새뮤얼 하스넷

Samuel Harsnett
가장 훌륭한 목사님이자 옳은 영예인

새뮤얼 하스넷
요크 대주교
Harsnett.png
주요크 현
교구요크 교구
설치된.1629
기간이 종료됨1631
전임자조지 몬태네
후계자리처드 닐
기타 게시물치체스터 주교(1609–1619)
노리치 주교 (1619–1628)
주문
서품1583[1]
개인내역
출생명새뮤얼 할스노스
태어난1561년 6월
에식스 주 콜체스터
죽은1631년 5월 25일
글로스터셔 주 모턴인마르슈
파묻힌치그웰 성모교회
국적영국의
디노미네이션성공회
부모님윌리엄 & 아그네스 할스노트
배우자토마신 하스넷
아이들.토마신 하스넷
모교캠브리지 펨브로크 대학교

사무엘 하스넷(또는 하스넷) (또는 하스넷) (1561년 6월 ~ 1631년 5월)은 1629년부터 요크 대주교와 종교에 관한 영국의 작가였다.

초년기

St Botolph의 교구인 Colchester, Essex,[2] 제빵사 윌리엄 Halsnoth의 아들, 그리고 그의 아내 Agnes,[3] Harsnett는 아마도 Colchester의 자유 학교인 Colchester Royal Grammar School에서 교육을 받았을 것이다.[1] 학교를 졸업한 후, 그는 1576년[1] 9월 8일 케임브리지의 킹스 칼리지에 입학하여 캠브리지의[4] 펨브로크 칼리지에 입학하여 1580/1년에[5] BA를 취득하고 1583년 11월 27일에 펠로우로 선출되었다.[1] 1583년 그는 영국교회에 서품되었고,[1] 1584년 10월 27일 성 바오로 십자가에서 포식하지 말라고 설교한 죄로 곧 휘트기프트 대주교로부터 징계를 받았다.[1] 휴슨이 언급했듯이, "그는 도르트문트의 교리에 반대했던 점쟁이들 중 한 명이었고 절대적 선견지명에 대항하는 매우 학구적인 논문을 썼다."[2] 1584년 그는 예술 석사 과정을 연공서열로 진행하였다.[1]

학력

1587년 3월 Harsnett는 콜체스터 로얄 문법 학교의 교장이 되었다.[4] 그의 업적을 인정받아 1908년부터 학교에는 그의 이름이 새겨진 교가가 세워져 있다.[6] 그 자리보다 케임브리지 대학에서의 학업을 더 선호하여, 1588년 11월, '교사의 고통스러운 무역'[1]을 싫어하여 사직하고, 신학을 공부하는 펨브로크 홀로 돌아와 BD c.1590을 얻었다.[4][1]

그는 펨브로크 홀에 다시 들어갔는데,[2] 그곳에서 그는 처음 동료였고 1605년 11월 1일에 사부로 선출되어 1616년까지 그 자리에 남아 있었다. 그때 그는 펨브로크 일왕에 의해 총 57개의 기사가 자신에 대한 비난으로 인해 사임했다.[4][1] 그는 또한 1606년 케임브리지 대학의 부총장을 역임했는데, 그 해 신학 박사 학위를 취득한 [1]해와 1609년이었다.[1]

장관 경력

Harsnett이 설립한 Chigwell School은 1904년 경에 설립되었다.

1592년 그는 주니어 프록터의[1] 직책을 맡았고 5년 후, [4]당시 런던 주교였던 밴크로프트 박사의 목사가 되었고 얼마 지나지 않아 캔터베리 대주교가 되었다. 밴크로프트의 권한으로 1604년 사임한 런던 뉴 피쉬 스트리트(New Fish Street)의 성 마가렛(St Margaret)의 직장과 1605년 사임한 1597년[1] 6월 14일 에섹스(Essex)의 치그웰(Chigwell)의 대리직을 얻었다.[4] 치그웰에 있는 동안, 그의 아내 토마진은 1600년에 짧은 딸을 낳아 1601년에 죽었다.[3] 1605년 이후에도 그는 계속 치그웰에 거주하면서 집과 재산을 구입했다. 1619년에 그는 자신이 라틴어 학교(치그웰 학교로 살아남는 학교)와 1629년에 영어 학교를 설립했던 교구의 땅을 샀다.[3]

1598년 그는 승진하여 8월[1] 5일에 마페즈베리 전서관이 되었고 1602년 1월 17일에 에식스의[1] 집사(Bancroft 주교가 그를 위해 선택한 두 직책)가 되었다. 1604년 4월 16일 찰스 루카스의 아버지인 콜체스터의 토마스 루카스 경은 그를 에식스의 선필드의 직장에 설치했다.[4]

1609년 11월 13일, [1]1619년 8월 8일, 치체스터의 주교로 부임한 그는 1609년 이후 유지하던 스테스트의 생사를 사임하면서 노리치 주교가 되었다.[1] 그는 대부분의 시간을 루덤에 있는 자신의 도시에 없을 때 보냈는데, 그곳에서 그는 예배당을 짓고 신성한 예배를 위해 성당을 지었다.[7] 1624년 5월, 그는 노리치 시민들에 의해 고압적인 태도로 의회에 고발되었고, 같은 해에도 그레이트 야머스에서 청교도들을 박해하여 1627년 찰스 1세 왕에게 고소를 당하게 되었다.[1]

1628년 11월 26일 요크 대주교로 선출되었고, 1629년 11월 10일 추밀원 선서를 했다.[1]

죽음과 기념

새뮤얼 하스넷의 기념 금관

그는 생이 끝날 무렵 병으로 쓰러졌고, 1631년 2월 13일 유언장에 서명했으며, 유언장에는 5월 18일 고문서에 서명한 뒤 그해 4월 바스(Bath)에서 물을 마셨다.[1] 1631년 5월 25일 바스에서 돌아오던 중 모레톤인마르슈에서 사망하였고, 그의 시신은 치그웰로 돌아오는 데 열흘이 걸렸다.[1] 그는 1601년에 둘 다 죽은 토마스네라는 이름의 아내와 딸과 함께 치그웰의 성모교회에 안장되었다. 비록 그의 무덤에 대한 원래 위치에서 옮겨졌지만, Harsnett의 황동자는 Chigwell의 성모교회에서 찾을 수 있다.[3] 놋쇠에 찍힌 이미지는 그를 실제로 나타낸 것으로 믿어지고 그는 죽기 직전에 그것을 위해 앉아 있었을 것이다. 플랑드르 출신이라는 설이 있으나 켄트주 이스트 서튼에 있는 존 필머 경의 놋쇠와 비슷한 점 때문에 지금은 에드워드 마샬의 것으로 여겨진다. 그의 놋쇠 비문은 다음과 같다.[1]

히치아이아세트 사뮤엘 하스넷 쿤담 비카리우스 후이우스 에클레시우스 프리모 치카스 디인디니오르 노르위첸시스 데미섬 치카스톱 이보라체니 XXV die aiii anno dni: 1631
여기 새뮤얼 하스넷이 한 때 이 교회의 주교로 있었는데, 치체스터의 최초의 가치 없는 주교였고, 당시 더 가치 없는 노리치의 주교로, 마침내 가장 가치 없는 요크 대주교로, 1631년 5월 25일에 죽었다.

그가 유언장에서 요구한 비문과는 두 가지 변화가 있는데, 그의 이름은 '사무엘'이 아니라 '사무엘'로 표기되어 있고, '사무엘'과 '신자'가 '수모'였어야 했다'는 것이다.[1]

그의 고향인 콜체스터에서 그는 마을 회관의[8] 동상과 성당의 스테인드 글라스 창문에 의해 기념된다. 보톨프 교회. 그의 신학 연구 도서관은 지역 성직자들의 사용을 위해 콜체스터 자치구에 보관되었다.[4] 지금은 에섹스 대학의 도서관에서 찾을 수 있다.[9]

종교관

Harsnett은 악마와 마법에 대한 회의적인 태도로 유명하다. 반크로프트 주교의 목사로서, Harsnett는 존 다렐의 1590년대의 엑소시즘을 비난하는 논문을 쓰도록 위임받았다. 그는 그의 활동을 조사한 1598년의 위원회에 출석했다.[1] Darrell, Curate at St. 다렐, 세인트. 메리의 교회, 노팅엄은 영국 중부 지방에서 일련의 공공 엑소시즘을 행한 청교도 목사였다. 결국 엑소시즘은 런던 성공회 당국의 관심을 끌 정도로 소란을 일으켰다. Harsnett의 "A Discovery of the Fragmous Practice of the Practic Practice of John Darrel (1599년)"[10]은 다렐의 청교도적인 의제에 대한 신빙성을 떨어뜨리기 위한 장황한 작품이다. 정치적 선전물로서 초안된 것이지만, 악마에 대한 믿음에도 진심으로 의문을 품었다. 이렇게 해서 Harsnett는 아마도 초자연적인 현상에 대한 자연적인 설명을 구했다.

1603년 그는 추밀원의 명령에 의해 출판된 또 다른 책인 '이그리스도적인 포피쉬 사기죄의 선언'을 저술하였는데,[1] 이 선언문은 1580년대에 로마 가톨릭 사제들이 행한 퇴마술을 규탄하는 것이었다. 셰익스피어는 이 책을 출처로 삼아 연극 리어왕(Edgar)을 쓸 때 단어와 구절을 끌어냈는데, 에드가 광기를 가장하면서 주로 말했고, 존 밀턴은 라알레그로를 쓸 때 그 영향을 받았다고 한다.

영국의 종교적 권위의 일원으로서 청교도주의와 팝페리로 똑같이 나누어진 하스넷트의 회의주의적 태도는 영국 정책의 중요한 선례를 남겼다.[4] 예를 들어, "마녀사냥의 현실을 부정하는 것"에 근접함으로써, 그는 다른 나라들에 비해 상대적으로 영국에서 마녀사냥이 부족한 데 기여했을지도 모른다.[11]

Harsnett은 엄격한 반칼비니스트였다.[12] 그의 아르미니아 신학의 정도는 역사가들에 의해 논의되어 왔다.[13]

글

Harsnett은 다음과 같은 8개의 작품을 쓴 것으로 알려져 있다.

  • Nemo는 그의 BD 논문이 될 수도 있는 칼뱅주의에 반대하는 논문인 담나투르를 필요로 한다.
  • 데 니퀴티드 세례;
  • 이즈키엘 33장 11절의 본문에 있는 예언에 대한 설교; 1584년 성 바울 십자가에서 설교;
  • Iohn 대럴, Bacheler Artes의 사기적 practises의 그의를 진행하는 것은 Pretended 소유 및 윌리엄 소머즈의 노팅엄에서 명도에 관한 토마스 달링, 버턴의 콜드웰고 그 소년, 그리고 캐서린 라이트 맨스필드에서,&Whittlington의, 그리고 메리는 쿠퍼 노팅엄에서, detec과 그의 거래의 디스커버리호;.차랑거리다 데우일스, 런던, 존 울프, 1599년, 이 후기 시대에 어떤 식으로든 기만적인 무역이 있었다.
  • 터무니없는 포피쉬 사기 선언, 그녀의 마에스티스 수빅터스들의 속마음을 그들의 주장에서 빼내려는 선언, 그리고 영국에서 악마를 내쫓는 것을 빙자한 기독교 종교의 진실로부터. 에드먼드스가 프락치하고, 웨스턴은 이이수트라는 가명을 썼으며, 로미시 프리스트는 그의 악한 동료들이다. 여기서 은토 사본이 첨부되고, 당사자들 자체의 검열은 그녀의 메이스 위원회 위원들 앞에서 선서한 것으로, 제임스 로버츠, 바비컨 1603; 새로운 제목 페이지인 런던 1605;
  • 1604년 이후에 작성된 고리 대금 상환에 대한 답변 방어
  • 로드가 국왕에게 제시하고 왕이 1629년 12월 캔터베리 대주교에게 보낸 교회 정부의 보다 나은 정착에 대한 고려
  • 자신의 주교인 람베스 도서관(Lambeth Library)에 있는 여러 주교들이 준수하고 실행해야 할 특정 조항들에 관한 지시사항.

참고 및 참조

인용구

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Stott, Godfrey (1960). A History of Chigwell School. W. S. Cowell Limited. pp. 170–7.
  2. ^ a b c Hughson, David; Stratford, William; Stratford, J. (1809). London, Being an Accurate History and Description. W. Stratford. pp. 293–4.
  3. ^ a b c d "Brass of the Month: Chigwell, Essex". The Monumental Brass Society. 31 October 2006. Retrieved 30 December 2008.
  4. ^ a b c d e f g h i Chalmers, Alexander (1814). The General Biographical Dictionary. J. Nichols. pp. 188–9.
  5. ^ "Harsnet, Samuel (HRST579S)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
  6. ^ Martin, Geoffrey Haward (1947). The History of Colchester Royal Grammar School, 1539–1947. Borough of Colchester.
  7. ^ Britton, John; Wedlake Brayley, Edward; Nightingale, Joseph; Norris Brewer, James; Evans, John; Hodgson, John; Harris, John; Laird, Francis Charles; Shoberl, Frederic; Bigland, John; Rees, Thomas; Hood, Thomas (1810). The Beauties of England and Wales, Or, Delineations, Topographical, Historical, and Descriptive, of Each County. Thomas Maiden. p. 31.
  8. ^ "Virtual Tour of Colchester". 22 January 2005. Retrieved 14 January 2008.
  9. ^ "Wyvern : News : November 2003". University of Essex. 5 January 2002. Archived from the original on 31 March 2012. Retrieved 17 December 2010.
  10. ^ Lake, Peter; Questier, Michael (2000). Conformity and Orthodoxy in the English Church, c1560-1660 (1st ed.). Woodbridge: Boydell Press. p. 48. ISBN 978-0851157979.
  11. ^ Gijswijt-Hofstra, Marijke; Levack, Brian P.; Porter, Roy; Ankarloo, Bengt (1999). Witchcraft and Magic in Europe: The Eighteenth and Nineteenth Centuries. Continuum International. pp. 34, 55. ISBN 978-0-485-89005-1.
  12. ^ 해리스 2014, 페이지 209.
  13. ^ Pearce 2004, 페이지 1. [...] 이 [현대] 역사가들 중 일부에 대해서는 Harsnett은 본질적인 아르미니언에 지나지 않는다고 말할 수 있다. 니콜라스 타이크케는 하스넷이 아르미니즘을 상호 교환적으로 용어할 때 영국의 아르미니즘, 즉 반칼비니즘의 선봉에 서게 되었다. 콘래드 러셀에게 하스넷은 윌리엄 라우드, 랜슬롯 앤드루스, 리차드 닐레와 나란히 "영국 아민들의 크림"에 올랐다. 줄리안 데이비스는 로드가 1629년 왕실지침서를 작성하면서 하스넷트의 '교회 정부의 더 나은 정착을 위한 조건'의 아르미니언 테너를 평준화시켰다고 주장하면서 하스넷이 지침서 초안을 효과적으로 제공했고, 따라서 하스넷은 심지어 라보다도 "반칼비니스트"라고 결론지었다.ud를 쓰다

원천

  • Harris, Tim (2014). Rebellion: Britain's First Stuart Kings, 1567-1642. Oxford: Oxford university press.
  • Pearce, Michael (2004). The career and works of Samuel Harsnett, Archbishop of York (DPhil thesis). Oxford: University of Oxford.

외부 링크

학무실
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1605–1616 		성공자
잉글랜드의 교회 직함
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1609–1619 		성공자
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1619–1628 		성공자
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1629–1631 		성공자