John Overall (비숍)

John Overall
노리치 주교
교회	영국 교회
교구	노리치 교구
설치된.	1618
기간이 종료되었습니다.	1619(사망)
전임자	존 제곤
후계자	사무엘 하스넷
기타 투고	세인트 폴스 학장 (1601년-1614년 코번트리와 리치필드의 주교(1614년-1618년)
주문
서품	1591
헌정	1614
개인 정보
태어난	1559 영국 서퍽 주, 해들리
죽은	1619(59~60세) 노퍽, 노리치, 영국
파묻힌	노퍽 주
국적.	영어
디노미네이션	성공회
부모님	조지 오버럴
직업	신학자
모교	케임브리지 트리니티 칼리지, 케임브리지 세인트존스 칼리지

존 오버럴 (1559–1619)은 1618년부터 1년 후 사망할 때까지 노리치 교구의 38대 주교였다.그는 이전에 코번트리와 리치필드 주교(1614년부터), 1601년부터 세인트 폴 대성당 학장, 1598년부터 캐서린 홀 마스터, 1596년부터 케임브리지 대학의 레지우스 신학 교수로 재직했다.그는 또한 고등법원에서 일했고 킹 제임스 성경의 번역자(제1 웨스트민스터 컴퍼니)로 일했다.

Overall은 서퍽주 해들리에서 태어나 케임브리지주 세인트존스칼리지와 트리니티칼리지에서 공부했다.그는 노리치 대성당 안에 묻혔다.

초년

존 오버럴은 1559년 서퍽 주 해들리에서 태어났다.전체 시대에 해들리는 급진적인 개신교의 중심지였다.그는 1561년 3월 2일 그곳에서 세례를 받았고, 그 해 7월 사망한 조지 오버럴의 작은 아들이었다.미래의 주교는 성경 번역가 존 부이스와 함께 동료 학생이었던 해들리 그래머 스쿨에서 공부했다.당시 캠브리지 대학의 마거릿 부인의 신학 교수이자 1571년부터 교구 신부였던 존 스틸은 그들의 교육에 관심을 가졌다.그의 후원 및 지도 덕분에 1575년 케임브리지의 세인트 존스 칼리지에 지원하였고, 여전히 그 대학의 마스터가 되었다.스틸이 삼위일체의 주인이 되기 위해 이사했을 때, 홀로는 그를 따랐고 1578년 4월 18일 ^[1][2]학자로 입학했다.

그는 1579년에 BA를 졸업하고 1581년 10월 2일에 마이너 펠로가 되었다.그는 이듬해 MA(Cantab)를 진행했고 3월 30일 주요 펠로가 되었다.전반적으로 Still이 석사일 때 다른 대학의 지원을 받았고 1586년 학년이 시작될 때, 그는 Prelector Graecus, 1588년 10월까지 Prelector Mathematicus가 되었다.그는 1589년 12월 17일 세네샬이 되었고 1591년 10월 14일 주니어 학장이 되었다.그 해에 그는 ^[1]링컨에서 사제 서품을 받았다.

영국 교회

그는 1591년부터 1592년까지 케임브리지 외곽에 사는 대학인 트럼핑턴의 목사였다.1592년, 토마스 헤니지 경은 엘리자베스 1세를 대신하여 그를 에식스 에핑의 대리인으로 임명했다.1595년 10월,^[3] 그는 엘리자베스에 의해 헨튼의 왕실에 임명되었고, 1595년 12월, Overall은 캠브리지의 신학 교수로서 Regius에 임명되었습니다.그의 당선은 칼뱅주의 람베스 조항을 채택한 존 휘트기프트 대주교에게 모욕적인 일이었을지도 모른다.전반적으로 랜슬롯 앤드류스, 사무엘 하스넷 등은 1596년 1월 12일 마거릿 부인의 신학 교수인 피터 바로를 지지하기 위해 이 기사들을 거부하였다.바로는 1596년 재선되지 못했기 때문에 이 야당은 그의 의장을 잃게 되었다.존 오버럴은 수년간 수감되어 있는 동안에도 변덕스러운 신비주의자 윌리엄 알라바스터 (1568–1640)의 친구였고 트리니티 칼리지의 제2대 에식스 백작 로버트 데버룩의 가정교사였다.아마도 Overall은 이 두 지인들을 함께 데려왔을 것이다.에식스는 알라바스터의 후원자가 되었다.Alabaster's Conversion에는 다음과 같은 내용이 있습니다.

내가 가장 원했던 유일한 것은 내 종교에 대해 논쟁을 벌이는 것이었다. 내가 대학의 남자들에게 와서 나를 볼 것을 확신시켰을 때 나는 희망에 차 있었다. 즉, 트리니티 칼리지의 치프 디바이니티 독자인 닥터 오버럴도 있었고, 또한 예전 타계 출신으로 나를 ^[4]사랑했던 지도교사의 도움을 받았다.

1599년, Overall은 진정으로 정당한 사람의 끈기는 회개에 달려있다고 주장하면서 당국과 충돌했다.결국 거의 효과가 없는 종합 반대 운동이 1년 동안 계속되었다.이 모든 것을 통해, 그는 ^[1]1607년 사임할 때까지 그의 자리를 유지했다.

여왕의 일반적인 성직자 중 한 명으로서, Overall은 1598년 Whitgift에 의해 3월 15일 사순절의 셋째 주 수요일에 여왕의 고드프리 골드즈버러 주교 대신 그녀 앞에서 설교하도록 임명되었습니다.곧이어 부활절 때, 그가 휘트기프트의 지원으로 세인트캐서린 대학의 마스터로 임명되었을 때 그의 신학적인 지위는 캠브리지에서 더욱 승인되었습니다.그 후 그는 때때로 여왕 앞에서 렌튼에게 설교를 하도록 선택되었지만, 설교단에서 그는 행복하지 않았다.그는 분명히 ^[5]라틴어로 몇 년 동안 강의한 후에 "계속 연설로서 영어를 말하는 것은 곤란하다"는 것을 알게 되었다.케임브리지에서 Overall 교수의 말을 들었을 막달렌 졸업생인 존 매닝햄은 1603년^[6] 4월 6일 사망한 여왕의 궁정에서 화이트홀 설교를 했을 때 나중에 그가 "매우 학구적으로 토론했다"고 불평했다.

1602년, Overall은 링컨의 Algarkirk의 목사로 임명되었고, 그는 3년 동안 생계를 유지했다.풀크 그레빌 경의 지원으로 그는 런던의 세인트 폴 대성당 학장으로 지명되었다.6월 6일 세인트보톨프 올더스게이트의 대리인인 로렌스 바커와 트리니티의 전 동료는 폴스 크로스에서 새 ^[7]학장의 "중력 & 배움과 삶"에 대해 이야기했다.디너리 그 자체는 그와 함께 집을 쓰는 스컬테토스와 같은 학자들의 안식처가 되었다.급진적인 전도사 토마스 스콧에 따르면, 그 자신은 전체적으로 영국 가톨릭 ^[1]신자로 나타났다.Overally는 또한 Tottenhall의 ^[3]전초전도 허가받았다.

제임스 1세

1603년 오버럴은 허트포드셔주 클로톨의 교구장(1615년까지 재임), 1604년 허트포드셔주 테르필드의 교구장(1614년까지 재임)을 받았다.둘 다 교구장들에 의해 봉사되었다.햄프턴 궁정 회의에서 그는 케임브리지에서 있었던 논쟁에 대해 언급하며(1604년 1월 16일) 제임스 ^[8][9]왕의 승인을 얻었다.

전체적으로, 세인트 폴의 학장으로서, 1606년 5월 3일 런던의 세인트 폴 교회 야드에 예수회의 속주인 헨리 가넷 신부를 교수형에 처하기 위해 참석했는데, 그는 그에게서 로마 가톨릭의 교수대를 다시 외우려고 시도했지만 실패했다.가넷은 화약 음모에 가담한 혐의로 기소되었다.1610년의 소집 기간 동안, 존 오버럴의 유명한 소집 서적이 승인되었지만, 그것은 훨씬 뒤에 출판되었다.이 논문은 "신성한 제도가 매우 긍정적으로 주장된 정부의 주제에 관한 것이었다."또한 성사의 성질은 Overall에 의해 설명되었다.성례에 대한 설명을 포함한 교리문답의 후반부의 구성은 일반적으로 존 오버럴에 기인한다.1604년 청교도들이 햄프턴 ^[10]궁정 총회에서 밝힌 바 있는 바램에 따라 "해명을 위한" 왕권에 의해 추가되었다.

성경의 정식판

언젠가, 아마도 햄프턴 법원 회의의 마지막 날이나 셋째 날에, 성경을 새로운 영어로 번역하기로 결정이 내려졌다.왕실과 청교도 둘 다 당시 사용하던 성경책의 흠을 찾아냈다.그 일은 54명의 중년 학식 있는 남자들에 의해 수행되었다.존 오버럴은 (제1 웨스트민스터 컴퍼니에서) 공인된 제임스 성경의 번역자로 일했다.그의 이름은 1611년과 1613년 판화에 등장하며 창세기에서 두 왕으로의 장 번역과 관련이 있다.공인 성경에 관한 작업을 하는 동안, Overall은 Lanclot Andrewes 주교 (1555–1626)의 친구가 되었고, 그 때부터 두 사람은 영국 성공회 아르미니 교단을 형성하며 굳건한 동맹이 되었다.Overall과 Andrewes 둘 다 토마스 크랜머, 매튜 파커, 리처드 후커, 존 주얼, 존 코신, 윌리엄 로드와 함께 성공회의 초기 아버지로 여겨진다.그들은 교황주의와 청교도 ^[11][12]둘 다에 반대되는 성공회의 입장을 차별하고 정당화했다.

성경을 번역하는 동안, 존 오버럴의 아름다운 젊은 아내 앤 오버럴은 요크셔의 신하 존 셀비와 함께 도망쳤다.비록 존이 그녀를 런던으로 데려왔지만, 그 스캔들은 잘 알려져 있었다.위대한 가십 존 오버리에 따르면, 그 날의 유명한 시는 다음과 같다.

세인트 폴 학장은 아내를 찾아다녔다.
그리고 어디서 그녀를 발견했을까요?
존 셀비 경의 침대 위에서도
여느 광어처럼 납작하다.

앤 오버럴은 이 사건 이후 언급되지 않은 것 같다.그녀는 지적 존 오버럴이 감당하기엔 너무 섹시하다는 증거로 인용된 이 선정적인 운율의 주제였다.

그녀의 얼굴은 필버트 빛깔
가슴은 백조를 좋아하죠
그녀는 양털을 구부렸다.
그리고 한 스판씩 내려졌다.
그녀는 까마귀처럼 까만 머리를 하고 있었다.
머리부터 발끝까지
엎드려서, 엎드려서,
아니, 아니, 아니.^[12]

최종년도

John Overall은 또한 고등법원에서 일했다.고등법원은 영국의 최고 교회 법원이었다.그것은 영국 종교 개혁 기간 동안 왕실에 의해 제정되었고 마침내 1641년 의회에 의해 해산되었다.재판소는 국왕이 마음대로 소집하여 시민과 교회의 문제에 대해 거의 무제한의 권한을 가지고 있었다.같은 방법으로 의회는 주교들을 탄핵할 수 있다.1614년 존 오버럴은 코번트리와 리치필드의 주교로 임명되었고,^[3] 5월 4일에 취임하였다.

1616년 11월 16일, 달마티아에 있는 스팔라토 대주교 마르코 안토니오 데 도미니스는 로마 가톨릭 상관들과 불화를 겪으며 영국으로 왔다.왕의 명령으로 그는 캔터베리 대주교 집에서 접대를 받았다.왕의 총애를 많이 받았던 Overall 주교는 로마 가톨릭 대주교와 만나기 위해 파견되었다.비숍 오버럴의 개입으로 마르코 안토니오 데 도미니스가 윈저 학장으로 임명되었습니다.1617년 12월 14일 스팔라토의 로마 가톨릭 대주교는 1600년 10월 삼지창 교황청을 통해 베네치아에서 주교로 임명되었으며, 니콜라스 펠튼의 서품식에서 조지 애벗 대주교와 로체스터의 주교로 선출된 조지 몽테뉴를 보좌하였다.스팔라토 주교가 손을 잡고 누워있다.스팔라토의 참가는 봉헌에 ^[13]무게를 더하는 형태였다.

2년 후, Overall은 주교로 노리치 시로 번역되었다.윌리엄 캠든(1551–1623)의 선임 헤럴드의 일기에는 다음과 같이 적혀 있다.

1618년 3월 13일노리치의 주교인 존 제곤은 15년 동안 교황청을 점거한 후 사망한다.그의 뒤를 이어 렉필드 주교인 오버홀[식]이 이어받는데, 그의 자리는 브리스톨 주교인 펜튼이 차지하고 있다.

존 오버럴은 1619년에 죽었다.그 사건은 왕실로부터 큰 주목을 받지 못했다.William Camden의 일기에는 다음과 같이만 기재되어 있었다.

1619년 5월 7일전반적으로, 노리치의 주교는, 단연코 가장 학식이 높았던 사람이 죽었다.조지 칼튼과 치체스터의 주교 그리고 다른 사람들은 그의 빈 교구를 위해 경쟁한다.치체스터가 우세하고 칼튼은 치체스터로 이적한다.

Overall의 사인은 기록되지 않았지만 그의 성당에서 사망한 것으로 알려져 있다.두 사람의 결합은 아이가 ^{[citation needed]}없는 것으로 보이지만, Overall의 아내 Anne의 매장지에 대한 기록도 없다.

레거시

노리치 대성당 남쪽 성가대 통로에 매장돼 있고, 높은 제단 남쪽 제2만 성당 노회에는 그를 위한 기념비가 있다.위 틈새에서 바라본 색상의 흉상과 함께 비숍 오버럴 기념비에는 "Vir undquaque doctissimus, et ot monici encomio major"라는 문구가 새겨져 있다.그 기념비는 그의 친구이자 전 비서였던 존 코신이 더럼 ^[10]주교로 승격한 후 그곳에 세워졌습니다.코신이 나중에 성찬식에 대한 영국 교회의 가르침은 존 오버럴의 언어를 사용했다: "코퍼스 크리스티 수미투르 a nobis samitur a nobis sacramentaliter, 영적자, et realiter, sed non coder."코신은 그의 멘토를 "친애하는 군주이자 주인"^[14]으로 기억했다.

노리치 대성당에 있는 기념비("조금 그려진 초상화와 독수리 같은 평화의 비둘기")는 코신이 죽은 지 오래 후에 세워졌다.이 초상화 흉상은 1657년 바센슬라우스 홀러에 의해 그려진 국립 초상화 갤러리의 초상화에서 직접 베낀 것이거나 같은 출처에서 나온 것이다.몇몇 영국 대성당 도서관에는 존 오버럴의 회의록(1606년과 1610년)의 다양한 판본이 있고, 그가 출판하지 않은 작품들 또한 케임브리지 도서관 De statu questionum questionum quinq's inter remonstrantes et Contra-ronstrantes Controlversarum에 있는 날짜가 기록되지 않은 라틴어 사본과 같이 이러한 컬렉션에 보관되어 있다.

작동하다

존 레이놀즈는 햄프턴 법원 회의에서 1549년 교회 교리문답의 확대를 간청했다.이것은 같은 해에 성사를 다루는 섹션의 추가에 의해 수행되었다.이 부분은 Overall의 작품이었고, 1662년에 약간의 수정을 가하여 그가 ^[8]떠날 때 그대로 남아 있었다.

Overall은 1605년 3월 토마스 레이비스가 글로스터 교구에 오른 캔터베리 집회에서 하원 의장으로 선출되었다.1606년 소집은 시민정부에 관한 규약과 헌법을 기초가 된 원칙에 대한 성명서를 작성했다.이 규범들의 제안은 네덜란드 공화국을 지지하는 노력에 대한 도덕적 지지를 원했던 제임스 1세로부터 나왔다.따라서 성직자들에게 "기독교와 개신교 왕이 그들의 이웃들이 억압을 이유로 군주에게 복종하는 것을 뿌리치는 것을 돕는 데 얼마나 동의할 수 있는지 판단하라"고 요청했다(제임스 1세수도원장 대주교에게 보내는 편지)규약을 작성하면서, 소집은 화약 음모와 가톨릭 저항 이론을 고려했다.첫 번째 책을 구성하는 36개의 규약이 두 주 모두에서 만장일치로 통과되었다.다른 두 권의 책이 캔터베리 회의 하원에서 만장일치로 통과되었는데, Overall은 발의자로서 증명했다.그 후 제임스 왕은 제28장에 명시된 교리를 근거로 첫 번째 책을 승인하는 것을 거부했다.이 규범은 저항의 주체에 대해서는 절대 부인하지만, 성공적인 반란에서 비롯된 "새로운 형태의 정부"는 신성한 권위를 가지고 있다고 단언한다.제임스는 이 규범이 단지 사실상의 문제일 뿐이지, 법률상의 문제가 아니라고 자신의 직함을 따랐다고 생각했다.그리고 더 나아가 악에 대한 진행에 신의 권위를 부여했다고도 했다.따라서 주석은 80년 이상 시야에서 사라졌다.Overall의 손에 들려있던 세 권의 책 사본은 그의 비서인 John Cosin이 더럼에 있는 Cosin 도서관에 유산으로 남겼다.첫 번째 책의 원고는 리처드 밴크로프트가 사망했을 때 Lambeth Palace Library에 전달되었고, Laud는 그 책에 주목했습니다.윌리엄 샌크로프트는 Overline의 원고의 존재를 알고 있었고, 1690년 8월 1일, Sancroft는 Overline의 원고를 Bishop Overline의 회의록, MDCVI라는 제목으로 Overline의 원고를 출판했다.로버트 화이트가 그린 오버럴과 샌크로프트의 초상화가 그려진 르 월드, &c., 1690년.캐논의 역사에 반하여, 샌크로프트는 비거주자들의 ^[8]태도를 정당화하기 위해 비저항주의에 대한 그들의 진술에 의존했다.

1619년 케임브리지와 런던 오더리 방문의 노위치 교구에서 조사된 Overline의 조항은 그의 교구에 순응을 강요하려는 그의 시도를 예시한다.Overall에 의한 다음 추가 작품들은 ^[8]사후에 출판되었다.

• 아르티쿨리 람베타니... 별관... Sententia ... de Prédestinatione, &c., 1631; 1651; Sententia ... de Prédestinatione는 1694; 1696; 1700; 1720; A Defense of Thirthyny Arguments, 1700, 원문: 존 ^[8]엘리스에 의해 번역되었다.도르트 회의 시대의 원고는 운명의 문제를 다룬 것으로 토마스 베드포드(1650)에 의해 존 데브넌트에 귀속되었다.그러나 조지 켄달은 제임스 우셔의 권위에 대해 부인했다.그것은 본서의 1651년 판(편집자 F.G.)^[15]에 Overall에 기인한 것으로 발표되었다.
• 도르트 시노드에서 논쟁 중인 "5점"에 관한 Overally의 또 다른 라틴어 원고는 John Plaifere (1651년 그의 아펠로 에반젤리움)와 1850년 번역본으로 나왔다.그것은 최근 S가 출판한 조셉 홀의 비아 미디어와 데이븐턴트의 논문애니메버전(Animadversions on a Treatise)에 인용되었다. "인류를 향한 신의 사랑"이라는 제목의 사담드는 그들의 파멸에 대한 그의 절대적인 명령을 반증하는 것으로 나타났다.^[16]
• Quæstio utrum animæ Patrum Christum defunctorum Cœlo, 및에fuerant, ante C., 장치 광고 오리진 Ecclesiasticas,&에 c., 옥스포드, 1635년, 리처드:영국의 저술가에 의해;Patrum 드로 Prælectiones..., 및 다른 논문과, 재판을 크리스티는 말할 필요 Anima, 44.1드 Antichristo,&C., 그 Doctrines 미들 주립에,&C., 1721년, 아치볼드 캠프에 의해.bell.[8]

전체적으로 제라드 보스와 휴고 그로티우스의 특파원이었다; 그의 편지 중 일부는 프래스탄티움에서... Virorum 서신Montagu에 따르면, Voss는 그의 Historié de Controlversiis Quase ejusque ejusque reliquié liverunt libriunt lie septem, &c.,^[8] Leyden, 1618의 Historial 자료에서 파생되었습니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 잉글랜드 노리치 교구의 주교 목록

레퍼런스

추가 정보

• '오브리 브리프'가 살아있다, Ed. O. L. 딕(1949)
• PRO, C 66/2190, SP 14/90/101
• K. Fincham, 목사로서 원장: 제임스 1세(1990년)의 주교직
• Norfolk RO, DCN 24/2, Norfich 학장과 챕터 액트북, fol. 20v
• LPL, Register Abbot I, 126–31
• N. R. N. Tyacke, 아르미니즘과 영국 문화, 영국과 네덜란드, ed.A. C. Duke and C. A. Tamse (헤이그, 1981), 98
• D. 올드리지, 초기 스튜어트 영국의 종교와 사회(1998년)
• 풀러, T영국의 가치사, 4부(1662년); new edn, 2권, ed. J. Nichols(1811년); new edn, 3권, ed. A. Nuttal(1840년); rep. (1965년)
• Nicholas W. S. Cranfield, Overally, John (b. 1561, d. 1619), 옥스퍼드 국립 전기 사전, 2004, 옥스퍼드 대학 출판부, 2006년 5월 30일 액세스
• 맥클루어, 알렉산더 (1858)번역가 부활: 영어판 성서 저자들의 전기 회고록.앨라배마주 모바일: R.E. 출판물 (마란타 성서 협회, 1984년 ASIN B0006에 의해 재발행)YJPI8 )
• 니콜슨, 아담(2003) 신의 비서: 킹 제임스 성경 만들기뉴욕: 하퍼콜린스 ISBN 0-06-095975-4

외부 링크

• "Overall, John (Bishop of Coventry and Lichfield) (CCEd Bishop ID 325)". The Clergy of the Church of England Database 1540–1835. Retrieved 2 February 2014.

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