다가스트

Radagast the Brown은 호빗과 반지의 제왕에 잠깐 등장한다.그의 역할은 너무 미미해서 음모 장치로 묘사되어 왔다.[T 1][1][15]그는 피터 잭슨의 호빗 영화 시리즈에서 더 중요한 역할을 했다.그의 인격화의 일부 측면은 영화를 위해 발명되었지만, 그의 성격의 핵심 요소들, 즉 동물과의 교감, 약초를 이용한 기술, 그리고 그의 모양과 색깔을 바꾸는 무속적인 능력들은 톨킨에 의해 묘사된 바와 같다.[16]특히 중간지대의 이름 중에서 라다가스트는 신의 이름인 슬라브어다.[17]

의의

톨킨은 마법사들이 직면하는 주된 유혹과 사루만을 무너뜨린 유혹은 조급했다고 말했다.그것은 남에게 선을 행하도록 강요하고 싶은 욕망으로 이어졌고, 거기서부터 단순한 권력욕으로 이어졌다.[T 4]

톨킨의 학자 마조리 번즈는 사루만이 다크 로드의 성격 유형을 강화하는 '모방적이고 덜'의 2중이지만, 사루만이 본래의 목적에 실패한 후 '그랬어야 했다'는 식으로 사루만이 되는 간달프와 대조적인 2중이라고 쓰고 있다.[18]

샤를 넬슨은 비록 사우론과 발록스와 같은 그의 생명체에서 악이 의인화되지만, 쉘롭과 그 밖의 산속 깊은 곳의 "이름없는 것들"과 함께 악은 내면으로부터 인물들을 위협하고, 사루만, 보로미르, 데네토르와 같은 이들의 도덕적 실패는 세상을 위태롭게 한다고 쓰고 있다.[19]넬슨은 편지에서 톨킨이 "나의 이야기와 요정 이야기는 모든 예술로서 도덕적, 종교적 진리(또는 오류)의 해결 요소들을 반영하고 포함해야 하지만, 일차적 '실제' 세계의 알려진 형태는 아니다"[T 5]라고 언급했다고 언급했다.각 종족은 7대 죄악 중 하나를 예로 들 수 있는데, 예를 들어 드워프들은 탐욕, 남성 자존심, 엘프들의 부러움을 상징한다.이 계획에서 마법사들은 신이 보낸 천사를 대표하거나 톨킨이 쓴 "Emissaries (바다 저편 극서쪽에서 온 이 이야기의 용어로)"[19][T 6]를 대표한다.자존심은 가장 큰 죄악이며, 인간의 모습을 한 마법사들에게 영향을 미친다.사루만은 루시퍼와 마찬가지로 자존심과 허풍에 압도당한다.[19]넬슨은 톨킨의 반대 주장에도 불구하고, 권력의 필요성에 대한 사루만의 주장은 제2차 세계대전을 위한 히틀러의 합리화를 "무한히 반향한다"고 말한다.[19][T 7]

평론가 패트릭 커리는 영국 문학학자 캐서린 스팀슨과 같은 문학 평론가들이 평준화시킨 톨킨의 "공통적 비평"에 대해 그의 인물은 순진하거나 악의 둘 중 하나라고 반박한다.Curry는 Stimpson이 주장하는 것처럼 "완벽하게 청렴한" 것과는 거리가 멀다고 쓰고 있다.[20]

윌리엄 시니어(William Senior)는 톨킨의 마법사(Wizards)를 천사 같은 은사(Emissaries)로 스티븐 R에 있는 것과 대조한다. 도날드슨의 《토머스 코버넌트의 연대기》(1977~2013년 간행)는 단순한 인간이다.톨킨이 신화와 중세적인 존재의 질서의 위계질서를 사용했던 시니어(Senior)의 관점으로 볼 때, 남성보다 높은 엘프보다 높은 마법사(Wizards)를 가진 도날드슨의 로드는 '고결한 인간'이며 '민주적으로 기능한다'[21]는 것이다.

적응

크리스토퍼 리는 "반지의 제왕"과[22] "호빗"에서 "강력하게 귀신 들리고 앙심을 품은 인물"[23]로 사루만을 연기했다.

피터 잭슨의 반지의 제왕과 호빗 영화 3부작에는 크리스토퍼 리가 연기한 사루만,[22] 이안 맥켈런이 연기한 간달프,[24] 실베스터 맥코이가 연기한 라다가스 등 3명의 마법사가 등장한다.[16]

비평가 브라이언 D.월터는 영화들이 간달프를 펠로우쉽의 전략과 행동을 이어받지 않고 강력한 캐릭터로 만들려고 한다고 쓰고 있다.소설에서처럼, 간달프는 "이상하게 양면적인 존재로, 비범하게 강력하고 권위적이지만, 이방인으로서, 결코 정착하지 않는 이타리인"이다.[24]스크린에서 간달프는 반드시 톨킨에서보다 천사의 정신처럼 덜 외진, 덜 외진, 덜 외진, 더 육체적인 존재라고 할 수 있지만, 월터의 관점에 따르면 이것은 영화의 극적인 긴장감을 이롭게 하고 다른 많은 등장인물들을 끌어내는 데 도움이 된다.그래도 그는 영웅적인 인물이라기보다는 마법의 인물로 나타나는데, 예를 들어 펠로우쉽이 홀린에서 워그들의 공격을 받을 때, 그는 칼 글램드링을 그리기보다는 말과 불브랜드를 사용한다.[24]브라이언 로즈베리는 이 영화를 "사루만"이라고 부른다.그는 간달프와의 언어 대결의 영화 버전이 같은 수준으로 올라가지 못하더라도 이 대통령이 "톨킨의 것보다 자기 배반이 덜하지만 강력한 유령과 앙심을 품은 인물"로 적합한 존재감을 얻는다고 생각한다.[23]

크리스틴 톰슨은 위저즈의 스태프들이 영화에서 더 정교하게 묘사되어 있으며, 그들의 팁은 "더 복잡하고" 빛을 내는 데 사용될 수 있는 크리스탈을 잡을 수 있다고 언급했다.[25]로즈버리는 간달프와 사루만의 스태프싸움을 '무서운' 것으로 간주하며, '반지의 펠로우십'에서 영화의 마법을 깨고, 스타워즈에서 벌어지는 가벼운 사브르 싸움에 '불쾌하게 근접'하게 된다.[23]

참조

1차

이 목록은 톨킨의 글에서 각 항목의 위치를 식별한다.
  1. ^ a b c d e f g h i j 미완성 이야기, "이타리"
  2. ^ 중간지구의 민족, 페이지 384–385
  3. ^ 1946년 12월 7일 스탠리 언윈 경에게 보낸 편지 107호
  4. ^ 1956년 1월 또는 2월 마이클 스트레이트에게 보낸 편지 #181
  5. ^ 1951년 말 밀턴 월드먼에게 보낸 편지 #131
  6. ^ 1954년 4월 25일 나오미 미치슨에게 보낸 편지 #1144
  7. ^ 반지의 펠로우쉽, 제2판의 서문

이차적

  1. ^ a b c d e f Stanton, Michael N. (2013) [2007]. "Wizards". In Drout, Michael D. C. (ed.). J.R.R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment. Routledge. pp. 709–710. ISBN 978-0-415-86511-1.
  2. ^ 그의 이름은 슬라브 신 라데가스트에서 따온 것이다.Orr, Robert (1994). "Some Slavic Echos in J. R. R. Tolkien's Middle-earth". Germano-Slavica. 8 (2): 23–34.
  3. ^ a b Duriez, Colin (1992). The J.R.R. Tolkien Handbook: A Comprehensive Guide to His Life, Writings, and World of Middle-earth. Baker Book House. p. 290.
  4. ^ Lewis, Alexander Lewis; Currie, Elizabeth (2002). The Uncharted Realms of Tolkien: (a Critical Study of Text, Context, and Subtext in the Works of J.R.R. Tolkien). Medea. p. 169. ISBN 978-0954320706.
  5. ^ Rateliff, John D. (2007). Return to Bag-End. The History of The Hobbit. Vol. 2. HarperCollins. Appendix III. ISBN 978-0-00-725066-0.
  6. ^ Burns, Marjorie (2005). Perilous Realms: Celtic and Norse in Tolkien's Middle-earth. University of Toronto Press. pp. 95–101. ISBN 0-8020-3806-9.
  7. ^ Nelson, Charles W. (2002). "From Gollum to Gandalf: The Guide Figures in J. R. R. Tolkien's "Lord of the Rings"". Journal of the Fantastic in the Arts. 13 (1): 47–61. JSTOR 43308562.
  8. ^ Lobdell, Jared (1975). A Tolkien Compass. Open Court Publishing Company. p. 33. ISBN 0-87548-303-8.
  9. ^ Petty, Anne C. (2013) [2007]. "Allegory". In Drout, Michael D. C. (ed.). J.R.R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment. Routledge. pp. 6–7. ISBN 978-0-415-86511-1.
  10. ^ Maher, Michael W. (2003). Chance, Jane (ed.). 'A land without stain': medieval images of Mary and their use in the characterization of Galadriel. Tolkien the Medievalist. Routledge. p. 225.
  11. ^ Kerry, Paul E. (2010). Kerry, Paul E. (ed.). The Ring and the Cross: Christianity and the Lord of the Rings. Fairleigh Dickinson. pp. 32–34. ISBN 978-1-61147-065-9.
  12. ^ Schultz, Forrest W. (1 December 2002). "Christian Typologies in The Lord of the Rings". Chalcedon. Retrieved 26 March 2020.
  13. ^ Kreeft, Peter J. (November 2005). "The Presence of Christ in The Lord of the Rings". Ignatius Insight.
  14. ^ Clark Hall, J. R. (2002) [1894]. A Concise Anglo-Saxon Dictionary (4th ed.). University of Toronto Press. p. 300.
  15. ^ Birns, Nicholas (2007). "The Enigma of Radagast: Revision, Melodrama, and Depth". Mythlore. 26 (1): 113–126.
  16. ^ a b Sibley, Brian (2012). The Hobbit: An Unexpected Journey Official Movie Guide. Houghton Mifflin Harcourt. pp. 130–135. ISBN 978-0-547-89930-5.
  17. ^ Orr, Robert (1994). "Some Slavic Echos in J. R. R. Tolkien's Middle-earth". Germano-Slavica. 8: 23–34.
  18. ^ Burns, Marjorie (2013) [2007]. Drout, Michael (ed.). Doubles. J. R. R. Tolkien Encyclopedia. Routledge. pp. 127–128. ISBN 978-0-415-96942-0.
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  21. ^ Senior, William (1992). "Donaldson and Tolkien". Mythlore. 18 (4). article 6.
  22. ^ a b Lee, Christopher (2003) [1977]. Lord of Misrule: The Autobiography of Christopher Lee. Orion Publishing Group. pp. 274, 337. ISBN 978-0-7528-5770-1.
  23. ^ a b c Rosebury, Brian (2003). Tolkien: A Cultural Phenomenon. Palgrave. pp. 211, 216. ISBN 978-1403-91263-3.
  24. ^ a b c Walter, Brian D. (2011). Bogstad, Janice M.; Kaveny, Philip E. (eds.). The Grey Pilgrim. Picturing Tolkien: Essays on Peter Jackson's The Lord of the Rings Film Trilogy. McFarland. pp. 194–215. ISBN 978-0-7864-8473-7.
  25. ^ Thompson, Kristin (2011). Bogstad, Janice M.; Kaveny, Philip E. (eds.). Gollum Talks to Himself. Picturing Tolkien: Essays on Peter Jackson's The Lord of the Rings Film Trilogy. McFarland. pp. 25–45. ISBN 978-0-7864-8473-7.

원천