핀란드의 타타르족

Finnish Tatars
핀란드의 타타르족
핀란디아예 타타르라르슈
Imaami Enver Yildirimin saarnapuhe rukoustilaisuudessa Järvenpään moskeijassa.jpg
1989년 예르벤페에 모스크에서 기도하는 동안 이맘 엔베르 이일디림과 핀란드 타타르족들이 있었다.
총인구
핀란드 600-700(2020년)
헬싱키, 탐페레, 투르쿠, 야르벤페에
언어들
타타르(미샤르 타타르), 핀란드어, 스웨덴어
종교
수니파 이슬람교
관련 민족
미샤르 타타르와 다른 볼가 타타르족

핀란드의 타타르족(타타르족: 핀란디아예 타타르라르,, 핀란드인: 수오멘 타타타리트족)은 핀란드의 소수민족으로, 약 600~700명에 이른다. 이 공동체는 1800년대 후반에서 1900년대 초반 사이에 형성되었는데, 이때 러시아에서 미샤르 타타르 상인들이 정착하였다. 헬싱키에는 타타르가 신도들의 본관을 가지고 있다. 그들은 또한 다른 도시에 문화 연합을 설립했다. 핀란드 타타르족은 처음에 이슬람교도들로 확인되었다. 터키 공화국이 성립된 후(1923년) 타타르족들은 스스로를 "터키족"이라고 부르기 시작했고(핀란드어: 투르킬라예트) 세기 내내 터키 문화의 영향을 많이 받았다. 나중에, 그 공동체는 그들의 타타르 뿌리와 새로운 강화된 연관성을 발견했다. 타타르족은 핀란드 사회에 통합되면서 자신의 정체성을 유지해왔지만, 혼인이 늘어나면서 공동체의 미래에 대한 불안감이 커지고 있다.

역사

핀란드 최초의 이슬람교도

타타르족의 이주 물결이 일어나기 전, 러시아 통치 기간 동안 많은 이슬람 투르크 민족은 이미 정규 군인으로 핀란드 영토에 와 있었다. 이 군인에 대한 정보는 적어도 1836년으로 거슬러 올라갈 수 있다. 대부분 카잔 타타르족과 바쉬키르족인 것으로 추정되며, 이들 중 일부는 코삭 부대, 북방 대전, 루소-스웨덴 전쟁(1741–1743)과 루소-스웨덴 전쟁(1788–1790)에도 있었다.[1][2]

타타르 상인의 이주

1920년대 헬싱키에 있는 핀란드 타타르 예메르 압드라힘의 가게

타타르의 핀란드 이주는 1800년대 말과 1900년대 초에 일어났다. 이들은 대부분 러시아 세르가흐스키 구 니즈니노브고로드 주지사의 이웃 마을에서 유래한 미샤르 타타르족이었다. 그들 중 다수는 악투크 출신이었다.[3][4] 바쉬키르족이나 카자흐족과 같은 몇몇 다른 투르크 민족도 함께 왔지만, 그들은 빠르게 섞였다.[5] 그들의 고향 마을에서는 미샤르스가 농부로 일했지만, 결국 그들은 수입 부족으로 상인이 되었다. 그들은 주로 직물, 털, 옷, 비누를 팔았다.[6] 그들의 여행은 처음에는 상트페테르부르크에 도착했고, 결국에는 핀란드에 도달했다.[7]

따라서 핀란드(1917년까지, 핀란드의 대공국)는 초기에는 사업을 하기 위한 새로운 영토에 불과했다. 이미 1880년대 초, 타타르 상인들이 한꺼번에 수십 명씩 전국에서 목격되었다. 그들의 여행은 특히 리히메키-상트페테르부르크 철도가 몇 년 전에 완공된 이후 규칙적이 되었다. 1891년에 철도는 이미 예를 들면 오울루와 케미에게 도달했다. 처음에는 충분히 벌고 집으로 돌아왔지만, 핀란드 땅에서 업황이 나아진 것이 확실해진 후, 그들은 영구적으로 국내에 정착하기 시작했다. 상대적으로 핀족들의 호응이 좋았던 점도 도움이 됐다. 많은 타타르족들이 처음에는 비푸리(비보르그)[5][8]에 정착했으나 소련에 패한 후에는 주로 헬싱키, 투르쿠, 탐페레 등으로 이주하여 이미 몇몇 타타르족들이 정착해 있었다.

1989년 헬싱키의 한 카펫샵에서 핀란드 타타르 여성들

곧, 그들 중 다수는 홀에서 파는 것으로 바뀌었다. 예를 들어 비푸리 홀에서는 면제품, 실크 원단, 카펫, 모피 등을 판매했다. 테리조키 시(젤레노고르스크) 역시 소련에 빼앗기기 전까지 중요한 사업장이었다. 탐페레에서는 원단이 주로 판매되고 있는 제품이었다. 그들 중 다수는 그들 자신의 가게를 차렸다.[5][9]

타타르 가문의 이주

1917년 러시아 혁명 이후 핀란드에 정착한 많은 타타르족들이 핀란드에 정착하기 시작했다.[5] 그러나 이것은 러시아와 핀란드의 국경이 타르투 조약까지 폐쇄되었기 때문에 1921년 이후에야 대부분 가능했다. 이들 타타르 상인들의 친척들은 모스크바나 상트페테르부르크의 대표단으로부터 비자를 신청해야 했다. 그들은 또한 예를 들어, 이주를 돕는 연줄이 있는 Yrjö Jansson 교수로부터 도움을 받았다.[10] 이주는 주로 1929년까지 가능했다. 그 후, 몇몇은 불법으로 오거나 몸값을 많이 받고 왔다.[11]

에스토니아의 타타르족

1920년대에는 탈린, 나르바, 주흐비, 락베르네에 대략 200-300명의 타타르들이 살고 있었다. 그들 중 많은 사람들은 1943년에 모터보트 픽업과 함께 핀란드로 여행했다. 그들은 그들 자신을 그 나라에서 정치적 망명자라고 신고했고, 일부는 핀란드 군대에 들어가려고 했다. 불확실한 조건과 추방 공포로 인해 그들 중 많은 수가 스웨덴으로 이주했고, 심지어 일부 핀란드 타타르족도 스웨덴으로 이주했다. 이 이주자들 이전에, 이브라힘 우마르카제프라는 태닝맨에 대한 정보는 이 나라에 단 한 명의 타타르에 관한 정보가 있다.[12]

1949년 스웨덴에 협회를 설립하였는데, 처음에는 투르크-이슬람 퓌레닌엔 이 스베르게 쾰투르 종교라고 불렸고, 후에는 이슬람 퓌르삼링엔 이 스베르게라고 불렸다. 그 공동체는 스웨덴 남쪽에 공동묘지를 유지했다. 그 공동체의 구성원은 1960년대와 1970년대에 감소하기 시작했다.[12]

핀란드 시민권

핀란드의 타타르족들이 1917년 독립 직후부터 핀란드 시민권을 신청하기 시작했지만, 여전히 1939년에는 지역사회의 절반에 달하는 사람들이 난센 여권을 소지한 채 이 나라에 체류했다. 핀란드 정부가 이들에게 최소한 5년 동안 출국하지 않고 국내에 머물렀으며, 자신과 가족을 부양할 수 있다는 점을 증명해 달라고 요구한 것도 그 이유 중 하나였다. 이런 것들은 2차 세계대전 이후 증명하기가 더 쉬워졌다. 최초의 시민권은 1919년 사딕 아이네딘이라는 타타르인에게 주어졌다.[13]

종교형성

최초의 등록 타타르와 동시에 1915년에 핀란드에서 최초의 이슬람 편성이 설립되었다. 그것은 "Helsingin musulmaien hyvéntekevaisysseura" ("헬싱키 모슬렘스의 자선 클럽")이라고 불렸다. 그 기간 동안 이슬람교나 이슬람교보다는 이슬람교나 모하메드 같은 용어가 사용되었다. 1922년 핀란드 법률이 주어진 관행을 승인한 후 1925년에 그들이 세운 실제 신도. 따라서 핀란드는 이슬람교도들에게 공식적인 인정을 한 최초의 서구 국가가 되었다. 처음에는 "수멘 무하메틸라이넨 서라쿤타" ("핀란드 모하메드 회교")라고 명명되었고, 이후 1963년부터는 핀란드-이슬람 회교로 명명되었다. 그러나 타타르족들 사이에서 시행되지 않았음에도 불구하고 당국은 일부 다처제로 이어질 것이라고 믿었기 때문에 그들은 1932년까지 그들의 공동체 구성원들과 결혼할 권리를 얻지 못했다.[14]

핀란드의 다른 곳에는 1942년에 설립된 탐페레 이슬람교회와 같은 종교적인 형식도 있었다. 같은 해 동안, 지역 주민들에 의해 야르벤페에 목조 모스크가 세워졌다.[15]

공동체에 의해 행해진 메카로의 첫 번째 순례는 1920년대에 일어났다.[16]

문화 형성

핀란드에서 그들의 문화를 보존하고 발전시키기 위해 타타르족들은 그들만의 문화협회를 설립했다. For example in 1935, they established a Helsinki-based "Suomen turkkilaisten seura" (The Association of Finnish Turks) and "Tampereen Turkkilainen Yhdistys" (The Tampere Turkish Society), and two years later, "Turun Turkkilais-Tataarilainen Yhdistys" (The Turku Turko-Tatar Association).[17] 이러한 형식들은 주로 그들 자신의 문화 행사를 조직하고 출판하는 데 초점을 맞추었다.[18] 그들, 그리고 그들의 종교 신도들 모두 자녀들에게 언어 교육을 주선했다. 헬싱키에는 1969년 학생 부족으로 문을 닫은 '투르킬라넨 간사쿨루'(터키시 볼크슈엘레)가 있었다.[19]

핀란드의 정체성

배경

핀란드의 타타르 공동체는 그들의 뿌리가 대부분 같은 지역으로 이어지는 등 항상 서로 매우 가깝게 지내왔다. 하지만, 그들의 정체성에 관해서는 지역사회에서 갈등이 있어왔다. 이러한 갈등은 주로 타타르족, 즉 터키인으로 식별되는 그들 사이에 집중되어 왔다.(주: 핀란드어에서는 "터크족/터키족"과 "터키족"이라는 용어의 구분이 없다. Turkkilainen은 기술적으로 둘 다를[20] 의미할 수 있다).[21]

이미 러시아 제국에서 타타르족은 서로 다른 투르크 민족들이 그들만의 투르크어를 개발해야 하는지 아니면 하나의 단합된 언어를 만들어야 하는지에 대한 논쟁을 벌였다.[22] 이 이념은 흔히 범터키주의로 알려져 있다. 가장 유명한 사상가 중 한 명인 크림 타타르 이스마일 가스프린스키는 모든 투르크 민족이 "같은 가족"의 일부라고 느꼈다. 오스만 터키어를 기반으로 일반 투르크어를 만들어 아랍어와 페르시아어의 외래어를 없애고 싶었다.[23][24]

'타타르'라는 이름 자체가 이견을 낳기도 했다. 이 용어는 고대 터키어 문헌에서 예를 들어 나타났지만, 러시아어로서는 나쁜 함축성이 있는 말로 인식되기도 했다.[25] 예를 들어 핀란드의 타타르 지네툴라 아센 뵈레는 자신을 "볼가 투르크"라고 부르는 것을 선호했고, 타타르라는 용어를 사용하지 않았다.[26] 또 다른 핀란드 타타르인 Weli-Ahmed Hakim도 그의 지역사회를 말할 때 "터크스"와 "터키어"와 같은 용어를 사용하는 것을 선호했다.[27]

지역사회의 갈등의 원인도 정치적이었습니다. 1900년대 초, 핀란드의 일부 타타르족(다른 곳과 마찬가지로)은 러시아에서 이슬람교도들의 독립을 추구하는데 관심을 갖게 되었다. 이것은 잠시 이델우랄주(1918년)로 대표되는 것이었다. 이 관심은 대부분 이 나라를 방문한 이델 우랄 정치인과 일부 타타르 운동가, 가장 유명한 사리프 다헤르와 하산 카니코프, 그리고 일부 핀란드 대학 사람들에 의해 촉발되었다. 모든 사람이 주어진 일에 흥분한 것은 아니었다. 많은 사람들은 그 생각이 절망적이라고 생각했고, 그 대가로 당시 신생 터키 공화국(1923년)과 아타튀르크 대통령의 민족정신에 영감을 받았다. 그들은 오히려 스스로를 '북부의 터키인'(포하이젠 투르킬라예트)으로 보았고, 그들 중 일부는 이 나라의 시민권까지 취득했다.[28] 터키는 기본적으로 이 타타르족들이 본 최초의 독립 투르크 국가였기 때문에 그들에게 그들의 정체성에 대한 일종의 참조점을 주었다.[26] 이것의 더 분명한 예로는 학교에서 터키의 국기를 그리고 있는 핀란드 타타르 어린이들과 1933년 탐페레에서 열린 터키 독립 10주년 기념행사가 있다. 기념행사에는 터키와 핀란드의 국기와 양국 대통령 사진(아타튀르크와 스빈후프부드)이 함께했다. 참가자들은 깃발의 엠블럼이 새겨진 핀도 착용했다.[29]

터키와의 신분증은 핀란드 타타르 2세대로 가장 강력했다. 적어도 초기에는 1세대가 종교를 통해 자신을 대부분 확인했다.(1세대는 핀란드로 이주한 상인, 2세, 자녀들을 뜻한다.)[30]

문화에 미치는 영향

이러한 '터키적 사고방식'은 그들의 업소 이름, 개인 이름, 언어에 영향을 미쳤다. 협회들은 "Tampere Turkey Society"[31]와 같은 이름을 사용했다. 그들의 언어를 말할 때, 그들은 보통 그것을 "터키어"[32]라고 불렀다. 그들의 개인 이름에서 알파벳 AE(Tatars에게 흔히 쓰이는 문자)가 터키어 E(예: 아선 -> 아선). 이전에 사용되었던 아랍어 문자는 터키의 발자취에 따라 라틴어 문자로 대체되었다.[33] 하지만, 그들의 이름에 영향을 준 것은 이것만이 아니었다; 그들 대부분은 또한 핀란드가 독립할 무렵(1917년) 성에서 -off와 같은 러시아 접미사를 제거했다. 이렇게[34] 해서 그들은 분쟁의 시기에 러시아인으로 보여지는 것을 피했다.

일반적으로 핀란드에서 타타르 이름의 철자는 많이 다르다.[35]

참고 항목: 핀란드의 1세대 타타르 이름 목록

현재일

핀란드의 이 투르크계 소수민족은 그 후 그들의 타타르 근원과 새로운 관계를 발견했다. 이것은 대부분 러시아 카잔의 공동체들 간의 연결고리가 있었고 또한 조상들의 고향 마을을 방문할 기회를 가졌기 때문이다. 터키의 실제 터키인들과 혼동하지 않으려는 욕망도 한몫했다.[36]

타타르라는 용어는 1900년대 후반부터 핀란드 사회에 의해 대중에게 알려졌다. 그들은 때때로 핀족에게 그들만의 문화를 보여주기도 했다. 일부 다큐멘터리도 제작되었다. 헬싱키에 본사를 둔 수오멘 투르킬라리스텐 서라는 투르킬라리스텐이라는 용어를 타타아리엔으로 바꾸는 것에 대해 생각해 보았지만, 여전히 모든 사람이 동의한 것은 아니므로, 그 이름은 그대로 남아 있다.[37]

핀란드 전쟁 중의 타타르족

헬싱키 이슬람 묘지에 있는 타타르 군인들을 위한 기념비.

핀란드 쪽에서는 모두 156명의 핀란드 타타르족 회원들이 동계 전쟁과 계속 전쟁에 참가했다. 그들 중 10명은 복무 중 사망했다. 게다가 13명이 부상당했고, 그 중 7명은 영구히 부상당했으며,[38] 21명의 타타르 여성들이 로타 스벳 조직에서 활동했다.[39]

1987년, 전사한 타타르 군인들의 이름이 기억판에 새겨졌는데, 이것은 그들의 신도들의 본관 건물 벽에 붙여졌다. 그들은 헬싱키에 있는 이슬람 공동묘지에서도 영예를 안았다.[39]

핀란드의 타타르족 환영회

핀란드에 온 타타르 상인들은 때때로 허가 없이 거래하고 세금 납부를 회피한 혐의를 받고 있었다. 그러나 사회 전반의 환영은 적어도 러시아보다는 낫다고 생각되었고, 이것이 러시아에 정착하는 주된 이유라고 여겨진다.[40]

핀란드에서 또 한번 심각한 공격이 발생했다. 1990년대 초, 탄페레의 타타르 집에 화염병이 투척되었다. 그렇지 않고서는 적어도 개별면접에 근거하여, 지역사회는 때때로 학교에서 이름을 부르는 것 이외에는 심각한 차별을 경험하지 않았다.[41]

지역사회에서 정치난민

1918년 독립의 실패 이후, 이델 우랄 주의 많은 지도자들이 핀란드에 도착하기 시작했다. 그들의 이름은 유수프 악수라, 이사키 아야즈, 무사 카룰라 비기, 제키 벨리디(토간), 사드리 막수디(아르살), 알림칸 이드리스, 압둘라 바타르(타이스마스), 상트페테르부르크의 전 이맘인 이샤키(루트) 등이었다. 이드리스와 바티칸은 지역사회에서 교사와 문화인플루언서로 활동하면서 더 오래 머물렀지만, 독일, 프랑스, 터키와 같은 다른 곳에서도 곧 계속되었다.[42] 그러나 그들 중 일부는 나중에 핀란드로 돌아왔는데, 예를 들어, 이샤키 아야즈는 탐페레의 타타르 공동체가 1937년 2월에 3일간의 축하 행사를 조직했다.[43] 이에 대한 보답으로 이샤키는 1938년 바르샤바에서 이델우랄 주의 20년 기념행사를 조직했는데, 그곳에는 7명의 핀란드 타타르가 참석했다.[44]

핀란드의 타타르에 대한 학문적 관심

타타르는 많은 핀란드 언어학자들에게 관심의 대상이 되어왔다. 그런 사람들은 예를 들어 마티아스 알렉산더 카스트렌, 어거스트 알크비스트, 구스타프 존 람스테트 등이었는데, 그 중 마지막 한 명은 심지어 그의 아이들에게 "아이델-우랄릭 이름"을 지어주기도 했다. 이 언어학자들은 카잔으로 여러 번 탐험 여행을 갔고, 핀란드 타타르족의 출신 부족인 미샤르족을 관찰하기도 했다. 예를 들어 마르티 레세넨은 그들의 결혼 습관에 대해 연구했다.[45]

문화

종교

핀란드의 타타르족 역시 수니파 이슬람교도들의 오랜 전통에 따른 것이다.[46] 그들은 헬싱키 프레드리킨카투에 소위 본관이 있는 핀란드-이슬람 교회에서 그들의 종교를 실천한다.[47] 신도들은 또한 야르벤페에 목조 모스크를 소유하고 있다.[48] 탐페레에 있는 타타르족에게는 따로 교회가 있는데, 하메엔카투에 교회가 있다.[49][50] 그 집단은 타타르족만을 회원으로 받아들인다.[51]

핀란드에서 타타르족은 이슬람 소수민족으로 알려져 있는데, 이 소수민족은 저자세를 유지하고 있다. 그들은 보통 이슬람교와 관련된 시기적절한 주제에 대해 공개적으로 말하지 않는다.[52]

언어

핀란드 타타르의 모국어는 타타르어, 더 구체적으로 말하면 서양의 미샤르 방언이다.[53] 카잔 타타르족의 방언과는 다르다.[54] 핀란드의 공동체 언어도 핀란드 어투로 말하는 것으로 러시아의 타타르어와는 다르다.[55]

핀란드의 타타르족은 처음에 아랍어로 썼다. 1930년대 이후부터 그들은 라틴 알파벳으로 바뀌기 시작했다. 그 이유는 주로 당시 공동체를 포화시킨 터키인들의 사고방식(터키는 1928년에[56] 라틴 알파벳을 사용하기 시작했으며, 동시에 타타르족들 사이에서 소련에서 일어나고 있는 야날리프 운동을 비슷한 운동이라고 불렀다. 1950년대까지 핀란드 타타르의 출판물은 대부분 라틴 알파벳으로 바뀌었다. 이전에도 전환기에는 두 가지 모두 그대로 사용됐다. 공동체의 아이들의 가르침에서, 그들은 1960년대 동안 라틴 알파벳으로 바뀌었다.[57][58] 러시아의 타타르족은 요즘 키릴 문자를 사용한다.[59]

라틴 알파벳의 핀란드 타타르어 예

"핀란디예 타타르라라라르냐 테미야예트 1800엔사체예르난 아흐란다 오옌다 오야흐칸. Ul vakıta Tübén Novgorod Guberniyése Sergas öyézenni abıararnnan tarter seddégérlérene törkeme 핀란드iyegé kilgén. 핀란디아예 울 자만 루시아예 쿨라스트난다 불간." - 카드리예 베드레딘, 2021.[60]

이름

참고 항목: 타타르 이름

타타르 이름은 대부분 아랍어, 페르시아어, 투르크어에서 유래되었다.[61]

음악

지역 타타르 앙상블인 바흐카마가 인기를 끌었던 그들만의 문화 행사에서 공동체는 음악적 전통을 유지해 왔다.[62] 음악 선택은 종종 오래된 타타르 민요인데, 타타르족 1세대가 이 나라에 와서 유래한 것이다. 러시아의 타타르 음악가들도 이 커뮤니티를 방문했다.[63]

요리.

핀란드 타타르의 요리 전통은 주로 다양한 종류의 수프, 고기 기반 음식, 달콤하고 고소한 반죽 기반 음식, 파이, 필라프, 다릿지로 구성되어 있다.[64] 핀란드에서 가장 유명한 타타르 음식은 페레메스라고 불리는 매운 패스트리다. 그것은 1960년대 동안 탐페레에서 핀란드 타타르 요리사/호키 플레이어 뫼네예베르 사데딘에 의해 상업화되었다.[65][66]

극장

핀란드의 지역사회는 그들만의 연극을 조직했다. 활동 기간은 적어도 1900년대 전반이었다. 그 기간 동안, 이 연극들은 종종 탐페린 테테리(탐페레 극장)에서 상연되었는데, 기껏해야 300명이 넘는 핀란드 타타르들이 초대되었다.[67]

출판

공동체의 규모와 관련하여 타타르족의 출판은 풍부했다. 주어진 활동은 역사, 회고록, 전기, 시, 속담, 음악, 종교 문학, 타타르어 교과서, 아동 도서, 잡지 등과 같이 나눌 수 있다.[68]

핀란드의 타타르 지네툴라 아센 뵈레는 최초의 핀란드어 쿠란을 출판했다.[26]

오늘의 커뮤니티

2020년 현재 이 커뮤니티는 약 600~700명의 회원으로 구성되어 있다.[69] 대부분의 타타르족들은 헬싱키, 탐페레, 투르쿠, 야르벤페의 도시에 산다.[70]

타타르족 자신은 일반적으로 문화적 정체성을 매우 잘 보존해왔다고 생각하지만, 동시에 타타르족의 미래에 대한 우려도 제기되었다. 커뮤니티 구성원의 익명 인용문

  • 그는 "언어와 종교 때문에 우리의 정체성이 남아 있다. 우리 문화 협회, 신도, 스포츠 팀도 있고 교호작용이 오히려 활발하다"고 말했다.
  • "우리는 예를 들어 핀족에 비해 매우 강하고 다른 문화를 가지고 있다. 우리의 뿌리에 대한 지식과 우리 자신의 습관을 소중히 할 수 있는 가능성을 가지고 있기 때문에 그것은 보존되어 왔다. 핀란드는 살기 좋은 나라였고, 핀란드는 우리에게 친절하게 대해 주었다.
  • 혼인은 언어의 의미를 줄인다. 우리 종교의 의미도 이 소수민족이 나머지 인구와 섞일 때 줄어들게 된다."
  • 이어 "최근까지는 부모님의 권위와 종교, 지역사회의 압박으로 혼인을 막을 수 있었다. 하지만 지금은 다르다. 늙은 족장들은 죽었다. 아이들은 더 대담하고, 핀란드 사람들과 결혼한다. 우리의 문화, 우리의 정체성이 무너지고 있다"고 말했다. [71]

타타르 청년의 많은 수가 작은 공동체들 사이에서 배우자를 찾는데 어려움을 겪어왔다. 이 때문에 독신으로 지내온 사람도 있고, 러시아 타타르족 가운데 가서 배우자를 찾은 사람도 있지만, 지금은 핀족 간의 결혼이 꽤 흔해 지역사회에서 갈등을 빚었다. [69][72]

스포츠

타타르족들은 핀란드의 다른 프로 스포츠, 특히 아이스하키에서 대표되어 왔다. 이미 1세대는 그들의 아이들이 새로운 환경에서 스포츠에 참여하도록 격려했다. 스포츠는 매년 여름 그들의 고향에서 열리는 사반투이 축제의 중요한 일부였다.[62][63]

가장 주목할 만한 핀란드 타타르 선수들은 축구 선수 아틱 이스마일, 하키 선수 로트피 나시브 등이 있다.[73][74]

핀란드의 타타르 시설

다음 중 일부는 더 이상 존재하지 않을 가능성이 높지만, 정보가 부족하여 형성 연도만 언급된다. 그것들은 대부분 핀란드어와 타타르어로 쓰여져 있다.

  • 헬싱인무슬마아니엔하이븐테케바이시세우라(1915년)[14]
  • 수오멘 무하메틸라이넨 세라쿤타 (1925, 후에 핀란드-이슬람 회교, 핀란드야 이슬람 세마트)[14]
  • Suomalais-turkilaisen kansakoulun kannatusyhdistys (Fin-Türk Halkmektebin himaye cemiyeti, 1930)[75]
  • 수오멘 투르킬라리스텐 세우라(Finlandya Türkleri Bılıgı, 1935년)[75]
  • 탐페린 투르킬라이넨 이히디스티스 (Tampeer Türkleri Bılıgg, 1935)[75]
  • 탐페린 이슬람교 율디스티스 (1935년)[75]
  • 탐페린 이슬람교 율리엔 서라쿤타 (1943년, 탐페레 이슬람교 마할레슈)[75]
  • Turun Turkilais-Tataarilainen Yhdistys(1938년, 이후) Turun Turkkilainen Yhdistys)[75]
  • 잘카팔로세우라 알테른 오르다 (금오르다)[75]
  • 우르헤일루세우라 욜두즈(욜두즈 = 별, 1945년)[75]
  • Turkkilaisen kansakulun kannatusyhdistys (1948년, Turrk Halk Mektebi Himaye Kurumu)[75]
  • 압둘라 투카인 쿨투리세우라 (1968년)[75]

유명한 핀란드 타타르족

참고 항목

원천

  • 아시카인엔, 요하네스: 타타아레자, 가사코이타, 바이 무슬리메자? 탐페어: 탐페린 료피스토, 2017년 트레포
  • 베드레딘, 카드리예(리포터): Tugan Tel - Kirjoituksia Suomen Tataareista. 헬싱키: 수오멘 이테마넨 세우라 2011년 ISBN 978-951-9380-78-0.
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외부 링크