세드

세드
런던의 주교
세드의 모던한 아이콘 이미지
설치된.	c. 654
기간이 종료됨	664
전임자	멜리투스
후계자	와인
개인내역
태어난	c. 620 노섬브리아 왕국
죽은	(664-10-26)26 664년 10월 리스팅엄
성자의 신분
잔치날	10월 26일 1월 7일 (동부 정교회)
다음에서 존경됨	가톨릭 교회; 동방 정교회; 성공회
성자 칭호	미들앵글과 이스트 색슨스의 전도사
특성	브래드웰온시(Bradwell-on-Sea)에서 교회 모형을 들고 있는 비숍
단골손님	에식스; 리스팅햄; 통역관
사당	리스팅햄. 덴마크 시대에 파괴된 신사지만 현재의 교구 교회의 지하에 해당한다.

세드(라틴어: Cedda, Ceddus; 620 – 664년 10월 26일)는 앵글로색슨 왕국의 승려이자 노섬브리아 왕국의 주교였다. 그는 영국의 미들 앵글과 이스트 색슨스의 전도사였으며 영국 교회 내의 중요한 차이점을 해결한 모임인 휘트비 시노드의 중요한 참석자였다. 그는 가톨릭, 성공회, 동방 정교회에서 존경을 받고 있다.

배경

Cedd에 대해 알려진 작은 것은 주로 그의 영국인 종교사에 있는 Bede의 글에서 우리에게 온다. 다음 설명은 전적으로 베드의 역사 제3권에 근거한다.

세드는 노섬브리아 왕국에서 태어나 아일랜드 교회의 아단(Aidan)에 의해 린디스파른 섬에서 자랐다. 그에게는 세 형제가 있었다: 메르시아의 채드(Bede의 라틴어 본문인 Ceadda로 번역됨), 시니빌과 실린이다.^[1] 네 명 모두 사제였고 세드와 채드 모두 주교가 되었다. 노섬브리아 태생이 분명함에도 불구하고, 네 형제의 이름은 모두 앵글로색슨이라기 보다는 원산지인 영국의 켈트족이다.^[2][3]베데가 세드에게 말한 최초의 자료적 언급은 그가 653년까지 신부였다는 것을 분명히 한다.^[4] 이것은 아마도 그의 생년월일을 620년대 초반으로 앞당길 것이다. 세드는 형제 중 맏이였고 가장으로 인정받았을 가능성이 높다. 차드가 후계자로 지목된 가운데 그가 주도권을 잡은 것으로 보인다.

아이단은 이오나에서 노섬브리아로 와서 켈트족의 제례로 알려진 일련의 관습을 가지고 왔다. 컴퓨팅투스(이스터 날짜의 계산), 편도선의 절단을 둘러싼 피상적인 차이뿐만 아니라, 이것들은 유럽 대륙에서 진화하고 있는 교구 구조와는 근본적으로 다른 교회 조직의 패턴을 포함했다. 활동은 수도원에 기반을 두고 있었는데, 수도원은 근친상간 선교 주교들을 지원했다. 개인 금욕주의, 성서 퇴행, 종말론 등에 대한 강조가 강했다. 에이단은 개인적 긴축과 부와 권력의 위계에 대한 무시로 잘 알려져 있었다. 베드는 세드와 채드가 자신의 본보기나 전통을 흡수했다고 여러 번 강조한다. 베데는 차드와 다른 많은 노섬브리아인들이 에이단^[5](651명)의 죽음 이후 아일랜드인들과 함께 공부하러 갔다고 우리에게 말한다.

세드는 떠돌이 학자의 한 사람으로 언급되지 않는다. 그는 베드에 의해 아단의 후계자인 파이낸셜과 매우 가까운 인물로 묘사된다. 그래서 그가 성직자와 학자로서의 전형을 에이단에게, 그리고 린디스파른에게 빚졌을 가능성이 크다.

머시아 미션

653년, 세드는 다른 세 명의 사제들과 함께 노섬벌랜드의 오스위우에 의해 보내져 메르시아의 핵심 민족 중 하나인 ^[4]미들 앵글을 중트렌트 계곡을 기반으로 전도하였다. 펜다의 아들 머시아의 피다는 미들 앵글의 서브킹이었다. 피다는 오스위우의 딸 알크플레드(c.635-c.714)의 결혼에 대한 대가로 기독교인이 되기로 합의했었다. 일찍이 펜다에게 패한 (641/2) 이후 오스위우가 다시 뭉쳐 노섬브리아 왕국을 통합하면서 지금은 노섬브리아 세력이 성장하던 시기였다. 피다는 그의 결혼과 세례를 협상하기 위해 노섬브리아로 갔다.

세드는 제사장 아다, 베티, 디우마와 함께 페다와 함께 미들 앵글리아로 돌아가 모든 계급의 수많은 개종자를 얻었다. 베데는 이교도 펜다가 메르시아에서 신자들 사이에서조차 제대로 설교를 방해하지 않았다고 말하고 있으며, 이 시점에서 그가 기독교에 일반적으로 동조하는 것으로 묘사하고 있는데, 이는 펜다가 헌신적인 이교도라고 보는 일반적인 추정과는 매우 다른 견해다. 그러나, 그 임무는 분명 더 넓은 메르시아의 정치로 나아가지 못했다. 베데는 10여 년 후 메르시아의 효과적인 복음화로 세드의 동생 채드에게 크레딧을 주었다. 기독교는 일반인들 사이에서 발전을 이루려면 지도자들의 온건한 태도보다는 수도원 부지 공여 등 왕실의 적극적인 후원이 필요해 보였다.

동색슨 주교

세드는 곧 오스위우에 의해 메르시아로 가는 선교에서 소환되었는데, 오스위우는 그를 동색슨 왕국에 다른 신부와 함께 선교에 파견했다. 제사장들은 선인 시게베르트로부터 그의 백성들을 다시 돌려보내 달라는 요청을 받았었다.^[6]

이스트 색슨 왕국은 원래 캔터베리 출신의 선교사들에 의해 개종되었는데, 캔터베리의 아우구스티누스는 597년에 로마 선교사를 설립하였다. 로마 제례의 초대 주교는 멜리토스였는데, 그는 604년 에섹스에 도착했다. 10년 후, 그는 그 지역에서 쫓겨났다. 왕실 자체가 기독교인과 이교도, 그리고 어떤 이들은 둘 다 용인하고 싶어 하는 등 왕국의 종교적 운명은 끊임없이 균형을 이루고 있었다.

베데는 우리에게 세례를 받고 그의 왕국을 되찾기로 한 시게베르흐트의 결정이 오스위우의 주도였다고 말한다. 시게베르트는 린디스파른 주교의 세례를 받기 위해 노섬브리아로 여행했다. 세드는 부분적으로 노섬브리아 왕정의 특사로서 동색슨족에 갔다. 확실히 그의 전망은 노섬브리아의 계속되는 군사 및 정치적 성공, 특히 655년 펜다의 최종 패배에 의해 도움을 받았다. 실제로 노섬브리아는 앵글로색슨 왕국들 사이에서 헤게모니를 얻었다.

세드는 몇 가지 변신을 한 후 린디스파른으로 돌아와 파이낸셜에 보고하였다. 그의 성공을 인정하여 파이낸셜은 그에게 주교를 임명했고, 두 명의 다른 아일랜드 주교들을 불러 굿을 도왔다. 세드는 동색슨족의 주교로 임명되었다. 그 결과, 그는 일반적으로 동색슨 왕국의 일부인 런던의 주교들 가운데 명부에 올라 있다. 그러나 베드는 일반적으로 세드와 차드의 세대를 다룰 때 성공회 책임에 대해 민족적 설명을 사용한다.

베드의 기록에 따르면 세드는 개인적인 약속을 요구했고 권력자들과 맞서는 것을 두려워하지 않았다는 것이 명백하다. 그는 불법결혼을 한 agn을 추방하고 기독교인들이 그 남자의 환대를 받아들이는 것을 금지했다. 베데에 의하면, 시게베르히트가 그 남자의 집을 계속 방문하자, 세드는 그 집에서 죽을 것을 예감하며 왕을 비난하기 위해 그 집에 갔다고 한다. 베데는 킹의 후속 살인(660년)이 세드의 명령에 항거한 것에 대한 그의 참회였다고 주장한다.

시게베르트 사후, 세드가 더욱 위태로운 위치를 차지하고 있다는 징후가 보였다. 시게베르흐트를 암살한 에섹스의 새 왕 스와헬름(Swithelm)은 이교도였다. 그는 오래 전부터 이스트 앵글리아의 æ델월드의 고객으로, 새롭게 부활한 머시아의 기독교 왕인 머시아의 울프리에 점점 의존하고 있었다. 에델왈드의 어느 정도 설득 끝에 스위델름은 세드로부터 세례를 받아들였다. 주교는 에델왈드의 집에서 왕에게 세례를 주기 위해 이스트 앵글리아로 들어갔다. 한동안 동색슨 왕국은 기독교로 남아 있었다.

베데는 비록 다른 선교사들이 앞서긴 했지만, 동색슨족의 개종에서 결정적인 역할을 한 세드의 작품을 제시하고, 결국 이교도의 부활이 뒤따른다. 상당한 작업에도 불구하고, 미래는 모든 것을 되돌릴 수 있다는 것을 시사했다.

모나스틱 파운데이션

Cedd는 많은 교회를 세웠다. 그는 또한 틸라부르크(아마도 이스트 틸버리(West Tilbury, 그러나 아마도 웨스트 틸버리)와 이트한스터(아마도 브래드웰온시)에 수도원을 설립했다.

세드는 데이라의 소왕 œ델왈드의 요청으로 고향 노섬브리아에 있는 라스팅엄 수도원의 대장으로 임명되었다. 베데는 이 수도원의 기초를 어느 정도 상세히 기록하고 있는데,^[1] 에델왈드가 주교의 형제 중 한 명인 카엘린을 통해 세드와 접촉했다는 것을 알 수 있다. 세드는 긴급한 왕실 사업이 30일 후에 그를 데려갔지만 이곳을 정화하기 위해 40일 단식을 했고, 시디빌은 그를 위해 단식을 맡았다.

세드는 선교 주교와 외교관의 지위를 유지하면서 생전 말까지 라스팅엄의 교주직을 차지했다. 그는 이런 다른 임무들을 완수하기 위해 수도원에서 멀리 떨어진 곳을 자주 여행했다. 그의 뒤를 이어 방장이 된 동생 차드도 마찬가지였다. 세드와 그의 형제들은 Lastingham을 지적 영적 지원을 제공하는 ^[7]수도원적 근거지로서, 그리고 후퇴의 장소로 여겼다. 세드는 다른 사제들에게 매일의 Lastingham 돌봄을 위임했고, 차드도 이와 비슷하게 운영했을 가능성이 있다.

기말년

세드는 켈트족 의식에서 자라났는데, 그것은 종교적인 달력의 연대와 수도사들의 편도체를 포함한 다른 관습에서 로마 제례와는 달랐다. 각각의 의식의 지지자들은 휘트비의 시노드로 알려진 노섬브리아 왕국 내의 협의회에서 만났다. 협의회의 진행은 참가자들의 상호 이해에 방해받았는데, 아마도 라틴어는 물론 올드 아일랜드어, 올드 잉글랜드어, 프랑크어, 올드 웨일스어를 포함했을 것이다. 베드는 세드가 양쪽을 위해 해석했다고 다시 말했다.^[8] 세드의 언어에 대한 시설과 신뢰받는 왕실 사절단으로서의 그의 지위는 그를 협상의 핵심 인물로 만들었을 것이다. 그의 솜씨는 성경의 바벨탑 설명과는 대조적으로 성령의 존재를 나타내는 종말론적 표시로 보였다.^[9] 평의회가 끝나자 세드는 에섹스로 돌아왔다.

베드에 따르면, 세드는 부활절의 준수라는 로마 데이트를 받아들였다.^[10] 그는 달 리아타의 아일랜드인들의 관행을 버리고 주교로 복귀했다.

잠시 후, 그는 노섬브리아와 리스팅엄의 수도원으로 돌아왔다. 그는 페스트에 걸려서 664년 10월 26일에 죽었다.^[1][11] 베드는 세드가 죽은 직후 30명의 승려들이 경의를 표하기 위해 에섹스에서 리스팅햄까지 여행했다고 기록하고 있다.^[12] 한 소년을 제외하고는 모두 그곳에서 죽었고, 또한 전염병으로 죽었다. Cedd는 처음에 Lastingham에 무덤에 묻혔다. 이후 돌로 된 교회가 세워지면 그의 몸이 옮겨져 수도원 교회 안에 있는 사당에 다시 개입하게 된다. 채드는 동생의 뒤를 이어 Lastingham의 대장으로 취임했다.

에섹스의 스위델름 왕은 세드와 거의 같은 시기에 죽었다. 공동왕인 시게르와 소비에게 계승되었다. 어떤 사람들은 이교도로 되돌아가기도 했는데, 베데는 페스트의 영향 때문이라고 했다. 울프여왕 휘하의 머시아는 험버 이남의 지배적인 세력이었기 때문에, 신속한 조치를 취하기 위해 울프여왕으로 떨어졌다. 그는 자루만 주교를 파견하여 동색슨족 중에서 세드의 일을 인계받았다. (베데에 따르면) 아주 재량 있게 일하는 자루만은 에식스를 순회하고, 지역 거물들과 협상하고, 곧 기독교를 회복했다.^[13]

세드는 10월 26일 기념으로 영국교회에서 기억된다.^[14]

인용구

참조

• Wikisource: 베드의 역사, 3권은 쉽게 Cedd에 대한 언급들을 찾아냈다.
• 포드햄 중세 자료집: 베드의 역사, 제3권 대안 번역.
• 히스토리엄 에클레시아스탐 젠티스 앙글로룸, 라틴어 원문의 리버 테르티우스 라틴 도서관 버전.
• 이력서 에클레시아탐 젠티스 앙그로룸 리브리 III, IV 인터넷 아카이브 다운로드 3권 및 4권의 라틴어 텍스트 PDF, TXT 및 기타 형식.
• Higham, Nicholas J.; Ryan, Martin J. (2013), The Anglo-Saxon World, Yale University Press, ISBN 978-0-300-12534-4
• Powicke, F. Maurice, E. B. 영국 연대기 제2편 프라이드 핸드북. ed. 런던:1961년 왕립역사학회

배경 판독

• 바셋, 스티븐, 에드 앵글로색슨 왕국의 기원. 레스터 대학 출판부, 1989. ISBN 978-0-7185-1367-2 전환에 중요한 정치적 배경을 제공하는 국가 형성에 관한 연구
• 플레처, 리처드 유럽 전환: 파가교에서 기독교까지 371-1386. 하퍼콜린스, 1997. ISBN 0-00-255203-5. 앵글로 색슨족의 개종을 가능한 가장 넓은 맥락에 배치하고, 세드의 가족은 우연히도 그러나 분명하게 저자의 전체적인 해석 안에 배치한다.
• 메이-하팅, 헨리 영국 앵글로색슨에 기독교의 도래. 1991. 펜실베니아 주립대학 출판부. ISBN 978-0-271-00769-4. 세드와 차드는 1972년 처음 출판된 이후 많이 수정된 이 전환에 대한 널리 추천된 서술적 설명에 강하게 등장하며 정치와 문화적 맥락에 대한 명확한 그림을 제공한다.
• 동굴, 다이아나. 세인트 세드: 7세기 켈트족의 성인. 이 신부의 첫 전기. 2015년 런던 출판국 ISBN 978-1-326-29593-6

외부 링크

• 앵글로색슨 잉글랜드 프로소포그래피 세드 1

가톨릭 교회 직함
선행자 멜리투스	런던의 주교 654–664	성공자 와인