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순교자 에드워드

Edward the Martyr
순교자 에드먼드나 고해자 에드워드와 혼동하지 마십시오.
순교자 에드워드
Portrait of Edward the Martyr
영국 왕실 MS 14 B 6, 영국 도서관, 14세기 초 영국 왕들의 족보에 실린 에드워드
킹 오브 잉글랜드
재위975년 7월 8일 ~ 978년 3월 18일
전임자에드가
후계자æ델레드 언레디
태어난c. 962
죽은978년 3월 18일
코르페, 도싯
매장
워햄, 도셋; 후에 샤베스버리, 도레스트
하우스.웨식스
아버지.에드가
어머니.Æthelflæd (probably)

순교자 에드워드 (962–978)c.는 975년 7월 8일부터 978년 3월 18일에 죽을 때까지 영국의 왕이었습니다. 에드워드는 에드가 왕(959–975)의 장남이었습니다. 에드가가 죽자 에드워드의 지지자들과 미래의 æ델레드 왕의 이복동생 사이에 왕위 계승이 다투게 되었습니다. 두 사람 모두 어린 시절이었기 때문에 경쟁적인 가족 동맹 사이에 있었을 분쟁에 적극적인 역할을 했을 가능성은 높지 않습니다. 에드워드의 주요 지지자는 캔터베리 대주교 던스턴과 이스트앵글리아의 엘더먼 æ델와인이었고, æ델레드는 어머니 æ프트리스 여왕과 윈체스터의 주교 친구 æ델월드의 후원을 받았습니다. 분쟁은 빠르게 해결되었습니다. 에드워드는 왕으로 선택되었고 æ델레드는 전통적으로 왕의 장남에게 할당된 땅을 보상으로 받았습니다.

에드가는 강하고 고압적인 왕이었고 수도원 개혁 운동의 지지자였습니다. 그는 평신도와 세속 성직자들에게 토지를 양도하고 수도원들에게 싼 값에 팔도록 강요했습니다. æ에델월드는 에드가의 도움을 받아 수도원들의 땅을 빼앗는 데 가장 적극적이고 무자비했습니다. 귀족들은 에드가의 죽음을 이용해 그들의 땅을 되찾았습니다. 주로 법적인 조치로 그러나 때로는 무력으로 말입니다. 주요 거물들은 æ펠프레의 지지자들인 메르시아의 엘도만과 æ델와인의 두 개의 파벌로 나뉘었고, 그들은 둘 다 그들의 소유라고 믿었던 수도원 땅들과 그들의 경쟁자들이 주장했던 영지들을 점령했습니다. 그 분쟁은 결코 전쟁으로 이어지지 않았습니다.

에드워드의 짧은 통치는 978년 그가 불확실한 상황에서 살해됨으로써 끝이 났습니다. 그는 도싯의 코르페 갭에 있는 다웨거 여왕 æ프트리스의 영지에서 살해되었고, 서둘러 와렘에 묻혔습니다. 1년 후 그의 시신은 도싯에 있는 샤베스베리 수도원으로 훌륭한 의식으로 옮겨졌습니다. 동시대 작가들은 살인자의 이름을 붙이지 않지만, 거의 모든 정복 이후의 이야기들은 æ프트리스라고 이름 붙입니다. 일부 현대 역사학자들은 동의하지만 다른 사람들은 동의하지 않습니다. 또 다른 이론은 살인자들이 æ델레드의 gns였다는 것입니다. 아마도 명령 없이 행동했을 것입니다.

중세의 왕들은 신성하다고 믿었고, 에드워드의 살인은 첫 번째 질서의 죄악으로서 동시대 사람들을 깊이 괴롭혔습니다. 그는 곧 성인으로 추앙받게 되었고, 그의 3월 18일의 축제는 여전히 영국 교회 공동 기도서의 축제 달력에 등재되어 있습니다. 에드워드는 그의 시대에 극심한 폭력으로 유명했고, 역사학자들은 그의 숭배가 완전히 부적절하다고 생각합니다. 역사학자 톰 왓슨(Tom Watson)은 "신성함이나 왕으로서의 속성을 보여주지 않고 각주에 불과해야 했던 불쾌한 십대에게, 그의 숭배는 강력하게 잘 견뎌냈습니다."라고 말합니다.[1]

원천

역사학자 프랭크 스텐턴은 그의 "신비하고 대단히 권위적인" 앵글로색슨 잉글랜드에서 "에드워드의 통치 성격에 대해 무질서에 대한 막연한 인상 이상으로 수집할 수 있는 것은 거의 없다"[2]고 언급했습니다.[3] 그의 치세에서 오직 5개의 헌장만이 살아남았고, 2개의 헌장의 진위는 논란이 되고 있습니다.[4][a] 다른 정복 이전의 자료로는 999년경의 헌장 S937,[6] 1000년경에 쓰여진 램지의 성 오스왈드의 바이흐트페르스,[7] 앵글로색슨 연대기의 일부 필사본 등이 있습니다.[8] Martyris(성 에드워드, 왕과 순교자의 열정과 기적)는 아마도 하기오그라퍼 고셀린에 의해 1100년경에 쓰여진 것으로 보입니다.[b] 에드워드의 치세를 기록한 정복 후 연대기에는 맬메스베리의 윌리엄과 우스터의 존이 포함되어 있습니다.[10]

배경

9세기에 앵글로색슨 영국은 바이킹의 습격으로부터 점점 더 많은 공격을 받았고, 결국 865년 바이킹 대이교도 군대의 침략으로 끝이 났습니다. 878년까지 바이킹족은 노섬브리아, 동 앵글리아, 머시아 왕국을 점령하고 거의 웨식스를 정복했지만, 그 해 서색슨족은 알프레드 대왕 (871–899)의 휘하에 있는 에딩턴 전투에서 결정적인 승리를 거두었습니다.[11] 그 후 50년 동안, 서색슨족과 머시아인들은 바이킹이 지배하는 지역들을 점차 정복했고, 927년 알프레드의 손자 æ델스탄(924–939)이 노섬브리아를 정복하면서 모든 영국의 첫 번째 왕이 되었습니다. 그의 이복 형제이자 에드워드의 할아버지인 에드먼드가 그의 뒤를 이었는데, 에드먼드는 거의 즉시 북쪽의 지배권을 바이킹들에게 빼앗겼지만, 944년에 영국의 완전한 지배권을 회복했습니다. 그는 946년에 무법자와의 싸움으로 죽었고, 그의 아들 에드가가 유아였기 때문에 그들의 삼촌 에드레드 (946–955)가 왕이 되었습니다.[13] 에드먼드와 마찬가지로 에드먼드는 영국 전체의 왕권을 물려받았고, 요크(남부 노섬브리아)가 바이킹 왕을 받아들이면서 곧 왕권을 잃었지만, 요크 거물들이 954년 에릭 블러드택스 왕을 추방하면서 왕권을 되찾았습니다.[14]

이드레드의 주요 고문으로는 글래스턴베리 대주교이자 미래의 캔터베리 대주교인 던스턴이 있었습니다. 건강이 좋지 않아 고생하던 에드레드는 955년에 사망한 30대 초반이었고, 에드위그는 15세 정도에 성공했습니다.[15] 그는 9세기 초 이래로 외세의 임박한 침략의 위협에 직면하지 않은 첫 번째 왕이었고, 영국은 에드워드가 죽은 후인 980년까지 바이킹의 공격으로부터 자유롭게 지냈습니다.[16] 에드위그는 처음부터 삼촌의 조언자들로부터 독립을 확고히 하기로 결심한 자신을 보여주었습니다. 그는 던스턴과 충돌하여 그를 유배지로 보냈습니다. 957년, 왕국은 웨식스를 유지한 에드위그와 머시아와 템스강 북쪽의 다른 땅들의 왕이 된 에드워드의 아버지 에드가 사이에 분열되었습니다. 이것이 그의 통치 초기부터 계획된 것인지, 아니면 에드위그의 무능이 불러온 반란의 성공의 결과인지는 분명하지 않습니다.[17]

에드가는 959년에 죽었고 에드가는 왕국 전체의 통치를 계승했습니다.[18] 에드위그는 æ펠레를 메르시아의 지도자로 임명했고, 그는 983년 사망할 때까지 그 지위를 유지한 최고 평신도가 되었습니다. 그의 부상은 이스트 앵글리아의 엘더만인 æ델스탄 하프 킹의 가족을 희생시킨 것이었고, 이로 인해 에드워드의 치세에 나라가 혼란에 빠졌습니다. 베네딕토회 개혁 운동은 에드가의 치세에 던스턴, 요크 대주교 오스왈드, 윈체스터 주교 æ델왈드의 지도 아래 절정에 이르렀습니다. 그것은 에드가의 강력한 지지의 결과로 지배적이 되었고, 그는 동시대와 후대의 수도원 연대기 편찬가들로부터 높은 평가를 받았습니다. 그는 강력하고 실제로 위압적인 통치자였고, 귀족과 세속적인 (비종교적인) 종교 기관들에게 토지를 넘겨주도록 강요함으로써 베네딕토 수도원들을 부유하게 했습니다. æ델왈드는 베네딕토회 지도자들 중 가장 적극적이고 무자비하게 그의 수도원들을 지원할 땅을 확보했으며, 어떤 경우에는 수도사들을 지지하기 위해 세속적인 성직자들을 그들의 시설에서 몰아냈습니다. 에드가는 975년에 겨우 31살이나 32살의 나이로 죽었습니다.[22]

가족

962년경에 태어난 에드워드는 에드가 왕의 네 자녀들 중 장남이었습니다.[23] 에드워드의 어머니의 이름을 알려주는 동시대 자료는 없으며, 정복 이후의 자료는 다양한 설명을 제공합니다. 가장 이른 시기는 1090년경에 쓰여진 캔터베리의 오스번의 던스턴의 생애입니다. 그는 에드워드의 어머니가 왕이 유혹한 윌튼 수도원의 수녀라고 적었고, 던스턴은 에드가에게 7년 형을 선고하여 그의 대관식을 지연시켰습니다. 오스번의 설명은 후대의 연대기 작가들과 현대 역사가들에 의해 거부되었습니다. 12세기 초, 이드머가 던스턴의 삶을 썼을 때, 그는 에드워드의 부모에 대한 이야기를 포함했고, 그의 친구인 우스터의 니콜라스로부터 그는 고대 연대기를 상담했습니다. 니콜라스는 에드워드가 에드가의 합법적인 아내 æ æ드 칸디다(백인)의 아들이며, 엘도만 오르드 æ르의 딸이라고 말했습니다. 그 이름을 가진 일더는 알려져 있지 않지만, 일부 역사가들은 æ델플 æ드의 부모를 오름 æ르라고 불리는 처녀 포텐(권력자)과 그의 아내 엘드(Ealde)로 파악하고 있습니다. 그는 하트퍼드셔에 있는 해트필드를 데본의 땅을 대가로 æ델스턴 하프 킹에게 주었습니다. 우스터의 존은 12세기 초에 쓴 글에서 에드워드가 æ æ드의 아들이라고 말하고, 그녀는 에네다(duck)라는 이름을 가지고 있다고 덧붙였습니다. æ델스턴 하프 킹의 아내 æ æ프윈에 의해 길러진 에드가는 아마도 그녀의 아버지와 그의 양아버지의 관계로 인해 æ델플 æ드를 만나게 되었을 것입니다. 에드워드의 부모에 대해 논의한 거의 모든 현대 역사학자들은 그의 어머니가 æ æ드였다고 말하고, 대부분은 그녀가 에드가의 첫 번째 부인이라고 생각합니다. 역사학자 니콜라스 브룩스는 던스턴이 에드워드의 왕위 계승을 지지했기 때문에 에드가가 æ델플 æ드와 결혼했을 것이며, 그는 사생아의 주장을 지지하지 않았을 부정적인 조합들의 강력한 반대자였다고 주장합니다. 그러나 역사학자 시릴 하트는 에드워드를 "합법성이 의심스럽다"고 묘사합니다. ææ은 아마도 태어난 직후에 죽었을 것입니다. 에드워드의 종교 과외 선생님은 크레용 주교 사이드먼이었습니다.[32]

에드가는 두 번째로 알려진 부인 울프트리스 사이에서 유일하게 알려진 딸 에디스를 낳았고, 얼마 지나지 않아 아이와 함께 윌튼 애비로 은퇴했습니다.[33][g] 964년 에드가는 æ델스탄 하프 킹의 장남 æ델월드의 미망인 æ프트리스와 결혼했습니다. 그녀의 아버지는 같은 해에 엘더맨으로 임명된 선도적인 데본셔 테그그인인 오드가르였습니다.[36] 그녀에게는 971년에 사망한 에드먼드와 968년경에 태어난 미래의 왕 æ델레드가 있었습니다. 그녀는 에드가의 유일한 부인이었고, 그녀는 특히 그녀의 아들의 치세에 강력한 정치적 인물이 되었습니다.[37]

계쟁승계

에드워드는 966년 윈체스터 뉴민스터 헌장의 증인으로 처음 기록됩니다.[23] æ울프트리스는 왕의 "합법적인 아내"로, 에드먼드는 그의 "합법적인 아들"로 주장했습니다. 이것이 에드워드를 왕위 계승에서 제외시키기를 바라는 왕의 지시에 따른 것인지, 아니면 æ프트리스의 친구이자 동맹이었던 æ델월드 주교의 지시에 따른 것인지는 확실하지 않습니다. 역사학자 바바라 요크는 에드워드의 정통성을 부정하는 것을 æ델월드의 "기회주의적 특별 변론"으로 보고 있습니다. 969년 경 던스턴의 글래스턴베리 수도원에서 만들어진 족보를 보면 에드워드가 에드먼드와 æ델레드보다 더 우위에 있습니다. 에드가가 975년 7월 8일에 사망했을 때, 왕위 계승에 대한 논쟁이 있었지만, 에드워드가 13살 무렵에 æ델레드가 6대 9로 사망했을 때, 역사가 숀 밀러는 "그들은 적극적인 참가자라기보다는 확실히 피규어 헤드였다"고 관찰했습니다.

몇몇 역사학자들은 에드워드의 지지자들을 수도원 개혁의 옹호자들로, æ델레드의 지지자들을 반대자들로 보았지만, 양측에 지지자들이 있었고, 현재 이 견해는 일반적으로 거부되고 있습니다. 그들 중에서 선택하는 진짜 이유는 아마도 가족 동맹에 있을 것입니다. æ델월드 주교는 자연스럽게 아들 æ델레드의 주장을 내세운 친구 æ프트리스를 지지했고, 던스턴 대주교는 에드워드의 주 지지자였습니다. 우스터의 존에 따르면 오스왈드 대주교도 에드워드를 지지했다고 합니다.[43] 오스왈드는 아마도 æ델레드를 지지했던 엘더만 æ펠프르와 그의 매형인 æ프릭실드와 함께 갈등을 빚었고, 반면 æ펠프르의 적인 æ델와인(æ델스탠 하프 킹의 아들)은 에드워드를 지지했을 것입니다.

오스왈드의 삶은 에드워드를 불안정하고 폭력적인 젊은이로 묘사합니다.

이제 이 영역의 어떤 거물들은 에드워드라는 이름을 가진 에드가 왕의 큰 아들을 왕으로 선출하기를 원했고, 몇몇 큰 아들들은 작은 아들을 원했는데, 그는 말과 행동이 모두에게 더 온순해 보였기 때문입니다. 그러나 그 큰 아들은 모든 사람들을 공포에 떨게 했을 뿐만 아니라 공포에 떨게 했습니다. 그는 혀를 내둘렀을 뿐만 아니라, 심지어 잔인한 구타로 그들을 때렸습니다. 그리고 대부분의 사람들은 자기 집 사람들이었습니다."[46]

스텐톤은 다음 몇 년 동안 가장 잘 알려진 설명에 따르면, 장남이자 자연 상속자인 에드워드는 그의 참을 수 없는 말과 행동의 폭력으로 많은 사람들을 불쾌하게 했습니다. 그가 성인으로서 경건하게 된 지 한참 후에, 그의 분노 폭발은 그를 아는 모든 사람들, 특히 그의 가정 구성원들을 놀라게 했다는 것을 기억했습니다. 많은 귀족들이 동생인 æ델레드의 선출을 추진하기로 결의한 것도 이런 이유에서였을 것입니다."

캔터베리의 베네딕토회 수도승 이드머는 던스턴의 역사서에 다음과 같이 썼습니다.

이 에드워드가 왕으로 책봉되었어야 할 때, 이 땅의 많은 왕자들은 그가 왕이 되어야 한다는 것을 반대하려고 했습니다. 그들은 한편으로는 그의 부하들의 지나친 행동을 맹렬히 비난하고, 다른 한편으로는 그들이 그의 어머니를 알고 있기 때문에, 그러나 법적으로 결혼했지만, 아버지가 그를 낳았을 때와 마찬가지로, 그녀는 왕국에 봉헌되지 않았습니다.[47]

역사학자 앤 윌리엄스는 왕의 부인을 출산하기 전에 봉헌하는 것이 10세기에 문제가 되었을 가능성이 있지만, 이드머는 12세기 초에 글을 쓰고 있었는데, 그 때 왕 헨리 1세가 그의 형을 반대하는 주장이 제기되었습니다. 그리고 이것이 그의 해석에 영향을 미쳤을 수도 있습니다. 게다가 에드거가 죽기 2년 전까지 왕위에 오르지 못했다는 에드머의 말처럼, 같은 주장이 æ델레드에게도 적용되었습니다.

그 분쟁은 곧 해결되었습니다. 10세기 말에서 11세기 초로 거슬러 올라가는 한 원고의 달력 항목은 에드가가 죽은 지 2주가 채 지나지 않은 7월 19일로 에드워드가 왕으로 선출된 날짜를 알려줍니다.[48] 아마도 999년의 헌장은 에드워드가 두 교단의 지도자들에 의해 만장일치로 왕으로 선택되었다고 말하고 있습니다. æ델레드는 왕의 아들들이 전통적으로 가지고 있던 땅들을 소유하고 있었는데, 그 중 일부는 에드가에 의해 아빙던 수도원에 주어졌고, 지금은 모든 지도적인 귀족들의 명령에 의해 강제로 소유되었습니다. æ델레드는 헌장에서 "그들이 이것을 정당하게 했든 부당하게 했든 간에, 그들 자신이 알 수도 있다"고 언급했고, 그는 보상으로 다른 땅들을 아빙던에게 허락했습니다. 이 헌장은 아마도 æ델레드의 지지자들이 토지 보조금에 대한 대가로 에드워드의 계승에 동의한 합의를 반영하는 것일 것입니다. 그는 킹스턴 어폰 템스에서 던스턴 대주교에 의해 대관식을 치렀으며, 아마도 그가 선출된 같은 날에 즉위했을 것입니다.[49]

정복 후의 파시오는 "그러나 에드워드가 즉위할 때, 국가의 지도자들 중 일부가 반대하기를 원했을 때, 세인트 던스턴은 그의 선거에서 홀로 인내했고, 그는 관례적으로 자기 앞에 메고 있던 거룩한 십자가의 깃발을 잡고, 가운데에 곧게 세우고, 남은 경건한 주교들과 함께 그를 왕으로 봉헌하였습니다.'[50]

에드워드의 치세

"반몬스틱 반응"

에드워드의 계승은 역사학자들이 때때로 "반몬스틱 반응"이라고 부르는 것이 뒤따랐습니다.[51] 앵글로색슨 연대기에 따르면, ASCD에 의해 "하느님의 적"으로 묘사된 æ펠피어와 다른 많은 귀족들이 수도원들에 공격을 가했습니다. 그의 라이벌인 æ델와인은 아미쿠스 데이(신의 친구)라고 불렸고, 에드워드의 치세에 다음과 같이 기록한 바이르트페르스(Byrhtferth)에 의해 수도사들의 수석 변호사로 묘사되었습니다.

온 세상의 공동체가 흔들렸고, 주교들은 당황했고, 뱀주인들은 화가 났으며, 수도사들은 두려움에 떨었고, 백성들은 두려움에 떨었고, 세속 성직자들은 그들의 시대가 왔으므로 기뻐했습니다. 수도사들과 함께 수도사들은 이제 쫓겨나고, 성직자들은 아내들과 함께 모이게 됩니다. 그리고 '마지막 실수는 첫 번째 실수보다 더 나빴습니다.'예전에는 마차에 탄 말과 그들의 동료들과 함께 다윗 왕의 선율적인 노래를 부르는 것에 익숙했던 수도승들이 짐을 운반하거나, 고대 총대주교처럼 마차에 실려 이집트로 들어가는 것이 아니라, '지갑 없이, 신발 없이' 동료들과 함께 돌아다니는 것을 볼 수 있었습니다.[54]

그러나 대부분의 역사학자들은 이 갈등이 수도원의 지지자들과 반대자들 사이의 갈등이었다는 주장에 회의적이며, 이 소동을 귀족들의 개인적인 경쟁과 에드가가 수도원에 포기하도록 강요한 토지를 회복하거나 보상받기 위한 그들의 결심 때문으로 돌립니다.[55] æ델와인은 Byrhtferth의 Ramsey Abbey를 설립했지만, 그는 그들의 영지들 중 몇 곳을 훔친 것으로 Ely Abbey에서 기억되었습니다. æ펠프레는 æ델월드가 세운 수도원들을 해체하기도 했지만, æ델월드의 엘리를 æ델와인으로부터 보호하고, 던스턴의 글래스턴베리와 æ델월드의 애빙던의 은인이었다고 합니다. 윌리엄스는 "수도원 땅을 압류하는 것에는 반(反) 수도원주의보다 더 많은 것이 있었다"고 언급했습니다. 많은 경우, 아마도 대부분의 경우, (아마도 상당한 압력을 받았을 것으로 예상되는) 판매자들이나 그들의 상속자들이 실제 시장 가치에 더 가까운 가격을 얻기 위해 노력했기 때문에, 문제가 된 것은 개혁된 주택의 토지를 취득하는 것과 관련된 날카로운 관행이었습니다."[57]

역사학자들은 이용 가능한 매우 제한된 정보를 고려할 때 에드워드 시대의 무질서의 정도를 판단하기가 매우 어렵다는 것을 알고 있습니다. 어느 순간 æ펠프레와 æ델와인은 공개전에 근접한 것처럼 보이지만 전투는 없었습니다. Leofsige라고 불리는 그는 Peterborough, Oundle, Kettering에 있는 영지들을 점령했고, 2년 동안 어떤 작물도 바느질되지 않을 정도로 혼란을 일으켰습니다. 레오프시게는 æ델와인의 형인 æ펠트볼드에 의해 살해되었고, 그 후 æ델볼드 주교에 의해 그 죄로 사면을 받았습니다. 역사학자 조지 몰리뉴는 에드워드의 치세를 싸움의 증거가 없다는 점에서 싸움이 만연한 시기로 묘사하는 것에 회의적입니다.[60]

행정부.

위탄스(왕의 평의회)는 에드워드의 대관식을 계기로 킹스턴 어폰 템스에서, 부활절인 977년 이후 옥스퍼드셔의 커틀링턴에서, 같은 해 윌트셔의 칼네에서 만났습니다. 칼네에서 열린 회의는 붕괴된 위층에서 열렸는데, 많은 주요 상담원들이 부상을 입었고 몇몇이 죽었지만, Dunstan은 대들보 위에 서 있었기 때문에 다치지 않았습니다.[61] æ엘프어는 엘프어가 에드워드의 모든 헌장에서 1위를 차지했고 æ델와인은 2위를 차지했습니다. 이것은 그들이 이전의 통치에서 선두적인 평신도 거물로서의 지위를 유지하고 있다는 것을 나타냅니다. 에드워드의 첫 번째 헌장은 데본에 있는 테그에게 땅을 허락했고, 그것은 그의 규칙이 일반적으로 받아들여졌다는 것을 보여주는 거의 모든 주요 거물들에 의해 증명되었습니다. 이것은 연대기 작가인 æ델위어드가 엘더맨으로 등재된 첫 번째 헌장입니다. 그는 에드워드에 의해 임명된 것으로 추정되며, 또 다른 헌장은 그에게 콘월에 있는 영지를 허락했습니다.[63] 에드가의 권위가 너무 커서 개인적으로 이 지역을 커버할 수 있었기 때문인지 970년대 초에는 잉글랜드 남부를 커버하는 코끼리가 없었던 것으로 보입니다. 에드워드가 부임한 후, 이 지역을 담당할 세 명의 독수리가 임명되었는데, 웨스트 웨식스의 æ델위드, 햄프셔의 æ델름 æ러, 서섹스와 켄트의 에드와인입니다. 만일 안정이 에드가의 개인적 권위에 달려 있었다면, 당국이 에드가가 죽은 후에도 질서를 유지하는 것이 그렇게 어렵다는 것을 알게 된 것은 놀라운 일이 아닙니다.[64] 앵글로색슨 연대기에는 에드워드 시대에 노섬브리아의 엘도르만 오슬락이 유배를 갔다고 못마땅하게 기록되어 있지만, 그 경위는 알려지지 않았습니다. 그의 통치 기간 동안 기록된 다른 사건들은 거의 없습니다: 976년에 극심한 기근이 있었고, 977년에 사이드먼 주교가 사망했으며,[65] 978년에 던스턴은 에드워드로부터 미들섹스의 헨든 근처의 땅을 구입했습니다.[66]

동전주화

Coin of Edward the Martyr[67]
스탬포드에서 동전을 만드는 울프가가 제작한 순교자 에드워드의 한 푼의 겉모습

후기 앵글로색슨 영국에서 일반적으로 사용되는 유일한 동전은 은 페니였습니다.[68] 에드가의 치세 후반까지, 여러 도시에서 조폐업에 의해 생산된 페니는 디자인, 무게, 미세함(은 함유량)에서 다양했습니다. 970년대 초, 그는 단일 디자인과 무게와 정교함의 훨씬 더 큰 균일성을 가진 자신의 개혁 동전을 가져왔습니다. 스몰 크로스(Small Cross) 활자라고 불리는 디자인의 이 동전들은 앞면에 왼쪽을 향한 왕의 흉상을 가지고 있으며, 테두리 주변에 왕의 이름(+EADGAR REXANGLOR[UM])이 있는 원으로 둘러싸여 있습니다. 역에는 중앙에 돈을 주는 사람의 이름과 가장자리 주변에 민트색이 있는 작은 십자가가 있었습니다. 에드가의 개혁 디자인은 에드워드 시대에 만들어진 유일한 동전 활자였고, 그것은 æ델레드의 통치 초기에 대체되었습니다.

에드워드의 동전들은 평균적으로 에드가의 것들보다 약간 가볍고 æ델레드의 것들보다 더 무거웠습니다. 에드가의 개혁 이후 96%의 정교함은 높고 획일적이었고, 이는 링컨과 요크에서 생산된 약간의 적은 양의 동전을 제외하고는 에드워드 치하에서 유지되었습니다. 에드워드의 죽음 이후 순수함은 더 가변적이 되었습니다.[71] 에드가의 통치 기간 동안 동전을 위한 주사위는 거의 모두 윈체스터의 한 중앙에서 잘려 나갔고, 그곳에서 왕국 전역의 다른 조폐국으로 유통되었습니다. 에드워드 치하에서, 센터는 매우 적은 수의 조폐를 공급했고, 그것은 지역 다이커팅 센터에 의해 보충되었습니다. 이는 그의 치세에 어려운 정치적 상황 때문이었을지도 모릅니다.[72]

죽음.

Corfe Castle
정복 후 코르페 성

에드워드는 978년 3월 18일 저녁 도싯의 퍼벡 힐스에 있는 코르페 갭에서 전사했습니다.[23][j] 자세한 정복 전 계정은 Byrhtferth가 유일합니다.

어느 날 저녁 무렵, 형제애의 위로를 구하기 위해 주목할 만하고 선출된 왕이 우리가 말한 것처럼 사랑하는 동생이 왕후와 함께 살고 있는 집에 도착했습니다. 거물들과 지도자들은 딱 알맞게 그를 만나러 갔습니다. 그는 [작은 아들]은 그의 어머니인 왕후와 함께 안에 남아 있었습니다. 그 거물들은 자기들끼리는 사악한 음모에 동의했습니다. 그들은 저주스러운 의도를 가지고 있었고, 너무나도 어둡고 사악한 맹인에 사로잡혀서, 하나님의 거룩한 제물을 손에 올리는 것을 두려워하지 않았습니다. 무장한 사람들이 사방에서 그를 에워쌌고, 그들과 함께 왕실의 집사가 겸허히 서서, 봉사하기를 기다리고 있었습니다. 그 존경하는 왕은 누구도 의심하지 않았기 때문에, "주님과 그의 힘을 믿고" 누구도 의심하지 않았기 때문에, 그와 함께 있는 군인은 거의 없었습니다. 그는 사이드만 주교의 지도 아래 성경에 지시를 받았습니다. 그는 몸이 튼튼하고 건장했습니다. 음모자들이 그를 에워쌌을 때와, 유대인들이 우리 주를 에워쌌을 때와 마찬가지로, 그는 두려움 없이 그의 말 위에 앉아 있었습니다. 그들은 한 번의 광기에 사로잡혔고, 동등한 광기에 사로잡혔습니다.병사들은 그를 붙잡았습니다. 그의 오른편에 있는 한 사람이 그에게 입을 맞추려고 하는 것처럼 그를 끌어당겼고, 다른 한 사람은 그의 왼편을 꽉 잡고 그에게 죽음의 일격을 가했습니다. 왕은 최선을 다해 이렇게 외쳤습니다. "내 오른손을 부러뜨리고 뭐하는 거야?" 그리고 갑자기 말에서 떨어졌는데, 그는 죽었어요. 이 하나님의 순교자는 그의 gens들에 의해 들려졌고, 그레고리오 성가와 실질적인 탄식이 들리지 않는 특정 교회의 집으로 옮겨졌습니다. 오히려 온 나라의 이 뛰어난 왕은 값싼 담요만 덮고 누워 낮의 빛을 기다리고 있었습니다.[75][k]

바이어트퍼스는 에드워드가 언제 어디서 죽었는지는 밝히지 않고 있으며, 현존하는 가장 오래된 앵글로색슨 연대기(ASCA)는 그가 978년에 죽었다고만 말하고 있습니다. 1040년대에 에드워드가 성인으로 보이게 된 후에 쓰여진 ASCC에는 그가 순교했다고 기록되어 있습니다. 앵글로색슨 연대기에서 그의 죽음에 대한 가장 큰 설명은 정복 이후의 [l]북부의 은둔지인 ASCD와 ASCE에 있습니다. 이것은 그가 사망한 날짜와 장소를 알려줍니다. 앵글로색슨 연대기에는 누가 살인을 저질렀는지에 대해 언급되어 있지 않지만, 북쪽의 감옥은 그의 죽음에 복수하지 못한 친척들을 비난하고 있으며,[79] 에드워드의 죽음에 대한 시는 1000년경으로 거슬러 올라가는데, "그가 질투를 통해, 그의 친척의 손에 의해 죽은 것이 확실하다."[80]라고 쓰여 있습니다.

정복 이전의 살인에 대한 설명에는 누가 책임이 있는지에 대해 언급되어 있지 않지만 정복 이후의 연대기 작가와 하기오그라퍼들은 거의 모두 æ프트리스를 비난하고 있습니다. 파시오와 우스터의 존은 그녀가 살해를 명령했다고 주장하고,[81] 말메스베리의 윌리엄은 그녀에게 술을 건네어 그의 주의를 딴 데로 돌리게 하고, 그녀의 하인이 에드워드를 칼로 찌르게 하고, 헌팅던의 헨리는 그녀가 에드워드를 직접 죽였다고 쓰고 있습니다.[82] 파시오는 æ프리트에 대한 편견이 너무 심해서 973년경의 레귤러리스 콩코디아와 같이 그녀에 대한 호의적인 정보를 출처에서 삭제합니다. 그것은 æ프트리스에게 수녀원의 보호자 역할을 주었지만, 파시오는 에드워드의 어머니로 보호자를 바꿉니다.

현대 역사학자들은 에드워드의 살해에 대해 다양한 해석을 내놓았습니다. 어떤 이들은 æ프리트의 추종자들을 비난하고 그녀가 개인적으로 책임이 있었을지도 모른다고 생각합니다. 크누트의 전기 작가 마이클 로슨(Michael Lawson)은 살인자들을 처벌하지 못한 것이 의심스럽다고 생각하며 æ프트리스의 죄책감을 지적합니다. 역사학자 레비 로치는 동시대에 æ프리트를 비난한 사람이 없다는 사실을 중요한 것으로 보고, 존재하지 않았던 음모를 보지 않도록 주의해야 한다는 의견에 동의하지 않습니다. 패시오의 편집자 크리스틴 펠(Christine Fell)은 æ프트리스의 역할에 대한 많은 세부 사항들이 앵글로색슨 왕족들의 살인에 대한 초기 이야기들, 그의 여동생의 성 케넬름(Saint Kenelm), 그리고 그의 잠재적인 시어머니의 성 æ델버트(Saint Helbert)에 등장한다고 지적합니다. 펠은 파시오에서 æ프트리스의 지리학적 역할도 마찬가지로 희생양의 역할이 될 수밖에 없었다고 주장합니다. 요크는 그러한 이야기들이 "새어머니들의 의붓아이들에 대한 증오에 전통적인 믿음으로 자극된 하기지리학적 관습을 따르고 있으며, 실제로 일어난 일에 대한 신뢰할 수 있는 설명으로 받아들여져서는 안 된다"고 언급합니다.[88]

또 다른 설로는 æ펠레와 æ델와인 사이의 갈등의 정점이 살인이었으며, æ펠레는 에드워드가 자신의 권력을 보존하고 자신의 후보자를 왕위에 올리기 위해 살해했다는 설이 있습니다. 역사학자 알란 태커는 에드워드의 장례식에서 æ 펠피어의 역할을 용서의 행위로 보고 있습니다. 그러나 Roach는 Byrhtferth가 비록 그가 엘더맨에게 적대적이었지만, 그의 역할을 칭찬하고,[90] 그가 범죄에 연루되었다면 그를 비난했을 것이라고 지적합니다. 에드워드의 죽음에 관한 현대의 시는 æ 울프어의 역할을 칭찬하며 그를 "가장 가치 있는 지도자"라고 묘사합니다. 밀러는 æ델레드의 gns들이 아마도 개인적인 발전을 희망하며 그들 스스로의 주도로 행동했을 것이라고 생각합니다.

에드워드의 성격이 그의 죽음에 영향을 미쳤을 수도 있는데, 그 이유는 나중에 대립하는 파벌들이 타협에 도달할 수 있었기 때문입니다.[92] 궁정에서의 변화는 거의 없었습니다: æ프트리스와 æ델월드 주교는 더 유명해졌지만 에드워드의 관리들은 주로 그들의 자리를 지켰습니다. 윌리엄스는 에드워드의 죽음이 음모의 결과라는 의견에 이의를 제기합니다. 그녀는 그의 죽음을 이전에 오해로 인한 폭력 사태에 비유합니다.

에드워드 왕의 죽음은 계획된 것과는 거리가 먼 젊은 왕과 그의 형제에게 참석한 한 명 이상의 귀족들 사이의 도발적인 대립에서 비롯되었다는 점에서 '우발적'이었을 가능성이 있습니다. 에드워드의 할아버지 에드먼드 왕은 비슷한 상황에서 살해당했지만 "레오파가 퍼클처치에서 그를 칼로 찔렀다는 것은 그가 어떻게 생을 마감했는지에 대해 널리 알려져 있습니다." 너무 많은 사람들이 (아마도 그들 모두가 æ프트리스파에 속하지는 않는다) 폭력적이고 불안정한 젊은이들을 제거하기 위해 비밀리에 안도한 것은 아닐까요?

매장과 초기 컬트

에드워드의 죽음은 동시대 사람들을 깊이 괴롭혔습니다. 로치는 "중세의 왕들은 신성에 의해 감동을 받았다; 그들은 신에 의해 선택되었을 뿐만 아니라 주교들처럼 그들의 사무실에 거룩한 기름으로 봉헌되었다."라고 말합니다. 왕실의 봉헌은 잘 확립된 전통이었고 개혁가들은 왕권의 신이 주신 본질을 더욱 강조하기 위해 많은 노력을 했습니다.그러므로 왕을 죽이는 것은 범죄 그 이상이었습니다 – 그것은 첫 번째 명령의 죄였습니다."[95] 영국은 살해된 왕들을 성인으로 모시는 오랜 전통을 가지고 있었고, 에드워드의 죽음의 상황들은 그가 순교자로 여겨질 것이라는 것을 거의 확실하게 만들었지만, 이것은 즉시 발생하지 않았습니다. 그는 생전에 성자로 여겨지지 않았고 기독교를 지키며 죽지도 않았습니다. 그가 왕장을 받기까지 거의 1년이 지났는데, 그 시기가 늦어진 것은 그의 시신을 어떻게 할 것인가에 대한 논쟁이 있었고, 명예로운 매장에 대한 사례가 점차 자리를 잡았음을 시사합니다.[96] ASCD와 ASCE는 에드워드가 처음에 왕실의 명예를 얻지 못하고 와렘에 묻혔다고 말합니다.[97] 바이어트퍼스는 1년 후에 "유명한 엘더만 æ펠피어가 훌륭한 기차를 타고 도착했다"고 말하고, 에드워드의 시신을 방해하도록 명령했고, 시신은 부패한 것으로 밝혀졌고, 그것은 기적적인 표시로 받아들여졌습니다. 시신은 수녀들의 집인 샤베스베리 수도원에 매장하기 위한 훌륭한 의식으로 운반되었습니다. æ프어는 고위 관리로서 에드워드의 시신을 와렘에서 샤베스베리로 옮겨 5월 4일 æ델레드의 대관식을 위한 길을 닦는 일을 맡았을 것입니다. 11세기 초 요크 대주교였던 울프스턴은 자신의 시신이 불에 탔다고 기록했고, 사이먼 케인스는 "울프스턴의 권위는 상당하다"고 언급했지만, 에드워드를 제대로 매장해야 하는 정치적 상황 때문에 æ 헬프레어는 다른 시신을 발견한 혐의로 기소되었을 수도 있습니다.

Passio와 같은 정복 이후의 계정은 더 복잡하고 지리학적인 이야기를 가지고 있습니다. 파시오에 따르면 æ프트리스는 에드워드의 시신을 습지에 숨겼으며, 그곳에서 979년 2월 불기둥에 의해 기적적으로 밝혀졌고, 지역 주민들은 그것을 와렘 교회에 매장하기 위해 가져갔다고 합니다. æ그는 시체가 발견되었다는 소식을 듣고 기쁨에 차 있었고, 그는 시체를 더 가치 있는 곳에 매장하기 위해 샤베스베리로 가져갔습니다. 파시오는 또한 1001년 에드워드가 교회 묘지에서 수도원의 더 안전한 장소로 옮겨지기를 바라는 비전으로 "어떤 종교인"에게 말했다고 말합니다. 이 내용은 수도원장에게 전달되었고, 수도원장은 이를 æ델레드 왕에게 전달했고, 그는 기쁘게 유물을 다시 번역하라는 지시를 내렸습니다. 그는 셔본의 주교 울프시게와 또 다른 성직자, 아마도 윈체스터의 뉴민스터 수도원장 æ프시게에게 의식을 수행하도록 명령했습니다. 번역은 6월 20일에 이루어졌지만, 국왕은 덴마크의 침공에 몰두했기 때문에 참석할 수 없었습니다.[103] 그러나 역사학자 폴 헤이워드(Paul Hayward)는 이 두 번째 번역본이 동시대 사료에 언급되지 않았으며 정복 이전 달력이 6월 20일에 잔치를 규정하지 않는다고 지적했습니다. 그는 그것이 발명품이었다고 주장합니다.[104]

Byrhtferth는 에드워드가 죽은 지 11년 후에 최초의 기적이 에드워드의 무덤에서 일어났다고 말합니다.[105] 1001년 æ델레드는 윌트셔의 에이본에 있는 브래드포드에 있는 전 광부 교회와 토지를 신에게 허락했고, "그의 성자 에드워드는 자신의 피로 흠뻑 적셔 우리 시대에 많은 기적들로 확대될 것을 여호와께서 보셨으며, 우리 시대에 많은 기적들로 수녀들과 에드워드의 유물들이 바이킹의 공격에 대항할 수 있는 피난처를 제공해 주었습니다." 세라 풋(Sarah Foot)은 샤페즈베리 수녀원이 요새화된 매장에 있었던 반면 브래드포드는 보호받지 못했기 때문에 기부를 "약간 이상하다"고 설명합니다.[107]

컬트들은 후원자가 필요했고, æ델레드는 그의 형 컬트들의 수석 후원자였던 것으로 보입니다. 처음에는 왕실의 신성함을 보여주기 위해 기독교와 세속적인 지도부에 의해 추진되었지만 바이킹의 습격이 심해지면서 영국인들이 주님의 성물을 죽인 끔찍한 범죄에 대한 신의 처벌로 여겨지게 되었고 이에 대한 보상이 필요하게 되었습니다.[109] 1014년경 울프스턴의 영국인에 대한 늑대의 설교는 에드워드의 살해와 æ델레드를 추방한 것을 영국인들에 의한 영주들의 배신의 예로 인용하고 있습니다. 1100년 이전의 25개의 달력들 중에서 에드워드의 사망일인 3월 18일은 18일로 기록되어 있습니다; 단지 9명의 성인들만이 더 많이 기록되어 있고, 5명은 또한 2월 13일에 그가 와렘에서 샤베스베리로 번역한 것을 기념하는 잔치를 열었습니다.[111] æ델레드의 장남 æ델스턴은 1014년 임종 때 유언장에 "샤프즈베리에 있는 성 십자가와 성 에드워드에게" 6파운드를 남겼습니다. 크누트는 또한 에드워드의 숭배를 옹호했고, 1008년의 법전 5세 æ델레드는 1018년경 크누트에 의해 삽입된 조항을 포함하고 있으며, 이 조항은 에드워드 순교의 축제를 3월 18일에 잉글랜드 전역에서 기념하도록 명령하고 있습니다. 역사학자 데이비드 롤라슨은 æ델레드와 크누트가 에드워드의 숭배를 장려한 것은 그들의 전임자의 신성함을 강조함으로써 그들의 위신을 드높이기 위해서라고 주장합니다. 에드워드의 죽음은 오스왈드에 의해 살해된 다른 왕족 성인들, 특히 램지와 윈치컴에 대한 관심으로 이어졌습니다.[114]

æ에델레드의 왕으로서의 실패는 정복 이후의 작가들과 일부 현대 역사가들에 의해 에드워드의 살인의 결과로 보여졌습니다. 고셀린은 에디스의 생애에서 æ델레드는 "그의 후계자가 그의 형제의 피로 구매되었기 때문에" 통치할 가치가 없다고 썼습니다. æ델레드가 "왕관의 위신을 무너뜨린 의혹의 분위기 속에서 군림하기 시작했다"고 언급한 것. 평생 완전하게 복원된 적이 없어요æ델레드 왕에 대한 역사학자들의 비난을 가져온 많은 것은 그가 왕이 된 상황에서 최후의 수단을 사용했기 때문일 것입니다." 왕으로서 그의 비효율적인 행동은 "영국에 처음 온 이후 영국인들 사이에서 행해진 최악의 범죄를 통해 그의 신하들이 권력을 잡게 되었다는 의식에 대한 약한 왕의 반응"을 시사합니다.[116] æ델레드가 그의 형의 숭배를 지지한 것은 그에게 드리워진 의혹의 구름을 불식시키려는 시도로 여겨져 왔지만, 동시대 사람들이 살해의 책임을 æ델레드나 그의 어머니에게 돌리지 않은 것 같다고 주장해온 역사학자들은 20세기 후반부터 이 견해에 이의를 제기해 왔습니다. 케인스는 에드워드의 죽음에 대해 왕실의 책임이 있었다면 그에 대한 미화가 범죄에 관심을 끌었을 것이고 æ델레드의 입장을 훼손했을 것이라고 주장합니다.

990년부터 994년까지 캔터베리 대주교였던 시게릭은 에드워드를 기리기 위해 æ델레드를 설득하여 콜시에 수도원을 설립하고 게르마누스를 수도원장으로 임명했습니다. 에드워드의 숭배는 캔터베리에서도 인정을 받았고 울프스턴에 의해 장려되었습니다.[119] 몇몇 종교계는 크누트의 통치 기간 동안 에드워드의 신체 일부를 획득했다고 주장했지만, 말메스베리의 윌리엄은 에드워드의 신체의 절반은 레오민스터로, 절반은 애빙던으로 가져갔고, 둘 다 부서졌고, 폐만 샤베스베리에 남아 계속해서 고동을 쳤다고 말했습니다.[120]

후대의 컬트

에드워드는 수녀원에 묻힌 유일한 10세기 왕이었습니다. 알프레드 대왕이 자신의 딸 중 한 명을 위해 세운 샤베스베리는 왕실의 인맥이 두터웠고,[121] 에드워드 숭배는 웨식스 수도원 중에서도 높은 지위를 차지할 만큼 가치가 있었습니다. 앵글로색슨 시대 말기에는 베네딕토회 수녀원 중 가장 부유한 수도원이었고 글래스턴베리 수도원 중 가장 부유한 수도원이었습니다. 중세 후기에 "만약 글래스턴베리의 수도원장이 섀프즈베리의 수도원장과 결혼한다면, 그들의 상속인은 영국의 왕보다 더 많은 땅을 갖게 될 것이다"라는 말이 있었습니다.[122] 에드워드의 숭배는 중세 후기에 샤페즈베리 수녀원과 마을의 번영을 위해 중요했고, 몇몇 중세 문서에서 이 마을은 "에드워드의 성지"인 에드워드스토웨(Edwardstowe)라고 불립니다.[123]

캔터베리의 첫 번째 노르만 대주교인 란프랑은 많은 앵글로색슨 성인들의 신성함을 부인했습니다. 에드워드의 숭배는 살아남았지만, 그것은 "신비한" 것으로 간주되었고, 샤프스베리와 같은 특정한 이유가 있는 시설에서 명예를 얻기 위해 부차적인 지위로 강등되었습니다. 그의 숭배는 중세 후기에 부활했지만, 거의 전적으로 그 나라의 남반부에 있었습니다. 그는 플랜태저넷들이 성 조지라는 좀 더 무술적인 인물을 선호하는 것에 의해 강등되기 전까지 영국의 국민적인 성인들 중 한 명으로 여겨졌습니다. 에드워드는 영국의 종교개혁에서 살아남았지만, 낮은 키의 인물로서 그의 축제일에만 기억되었습니다.[124] 에드워드의 3월 18일의 축제는 아직도 영국 교회의 공동 기도서의 축제 달력에 나와 있습니다.[125] 역사학자 프랭크 발로우(Frank Barlow)는 범죄에 대한 대중의 혐오가 사람들로 하여금 불쾌한 청소년을 왕실 순교자로 바꾸게 만들었다고 언급하며,[126] 역사학자 톰 왓슨(Tom Watson)의 견해에 따르면, "신성함이나 왕으로서의 속성을 보여주지 않고 각주에 불과해야 했던 불쾌한 십대에게, 그의 숭배는 강력하게 잘 견뎌냈습니다.[1]

에드워드의 뼈에 대한 논쟁

샤프스베리 수도원은 1539년에 해체되었고 건물들은 거의 완전히 해체되었습니다. 1930년에서 1932년 사이에 아마추어 역사가인 존 윌슨-클래리지는 수도원의 폐허에서 발굴 작업을 했습니다. 발굴에 대한 보고서는 발표되지 않았지만, 그는 북쪽 갱도에서 순교자 에드워드의 뼈를 발견했다고 주장했습니다. 이 발견은 타임즈지에서 세기의 가장 위대한 역사적 발견 중 하나라고 칭송 받았습니다.[127] 1963년, 법의학 병리학자 토마스 스토웰에 의해 뼈들이 조사되었고, 그는 그것들이 Byrhtferth의 진술에 따르면 살인의 묘사와 일치하는 부상을 입은 17세에서 19세 사이의 젊은이의 것이라고 결론지었습니다. 스토웰은 이 뼈들이 순교자 에드워드의 것이라는 것은 의심의 여지가 없다고 결론지었습니다.[128] 뼈 중 하나는 탄소 연대가 측정되었고 정확한 시기까지 발견되었습니다.[129] 스토웰의 발견물들에 대한 설명들은 보통 대영박물관의 골고학자 돈 브로스웰에 의해 상반된 것으로 언급되는데, 돈 브로스웰은 이 뼈들이 노인의 것이며, 손상은 아마도 사후적인 것이라고 결론지었습니다.[130] 일부 역사학자들은 브로스웰의 조사 결과가 발표된 적이 없기 때문에 이 논평에 자격을 부여합니다. 고고학자 리처드 젬에 따르면 이 논평들은 "학계에서 이해되고 있다"고 합니다.[131]

윌슨-클래리지는 그 뼈들을 가져가기 위해 많은 교회들과 협상을 했지만, 아무도 그 뼈들이 진정한 성인의 유물로 보관되고 숭배될 것이라는 그의 요구에 기꺼이 동의하지 않았습니다.[132] 1980년 윌슨-클래리지는 자신의 말로 "신의 섭리로" 포브조이 씨를 만났는데, 포브조이 씨는 해외 러시아 정교회의 회원이었고, 포브조이 씨는 윌슨-클래리지의 조건에 따라 이 뼈들을 받아들이기로 동의했습니다.[133] 윌슨-클래리지의 형은 뼈가 ROCA로 가는 것을 강력히 반대하며 그들이 샤프스베리로 돌아가야 한다고 주장했습니다. 이 논쟁은 "색슨족은 그 운명을 누릴 자격이 없었다"는 케인즈의 글을 포함하여 더 타임스에 보낸 편지에서 논의되었습니다. 1988년 고등법원의 심리는 그 뼈들이 그 목적을 위해 설립된 브룩우드의 성 에드워드 순교자 ROCA 교회에 갈 수 있다고 판결했습니다.[134] 역사학자들은 브룩우드 교회의 뼈들이 순교자 에드워드의 것이라는 것에 대해 매우 회의적입니다. 왜냐하면 979년에 샤프츠베리로 가져간 시신이 에드워드의 것이 아니었을 것이고, 1931년에 발견된 뼈들이 동시대 사람들에 의해 그의 것으로 믿어지지 않았기 때문입니다.[135]

순교자 에드워드에게 헌정된 교회들

Church dedicated to Edward the Martyr in Goathurst
서머셋 주 고트허스트 성 에드워드 왕과 순교자 교회
Church dedicated to Edward the Martyr in Cambridge
케임브리지 성 에드워드 왕과 순교자 교회

에드워드 순교자에게 헌정된 교회는 서머셋주 고서머스트에 있는 성 에드워드 왕과 순교자 교회,[136] 케임브리지주 피스힐에 있는 성 에드워드 왕과 순교자 교회,[137] 성 에드워드 왕과 순교자 교회, 코르페 성,[138] 성 에드워드 왕과 순교자 교회, 성 도닝턴 성,[139] 성 교회 등입니다. 순교자 에드워드, 뉴욕.[140]

메모들

  1. ^ 에드워드의 치세에 이르기까지 전하는 헌장은 S 828, S 829, S 830, S 831, S 832입니다. Keynes는 S828과 S829는 사기이지만 아마도 진본에 근거한 증인 목록을 가지고 있을 것이라고 말하고 있는 반면, 헌장의 편집자인 Susan Kelly는 진본일 수 있다고 생각합니다. Exeter의 두 가지, S 830과 S 832는 밀접한 관련이 있습니다. Old Minster, Winchester의 S 831은 아마도 940년대 중 하나를 기반으로 한 정통 헌장일 것입니다.[5]
  2. ^ 펠과 리야드(Fell and Ridyard)는 파시오가 고셀린에 의해 쓰여졌다고 생각하지만, 폴 헤이워드(Paul Hayward)는 이를 "매우 가능성이 없다"고 생각하며, "이 작품은 고셀린의 외브르를 특징짓는 광범위한 감각과 독특한 어휘를 거의 가지고 있지 않다"고 주장합니다.[9]
  3. ^ 엘도르멘은 왕 아래의 평신도 귀족의 두 번째 계급이었습니다. 그들은 왕의 지방 대표로서 넓은 지역을 다스렸고 지방의 부담금을 전투에서 이끌었습니다.[19]
  4. ^ æ델스탄은 왕들이 그의 조언에 의존한다고 전해졌기 때문에 이복 왕으로 알려졌습니다. 그는 957년에 은퇴했고 962년에 사망한 æ프트리스의 첫 번째 남편인 장남 æ델월드에 의해 이스트앵글리아의 부동산 중개인으로 승계되었습니다. æ델월드는 그의 막내 동생인 æ델와인에 의해 부동산맨의 뒤를 이었습니다.
  5. ^ 12세기의 엘리아엔시스는 에드가가 나중에 오르드 æ르와 엘드가 해트필드에 있는 땅을 자신에게 물려주고 해트필드 땅을 엘리 애비에게 주었다고 주장했는데, 그가 죽은 후 æ델스탄의 아들들은 에드가가 자신에게 해트필드 땅을 양보하도록 강요했다고 주장했습니다. 그들은 수도원의 땅을 되찾기 위한 성공적인 행동을 가져왔습니다.[28]
  6. ^ 앤 윌리엄스(Ann Williams)는 에드워드가 울프트리스(Wulfthrith)의 아들이고 따라서 이디스의 완전한 자매라는 것을 암시하며 의견 일치에 이의를 제기합니다. 그녀는 æ델프 æ드가 에드가가 수녀를 유혹했다는 오스베른의 혐의를 용서하기 위해 발명되었다고 생각합니다.
  7. ^ 역사학자들은 울프트리스의 지위에 대해 동의하지 않습니다. 로잘린드 러브(Rosalind Love)는 그녀를 첩으로 지칭하는 반면,[34] 그녀의 아내로서의 지위는 폴린 스태포드(Pauline Stafford)에 의해 받아들여지고 바바라 요크(Barbara York)가 옹호합니다.[35]
  8. ^ æ프셰의 형 æ프셰아는 유언장에서 æ프thryth를 자신의 게프 æ데라라고 표현했는데, 이는 부모와 같은 아이의 대부모 또는 대부모 사이의 관계를 나타내는 단어입니다. 그는 æ프 트리스와 그녀의 아들들인 "위대한 æ 헬링"과 "위대한 æ 헬링"에게 부탁했습니다. 에드워드는 언급되지 않았습니다.[44]
  9. ^ 앵글로색슨 연대기의 필사본은 관례적으로 ASCA에서 ASCF로 분류됩니다.[52]
  10. ^ 역사학자 데이비드 덤빌(David Dumville)은 에드워드가 979년 3월 18일에 살해되었다고 주장하지만, 대부분의 역사학자들은 978을 제시하고,[73] 레비 로치(Levi Roach)는 978이 정확하다는 것에 거의 의심의 여지가 없다고 생각합니다.[74]
  11. ^ 중세 라틴 학자 마이클 라피지(Michael Lapidge)는 그리스도에 대한 배신에 대한 성경적 설명과 에드워드의 죽음에 대한 바이르트페르스(Byrhtferth)의 설명 사이의 유사점은 그가 조작했을 수도 있음을 [76]시사하지만 요크는 동의하지 않으며 로치는 바이르트페르스를 믿지 않을 이유를 거의 보지 않는다고 주장합니다.[77]
  12. ^ ASCD와 E는 다른 버전에서는 볼 수 없는 북방 관심 물질을 포함하고 있기 때문에 함께 북방 회귀로 알려져 있습니다.[78]

인용

  1. ^ a b 왓슨 2021, 페이지 19.
  2. ^ Keynes 2003, p. xxi.
  3. ^ a b 1971년 스텐트, 372쪽.
  4. ^ Keynes 1980, 페이지 84 n. 1; Kelly 2001, 페이지 454–456.
  5. ^ Keynes 1980, p. 84 n. 1, Keynes 2002, Table LVIII, Charter S 828, Charter S 829, Charter S 830, Charter S 831, Charter S 832, Kelly 2001, p. 454–456
  6. ^ a b Williams 2003, p. 10; Charter S 937; Whitelock 1979, p. 582–584(제123호).
  7. ^ Lapidge 2009, pp. lxvii, 122–145.
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