코스모 고든 랭

Cosmo Gordon Lang
가장 존경스럽고 올바른 명예로운 분

코스모 랑

캔터베리 대주교
1920년 랑 대주교
지방캔터베리
교구캔터베리
설치된.1928년 12월 4일 (1928-12-04)
기간종료1942년 5월 31일 (1942-05-31)
선대랜들 데이비슨
후계자윌리엄 템플
기타 게시물
주문서
서품
  • 1890 (deacon)
  • 1891년 5월 24일 (사제)
세습1901년5월1일
캔터베리 대주교 프레더릭 템플에 의하여
신상명세부
태어난
윌리엄 코스모 고든 랭

(1864-10-31)1864년 10월 31일
피비 맨스, 애버딘셔, 스코틀랜드
죽은1945년 12월 5일 (1945-12-05) (81세)
영국 서리주 리치몬드 큐가든스역 근처.
파묻힌캔터베리 대성당 세인트스티븐 순교자 성당
종파성공회
사는곳람베스 궁전 (재임 중)
모교

윌리엄 코스모 고든 랭, 람베스의 제1대남작, GCVO, GCStJ, PC (1864년 10월 31일 - 1945년 12월 5일)는 요크 대주교 (1908–1928)와 캔터베리 대주교 (1928–1942)를 역임한 스코틀랜드 성공회고위 성직자입니다.그가 서품을 받은 지 18년 만에 요크 대주교로 즉위한 것은 근대 잉글랜드 교회 역사상 가장 빠른 속도였습니다.1936년 퇴위 위기 동안 캔터베리 대주교로서, 그는 강력한 도덕적 입장을 취했고, 이후 방송에서 그의 발언은 선종한 왕에게 자선을 베풀지 못한다는 비난을 받았습니다.

스코틀랜드 장로교 목사의 아들이었던 랭은 성공회 사제직을 위해 훈련하기 위해 법조계와 정치계 경력의 전망을 포기했습니다.1890년부터 그의 초기 사역은 옥스퍼드에 있는 성모 마리아 대학 교회의 교구장으로 잠시 봉사한 것을 제외하고는 리즈와 포츠머스의 빈민가 교구에서 봉사했습니다.1901년에 그는 런던의 Stepney의 교구장 주교로 임명되어 가난한 사람들 사이에서 그의 일을 계속했습니다.그는 또한 런던의 세인트 대성당캐논으로 일했습니다.

1908년에 랑은 교구장 주교라기 보다는 서프라간으로서 비교적 어린 지위에도 불구하고 요크의 대주교로 지명되었습니다.그의 종교적 입장은 대체로 영국 가톨릭이었고, 럭스 문디 수필에서 주창된 자유주의적인 영국 가톨릭주의에 의해 단련되었습니다.결과적으로 그는 영적인 사람으로서 상원에 입성했고 1909년 데이비드 로이드 조지의 "국민 예산"을 거부하려는 상원의 제안에 반대하는 연설과 투표를 함으로써 전통주의자들의 경악을 야기했습니다.이 급진주의는 그 후 몇 년 동안 유지되지 않았습니다.제1차 세계대전이 시작될 때, 랑은 독일 황제에 대해 동정적으로 말하는 연설로 심하게 비난 받았습니다.이것은 그를 크게 괴롭혔고 전쟁 기간 동안 그의 외모에 영향을 미쳤던 급속한 노화의 원인이 되었을지도 모릅니다.전쟁이 끝난 후 그는 교회의 단결을 촉진하기 시작했고 1920년 람베스 회의에서 모든 기독교인들에게 교회의 호소를 담당했습니다.요크 대주교로서 그는 1928년 공동 기도서 개정에 대한 논란의 여지가 있는 제안들을 지지하였지만, 캔터베리에 취임한 후 그는 이 문제를 해결하기 위한 실질적인 조치를 취하지 않았습니다.

랑은 1928년 캔터베리 대주교가 되었습니다.그는 1930년 람베스 회의를 주재했는데, 이 회의는 피임에 대한 교회의 승인을 제한적으로 허용했습니다.1935년 이탈리아의 아비시니아 침공을 비난하고 유럽의 반유대주의를 강력히 비난한 후 랑은 이후 영국 정부의 유화정책을 지지했습니다.1937년 5월 그는 조지 6세와 엘리자베스 여왕의 대관식을 주재했습니다.1942년 은퇴 후 랑은 람베스 남작으로 귀족으로 성장하였고 1945년 사망할 때까지 상원 토론회에 참석하여 연설을 계속했습니다.랭 자신은 자신의 높은 수준에 부응하지 못했다고 믿었습니다.다른 사람들은 그의 산업적 자질, 효율성, 소명에 대한 헌신을 칭찬했습니다.

젊은 시절

아동기와 가족

Drawing of a large stone building with prominent towers and pinnacles and long narrow windows. A separate building to the right has a tall pointed steeple.
1873년 랑의 아버지가 목사로 임명된 글래스고 바로니 교회

코스모 고든 랭은 1864년 애버딘셔주 피비맨스에서 스코틀랜드 교회 목사마셜 랭과 그의 아내 한나 아그네스 랭의 셋째 아들로 태어났습니다.[1]코스모는 이웃 목사에 의해 피비 교회에서 세례를 받았는데, "윌리엄"이라는 이름이 그의 이름에 무심코 붙여졌는데, 아마도 그 지역의 레어드가 윌리엄 코스모 고든이라고 불렸기 때문일 것입니다.이후에는 추가 이름이 거의 사용되지 않았습니다.[2]1865년 1월 가족은 존 랭이 앤더스턴 지역의 목사로 임명되자 글래스고로 이사했습니다.1868년에는 에든버러의 모닝사이드로, 1873년에는 존 랭이 역사적인 바로니 교회의 목사로 임명되면서 글래스고로 돌아갔습니다.[2]

코스모의 형제들 중에는 아버지를 따라 스코틀랜드 교회로 들어간 마셜 뷰캐넌 랭레스터의 주교 서프라간으로 영국 교회를 섬긴 노먼 맥클로드 랭이 있었습니다.[3]

글래스고에서 랭은 영어 문학에 대한 에세이로 상을 받고 가끔 축구 경기를 했던 파크 스쿨에 다녔고, 그렇지 않으면 "나는 학교의 진행에 큰 관심이 없었습니다"라고 기록했습니다.[2]휴가는 스코틀랜드의 여러 지역에서 보내졌는데, 가장 눈에 띄는 것은 아길(Argyll)에서 보냈으며, 이 곳에서 랭은 만년에 자주 돌아옵니다.1878년, 14세의 나이에 랑은 앉아서 그의 입학 시험을 통과했습니다.어린 나이에도 불구하고, 그는 그 해 말 글래스고 대학에서 공부를 시작했습니다.[2]

글래스고 대학교

대학에서 랭의 지도교사는 스코틀랜드의 저명한 학자들 중 일부를 포함하고 있었습니다: 그리스 학자 Richard Claverhouse Jebb, 물리학자 William Thomson (후에 Kelvin 경이 됨), 철학자 Edward Caird.한참 후 랭은 이 저명한 인물들 중 일부가 "그들의 계급의 많은 부분을 형성한 스코틀랜드의 보잘것없는 사람들"을 다룰 수 없다는 것에 대해 언급했습니다.랭은 소년의 마음에 "첫번째 진정한 각성"을 안겨준 케어드의 영향을 가장 많이 받았습니다.랑은 켈빈그로브 공원을 지나며 "우주는 하나이고, 통일성과 궁극의 현실은 신이다!"[4]라는 자신의 갑작스러운 확신을 어떻게 표현했는지 회상했습니다.그는 대학에서 자신의 가장 큰 실패가 수학에 대한 이해에 아무런 진전을 이루지 못한 것임을 인정했습니다. "그 당시의 나에게는, 그리고 항상, 이해할 수 없는" 것입니다.[4]

1881년 랭은 스코틀랜드 밖에서 런던으로 첫 여행을 가 그곳에서 신학자이자 웅변가인 헨리 패리 리던세인트 폴 대성당에서 설교하는 것을 들었습니다.[5]그는 또한 윌리엄 이워트 글래드스톤조셉 체임벌린하원에서 토론하는 것을 들었습니다.[5]그 해 말에 그는 캠브리지에서 공부하던 친구와 함께 머물기 위해 캠브리지로 여행을 갔습니다.킹스 칼리지 채플을 방문한 랭은 대학에서 공부해야 한다고 설득했고, 이듬해 1월 그는 앉아서 입학 시험을 통과했습니다.그가 학위 공부의 일환으로 수학 시험을 받는다는 것을 알게 되었을 때, 그의 열정은 사라졌습니다.대신, 그는 옥스포드의 발리올 대학에 지원했고 합격했습니다.[5]1882년 중반에 그는 글래스고에서 예술 석사 학위를 받고 학업을 마쳤고, 정치와 교회 역사에 대한 에세이로 상을 받았습니다.[6]

옥스퍼드

Stone buildings showing multiple windows, chimneys, towers and decorative features. Sunlight strikes the uppermost reaches, the rest is in shadow
1882년에서 1886년 사이에 랭이 학부생이었던 옥스퍼드 발리올 칼리지.

랑은 1882년 10월 발리올에서 시작했습니다.그의 첫 임기에 그는 성공적으로 브래큰베리 장학금을 받았으며, 그의 전기 작가 존 길버트 록하트는 "영국 제도의 모든 대학에서 역사 장학금의 블루 리본"으로 묘사했습니다.[7]1883년 2월 옥스퍼드 연합에서 스코틀랜드 교회의 붕괴에 반대하는 그의 첫 연설은 열렬한 환영을 받았습니다. 의장은 그의 연설을 고대 그리스 정치가 데모스테네스의 연설에 비유했습니다.[8]그는 1883년 삼위일체 임기연합의 회장이 되었고,[1] 그 다음 해에는 옥스퍼드 대학교 연극 학회 (OUDS)의 공동 창립자였습니다.[8]

Lang은 자신이 진보적이라고 생각했지만, 그는 대학의 주요 보수 단체인 Canning Club의 비서가 되었습니다.그의 동시대 로버트 세실은 랑의 "진보적인" 의견들이 그의 능력을 존중했음에도 불구하고 전통적인 토리당원들에 의해 다소 눈살을 찌푸렸다고 기록했습니다.[8]랭은 나중에 런던 이스트엔드의 가난한 사람들을 돕는 임무인 토인비 홀의 대학 정착지 설립을 도왔습니다.[9]그는 1883년에 옥스포드 세인트 메리 교회에서 화이트채플 세인트 주드의 교구 목사인 사무엘 아우구스투스 바넷의 설교를 들은 후 이 작품에 처음 끌렸습니다.[9]바넷은 정착촌의 첫 리더가 되었고 [10]랑은 첫 번째 학부 비서 중 한 명이 되었습니다.그는 이러한 임무에 너무 많은 시간을 할애하여 발리올의 대가 벤자민 조웨트로부터 학업을 소홀히 했다는 이유로 비난을 받았습니다.[9]1886년에 랑은 역사학에서 1등으로 졸업했고,[1] 10월에 그는 글래스고에서 그의 형편없는 초기 학업 훈련을 탓하며 올 소울 칼리지의 펠로우십을 확보하는 데 실패했습니다.[9]

서품을 향하여

Stone building with gravestones in foreground and to the left; the church tower is surmounted by an ornamental weathercock, and has a clock showing 10.35. The roofs and surrounding areas are covered in snow.
1889년 랑이 서품을 요청한 장면인 쿠데스돈 만성교회

어린 시절부터 Lang의 직업적 야망은 변호사 일을 하고 정치에 입문한 후 미래의 보수당 정권에 취임하는 것이었습니다.[9]1887년 그는 미래의 법무장관 W.S. 롭슨의 런던 회의실에서 일하면서 영국 변호사를 위한 공부를 시작했습니다.[11]이 몇 년 동안 랑은 종교로부터 대체로 냉담했지만, 그가 "세습 존경"이라고 부르는 것에서 벗어나 교회를 계속했습니다.그는 반항적인 도시 사원 교회의 예배에 참석했고 때때로 성 바오로 대성당에 갔습니다.그 당시 그의 삶에 대해 그는 "나는 가끔 기독교 런던이 젊은이들 앞에서 과시하는 외적인 유혹을 가지고 놀았다고 고백해야 합니다."[11]라고 말했습니다.

1888년 10월 랭은 All Souls 펠로우쉽에 선출되었고 런던과 옥스포드 사이에서 그의 시간을 나누기 시작했습니다.[12]그의 옥스포드 친구들 중 몇몇은 서품을 위한 훈련을 하고 있었고 Lang은 종종 그들의 토론에 끌렸습니다.결국 랑의 머릿속에는 "왜 당신은 서품을 받지 말아야 하는가?"[13]라는 질문이 떠올랐습니다.그 생각은 지속되었고, 1889년 초 일요일 저녁, 옥스포드셔의 쿠데스돈에 있는 신학대학을 방문한 후, 랭은 쿠데스돈 교구 교회에서 저녁 예배에 참석했습니다.그 자신의 설명에 따르면 설교 중에 그는 "당신은 수배중입니다."라고 말하는 "탁월한 내면의 목소리"에 사로잡혔습니다.부르셨습니다.복종해야 합니다."[13]그는 즉시 변호사와의 관계를 끊고 정치적 야심을 버리고 커드던 대학에 지원했습니다.올 소울즈 접촉의 도움으로 그가 영국 국교회에 입회하기 위한 필수적인 절차는 링컨 주교의 감독을 받았습니다.[13]성공회 신자가 되어 서품을 받기로 한 랑의 결정은 그의 장로교 아버지를 실망시켰는데, 랑의 아버지는 그럼에도 불구하고 그의 아들에게 "당신이 생각하는, 기도적으로 그리고 엄숙하게, 당신이 해야만 하는, 당신이 해야만 하는, 우리는 받아들일 것입니다"[14]라고 썼습니다.

초기사역

리즈

Cuddesdon에서 1년간 공부한 후, Lang은 집사로 서품되었습니다.그는 힘든 교구에서 "일어나서 일을 하고 싶다"는 올 소울즈의 목사직 제안을 거절했습니다.[15]랭은 스코틀랜드 교회에서 복음주의적으로 성장한 것에 대한 반응으로 영국 가톨릭 교회의 전통과 부분적으로 일치한다고 인정했습니다.[13]그의 동정심은 미래지향적인 옥스포드 신학자 그룹에 의해 1888년에 출판된 럭스 먼디 에세이로 대표되는 영국 가톨릭의 진보적인 날개에 있었습니다.이들 중에는 1888년 리즈 교구 교회의 목사가 된 케블의 관리인 에드워드 스튜어트 탈보트가 있었습니다.Talbot은 Lux Mundi에 "그리스도 안의 역사를 위한 준비"라는 제목의 에세이를 기고했습니다.[16]목사 안수를 받고 랭은 탈보트 휘하에서 열심히 성직자의 제의를 받아들였고, 1890년 말에 리즈에 도착했습니다.[15]

리즈 교구 교회는 1841년에 정교한 의식을 거쳐 재건되고 재성사된 성당 규모로,[17] 많은 성직자들이 목회를 하는 거대한 교구의 중심지였습니다.랑의 지역은 가장 가난한 지역 중 하나인 키르크게이트였는데, 그 중 2,000명의 주민이 창녀였습니다.[18]랭과 그의 동료 큐레이터들은 버려진 공공 주택을 성직자의 집으로 만들었습니다.그는 나중에 리즈에 남은 복무를 위해 그의 집이 된, 바로 옆 집으로 이사했습니다.[19]랭은 정상적인 교구 업무 외에도 임시로 성직자 학교의 교장을 맡았고, 리즈 의무실의 목사였으며, 약 100명의 회원으로 구성된 남성 클럽을 맡았습니다.1891년 5월 24일 그는 사제 서품을 받았습니다.[18]

랭은 시간이 허락했을 때 옥스포드를 계속 방문했고 1893년 6월 올 소울스를 방문했을 때 막달렌 칼리지의 신학 학장직을 제안 받았습니다.뉴캐슬의 주교는 그를 뉴캐슬 대성당의 교구장으로 임명하기를 원했고, 벤자민 조웨트는 그가 발리올로 돌아와 신학을 가르치는 교사가 되기를 바랐습니다.랭은 막달렌을 선택했습니다; 미래에 책임 있는 자리를 얻을 수 있는 젊은이들을 책임진다는 생각은 그에게 매력적이었고, 1893년 10월, 많은 후회를 하며 리즈를 떠났습니다.[20]

막달렌 칼리지

막달렌의 신학부 학장(대학 목사)[21]으로서 랑은 대학의 학부생들과 함께 목회를 했고 예배당과 성가대에 대한 책임을 맡았습니다.랑은 이 후자의 의무에 기뻐했습니다; 합창단 소리의 순수성에 대한 그의 염려는 방문객들이 "조용히 봉사에 참여"할 것을 요청하게 만들었습니다.[20]1894년 랭은 1828년 존 헨리 뉴먼이 옥스포드 사역을 시작한 성모 마리아 대학 교회의 대리인으로 일함으로써 그의 업무량을 늘리도록 요청 받았습니다.[22]랑이 그 교회를 인수했을 때 교회는 거의 기능을 멈춘 상태였지만, 그는 정규 예배를 부활시키고, 조심스럽게 설교자들을 선택하고 천천히 신도들을 다시 지었습니다.[23]1895년 12월에 그는 남해안의 포츠머스에 있는 큰 교구인 포츠시의 교구장의 자리를 제의받았지만, 그는 옥스포드를 떠날 준비가 되지 않았고 거절했습니다.몇 달 후 그는 더 많은 생각을 했습니다. 옥스포드에서 이중으로 임명된 것에 대한 부담이 알려지기 시작했고, 그는 "[포트시]의 이 위대한 교구와 구걸을 하는 일에 대한 생각은 나의 양심을 괴롭혔습니다."라고 주장했습니다.포츠해의 제안이 여전히 열려 있다는 것을 알게 된 후, 그는 약간의 불안감이 있지만 받아들이기로 결정했습니다.[24]

포트시

포츠머스 마을의 많은 부분을 덮고 있는 포츠머스는 깔끔한 테라스에서부터 지저분한 빈민가에 이르기까지 다양한 주거의 혼합물이 있는 약 40,000명의 거주민이 살고 있는 부두 옆 교구였습니다.[25]최근에 재건된 그 대규모 교회는 2,000명 이상의 사람들을 수용했습니다.[25]랑은 1896년 6월 교구의 5개 구역에 봉사하는 12명 이상의 큐레이터 팀을 이끌기 위해 도착했습니다.그는 리즈에서 자신이 수행했던 종류의 도시 교구 업무를 재빨리 재개했습니다. 그는 300명의 남성들과 함께 일요일 오후 남성 회의를 설립했고, 교구 활동을 위한 중심지로서 대규모 회의장의 건설을 감독했습니다.[26]그는 또한 1919년에 교구 교회가 합법적인 지위를 얻기 훨씬 전부터 교구 교회의 설립을 개척했습니다.[27]그의 평범한 교구 업무 외에, 랭은 지역 교도소의 목사로 일했고,[26] 제2햄프셔 왕립 포병 자원봉사단의 목사 대행이 되었습니다.[28]

랑과 그의 큐레이터들과의 관계는 대체로 공식적이었습니다.그들은 그의 야망을 알고 있었고, 때때로 그가 그의 올 소울 펠로우십과 같은 외부의 관심사에 너무 많은 시간을 할애한다고 느꼈지만, 그럼에도 불구하고 그의 효율성과 웅변 능력에 감명을 받았습니다.[25]교회 역사학자 아드리안 헤이스팅스는 랑의 포르시를 "극도로 단련된 목회 전문성"의 예로 꼽습니다.[29]랑은 자신이 고위직에 오를 운명이라는 것을 깨달았을 수도 있는데, 그는 자신의 큐레이터들과 여유롭게 토론하는 동안 "Cosmo Cantuar"라는 서명을 연습했다고 전해집니다.[30]1898년 1월 그는 빅토리아 여왕의 초청을 받아 와이트섬의 집인 오스본 하우스에서 설교를 했습니다.그 후 그는 랭이 기록한 여왕과 이야기를 나누었는데, 여왕은 그에게 결혼하자고 제안했습니다.랑은 그의 큐레이터들이 너무 비용이 많이 들어 그럴 여유가 없다고 대답했습니다.그는 "만약 큐레이터가 만족스럽지 못하다는 것을 입증한다면 나는 그를 제거할 수 있습니다.아내는 붙박이입니다."[31]그는 몇 차례 더 소환되었고 그 다음 해 1월에는 여왕의 명예목사로 임명되었습니다.[32]이번 오스본 방문은 랑의 여생 동안 지속된 왕실과의 긴밀한 관계의 시작이었습니다.[27]여왕의 목사 중 한 명으로서, 그는 1901년 1월 그녀가 죽은 후 장례식 준비를 도왔습니다.[33]

비숍 앤드 캐논

Black-and-white photo of a dark-haired white man, seated and resting his left hand around his chin, dressed in bishop's robes (rochet and chimere, pectoral cross and clerical shirt)
Stepney의 주교로서의 랑, 사진
Drawing of a dark-haired man, facing right, dressed in long black coat, black stockings and white collar. He is grasping his lapels as if about to speak.
1906년 레슬리 워드의 캐리커처, 스텝니의 주교로서의 랭

1901년 3월 랑은 스테파니의 주교이자 성 바오로 대성당의 주교로 임명되었습니다.[34]이러한 임명은 그의 커져가는 명성을 반영했고 노동자 계급의 교구에서 그의 성공적인 사역을 인정했습니다.그는 5월 1일 세인트 폴 대성당에서 캔터베리 대주교 프리드리히 템플에 의해 주교로 서임되었다.[35][35]옥스퍼드 대학교는 1901년 5월 말에 그에게 신학박사 학위를 수여했습니다.[36]

스테파니

Lang의 Stepney 지역은 200개 이상의 교구에 2백만 명의 사람들이 있는, 일반적으로 런던의 East End로 알려진 지역 전체로 확장되었습니다.거의 모든 사람들이 가난했고, 초만원과 비위생적인 환경에 처해 있었습니다.Lang은 Toynbee Hall에서의 학부 시절 활동을 통해 그 지역의 어떤 것을 알고 있었고, 그의 양심은 그가 그 지역을 여행할 때, 주로 버스와 트램을 타고 다녔을 때 본 불결함 때문에 괴로웠습니다.[37]

랑의 자유주의적 보수주의는 그가 포플러의 연속적인 시장인 윌 크룩스와 조지 랜스베리와 같은 사회주의 지도자들과 쉽게 연합할 수 있게 해주었습니다; 그는 후자를 교회에서 정기적인 성찬식으로 되돌리는 데 책임이 있었습니다.[27]1905년 랜즈베리와 함께 중부 런던 실업 단체에 가입했는데, 이 단체는 정부가 이 지역의 실업 문제를 해결하기 위해 설립한 단체입니다.[38]같은 해 랭은 케임브리지 대학교의 젊은 졸업생이자 성직자의 아들인 딕 셰퍼드를 개인 조수로 모았는데, 그는 절친한 친구이자 친구가 되었습니다.셰퍼드는 결국 서품을 받아 급진적인 성직자이자 평화공약연합의 창립자가 되었습니다.[39]랭은 사회주의가 영국 생활에서 성장하는 힘이라고 믿었고, 1907년 그레이트 야머스에서 열린 교회 총회에서 교회가 이에 어떻게 대응해야 하는지에 대해 생각했습니다.그의 발언은 뉴욕타임스에 도달했는데, 뉴욕타임스는 현대사회주의는 종종 불안과 동일시되며, "시위대의 외침이 허공에 있다"며 교회는 이 외침에 귀를 기울이지 말아야 한다고 경고했습니다.[40]

이 지역의 많은 일들은 가장 가난한 지역에 추가적인 성직자들과 평신도 노동자들을 제공하기 위해 1880년에 설립된 이스트 런던 교회 기금에 의해 지원되었습니다.[41]랑은 남부 잉글랜드 전역의 부유한 교구에서 설교를 했고, 그의 청취자들에게 기금에 기여할 것을 촉구했습니다.[42]그는 1907년 런던 임페리얼 여만리(Rough Riders)시 명예목사로 임명되었을 때 군대에 대한 사역을 다시 시작했습니다.[43]그는 같은 일을 하는 수많은 단체들의 합병으로 1899년에 설립된 영국 교회 남성 사회 (CEMS)의 회장이 되었습니다.처음에 그는 그것을 "매우 병약한 유아"라고 생각했지만, 그의 지도력 아래 그것은 급속하게 확대되었고, 곧 600개 지부에 20,000명 이상의 회원을 보유하게 되었습니다.나중에 그는 교회가 이 운동을 효과적으로 사용하지 못한 것을 비판하게 되었고, 그것을 교회의 잃어버린 기회 중 하나라고 불렀습니다.[42]

성 바오로 대성당

랑은 성 바오로 대성당의 주교로 임명됨에 따라 매년 3개월 동안 행정 및 설교 업무와 함께 거주지에서 주교로 지내야 했습니다.[44]주교로 임명된 후, 그는 성당의 회계 담당자로 임명되기도 했습니다.[45]일요일 오후 그의 설교는 당시 옥스퍼드 대학의 학부생이었던 랭의 훗날 요크와 캔터베리 대학의 후임자인 윌리엄 템플 교수의 관심을 끌었습니다.템플은 런던의 주교의 설교와는 달리 랑의 말을 듣는 것은 감정적인 즐거움보다는 지적인 즐거움을 가져다 주었다고 관찰했습니다. "그들의 결합이 불가피하다는 이유만으로 그의 모든 요점을 기억할 수 있습니다.그리고 저에게는 이것이 훨씬 더 교화적이라는 것에 의심의 여지가 없습니다."[46] 랑은 대성당의 관리 기관인 학장과 챕터의 일원이었고 1902년 7월 에드워드 7세맹장염에서 회복한 것에 대한 감사의 예배와 같은 특별한 행사의 조직을 책임졌습니다.[44]

요크 대주교

A young-looking dark-haired man faces forward. He is wearing black and white robes and a crucifix.
1910년 젊은 모습의 대주교 랑.
A balding elderly-looking man with a fringe of white hair faces left, although his eyes are turned to the camera. He is wearing black and white robes.
제1차 세계대전 후 랑.그의 외모 변화는 탈모증과 스트레스로 인한 것이었습니다.

약속

1908년 말 랭은 몬트리올의 주교로 선출되었다는 소식을 들었습니다.캐나다 총독캐나다 고등판무관이 보낸 편지들은 그에게 수락할 것을 촉구했지만 캔터베리 대주교는 그에게 거절할 것을 요청했습니다.[47][48]몇주후 총리 H.H. 애스퀴스의 편지가 랭에게 요크 대주교로 지명되었다고 알렸습니다.[47]랑은 겨우 44세였고, 교구장 주교로서의 경험이 전혀 없었습니다.나이 문제와 관련하여, 처치 타임스는 애스키스가 헤리퍼드 주교 퍼시벌의 임명을 위한 강력한 정치적 로비 끝에 일부러 가능한 가장 어린 주교를 추천했다고 믿었습니다.[49]서품 후 짧은 기간 동안 참의원을 위한 이러한 승진은 영국 국교회에서 최근 전례가 없었습니다.랭의 친구이자 훗날 더럼의 주교가 되는 헨슬리 헨슨은 다음과 같이 썼습니다. "저는 물론 당신이 대주교로 직행한다는 것에 놀랐습니다.하지만 당신은 전례가 있기엔 너무 운율이 높습니다."[47]비록 개신교 진리회가 확인을 막기 위해 노력했지만, 그 임명은 대체적으로 좋은 평가를 받았습니다.앵글로 가톨릭 관습에 강력하게 반대하는 이들은 스테파니 랭 주교로서 "교회 의식과 관련된 법을 노골적으로 어기는 것을 묵인하고 장려했다"고 주장했습니다.[50]

1년차

랭은 1909년[51] 1월 20일에 요크로 선출되었고, 그는 요크 장관으로 즉위했습니다.서품을 받은 지 18년 만에 그는 영국 국교회에서 두 번째로 높은 지위에 올랐습니다.[52]요크 자체에 대한 교구 책임 외에도, 그는 북부 지방 전체의 수장이 되었고, 상원의 일원이 되었습니다.요크 교구가 너무 크다고 생각한 그는 셰필드 교구를 신설하여 축소할 것을 제안했고, 몇 년의 작업 끝에 1914년에 취임했습니다.[53]임명된 후 몇 년 동안, 랑은 다양한 사회적, 경제적 문제들과 개선된 노동 조건들을 지지하는 발언을 했습니다.1909년 2월 상원 의원에 취임한 후, 그는 11월에 논란이 되고 있는 인민 예산에 대한 토론에서 그의 처녀 연설을 했고, 이 조치를 거부하려는 의도에 대해 상원 의원들에게 충고했습니다.그는 "주군이 제안한 방향의 현명하지 못하다는 것을 깊이 확신했기 때문에" 거부에 반대하는 첫 투표를 했습니다.비록 그의 연설은 존경을 받으며 받아들여졌지만, 랑의 입장은 보수당의 주요 동료 커존 경에 의해 정중하게 비난 받았습니다.[54][55]

이러한 사회적 진보적인 입장에도 불구하고 랑의 정치적 본능은 보수적으로 남아있었습니다.그는 1914년 아일랜드 가정법 법안에 반대표를 던졌고 이혼법의 자유화에 반대했습니다.[56]1911년 왕 조지 5세의 대관식에서 중요한 역할을 한 후, 랑은 점점 더 왕실과 가까워졌습니다.[57]예식에 대한 그의 사랑과 대주교가 어떻게 보이고 살아야 하는지에 대한 관심은 그의 사역의 다른 측면들을 모호하게 만들기 시작했습니다;[58] 그는 그의 전기 작가인 앨런 윌킨슨의 말에 따라, "교회의 왕자"의 역할을 하기 시작했습니다.[59]

제1차 세계 대전

Cosmo Gordon Lang, as Prelate of the Venerable Order of Saint John, at the Grand Priory Church of the Order of St John of Jerusalem, Clerkenwell, London, on 11 January 1918
1918년 1월 11일, 예루살렘 전투의 결과를 축하하는 랑.

1914년 8월에 전쟁이 발발했을 때, 랑은 그 갈등이 정의로웠고, 비록 싸우는 것이 그들의 의무는 아니었지만, 젊은 성직자들이 군목사로 복무하도록 장려되어야 한다고 결론을 내렸습니다.그 후 그는 자신의 지방 전역에서 모집 운동에 적극적이었습니다.[60]1914년 11월 요크에서 열린 회의에서 그는 과도한 반독 선전에 반대하는 발언을 하여 불쾌감을 자아냈고, 빅토리아 여왕의 상여에서 카이저가 에드워드 7세와 무릎을 꿇었던 "신성한 기억"을 떠올렸습니다.[61]친독일적인 것으로 인식되는 이러한 발언들은 Lang이 "완벽한 비난의 우박"이라고 부르는 것을 만들어냈습니다.[62]이 시기의 긴장은 탈모증의 시작과 함께 랑의 비교적 젊은 외모를 대머리와 나이 들어 보이는 남자의 외모로 급격하게 변화시켰습니다.[61]그의 친구들은 충격을 받았습니다; 왕이 왕실 기차에서 그를 만났을 때, 분명히 웃음을 터뜨렸습니다.[62]

랑군에 대한 대중의 적대감은 서서히 가라앉았고, 전쟁 내내 때때로 다시 나타났습니다.[62]랑은 대함대서부 전선을 방문하면서 전쟁에 대한 공헌을 계속했습니다.[61]그는 전국적으로 기독교 신앙을 새롭게 하기 위한 계획인 [63]캔터베리 대주교의 회개와 희망의 전국 선교에 자신의 모든 조직적인 기술을 적용했지만 큰 영향을 미치지 못했습니다.[64]

1917년 12월 예루살렘 전투의 결과로, 대영제국이집트 원정군성지를 점령하여 십자군 전쟁 이후 처음으로 기독교의 지배하에 놓이게 되었습니다.1918년 1월 11일, 성 요한 수도회의 고위 성직자로서, 랑은 클러켄웰에 있는 대수도회에서 축하 예배를 이끌었습니다.예루살렘기사단 병원이 세워진 지 917년, 살라딘에 의해 쫓겨난 지 730년이 됐다고 설명했습니다."런던은 제국의 상업의 도시지만 예루살렘은 영혼의 도시이고 영국군이교도의 손에서 이교도의 손에서 이교도의 손에서 이교도를 인도했어야 마땅합니다."[65]

1918년 초 미국 성공회의 초청으로 미국을 친선 방문하여 미국의 참전 범위와 의지를 높이 평가했습니다.[66]웨스트민스터 가제트는 이를 "영국인이 미국을 방문한 가장 감동적이고 기억에 남는 방문 중 하나"라고 평가했습니다.[67]

전후년

전쟁이 끝난 후 랑의 가장 큰 원인은 교회 통합이었습니다.1920년 제6차 람베스 회의에서 재결합 위원회의 의장으로서 헤이스팅스는 "모든 기독교인들에게 보내는 호소문"을 발표했는데, 그는 "세월과 함께 잊혀지지 않는 희귀한 역사적 문서들 중 하나"라고 묘사했습니다.[68]그것은 만장일치로 총회의 결의 9호로 채택되었고, "우리는 모든 사람들이 하나가 되어 회복하고 하나님께서 기도하신 그리스도의 몸의 통합을 세상에 보여주기 위한 새롭고 위대한 노력을 해야 할 것을 요청합니다."라고 끝을 맺었습니다.[69]영국 자유교회의 초기 온정에도 불구하고, 성공회와 비성공회 간의 실질적인 연합이라는 측면에서 거의 달성할 수 없었고, 주도권은 소멸되도록 허용되었습니다.역사적으로, 항소는 후대의 보다 성공적인 에큐메니컬적 노력을 위한 출발점으로 여겨집니다.[61][70]

랑은 1921년부터 26년까지 말레이인들의 대화를 지지했지만 직접적으로 관여하지는 않았습니다.[71]영국의 대표적인 영국계 가톨릭 신자들과 개혁 지향적인 유럽 로마 가톨릭 신자들 사이의 비공식적인 만남으로, 성공회와 로마 공동체의 재결합 가능성을 타진했습니다.그 토론들은 캔터베리 대주교 랜달 데이비슨의 축복을 받았지만, 많은 성공회 복음주의자들은 그들에게 경악했습니다.결국, 회담은 가톨릭 극단주의자들의 완강한 반대에 부딪혔습니다.[72]이러한 대화의 부산물은 성공회 기도서의 개정에 대한 반대의 각성이었을지도 모릅니다.랑이 지지한 이번 개정의 초점은 성공회 예배에서 영국 가톨릭의 의식과 관습을 양보하는 것이었습니다.새 기도서는 교회의 주요 입법 기관인 교회 총회와 상원에서 압도적으로 승인되었습니다.부분적으로 열렬한 복음주의 내무 장관 윌리엄 존슨 힉스 경의 옹호를 통해, 수정안은 1927년 12월 하원에서 238표 대 205표, 1928년 6월 266표 대 220표로 두 번이나 패배했습니다.[73][74]랑은 "개신교의 신념, 의혹, 두려움과 편견의 돌풍이 하원을 휩쓸었고, 결국 승리했다"고 적으며 크게 실망했습니다.[75]

1923년 4월 26일, 조지 5세는 랑에게 주권자의[76] 개인적인 선물로 영광인 로얄 빅토리아 체인을 수여했습니다. 1923년 요크 공작 알버트 왕자(훗날 조지 6세)의 결혼 후, 랑은 랑의 여생 동안 지속된 그의 공작부인(훗날 엘리자베스 여왕 어머니)과 우정을 형성했습니다.1926년, 그는 버킹엄 궁의 개인 예배당에서 엘리자베스 공주(훗날 엘리자베스 2세)에게 세례를 주었습니다.[77]1927년 1월, 랑은 요크 목사의 창립 1,300주년을 기념하는 정교한 의식의 중심에 섰습니다.[78]

캔터베리 대주교

재직중

A long, low building of brick and stonework, with arched windows. It is partially obscured by trees and shrubs. The slate roof features a six-sided tower of stone and glass.
런던 캔터베리 대주교 관저인 램버스 궁전

1928년 7월 데이비드슨 대주교가 사임함으로써 캔터베리 대주교가 자발적으로 은퇴한 최초의 대주교가 된 것으로 추정됩니다.[79]7월 26일, 총리 스탠리 볼드윈은 랭이 후임자가 될 것이라고 통보했고, 윌리엄 템플은 요크에서 랭의 뒤를 이을 것입니다.[80]1928년 12월 4일 랑은 캔터베리의 신임 대주교로 즉위하였으며,[1] 이는 150년 만에 처음으로 임명된 총각입니다.동시대의 타임지 기사는 랭을 "직설적이고 말솜씨가 좋다"며 "조지 워싱턴처럼 보인다"고 묘사했습니다.[79]랭이 캔터베리에서 보낸 첫 3년은 간헐적인 질병으로 특징지어졌는데, 이 질병은 그의 업무에서 벗어나 회복 기간을 필요로 했습니다.[81]1932년 이후, 그는 여생을 건강하게 보냈습니다.[82]

1932년 필립 드 라슬로가 그린 랑 대주교의 초상화

랑은 1928년의 기도서 논쟁이 계속되는 것을 피했습니다.이어 교구 교회 협의회가 승인하면 거부된 책을 현지에서 사용할 수 있도록 하는 성명서를 승인했습니다.이 문제는 랭이 캔터베리에서 남은 임기 동안 잠자고 있었습니다.[83]그는 1930년 람베스 회의를 이끌었는데, 그곳에서 동방 정교회와 구 가톨릭과의 관계를 개선하는 데 더 많은 진전이 이루어졌지만,[81] 다시 회파가 아닌 자유 교회와 합의에 이르지 못했습니다.[84]일반인들에게 더 큰 관심사인 문제에 대해, 회의는 처음으로 피임기구 사용에 대해 제한적인 승인을 내렸는데, 이 문제는 랑이 관심이 없었던 문제였습니다.[85]1930년대까지 랭은 교회 통합을 위해 계속 일했습니다.1933년 영국 국교회는 외교 관계 위원회를 구성했고, 그 후 몇 년 동안 정교회 대표단과 수많은 교류 방문이 이루어졌고, 이 과정은 전쟁의 발발로 중단되었습니다.1939년 랑의 콘스탄티노플 총대주교 방문은 그의 세계 기록의 최고점으로 여겨집니다.[81]치체스터의 주교인 조지 벨은 성공회의 어떤 사람도 랑 이상으로 단결 운동을 장려하지 않았다고 주장했습니다.[81]

1937년 옥스퍼드 회의([86]Oxford Conference on Church and Society)는 훗날 세계교회협의회(World Council of Churchs)를 탄생시켰지만 랭의 밀접한 관여 없이는 교회 역사가 애드리안 헤이스팅스에 따르면 "교회가 아직 관리하지 않은 사회의 문제들에 대한 가장 심각한 접근법"을 만들어냈습니다.[87]이때까지 랑의 가난한 사람들과의 정체성은 거의 사라졌고, 사회 개혁에 대한 그의 관심도 마찬가지였습니다.[88]교회 집회에서 그의 가장 가까운 동맹은 귀족인 휴 세실 경(Lord Hugh Cecil)이었는데, 헤이스팅스는 1930년대 잉글랜드 교회가 랭과 휴 세실보다 더 적은 수의 랭과 템플의 통제를 받았다고 주장합니다.[89]랑은 1931년 캔터베리 학장으로 임명된 친공산주의 사제 휴렛 존슨과 잘 지냈습니다.[81]

국제 및 국내정치

Interior photograph, showing in the foreground the five main signatories to the Munich Agreement, and in the background their various aides and assistants. Of the five, the two to the left are in black suits, the remainder in military uniform.
1938년 9월 뮌헨 협정 서명자들.랑은 그 협정을 환영했고, 하나님께 감사하는 날을 요청했습니다.

랑은 종종 상원에서 소련에서 러시아 기독교인들의 처우에 대해 연설했습니다.그는 또한 독일 정부의 반유대주의 정책을 비난했고, 유럽의 유대인들을 돕기 위한 사적인 조치를 취했습니다.[90][91]1938년에 그는 60명의 랍비들을 버겐랜드에서 구하는데 중요한 역할을 했습니다. 만약 대주교가 그들에게 영국으로의 입국 비자를 얻지 못했다면 나치에 의해 살해되었을 것입니다.[92]

1933년, 인도를 독립을 위해 돕는 "고귀한 임무"에 대해 언급한 그는 인도 헌법 공동 위원회에 임명되었습니다.[91]그는 1935년 이탈리아의 아비시니아 침공을 규탄하며 아비시니아 군대에 의료 물자를 보내줄 것을 호소했습니다.[90]10년 후 전쟁의 위협이 증가하자 랑은 1938년 9월 뮌헨 협정 후 일요일을 "갑작스런 이 구름의 해제"에 대한 감사의 날로 선언하며 유럽 독재자들을 달래는 정부 정책의 강력한 지지자가 되었습니다.[90]그 해 초, 그는 이전의 입장과는 달리 전쟁의 위협을 피하기 위해서는 "유화의 증가"가 필요하다고 믿었기 때문에 아비시니아 정복을 인정하는 영국-이탈리아 협정을 지지했습니다.[93]랑 장관은 또 스페인 내전과 관련한 정부의 불개입 정책을 지지하면서, 구체적인 사안은 없다고 말했습니다.[88]그는 1937년 4월 26일 독일과 이탈리아가 게르니카를 폭격한 것을 "개탄스럽고 충격적"이라고 묘사했습니다.[94]1937년 10월, 중국에서 일본 제국 군대의 행동에 대한 랑의 비난은 일본 성공회의 일본 당국에 의한 적대적인 정밀 조사를 유발했고, 그 교회의 지도부의 일부가 영국 국교회로부터 공개적으로 자신들을 분리하게 만들었습니다.[95]

국내 전선에서 랑은 사형제 폐지를 위한 캠페인을 지지했습니다.[96]그는 교회 건물 내에서 이혼한 사람들의 재혼을 거부할 수 있는 권리를 지지했지만,[97] AP에 직접적으로 반대하지는 않았습니다. 이혼법을 자유화한 1937년 Herbert의 결혼 원인 법안 - Lang은 "대부분 기독교인이 아닌 사람들에게 완전한 기독교적 기준을 법으로 부과하는 것은 더 이상 불가능합니다"라고 믿었습니다.[56]그는 많은 농부들이 그들의 수입의 일부를 교회에 지불하는 고대 십일조의 개혁에 반대한 것에 대해 비판을 받았습니다; 이어진 "십일조의 전쟁"에서 켄트주 애슈퍼드의 시위자들은 그의 초상화를 의식적으로 불태웠습니다.[97][98]임기가 끝나갈 무렵, 랑은 몇몇 교회 단체의 대표단을 이끌고 교육부에 파견하여 주립 학교에서 종교 교육을 위한 5개 항의 계획을 제시했습니다.이 점들은 결국 1944년 교육법에 구체화되었습니다.[99]

퇴위위기

랭은 1935년 조지 5세 국왕의 은회 기념 방송 메시지 초안 작성과 국왕의 마지막 두 크리스마스 메시지 초안 작성을 담당했습니다.[100]1936년 1월 왕이 사망하고 그의 아들 에드워드 8세가 왕위를 계승했을 때 왕위에 대한 이러한 친밀감은 유지되지 않았습니다.새 임금은 한 때 존경하던 랑을 경계했습니다.[100][101]에드워드는 랭이 "인간 영혼의 추상보다는 위신과 권력의 추구에 더 관심이 있는 왕자와 정치인들과 함께 있는 것에 익숙하다"고 생각했습니다.[102]

A middle-aged man with fair hair, wearing a light-coloured jacket and cross-striped tie, looks to the right with a furrowed brow and pursed lips.
1945년 에드워드 8세 전 국왕

랭은 웨일스 공으로서 에드워드가 친구들과 지인들을 선택하는 데 항상 현명했던 것은 아니라고 믿었고, 그의 기준은 나중에 랭이 "그의 사람들의 모든 최고의 본능과 전통에 대한 외계인"이라고 비난했습니다.[103]대주교는 왕과 미국인 월리스 심슨의 관계를 한동안 알고 있었고, 그 후 그녀의 두 번째 남편 어니스트 심슨과 결혼했습니다.1936년 중반, 왕은 심프슨이 남편과 이혼하는 시기에 따라, 즉위식이 임박하기 전이나 직후에 결혼할 의도가 있었음이 분명해졌습니다.랑은 이런 상황에서 결혼에 대한 교회의 가르침을 염두에 두고 양심적으로 왕에게 대관식 선서를 할 수 있을지 고민했습니다.그는 자신의 일기에 상황이 바뀔 수도 있고, 왕이 자신의 행동을 재고하도록 설득할 수도 있을 것이라는 희망을 털어 놓았지만, 왕은 그를 만나는 것을 거절했습니다.[101]랑은 여왕 메리 (여왕의 어머니), 스탠리 볼드윈 (총리), 알렉 하딩게 (왕의 개인 비서)와 긴밀한 접촉을 유지했습니다.[100]왕은 랑의 영향력이 강하다고 믿었고, 나중에 그가 어떻게 처음부터 끝까지 대주교의 "그림자적이고, 맴도는 존재"를 그 배경에서 느꼈는지를 회상했습니다.[104]

1936년 12월 2일 브래드퍼드 주교 알프레드 블런트가 국왕의 "신성한 은총의 필요성"에 대해 간접적으로 언급하면서 이 문제는 대중에게 알려지게 되었습니다.[105]그때까지 왕은 월리스 심프슨을 포기하는 대신 퇴위하기로 결정했습니다.그를 만류하려는 모든 시도는 실패로 돌아갔고, 12월 11일 그는 그의 형인 조지 6세를 위해 왕위를 포기했습니다.[106]이틀 후 랑은 연설을 방송했는데, 그는 이렇게 말했습니다: "그는 신으로부터 높고 신성한 신뢰를 받았습니다.하지만 그는 자신의 의지로... 신뢰를 포기했습니다."왕의 동기는 그가 "기독교의 결혼 원칙에 맞지 않는 방식으로" 추구했던 "사적인 행복에 대한 갈망"이었습니다.[107]이 연설은 선종한 왕에[108] 대한 자선심 부족으로 광범위하게 비난을 받았으며 작가 제럴드 블렛이 풍자적인 풍자적 운율을 출판하도록 자극했습니다.[109]

대주교님, 정말 야단났군요!
그리고 당신의 남자가 쓰러졌을 때, 당신은 얼마나 대담한가요!
당신은 얼마나 이상하게 부족한가요!
주여, 주여, 칸투아르로 가득차다!

작가 콤프턴 매켄지에 따르면, 랭의 방송은 "전국적으로 종교적 감정에 처참한 타격을 입혔다"고 합니다.[110]

랑은 위기가 끝났다는 안도감을 숨기지 않았습니다.그는 조지 6세에 대해 다음과 같이 썼습니다. "저는 이제 대관식의 엄숙한 말에 대해 진정성 있는 응답이 있을 것이라고 확신했습니다."[111]1937년 5월 12일, 랭은 웨스트민스터 사원에서 조지 6세에게 화려한 왕관을 씌웠습니다.그것은 방송된 첫 번째 대관식이었습니다.타임지는 "세 시간 동안의 의식 내내, 가장 중요한 사람은 왕과 귀족들, 그리고 그의 장관들이 아니라, 조지 왕이 다가왔을 때 단상에 선 크림과 금으로 된 얼굴을 한 매의 코를 가진 노신사였습니다."라고 기록했습니다.The Rt.그리고 코스모 고든 랭, D.D.캔터베리 대주교, 전 잉글랜드의 영장류."[112]아마도 대주교는 왕관을 만지작거렸지만 랑그 자신은 충분히 만족했습니다: "저는 신의 섭리에 감사할 수 밖에 없고 대관식이 단순한 과거의 꿈이 아니라 그 기억과 교훈이 잊혀지지 않을 것이라는 믿음을 가질 수 있습니다."[113]그는 또한 대관식에 대해 다음과 같이 말했습니다: "어떤 의미에서 그것은 나의 공식적인 삶의 최고의 날이었습니다.일이 잘 진행되고 있는 것을 보고 매 순간이 즐거웠습니다." "끝났다니 하나님께 감사드립니다!"라고 그들이 떠나기 위해 차에 탔을 때 그의 목사가 말했습니다."럼리, 어떻게 그런 말을 할 수가 있어요!" 대주교가 소리쳤습니다."저는 그것이 다시 시작되기를 바랄 뿐입니다.[114]

1939년 9월 2차 세계대전이 시작되었을 때, 랑은 그의 주된 의무가 명예로운 분쟁이라고 생각되는 동안 정신적 가치를 보존하는 것이라고 보았습니다.[115]그는 무차별적인 폭격과 같은 전략에 반대했고, 1940년 12월 21일 템플과 힌슬리 추기경과 공동으로 서명한 타임즈에 보낸 편지에서 랑은 교황의 5가지 평화안에 대한 지지를 표명했습니다.[116]랭은 1940년 힌슬리 추기경이 가톨릭 신자들 사이의 반민주적 성향을 퇴치하기 위해 창설한 의 검 캠페인에 동조했습니다.[116]1941년 5월, 랑의 런던 집인 람베스 궁전은 폭탄에 맞아 사람이 살 수 없게 되었습니다.[117]

1941년 6월 독일의 러시아 공격 이후, 랑은 러시아인들은 이제 과거의 과도함을 잊거나 묵인하지 않고 동맹국으로 여겨져야 한다고 말했습니다.[115]1940년 5월부터 총리였던 윈스턴 처칠과의 관계는 "처칠은 교회, 삶, 필요, 인력에 대해 아무것도 알지 못하기 때문에" 어려웠습니다.그러므로 "어떤 동기나 얼마나 많은 지식이 교회 문제에 대한 그의 결정을 결정할지에 대한 불확실성"이 있었습니다.[118]

은퇴와 죽음

Cursive handwritten name "Cosmo Cantuar"
랑의 캔터베리 대주교 공식 서명 "코스모 칸투아르"

1941년 랭은 은퇴를 고려했습니다.그의 주된 관심사는 "아마도 지금까지 열린 가장 운명적인 람베스 회의"인 람베스 회의가 전쟁이 끝난 후 곧 소집될 필요가 있다는 것이었습니다.랭은 자신이 그것을 이끌기에는 너무 나이가 많을 것이고 더 젊은 남자, 특히 윌리엄 템플에게 길을 내주어야 한다고 느꼈습니다.11월 27일 그는 총리 윈스턴 처칠에게 1942년 3월 31일에 은퇴하기로 한 결정을 알렸습니다.3월 28일, 그의 마지막 공식적인 행동은 엘리자베스 공주의 확인이었습니다.[115]

은퇴 후 랭은 서리 백작령에 있는 람베스의 랭 남작으로 승진했습니다.[119]따라서 그는 상원에 남아 정기적으로 참석하여 토론에 기여했습니다.그는 연금, 에 있는 큰 은혜와 호의의 집, 그리고 부유한 사람들이 주는 넉넉한 현금 선물에도 불구하고 돈에 대해 걱정했습니다.[117]1943년 그는 상원에서 사회보험에 관한 베버리지 보고서를 지지하는 연설을 하였고,[120] 1944년 2월 9일 그는 폐지 폭격에 대한 자신의 초기 반대를 반복했습니다.[117]1944년 10월, 랭은 캔터베리의 후계자 윌리엄 템플의 갑작스러운 죽음에 크게 괴로워하며 다음과 같이 썼습니다: "저는 교회와 국가에 대한 손실을 생각하고 싶지 않습니다.하지만 '하나님은 알고, 하나님은 통치하신다'."[121]

A semi-circular area with stone walls, a domed ceiling and a tall stained glass window with prominent circular decorations.
1950년 랑의 기억 속에 복원된 캔터베리 대성당 성스티븐 순교자 성당

1945년 12월 5일 랑은 중부 유럽의 상황에 대한 상원 토론회에서 연설하기로 되어 있었습니다.런던 기차를 타기 위해가든스 역으로 가던 중 쓰러져 병원으로 옮겨졌지만 도착과 동시에 숨진 채 발견됐습니다.한 검시관은 그 죽음을 심부전으로 돌렸습니다.[121]다음날 공물을 바치면서, 애디슨 경은 랭이 "훌륭한 성직자일 뿐만 아니라 위대한 사람이었습니다.우리는 하나님 안에서 아버지를 잃었습니다."[122]그의 시신은 화장되었고 재는 캔터베리 대성당의 부속 예배당인 세인트 스티븐 순교자 성당으로 옮겨졌습니다.[121]

랑의 재산의 추정 가치는 29541 파운드(2023년 약 135만 6천 파운드)였습니다.[123][124]

유산

랭은 20세기에 영국에서 그 누구보다 오랫동안 주교로 지냈지만, 헤이스팅스는 "다른 누구도 그의 진정한 중요성을 언급하는 것이 그렇게 어려운 것은 없습니다"[125]라고 말합니다.그의 전기 작가 조지 모이서(George Moyser)는 "그의 지속적인 의미는 의문스럽다.그는 매우 근면하고, 특출한 행정가였으며, 지도적인 정치인들과 귀족들과도 잘 통했습니다.하지만 캔터베리 대주교로서의 업적은 미미했습니다."[126]

록하트에 따르면 그는 "격전하는 성격들로 가득 찬 복잡한 인물이었다.그들 사이에 합의점을 찾지 못했습니다."[127]Lockhart는 Lang의 수년간의 고위직 생활에서 기독교 재결합이라는 대의에 진전이 있었지만, 그가 교회에 남긴 흔적은 상대적으로 적었고, 많은 사람들은 그것이 더 크고 깊었을 수도 있다고 믿었다고 말합니다.[128]랭의 웅변적이고 행정적인 재능은 의심의 여지가 없었지만, 헤이스팅스는 그럼에도 불구하고 랭이 캔터베리의 대주교로서 효과적인 지도력이나 지도력을 보여주지 못했고, 개혁과 "고대 레짐의 마지막 보초병"이 되는 것을 외면했다고 주장합니다.[129]윌킨슨씨는 랭이 문제가 발생했을 때 양심적으로 대처했지만 전반적인 전략은 없었다고 말합니다.[130]

헤이스팅스가 보기에 랑은 아마도 근대의 어떤 영국 국교회 대주교보다도 로마에 더 동정적이었을 것이며, 영국 국교회의 관습을 신중하게 가톨릭화하는 데 책임이 있었을 것입니다.[131]이것의 작은 겉으로 드러나는 것은 그가 일상적인 옷으로 카복을 사용하고 공식적인 행사에서 미트리를 입기로 결정한 것인데, 이는 영국 종교개혁 이후 최초의 대주교입니다.[81]랑은 교회의 최고 진리와 관련하여 의식과 복장은 작은 것이지만, 사람들의 예배가 그러한 관습에 의해 도움을 받는다면 그들은 허용되어야 한다고 믿었습니다.[132]

Lang은 사회의 가장 가난한 사람들과 오랜 관계를 맺었음에도 불구하고, York의 대주교가 된 후 그는 점점 더 일상 생활에서 멀어졌습니다.역사학자 톰 뷰캐넌은 랭의 평범한 사람들에 대한 동정심이 "상류층의 애정과 그의 사무실이 그가 이사할 수 있도록 허락한 상류사회에 대한 기쁨"으로 대체되었다고 썼습니다.[88]영국 군주제의 채널 4 텔레비전 역사는 랑이 "십자가가가 아닌 군주제가 국가의 신앙의 상징으로서 중심 무대에 서 있는 기독교의 관점을 가지고 있었다"고 주장했습니다.[57]왕실의 대대로 그를 친구로 여기고 존경했습니다.조지 5세는 그를 대부분 의식적인 고위 알모너 경(Lord High Almoner)[130] 직위에 임명했고, 1937년 대관식 이후 조지 6세는 그에게 왕립 빅토리아 훈장의 기사 대십자장(GCVO)을 수여했습니다.한 친구는 랭의 관점의 변화에 대해 언급하며 "그는 아마도 월시 추기경이나 아시시의 프란치스코였을 것이고, 그는 월시 추기경을 선택했습니다."[133]라고 말했습니다.

랑은 또한 영국 대학들로부터 수많은 명예 박사 학위를 받았습니다.[130]그의 초상화는 여러 차례 그려졌는데, 1924년 윌리엄 오펜 경을 위해 자리를 잡은 후 랭은 더럼의 헨슬리 헨슨 주교에게 그 초상화가 "자랑스럽고, 격식을 차리지 않으며, 거만하다"고 말했다고 합니다.헨슨이 기록한 대답은 "전하께서는 이들의 어떤 격언을 예외로 삼으시겠습니까?"[134]였습니다.

그의 사제직 초기 단계에서 랑은 독신주의적인 삶을 살기로 결심했습니다.그는 결혼 제도에 반대하지 않았지만, 가정 생활로 인해 자신의 일이 방해를 받을 것이라고 느꼈습니다.하지만, 그는 여성들과 어울리는 것을 즐겼고 1928년에 Rawntree의 초콜릿 공장을 방문한 후, 그곳의 소녀들의 모습이 "나의 젊은 시절의 모든 본능을 자극했다"고 고백했습니다.세월이 흘러도 가라앉지 않습니다."[112]

일찍이 교회 통합을 위한 랑의 업적을 칭찬했던 치체스터의 주교 조지 벨은 1928년 기도서 거부 이후 랑이 주도권을 잡지 못한 것은 영국 교회가 예배 형식을 수정하거나 자신의 일을 효과적으로 통제할 수 없었다는 것을 의미한다고 말했습니다.[128]다른 사람들은 기도서 논란에 대한 랑의 자유방임적 접근이 잠재적으로 폭발적인 상황을 완화시키는데 도움을 주었고 궁극적인 해결책에 기여했다고 주장합니다.[127]Lang 그 자신은 그의 유산에 대해 우울해 했습니다; 그는 그가 그의 나라를 신앙의 시대로 다시 이끌지도 않았고, 위대한 역사적인 행위로 그의 최고 권력을 기념하지도 않았기 때문에, 그는 그 자신의 높은 기준에 부응하지 못했다고 믿었습니다.다른 사람들은 그의 근면함과 행정적 능력 그리고 직무에 대한 헌신을 칭찬하며 그를 더 자비롭게 평가했습니다.[127]

서지학

랑은 1745년에 일어난 자코바이트의 소설을 포함하여 여러 권의 책을 썼습니다.이것은 랑이 막달렌의 신성학 학장으로 재임하는 동안 막달렌 대학의 성가대 소년들에게 들려준 이야기에서 유래되었습니다.[135]

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원천

책들

외부 링크

영국 국교회 직함
앞에 스테파니 주교
1901–1909
승계인
앞에 요크 대주교
1909–1928
승계인
앞에 캔터베리 대주교
1928–1942
영국의 귀족
신창조 람베스의 랑 남작
1942–1945
소멸됨