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우즈벡인

Uzbeks
우즈벡인
o ʻ즈베클라
Ўзбеклар
اۉزبېکلر
총인구
c. 3500만[citation 필요]
인구가 많은 지역
우즈베키스탄2770만 명 (2021년)[1]
아프가니스탄350만 (2021년)[2]
키르기스스탄970,000 (2021)[3]
타지키스탄845,000 (2021)[4]
카자흐스탄617,000 (2021)[5]
투르크메니스탄558,000 (2021)[citation needed]
러시아360,000 (2018)[6]
파키스탄70,000 (2002)[7]
사우디아라비아170,000 (2008)[8]
미국70,000 (2019)[9]
터키45,000[citation needed]
우크라이나22,400[10]
중국14,800[11]
호주.2,400 (2021)[12]
몽골560[13]
언어들
종교
수니파가 우세한 이슬람교[14]
관련 민족
위구르족과 다른 투르크계 민족; 타직족

The Uzbeks (Uzbek: Oʻzbek, Ўзбек, اۉزبېک, plural: Oʻzbeklar, Ўзбеклар, اۉزبېکلر) are a Turkic ethnic group native to the wider Central Asian region, being among the largest Turkic ethnic group in the area.이들은 카자흐스탄, 카라칼팍 소수민족 다음으로 우즈베키스탄대다수를 차지하고 있으며, 아프가니스탄, 타지키스탄, 키르기스스탄, 카자흐스탄, 투르크메니스탄, 러시아, 중국의 소수민족이기도 합니다.[11]우즈벡 디아스포라 공동체는 터키, 사우디아라비아, 미국, 우크라이나 등에도 존재합니다.

어원

우즈벡어의 어원은 논쟁의 여지가 있습니다.한 견해에 따르면 오구즈 베그라고도 알려진 오구즈 카간이름을 따서 이름 지어졌다고 합니다.[15]또 다른 이론은 이 이름이 외즈(자신)로부터 독립적이고 진정한 사람, 혹은 군주 자신을 의미한다고 말하고 있으며, 투르크식 이름은 bek/bey/beg입니다.세 번째 이론은 ğ즈라는 단어의 변형 우즈(Uz), 이전의 오 ğ즈가 벡이라는 단어와 결합하여 "오 ğ즈의 지도자"를 의미하는 우 ğ즈벡을 형성했다고 주장합니다.

"우즈벡"이라는 개인적인 이름은 아랍어와 페르시아어 역사서에서 발견됩니다.역사학자 우사마 이븐 문치드(1188년 사망)는 셀주크 제국 치하의 이란에서 일어난 사건들을 묘사하면서, 1115년에서 1116년 사이 부르숙의 군대의 지도자들 중 한 명이 모술의 통치자인 "군의 에미르" 우즈벡이었다고 언급합니다.[17]라시드 아드딘에 따르면, 타브리즈를 통치했던 일데기즈 왕조의 오구즈 왕조의 마지막 대표자는 우즈벡의 무자파르 1210년–1225년이었다고 합니다.[18]

우즈벡이라는 이름은 황금호드를 이슬람교로 개종시킨 오즈베그 칸의 통치하에서 민족명으로 널리 채택된 것으로 보입니다.[19][20]

오리진스

5세기 이전에 오늘날 우즈베키스탄은 소그디아, 흐와라즈름, 박트리아의 일부였으며, 이들은 모두 인도-이란 민족인 소그드인, 박트리아인, 그리고 흐와라즈미인이 주로 거주했습니다.기원전 6세기에서 4세기에는 아케메네스 제국의 일부였고, 서기 3세기에는 사산 제국의 일부였습니다.[21]

5세기부터 6세기까지 오늘날의 우즈베키스탄은 헵탈 제국의 일부였습니다.6세기부터 8세기까지 오늘날 우즈베키스탄은 제1차 투르크계 카가나테의 지배 하에 있었습니다.

튀르크족의 구성 요소는 5세기에 키다리족의 일부였습니다.5세기에 사마르칸트에서 제작된 키다리족의 인장에는 튀르크어 기원의 "Oglar Khun"이라는 통치자의 칭호가 포함된 박트리아 문자가 새겨져 있습니다.[22]

중앙아시아가 투르크계 카간국(6세기)에 진입한 이후 투르크화의 과정은 더욱 심화되었습니다.이후 몇 세기 동안 중앙아시아의 영토에서 일어난 주요 민족문화적 과정은 정착한 이란어 사용자와 튀르크어 사용자가 주로 튀르크어 사용자를 사용하는 유목민과 부분적으로 융합 및 합병하는 것이었습니다.[23]

중국 당나라 시기에 튀르크족과 중국인들의 중앙아시아 이주가 일어났고, 튀르크족 장군들이 지휘하는 중국군이 중앙아시아의 많은 지역에 주둔했습니다.그러나 중국의 영향력은 안루산의 난으로 끝이 났습니다.9세기와 10세기 동안, 트란스옥시아나는 페르시아 사만 제국의 지배를 받았습니다.11세기부터, 트란스옥시아나는 투르크계 카라-카니드 칸국의 지배하에 있었고, 그들이 트란스옥시아나에 도착한 것은 중앙 아시아에서 이란계에서 투르크계의 우세로 확실한 전환을 의미했습니다.카라 칸의 통치자인 술탄 사투크 부그라 칸은 이슬람교로 개종한 최초의 터키 통치자였고, 대부분의 중앙 아시아 사람들은 곧 그 뒤를 이었습니다.12세기에 트랜스옥시아나는 중국화된 란 왕조인 카라 키타이(서랴오)에 의해 정복되었고, 그들은 중앙아시아에 중국 정부 체제를 가져왔습니다.카라-카니드 칸국은 13세기에 카라 키타이의 전 신하였던 투르크계 아누슈테긴 왕조에 의해 멸망했습니다.

비록 중앙아시아로의 투르코-몽골의 침입이 일찍 시작되었고,[24] 몽골인들의 운동 이전에 튀르크 부족들의 영향력이 화라즘에서 느껴졌지만, 칭기즈 왕조의 통치가 시작된 이후에는 이중언어 사용이 더 일반화되었습니다.[25]일반적으로 이 고대 인도유럽어를 사용하는 민족들은 더 작지만 지배적인 튀르크어를 사용하는 집단들에 의해 언어적으로 동화되었다고 믿어지는 반면, 정착민들은 마침내 동쪽 이슬람 땅의 전통적인 언어페르시아어를 채택했습니다.[26]중세 이란어에서 투르크어와 신 페르시아어로의 언어 이동은 주로 엘리트 지배 과정의 결과였습니다.[27][28]피터 B. 골든[25] 우즈벡인들의 민족 형성에 기여한 세 가지 기본적인 민족적 요소를 열거했습니다.

  1. 튀르키예인, 이전에는 이란어를 사용하는 좌식 사르트족, 이란인(사카스인, 소그드인, 크와르자인, 쿠샤노-박트리아인)과 일부 아랍인을 포함한 종합 인구,
  2. 우즈베크 이전의 유목민 튀르크(î) 또는 차가타이의 아말감은 카를루크, 야그마스 및 괴크튀르크의 카가나테의 다른 부족들로 구성되었으며, 이후 카라-카니드 칸국, 오구즈 투르크, 캉글리-킵차크(특히 서부 지역) 및 많은 튀르크화된 몽골 부족(바를라스, 잘라이르 등)으로 구성되었습니다.몽골과 티무리드의 정복침략과 함께 중앙아시아에 진출했습니다.
  3. 동 킵차크어를 사용하는 "순수 우즈벡인"(타자 외즈벡).
우즈베키스탄 히바의 한 시장에 모인 우즈벡 사람들

현대 우즈벡어는 주로 티무르 제국에서 두각을 나타낸 차가타이어에서 유래했습니다.차가타이(그리고 후에 우즈벡인)의 위치는 티무르족의 몰락과 현대 우즈벡인들의 투르크어와 정체성을 최종적으로 형성한 샤이바니드 우즈벡 카카나테의 부상 이후 더욱 강화되었고,현대 우즈벡 문화뿐만 아니라 우즈벡 언어의 독특한 문법적[29], 음성적 특징들이 우즈벡 사람들의 더 고대 이란의 뿌리를 반영하는 반면.[26][30][31][32]

유전적 기원

우즈베키스탄인들은 키르기스스탄, 위구르족, 카자흐족, 바쉬키르족을 포함한 인근 튀르크계 주민들과 조상의 상당 부분을 공유하고 있습니다.[33]

우즈벡인의 서쪽 조상은 코카서스 성분(~35~40%)과 (북)유럽 성분(~5~20%)을 포함하고, 우즈벡인의 동쪽 조상은 동아시아 성분(~35%)과 (중동)시베리아 성분(~5~20%)을 포함합니다.그들의 서쪽 조상에 대한 최고의 대리인은 현대 압하지야 사람들이고, 반면에 그들의 동쪽 조상에 대한 최고의 대리인은 야쿠츠(또는 대안적으로, 투반)입니다.[34]

현대 중앙아시아인들을 고대 역사적 표본과 비교한 연구에 따르면 우즈벡인들은 몽골 고원 출신의 48.8~65.1%의 철기 시대 인도-이란인들과 34.9~51.2%의 동부 스텝 시옹누인들로 모델이 가능합니다.[35]

부계 하플로그룹

여러 연구를 바탕으로 우즈벡인의 부계 혈통을 기술했습니다.[36]

  • 서유라시아의 하플로그룹인 하플로그룹 R1a1은 우즈벡 남성들 사이에서 17~32%의 비율로 발생하여 우즈벡인들 사이에서 Y-DNA 계통이 우세합니다.[37]우즈베키스탄의 이 하플로그룹이 청동기 시대 인도유럽 목축민 출신인지, 투르크계 이주민 출신인지는 확실하지 않은데, 이는 진단적 인도이란 하플로그룹으로 간주됨에도 불구하고 시베리아 출신 투르크계 남성들 사이에서 높은 빈도로 발생하기 때문입니다.[38][39]
  • 서유라시아의 하플로그룹 J는 우즈베키스탄 남성에서 5.9-21.4%의 비율로 발생합니다.이 하플로그룹은 수만 년 동안 중앙에 존재해 왔습니다.[40]
  • 동유라시아의 하플로그룹인 하플로그룹 C2는 우즈베키스탄 남성들 사이에서 4-18%의 비율로 발생합니다.아프가니스탄에서 온 한 표본에서 우즈베키스탄 남성의 41.2%가 이 하플로그룹을 옮겼습니다.Lee & Kuang은 이 표본의 수컷들이 Qipchaq 스텝의 유목 민족인 우즈베키스탄인의 후손이라고 주장합니다.하플로그룹 C2는 소수의 우즈베키스탄 하플로그룹 O3, N과 함께 터키인이나 몽골인들에 의해 중동으로 옮겨졌을 가능성이 있습니다.[40][41]

모계 하플로그룹

2010년 연구에 따르면 타슈켄트 출신 우즈베키스탄인의 50% 이상이 동유라시아와 남아시아 모계 하플로그룹에 속하며, 50% 가까이가 서유라시아 하플로그룹에 속한다고 합니다.[42]

페르가나에서 온 우즈벡인의 대부분은 동유라시아와 남아시아의 모계 하플로그룹에 속하지만, 서유라시아의 하플로그룹은 상당히 적습니다.[42]

우즈벡인의 대부분은 서유라시아의 모계 하플로그룹에 속하지만, 동유라시아와 남아시아의 하플로그룹에는 상당히 적은 수의 우즈벡인의 대부분의 우즈벡인들은 서유라시아의 모계 하플로그룹에 속합니다.[42]

역사

고대사

카우나케스를 들고 있는 여성 조각상.클로라이트와 석회암, 박트리아, 기원전 2천년 초.

중앙 아시아의 남쪽 지역에는 기원전 2250년경부터 1700년경까지 거슬러 올라가는 박트리아-마지아나 고고학 단지가 있었습니다.[43][44]그 이름은 산드로 살바토리에 의해 기원전 2400년경부터 1900년경까지 거슬러 올라가는 중앙 아시아의 청동기 문명의 현대적인 고고학적 명칭입니다.[43]

이란 유목민들은 기원전 1천년쯤에 지금의 우즈베키스탄 북부 초원에서 도착했습니다.이란 방언을 사용하는 이 유목민들은 중앙아시아에 정착하여 그 지역의 강을 따라 광범위한 관개 시스템을 구축하기 시작했습니다.이때 부하라와 사마르칸트 같은 도시들이 정부와 문화의 중심지로 등장하기 시작했습니다.기원전 5세기까지 박트리아, 흐와람, 소그디아, 토카리아 국가들이 이 지역을 지배했습니다.

기원전 329년 알렉산드로스 대왕이 지역 박트리아 족장의 딸 록사나와 결혼하면서 소그디아나와 박트리아를 정복했습니다.대중의 저항이 격렬하여, 그리스-박테리아 왕국의 북부가 된 지역에서 알렉산더의 군대가 수렁에 빠졌기 때문에, 그 정복은 알렉산더에게 거의 도움이 되지 않았던 것으로 추정됩니다.수 세기 동안 우즈베키스탄의 지역은 파르티아 제국과 사산 제국을 포함한 페르시아 제국에 의해 지배되었습니다.

첫 세기에 현대 우즈베키스탄의 북쪽 영토는 강주 유목민 국가의 일부였습니다.[45]

그리스인들의 도착과 함께, 그리스 문자를 바탕으로 한 글이 박트리아와 소그디아나의 영토에 퍼지기 시작했습니다.소그디아나와 박트리아의 영토에 대한 고고학적 연구의 결과, 그리스 문자가 새겨진 도자기 조각들이 발견되었습니다.

기원전 2세기에 중국은 서양과 실크 무역을 발전시키기 시작했습니다.실크루트라고 알려진 곳에 대한 무역 때문에, 부하라와 사마르칸트는 결국 매우 부유한 도시가 되었고, 때때로 마와란나르 (트랜스옥시아나)는 고대 페르시아의 가장 영향력 있고 강력한 지방들 중 하나였습니다.[46][full citation needed]

서기 350-375년, 소그디아나와 타슈켄트 오아시스는 중앙 아시아의 스텝 지대에서 온 유목민족 시오니트 부족에 의해 점령되었습니다.[47]

왼쪽: 알촌 왕 킨길라의 초상화, 그의 주화 (서기 450년경).오른쪽: 사마르칸트(서기 600~800년), 아프리카 사마르칸트 박물관에서 발굴된 길쭉한 두개골.

튀르크 카가나테 시대

사마르칸트의 바크후만 왕을 접견하는 동안 터키 장교들.서기 648–651년, 아프라시야브 벽화, 사마르칸트.[48][49]

제1차 튀르크계 카간국과 인구의 이주는 6-8세기 중앙아시아 오아시스 지역에 정착한 튀르크계 인구의 형성에 큰 역할을 했습니다.

서투르크계 카간국에는 다양한 투르크계 부족 외에도 이란계 유목민족이 존재했고, 이들은 점차 투르크계에 동화되었습니다.소그드, 흐와람, 박트리아의 도시 인구는 투르크와 밀접하게 접촉하고 있었습니다.[23]

7세기에서 8세기 사이의 박트리아 문서에서 튀르크어 이름과 칭호가 발견됩니다: 카간, 타파글리그 엘타비르, 타르칸, 투둔, 쿠틀루그 타파글리그 빌가 사부크, 카라통기, 통가스파르, 튀르크 민족 이름: 할라크,[50] 튀르크.소그드 펜지켄트를 발굴하는 과정에서 소그드어로 된 편지 초안의 일부가 발견되었는데, 이 편지에는 튀르카쉬라는 터키어 이름이 있습니다.

페르가나 계곡의 투르크계 주민들은 그들만의 룬 문자를 가지고 있었습니다.페르가나, 토카리스탄, 부하라, 차흐의 투르크 통치자들은 자신들의 동전을 발행했습니다.[52][53]

중세 초기 중앙아시아의 특정 지역의 튀르크계 사람들은 그들만의 도시 문화를 가지고 있었고 도시를 의미하는 발리크와 같은 적절한 튀르크어 용어를 사용했습니다.[54]

튀르크인들은 소그드인들의 무장의 발전에 큰 영향을 끼쳤습니다.[55]터키인들은 고대 사마르칸트의 벽화에 묘사되어 있습니다.

이슬람 초기

서기 8세기에 완성된 무슬림 아랍인들중앙아시아 정복은 이 지역에 계속 지배적인 새로운 종교를 가져왔습니다.아랍인들은 7세기 중반 페르시아를 정복하는 동안 산발적인 습격을 통해 처음으로 마와란나르를 침략했습니다.아랍 정복에 관한 자료들은, 내부 분열과 강력한 토착 지도력의 부족 때문에, 중앙 아시아의 소그드인들과 다른 이란인들이 아랍인들로부터 그들의 땅을 지킬 수 없었다는 것을 암시하고 있습니다.반면 아랍인들은 뛰어난 장군 쿠타이바 이븐 무슬림이 이끌었고, 또한 기원후 622년에 시작된 그들의 새로운 신앙인 이슬람교를 전파하려는 열망에 크게 고무되어 있었습니다.이러한 요인들 때문에, 마와레나르의 인구는 쉽게 가라앉았습니다.아랍인들이 가져온 새로운 종교는 점차 그 지역으로 퍼져나갔습니다.아랍인들이 도착하기 전에 이미 페르시아의 영향으로 대체되고 있던 원주민들의 종교적 정체성은 이후 몇 세기 동안 더 많이 대체되었습니다.그럼에도 불구하고 750년 아랍이 탈라스강 전투에서 중공군에 승리함으로써 이슬람 지역으로서 중앙아시아의 운명은 확고하게 확립되었습니다.[56][full citation needed]

아랍의 짧은 통치에도 불구하고, 중앙 아시아는 성공적으로 이란의 특징을 유지했고, 새로운 종교의 채택 이후 수세기 동안 문화와 무역의 중요한 중심지로 남아있었습니다.마와란나르는 여러 페르시아 왕조 아래 있었기 때문에 지역 문제에서 중요한 정치적 역할을 계속했습니다.사실 750년부터 5세기 동안 아랍 세계를 지배했던 아바스 칼리프 왕국은 당시 통치하던 우마이야 칼리프 왕국에 대항하는 중앙아시아 지지자들의 도움 덕분에 세워졌습니다.[56]

8세기와 9세기 아바스 왕조가 절정에 달했을 때, 중앙아시아와 마와란나르는 진정한 황금기를 경험했습니다.부하라는 바그다드, 카이로, 코르도바와 같은 당대 문화의 중심지들에 필적하는 웅장함으로 무슬림 세계에서 학습, 문화, 예술의 중심지들 중 하나가 되었습니다.이슬람 문화 역사상 가장 위대한 역사가, 과학자, 지리학자들 중 몇몇은 이 지역의 원주민들이었습니다.[56]

아바스 칼리파가 약화되기 시작하고, 이란과 중앙아시아의 통치자로 지역 이슬람 국가들이 등장하면서 페르시아어는 문학과 정부의 언어로서 지역에서 탁월한 역할을 이어갔습니다.이란 동부와 마와라나르의 통치자들은 페르시아 사람들이었습니다.사만 왕조와 부이 왕조 아래에서, 마와란나흐르의 풍부한 페르소 이슬람 문화는 계속 번창했습니다.[56]

사만 제국, 가즈나이드, 카라 칸국

사만 왕조는 중앙 아시아에서 서 아시아에 이르는 광대한 영토를 포함하여 180년 동안 통치했던 페르시아의 국가였습니다.[57][58]사만 왕조는 바흐람 초빈의 후손으로,[59][60] 이란의 7대 왕조 중 하나인 미란 가문의 후손입니다.그들의 영토를 통치할 때, 사만 왕조는 칼리프의 궁정과 조직을 본떠 아바스 왕조를 본떠 국가 조직을 만들었습니다.[61]그들은 트란소카니아호라산에서 압바스 왕조를 지원한 것에 대해 보상을 받았고, 부하라, 발크, 사마르칸트, 헤라트에 그들의 수도를 세운 그들은 사파리 왕조를 물리친 후 그들의 왕국을 조각했습니다.[59]

사만 제국은 무슬림 아랍 정복 이후 생겨난 최초의 토착 페르시아 왕조였습니다.왕조를 세운 사만 쿠다의 네 손자는 아바스 왕조 칼리프 알 마문을 섬긴 공로로 지방을 상으로 받았습니다.누는 사마르칸트와 아흐마드와 페르가나와 야히야와 사사와 엘리아스와 헤랏을 얻었습니다.아흐마드의 아들 나스르가 875년에 트란스옥사니아의 총독이 되었지만, 그의 형제이자 후계자인 이스마일 사마니가 타바리스탄의 사파리드와 자이디테를 무너뜨리고 부하라를 수도로 하여 트란스옥사니아와 호라산에 반자치적인 통치를 확립했습니다.

부하라의 사만 왕조 통치는 10세기 초 사파리드의 통치자 암르-이 라이스가 칼리프에게 트란스옥시아나의 투자를 요청할 때까지 칼리프에 의해 공식적으로 인정되지 않았습니다.그러나 칼리프인 알 무타드는 사마니다미르인 이스마일 사마니에게 편지를 보내 칼리프가 찬탈자로 여겼던 암르-이 라이스와 사파리인들과 싸울 것을 촉구했습니다.편지에 따르면 칼리프는 칼리프가 호라산의 올바른 통치자로 여겼던 이스마일을 위해 기도했다고 적혀 있습니다.[62]이 편지는 이스마일이 사파리드를 반대하기로 결심했기 때문에 그에게 지대한 영향을 미쳤습니다.

9세기 이후로 중앙아시아인들의 터키화는 증가하고 있습니다.이때 투르크군의 영향력이 강한 군사체제가 만들어졌습니다.[63]

9세기에 북쪽 스텝 지대에서 유목민들의 지속적인 유입이 중앙 아시아로 새로운 집단의 사람들을 불러들였습니다.이 사람들은 몽골에서 카스피해에 이르는 거대한 초원지대에 사는 터키인들이었습니다.주로 사만 왕조의 노예 병사로 소개된 이 투르크인들은 아바스 왕조를 포함한 이 지역의 모든 주의 군대에서 복무했습니다.10세기 후반, 사만 왕조가 트란스옥시아나(Mawarannahr)와 이란 북동부 지역의 통제권을 잃기 시작하면서, 이 군인들 중 일부는 그 지역의 정부에서 권력의 위치에 올랐고, 비록 매우 페르시아화되었지만, 결국 그들만의 국가를 설립했습니다.이 지역에 튀르크계 지배집단이 출현하면서 다른 튀르크계 부족들은 트란스옥시아나로 이주하기 시작했습니다.[64]

이 지역에서 최초의 투르크계 국가는 10세기 말에 세워진 페르시아의 가즈나이드 제국이었습니다.아무다리야 남쪽의 사만 왕조를 점령한 가즈나브 왕국은 술탄 마흐무드의 통치 기간 동안 중앙 아시아를 제외한 이란, 아프가니스탄, 인도 북부의 넓은 지역을 정복할 수 있었습니다.가즈나 왕조는 999년 사만 왕조의 수도 부하라를 점령하고 이후 2세기 동안 트란스옥시아나를 통치한 튀르크계 카라카니 왕조가 그 뒤를 바짝 쫓고 있었습니다.사마르칸트는 서부 카라카니드 주의 주도가 되었습니다.[65]

피터 골든에 의하면, 카라카니드 국가는 최초의 터키계 이슬람 국가들 중 하나였다고 합니다.[66]카라카니드족과 그들의 튀르크족의 이슬람화는 튀르크 문화의 문화적 발전에 중요한 역할을 했습니다.10세기 후반에서 11세기 초반에 투르크 민족 역사상 처음으로 타프시르(코란에 대한 해설)가 투르크어로 번역되었습니다.[67]

서부 카라카니드 카가나테의 창시자인 이브라힘 탐가흐 칸(1040–1068)은 처음으로 사마르칸트에 국비를 지원받아 마드라사를 건립하고 이 지역의 문화 발전을 지원했습니다.유명한 학자 중 한 명은 역사학자 마지드 앗딘 알 수르카티였는데, 그는 사마르칸트에서 카라카니드 왕조의 역사를 개괄한 "투르케스탄의 역사"를 썼습니다.[68]

사마르칸트의 카라카니드 시대의 가장 눈에 띄는 기념물은 12세기 성채에 지어진 이브라힘 이븐 후세인 (1178–1202)의 궁전으로, 터키 통치자를 묘사한 기념비적인 그림의 조각들이 발견되었습니다.[69]

그러나 셀주크족이 그 지역의 서부 지역으로 진출하면서 가즈나의 지배력은 축소되었습니다.[64]셀주크족은 또한 카라카니드족을 물리쳤지만, 그들의 영토를 완전히 합병하지는 않았습니다.대신 그들은 카라카니드를 속국으로 만들었습니다.[70]셀주크족은 11세기에 소아시아부터 트란스옥시아나의 서쪽 지역까지 넓은 지역을 지배했습니다.그리고 셀주크 제국은 여러 지역의 투르크와 이란 통치자들에 의해 지배되는 주들로 나뉘었습니다.그러나 그 지역의 문화와 지적 생활은 그러한 정치적 변화에 영향을 받지 않고 계속되었습니다.이 기간 동안 북쪽에서 온 튀르크 부족들은 계속해서 이 지역으로 이주했습니다.[64]그러나 셀주크의 힘은 셀주크 술탄 아흐메드 산자르가 1141년 카트완 전투에서 카라-키탄에게 패배하면서 줄어들었습니다.

우즈벡인의 현대 부하라 방언에서는 11세기 문학의 특징적인 튀르크어와 용어들이 사용되고 있습니다.[71]

12세기 후반, 아랄해 남쪽 지역인 호라즘의 투르크 지도자는 그의 통치하에 호라즘, 트란소시아나, 이란을 통합했습니다.호라즘 샤 쿠트베드딘 무함마드와 그의 아들 무함마드 2세의 통치 아래, 트란스옥시아나는 이 지역의 페르소이슬람 정체성을 유지하면서 계속해서 번영하고 부유했습니다.하지만, 북쪽으로부터 유목민들의 새로운 침입이 곧 이 상황을 바꾸어 놓았습니다.이번에는 몽골군과 함께 칭기즈 칸을 침략했습니다.[64]

몽골시대

몽골의 중앙아시아 침공은 이 지역 역사의 전환점 중 하나입니다.몽골인들은 중앙아시아 국가의 합법적인 통치자는 오직 칭기즈칸의 후손일 수 있다는 전통을 확립했기 때문에 지속적인 영향을 미쳤습니다.[72]

1219년부터 1225년까지 일어난 몽골의 중앙아시아 정복은 마와란나르의 인구에 대한 전면적인 변화로 이어졌습니다.칭기즈칸의 군대가 몽골인들에 의해 이끌렸지만, 그들은 몽골인들의 남쪽으로의 소탕에서 그 부족들과 마주치면서 몽골인 군대에 편입된 튀르크 부족들로 주로 구성되었기 때문에, 그 정복은 그 지역의 일부 지역에서 튀르크화의 과정을 가속화시켰습니다.이 군대들이 마와라나르에 정착하면서, 그들은 도망치지 않는 지역 주민들과 섞였습니다.몽골 정복의 또 다른 효과는 부하라와 같은 도시와 호라즘과 같은 지역에 군인들이 입힌 큰 피해였습니다.부유한 주의 주도적인 지방으로서, 호라즘은 특히 혹독한 대우를 받았습니다.그 지역의 관개망은 몇 세대에 걸쳐 수리되지 않은 광범위한 피해를 입었습니다.[72]이란어를 사용하는 많은 사람들은 박해를 피하기 위해 남쪽으로 달아나야만 했습니다.

1227년 칭기즈 칸의 죽음 이후, 그의 제국은 그의 네 아들들과 그의 가족들로 나뉘었습니다.심각한 분열의 가능성에도 불구하고, 몽골 제국몽골 법은 몇 세대 더 질서정연한 계승을 유지했고, 마와란나르의 대부분의 지배권은 칭기즈의 둘째 아들인 차가타이의 직계 후손들의 손에 머물렀습니다.차가타이 땅에는 질서 있는 계승과 번영, 내부의 평화가 팽배했고, 몽골 제국 전체는 굳건하고 단결된 상태를 유지했습니다.[73][full citation needed]

티무르와 티무르의 통치

사마르칸트의 티무르 축제

그러나 14세기 초, 제국이 그 구성 부분들로 분열되기 시작하면서, 여러 부족 집단의 왕자들이 영향력을 다투면서 차가타이 영토 또한 혼란에 빠졌습니다.한 부족장 티무르(Tamerlane)는 1380년대에 이러한 투쟁에서 벗어나 마와레나르의 지배적인 세력으로 부상했습니다.비록 그는 칭기즈의 후손은 아니었지만, 티무르는 마와란나흐르의 실질적인 통치자가 되었고 중앙아시아 서부, 이란, 코카서스, 소아시아, 그리고 아랄해 북쪽의 남쪽 스텝 지역 모두를 정복하기 시작했습니다.그는 또한 1405년 중국 침공 중 사망하기 전에 러시아를 침공했습니다.[73]

울루그베그는 1425년부터 1450년까지 그의 하렘과 가신들의 부인들과 함께했습니다.

티무르는 그의 수도인 사마르칸트에 그가 정복한 땅의 수많은 장인들과 학자들을 모으면서 마와레나르의 마지막 꽃을 피우기 시작했습니다.그런 사람들을 지원함으로써, 티무르는 그의 제국에 매우 풍부한 페르소 이슬람 문화를 스며들게 했습니다.티무르의 치세와 그의 직계 후손들의 치세 동안, 사마르칸트와 다른 인구 중심지에서 광범위한 종교적이고 궁전적인 건축 프로젝트들이 이루어졌습니다.티무르는 또한 과학자들과 예술가들을 후원했습니다; 그의 손자 울루그 베그는 세계 최초의 위대한 천문학자들 중 한 명이었습니다.비록 티무르인들이 페르시아인이긴 하지만, 차가타이 방언의 형태로 튀르크어가 마와란나흐르에서 독자적인 문학 언어가 된 것은 티무르 왕조 시대였습니다.위대한 차가타이 작가 알리 쉬르 나바이는 15세기 후반 현재 아프가니스탄 북서부에 있는 헤라트에서 활동했습니다.[73]

티무르족은 튀르크어 문학의 발전을 지지했습니다.1398년 티무르의 아들 미란샤는 튀르크어로 된 공식 문서를 위구르 문자로 작성하라고 명령했습니다.[74]

티무르의 손자인 이스칸다르 술탄은 예를 들어 미르 카이다르와 같은 한 무리의 시인들을 포함한 궁정을 가지고 있었는데, 이들은 이스칸다르가 투르크어로 시를 쓰도록 권장했습니다.이스칸다르 술탄의 후원 덕분에 투르크의 시 '굴과 나브루즈'가 쓰였습니다.[75]

티무르가 죽은 후 티무르 왕국은 순식간에 두 동강이 났습니다.티무르족의 고질적인 내부 싸움은 아랄해 북쪽에 살고 있던 동부 킵차크어를 사용하는 유목민족인 타자 우즈벡인들의 관심을 끌었습니다.1501년, 우즈베키스탄인들은 마와란나르를 대대적으로 침공하기 시작했습니다.[73]우즈베키스탄인들은 무함마드 샤이바니의 지도 아래 1505년과 1507년 각각 사마르칸트헤라트의 주요 도시를 정복하고 부하라 칸국을 세웠습니다.

우즈벡 시대

샤이바니 칸, 1507년

1510년까지 우즈베키스탄인들은 현재의 우즈베키스탄 영토를 포함한 중앙아시아[citation needed] 정복을 마쳤습니다.그들이 세운 국가 중 가장 강력한 부하라 칸국은 부하라를 중심으로 합니다.칸국은 특히 타슈켄트, 동쪽의 페르가나 계곡, 그리고 아프가니스탄 북부 지역을 지배했습니다.우즈베키스탄의 두 번째 국가인 히바 칸국은 아무 다리야 어귀에 있는 코라즈름의 오아시스에 세워졌습니다.부하라 칸국은 처음에 무함마드 샤이바니의 후계자들인 활기찬 샤이바니 왕조에 의해 이끌렸습니다.샤이바니드족은 처음에 몇 년 동안 사파비드 왕조가 이끄는 이란과 오늘날의 이란이라는 부유한 극동 영토를 놓고 경쟁했습니다.[76]사파비족과의 투쟁은 종교적인 측면도 있었는데, 우즈베키스탄인은 수니파 이슬람교도인 반면 이란은 시아파였기 때문입니다.[77][full citation needed]

샤이바니 칸은 "시바니"라는 가명으로 시를 썼습니다.중앙아시아 투르크어 문학 언어로 쓰인 샤이바니 칸의 시집은 현재 이스탄불의 톱카피 원고집에 보관되어 있습니다.1508년 중앙아시아 투르크어 문학 언어로 쓰여진 그의 철학적이고 종교적인 작품의 원고는 런던에 있습니다.[78]

샤이바니칸의 조카 우바이둘라 칸은 매우 교양 있는 사람으로 코란을 능숙하게 암송하고 터키어로 해설을 제공했습니다.우바이둘라는 문학적 필명으로 터키어, 페르시아어, 아랍어로 시를 썼습니다.그의 시집이 우리에게 도착했습니다.[79]

1924년 아프가니스탄, 1872년 타슈켄트에서 온 우즈베키스탄인 사진

15세기 Dasht-i Qipchaq에서 나타난 '92 우즈벡 부족'이라는 용어는 이후 몇 세기 동안 정치적, 문화적 맥락에 따라 다양한 의미로 사용되기 시작했습니다.[80]16세기 말경, 우즈벡의[81] 부하라와 호라즘 국가들은 서로와 페르시아인들에 대한 끝없는 전쟁과 권력을 가진 칸과 그들의 후계자들 간의 강력한 왕위 경쟁 때문에 약해지기 시작했습니다.17세기 초, 샤이바니드 왕조는 자니드 왕조로 대체되었습니다.[77]

이 시기 우즈벡 칸국의 약화에 기여한 또 다른 요인은 이 지역을 통해 이동하는 무역의 전반적인 감소였습니다.이러한 변화는 이전 세기에 실크루트를 우회하여 유럽에서 인도와 중국으로 가는 원양 무역로가 형성되었을 때 시작되었습니다.유럽인들이 지배하는 해상 운송이 확대되고 일부 무역 중심지가 파괴되면서 부코라 칸국의 부하라, 메르브, 사마르칸트, 호라즘의 히바, 우르간치(우르겐치) 등의 도시들은 점차 쇠퇴하기 시작했습니다.[77]

우즈베키스탄인들의 대이란 투쟁은 나머지 이슬람 세계로부터 중앙아시아의 문화적 고립을 불러오기도 했습니다.이러한 문제에 더해 북부 스텝 지역의 유목민들과의 투쟁도 계속되었습니다.17~18세기에도 카자흐 유목민과 몽골인들이 우즈베크 칸국을 지속적으로 습격하여 광범위한 피해와 혼란을 초래했습니다.18세기 초, 부하라 칸국은 비옥한 페르가나 지역을 잃었고 쿠콘새로운 우즈벡 칸국이 형성되었습니다.[77]

아프가니스탄 파슈툰 정벌

우즈벡 칸국은 마이마나에 존재했습니다.[82]파슈툰인들은 우즈벡인들과 싸우고 정복하여 그들을 예속과 차별의 상태로 내몰았습니다.[83][when?]반러 전략적 이해관계에서 영국군은 아프가니스탄의 우즈벡 칸국 정복을 도왔습니다.영국군은 아프가니스탄인들에게 무기를 제공하고, 아프가니스탄 북부의 식민지화를 지지했는데, 이는 엄청난 수의 파슈툰족 식민지 주민들을 우즈베키스탄 땅으로 보내는 것과 관련이 있었습니다.게다가, 그 시기의 영국 문학은 우즈벡인들을 악마로 만들었습니다.[84][when?]소련 시절 우즈베키스탄에서 아프가니스탄에 도착한 사람들을 조기라고 합니다.[85]

러시아-소련 시대

1868년 사마르칸트 요새 방어전.러시아 일러스트레이티드 매거진 "니바"(1872)에서.

러시아 제국

19세기에 이 지역에 대한 러시아의 관심은 영국의 중앙아시아에 대한 명목상의 우려, 노예로 잡혀있는 러시아 시민들의 상황에 대한 분노, 그리고 이 지역의 무역을 통제하고 러시아의 안전한 면화 공급원을 설립하려는 열망으로 인해 크게 증가했습니다.미국 남북전쟁이 러시아의 주요 공급국인 미국 남부로부터 면화를 공급받지 못했을 때, 중앙아시아 면화는 러시아에게 훨씬 더 중요한 역할을 했습니다.[86][full citation needed]

러시아의 코카서스 정복이 1850년대 후반에 완료되자마자, 러시아 전쟁부는 중앙아시아 칸에 대항하여 군대를 보내기 시작했습니다.칸국의 3대 인구 중심지타슈켄트, 부하라, 사마르칸트가 각각 1865년, 1867년, 1868년에 점령되었습니다.1868년 부하라 칸국은 부하라를 러시아 보호령으로 만드는 조약을 러시아와 체결했습니다.히바는 1873년에 러시아의 보호국이 되었고, 마침내 코칸드의 카나트는 1876년에 보호국으로서 러시아 제국에 통합되었습니다.[86]

1876년까지 러시아는 세 칸국(오늘날의 우즈베키스탄 모두)을 모두 제국에 편입시켜 제한된 자치권을 부여했습니다.19세기 후반에는 우즈베키스탄의 러시아 인구가 증가하고 일부 산업화가 이루어졌습니다.[87]자디파는 중앙아시아의 이슬람교도들 사이에서 교육 개혁에 참여했습니다.1916년 러시아인들이 그들을 학살하는 것을 피하기 위해 우즈베키스탄인들은 중국으로 탈출했습니다.[88]

19세기 코칸드 칸의 장남 우즈벡 물라 잔 투르디 알리

소비에트 연방

졸업후 우즈벡 학생들

1940년대에 나치 독일소련침략했습니다.이에 대응하여 우즈베키스탄인이나 사마르칸트인을 포함한 많은 중앙아시아인들이 스몰렌스크 지역에서 독일군과 싸우기 위해 파견되었습니다.그러나 하탐 카디로프자이르 무라토프를 포함한 다수의 사람들이 붙잡혀 네덜란드로 이송되어 학대받고 살해당했습니다.그들의 시신은 아메르스포르 근처의 러스토프 묘지에 묻혔습니다.한동안, 이 101명의 희생자들의 신원은 소련인 것 외에, 언론인 렘코 레이딩의 조사가 있기 전까지는 확인되지 않았습니다.그들의 역경은 남 홀란드 고다의 우즈베키스탄 역사가 바호디르 우자코프에 의해서도 연구되었습니다.목격자 Henk Broekhuizen은 10대 때 그들을 한 번 보았지만, 눈을 감을 때마다 군인들의 얼굴을 떠올릴 것이라고 말했습니다.[89][90]

우즈베키스탄에 대한 모스크바의 통제력은 1970년대에 샤라프 라시도프 우즈베키스탄 당수가 많은 추종자들과 친척들을 권력의 자리에 앉히면서 약화되었습니다.1980년대 중반, 모스크바는 우즈베키스탄 당 지도부 전체를 다시 숙청함으로써 통제력을 회복하고자 했습니다.그러나 이러한 움직임은 면화 단일 재배의 부과와 이슬람 전통의 억압과 같은 소련의 정책에 오랫동안 분개했던 우즈벡 민족주의를 증가시켰습니다.1980년대 후반, 미하일 S 아래 소련의 자유화된 분위기.고르바초프 (1985–91 집권)는 우즈베키스탄에서 소련의 정책에 대해 정치적 반대 집단과 공개적인 반대를 조장했습니다.1989년 우즈벡인들을 포함한 일련의 폭력적인 인종 충돌은 우즈벡인 아웃사이더인 이슬람 카리모프를 공산당 지도자로 임명하게 만들었습니다.[citation needed]

포스트소비에트 시대

우즈벡 원로들

1991년 우즈베키스탄 최고 소비에트가 마지못해 소련으로부터 독립을 승인하자 카리모프는 우즈베키스탄 공화국의 대통령이 되었습니다.[87]1991년 8월 31일 우즈베키스탄은 독립을 선언하고 9월 1일을 국경일로 선포했습니다.[91]

우즈벡 디아스포라

미국의 우즈벡인 가족

반체제 이슬람교도와 반소련 중앙아시아인들은 아프가니스탄, 영국령 인도, 사우디아라비아의 히자즈로 피신했습니다.[92][93][94]부하라의 마지막 국왕 모하메드 알림 칸은 아프가니스탄으로 피신했습니다.이슬람교도인 우즈베키스탄인 As-Sayid Qāsim bin Abd al-Jabbar Al-Andijani (아랍어: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني)는 투르케스탄(중앙아시아)에 있는 페르가나 계곡의 안디잔 도시에서 태어났습니다.그는 영국령 인도로 가서 Darul Uloom Deoband에서 교육을 받았고,[95] 그리고나서 공산주의 러시아 통치에 반대하는 설교를 했던 투르키스탄으로 돌아갔습니다.[96]그 후 그는 아프가니스탄으로 피신했고, 그 후 영국령 인도로, 그리고 히자즈로 가서 메카와 메디나에서 그의 교육을 계속했고 이슬람에 관한 여러 작품을 썼고 반소련 활동에 참여했습니다.

키르기스스탄

오쉬의 바자회에 참석한 우즈벡 노인

키르기스스탄의 우즈베키스탄인들은 키르기스스탄이 원산지인 민족입니다.키르기스스탄에서 우즈벡인은 인구의 약 15%를 차지하는 가장 큰 소수 집단입니다.이들은 이 지역에서 오랜 역사를 가지고 있으며 키르기스스탄의 문화와 경제에 큰 역할을 해왔습니다.키르기스스탄의 많은 우즈베키스탄인들은 남부, 특히 오쉬, 잘랄아바드, 외즈꼰에 살고 있습니다.

사우디아라비아

중앙아시아를 지배하던 사우디아라비아의 우즈베키스탄 망명자들도 '투르키스타니'라는 정체성을 채택했습니다.[97][98]그들 중 많은 수는 "북하리" 라고도 불립니다.[99]다수의 사우디 "우즈벡인"들은 자신들을 우즈벡인이라고 생각하지 않고 대신 자신들을 무슬림 튀르키스탄인이라고 생각합니다.[100]부하라 출신의 알 부하리, 사마르칸드 출신의 알 사마르칸디, 타슈켄트 출신의 알 타슈칸디, 안디잔 출신의 알 안디자니, 코칸드 출신의 알 코칸디, 투르키스탄 출신의 알 투르키스타니 등 사우디아라비아의 많은 우즈베키스탄인들이 우즈베키스탄의 고향인 아랍어 니스바를 채택했습니다.부하리와 투르키스타니는 일반적으로 모든 우즈벡인들을 위한 라벨이었고, 다른 지역에서 온 우즈벡인들을 위한 구체적인 이름은 파르가니, 마르길라니, 나망가니, 코칸디였습니다.[98][101]코칸디는 페르가나 출신의 우즈베크인을 지칭하는 데 사용되었습니다.[102]

샤미 도물라는 살라피즘을 소련 중앙아시아에 소개했습니다.[103][104]우즈베키스탄의 모스크는 사우디에 기반을 둔 우즈베키스탄인들의 자금 지원을 받습니다.[105]사우디는 소련의 붕괴 이후 자신들의 이슬람교를 우즈베키스탄에 전파하려고 노력해왔습니다.[106][107][108][109]1990년 현재 사우디아라비아의 '부카리안 형제'는 누리딘 알-부카리가 이끌고 있습니다.[110]

파키스탄

많은 우즈벡 민족들이 아프가니스탄 전쟁으로 인해 아프가니스탄에서 파키스탄으로 이주했습니다.[111]난민들에 대한 원조 요구로 인해 수용소 거주자들의 송환이 이루어졌습니다.[112]1800년대에, 코냐의 북쪽 보그루델릭은 타타르 부크할리크족에 의해 정착했습니다.1981년, 파키스탄의 많은 우즈베키스탄 난민들터키로 이주하여 기존의 카이세리, 이즈미르, 앙카라, 자이틴부누에 기반을 둔 공동체에 합류했습니다.[113]

문화와 사회

우즈벡 부족

우즈벡인들은 92개의 부족을 궤도에 포함시켰다고 합니다.망힛, 치얏, 치cha, 치q, 키타이, Qangli, Keneges, Durman, Targhut, Shoran, Shirin, Tama, Bahrin, Girai, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Tam, Ramdan, Matin, Busa, Yajqar, Qilwai, Dojar, Jaurat, Kurlaut, Mehdi, Kilaji, Sahtiiyan, Qirq, Ming, Yuz, Saroi, Loqai, Qushchi, Kerait, Chaqmaq, Utarchi, Turcoman, Arlat, Kait, Qirgiz, Qalan, Uishun, Ormaq, 추비, 레치, 카리, 모굴, 하피즈대드칼른, 벨라드부스탄, 쿠치카타간, 발라스, 야부, 잘레어, 미싯, 나이만, 삼르지크, 칼루크, 아르군, 옥란, 칼막, 풀라드치, 잘자트울진 또는 올친, 침바이, 틸라비, 마차르 또는 마자르, 오진바이, 바다, 길치, 일라지, 예베르겐, 보티아이, 티만, 얀쿠즈, 타타르, 위구르, 바그란 또는 바그한, 탕후트, 샤기르, 페샤, T.uslub, Onk,[114][115][116] Biyat, Ozjolaji, Josolaji, Tuwadiq, Ghariband Jit.이러한 칸국의 반유목 부족들에게, "92개의 부족"에 속한다는 것은 특정한 경우에 특권적인 지위와 더 높은 사회 경제적인 지위를 의미했습니다.어떤 경우에는 92개의 우즈벡 부족이라는 용어가 망히트족과 밍족의 지배적인 우즈벡 왕조를 정당화하기 위한 정치적인 의미로 사용되기도 했습니다.[117]

1920년 소련에 대항한 혁명 지도자 이브라힘

언어

우즈벡어칼루크어파튀르크어입니다.현대 우즈벡어는 아랍어, 라틴어, 키릴 문자 등 매우 다양한 문자로 표기됩니다.우즈베키스탄이 구소련으로부터 독립한 후, 정부는 키릴 문자를 변형된 라틴 문자, 특히 터키어 문자로 대체하기로 결정했습니다.역사적으로, 우즈벡 칸국과 그 후의 다른 국가들을 세운 유목민 우즈벡인들은 튀르크어의 다양한 방언들을 구사했습니다.[118]

종교

우즈벡인들은 주로 수니파 이슬람교도 출신으로 하나피 학파에 속하지만 북부와 남부 우즈벡인들 사이에는 다양한 변화가 존재합니다.[119]2009년 Pew Research Center 보고서에 따르면 우즈베키스탄의 인구는 96.3%가 이슬람교도이며,[120] 약 54%는 비종파 이슬람교도, 18%는 수니파, 1%는 시아파라고 합니다.[121]그리고 약 11%가 수피교에 속한다고 답하며 [121]구소련 출신의 우즈베키스탄인 대다수가 러시아 제국 통치 시기에 토착적인 개혁 운동으로 발생한 자디즘의 운동으로 인해 보다 자유로운 해석으로 종교를 실천하게 되면서,아프가니스탄의 우즈베키스탄인들과 남쪽의 다른 나라들은 이슬람교의 더 보수적인 지지자들로 남아있습니다.그러나 1991년 우즈벡 독립과 함께 인구의 일부에서 이슬람 부흥이 이루어졌습니다.현대 우즈베키스탄 지역의 사람들은 아랍인들이 [122]이 지역을 정복함에 따라 8세기 초에 이슬람교로 개종했습니다.

2015년의 한 연구는 기독교로 개종한 약 10,000명의 이슬람교도 우즈벡인들을 추정하고 있는데, 그들 대부분은 일종의 복음주의적이거나 카리스마적개신교 공동체에 속해 있습니다.[123]2009년 국가 인구조사에 따르면 카자흐스탄의 우즈베키스탄인 1,794명이 기독교인입니다.[124]러시아에서는 우즈베키스탄 출신의 장기 노동자들이 선교사들을 통해 동방 정교회로 개종한 사례도 있습니다.[125]

우즈베키스탄-조로아스터교의 고대 이슬람교 이전 종교는 오늘날에도 남아 있으며 우즈베키스탄에는 7천 명이 살고 있습니다.[126]2009년 국가 인구조사에 따르면 카자흐스탄의 우즈베키스탄인 1,673명이 무신론자입니다.[124]

복장

1840년대경 우즈벡 전통의상

남성복

우즈벡의 옷은 차판 또는 카프탄이라고 불리는 헐렁한 면 코트를 포함하는데, 이것은 보통 다양한 다채로운 줄무늬 또는 다른 종류의 무늬로 만들어집니다.샤판은 보통 무릎 길이이고, 나라의 여러 지역에서 다양한 요소를 포함합니다.소매의 밑단, 중앙 가장자리, 옷자락과 네크라인은 "악의 힘"으로부터 보호하는 것으로 믿어지는 장식용 땋은 머리를 파종했습니다.과거에는 겨울과 여름에 동시에 두 벌 이상의 외투를 입는 것이 신분의 상징으로 여겨졌고, 가족에 대한 어느 정도의 위신을 나타냈습니다.

코트, 혹은 밑에 입는 셔츠는 접힌 핸들러 치프나 밴드 벨보그로 묶여 있습니다.밴드는 중요한 액세서리로 여겨지며, 정교한 직물과 비단으로 만들 수 있고, 복잡한 은 자수로 장식될 수 있으며, 담배와 열쇠를 넣을 작은 가방을 장착할 수 있습니다.전통적으로, 손으로 만든 칼이 밴드에 배치되는데, 피쵸크라고 알려져 있으며,[127][128] 특히 추스트로 만든 칼이 유명합니다.[129][130][131][132][133]

셔츠는 하얗고 넓으며, 면으로 만들어졌으며, 보통 코트 밑에 입습니다.소매와 네크라인에 무늬가 있는 것도 있는데, 지약이라고 합니다.이쉬톤이라고도 알려진 바지는 느슨하게 잘려져 있지만 아래쪽으로 좁으며, 말을 타기 쉽게 하기 위해 뾰족한 발가락이 있는 부드러운 가죽 부츠 안에 집어넣습니다.

여성의류

19-20세기 전통의상을 입은 우즈벡 어린이들
교복을 입은 여자들, 사마르칸트, 2008

여성 버전의 의상은 전통적인 가운, 새틴으로 만든 기능성 드레스, 그리고 아랫부분이 좁아지는 넓고 가벼운 바지인 로짐으로 구성되어 있습니다.길고 헐렁한 튜닉은 소매가 넓어 손목까지 닿습니다.헐렁하게 잘린 바지는 튜닉과 어울리게 만들어졌기 때문에 보통 같은 천으로 만들거나, 튜닉과 완전히 같은 천으로 만들어집니다.바지 밑단을 모아 자수 땋아 장식하였습니다.그 코트는 남성들이 입는 차판과 많은 면에서 비슷하고, 아틀라스, 칸-아틀라스, 베카사마, 알라차, 칼라미와 같은 다양한 직물로 만들어졌습니다.직물 패턴은 노란색, 파란색, 녹색, 보라색 및 주황색의 음영으로 밝게 채색되며, 종종 다양한 꽃 및/또는 기하학적 디자인에 최대 6개 또는 7개의 다른 색상을 포함합니다.

과거에 의상의 색깔은 사람의 나이나 사회적 지위를 나타내는 중요한 신호였습니다.특히, 빨간색과 분홍색은 소녀들과 젊은 여성들에게 흔했던 반면, 중년 여성들은 밝은 파란색과 회색의 색조를 입었습니다.그러나 흰색은 모든 연령, 특히 노인들에게 적절했고, 오늘날까지 널리 사용되고 있습니다.

볼셰비키 혁명에 따른 중앙 아시아의 공산주의 설립 이전에, 여성들은 파란가라고 알려진 전통적인 베일을 공공장소에서 모든 경우에 입었습니다.디자인은 다양했는데, 어떤 것들은 그들의 디자인에서 한 두 가지 기본적인 색을 고수했고, 다른 것들은 꽃무늬나 기하학적인 요소들을 포함했고, 얼굴 덮개는 대개 검은 천으로 만들어졌습니다.의사소통의 편의를 위해 얼굴 덮개를 뒤로 들어 올릴 수 있습니다.

그러나 공산주의가 성립된 이후 여성을 '가부장적'이고 '시대에 뒤떨어진' 베일 착용 관행인 '후줌'에서 해방시키려는 움직임이 궤도에 올랐고, 20~30년대 초반에는 베일의 공개 포기와 화형이 장려되었습니다.그 결과는 보수적인 반발이었지만, 그 다음 몇 년 동안 여성들의 직장 참여가 증가하고 그들의 점진적인 해방으로, 베일은 전국적으로 여성들에 의해 일반적으로 사용되지 않게 되었습니다.

헤드기어

An Uzbek man wearing a skullcap, otherwise known as doppa or tyubeteika
도파 또는 튜베테이카로 알려진 해골 모자를 쓴 우즈벡 남자

우즈벡어로는 도피, 러시아어로는 튜베테이카로 알려진 네모난 해골 모자는 남녀 모두 착용합니다.그것들은 벨벳이나 양모로 만들어지며 비단이나 은실로 수놓아져 있습니다.디자인은 남성과 여성에 따라 다양한데, 여성이 착용하는 변종은 더 화려하고 구슬로 장식된 반면, 남성 변종은 보통 4개의 후추 아치가 있는 검은색으로 "악과 적"을 멀리한다고 믿어집니다.우즈베키스탄 남부 지역은 예외인데, 좀 더 둥글고 화려한 모자를 남녀 모두가 쓰고 있습니다.서부 지역인 호레즘카라칼팍스탄 자치공화국에서는 남성들도 양가죽으로 만든 흰색과 검은색이 주를 이루는 전통 털모자를 쓰고 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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