Bakemono no e

Bakemono no e

바케모노노 e(Bakemonozukushie, "초자연적 생물체의 신비화 지수")는 일본 민속의 35개 박에모노를 묘사한 에도 시대의 일본 핸드스크롤이다.이 그림들은 종이에 생생한 색소에 금색 색소에 악센트를 넣어 손으로 그린 것이다.각 바케모노에는 손으로 짠 잉크로 이름이 붙어 있다.두루마리에는 다른 글씨도 없고, 콜로폰도 없으며, 화가의 서명이나 도장도 없다.[1]

프로방스

Bakemono no e는 L이 쥐고 있다. 해롤드 B의 톰 페리 특별 컬렉션. 미국 유타주 프로보에 있는 브리검영대학교의 리 도서관(Lee Library)은 해리 F에 속해 있다.브런징 일본 희귀 도서 및 원고 모음집Harry F라고 생각된다.브루닝 (1886–1975)은 찰스 E로부터 두루마리를 획득했다. 터틀(1915–[1]1993)Bakemono no e는 17세기 말이나 18세기 초에 제작된 것으로 생각된다.도해된 바케모노의 대부분은 에도 시대의 다른 두루마리나 서적에서도 발견되는데, 몇 가지 예외는 있다.[1]

학자적 관심

유모토 고이치 전집에는 1802년 도린 요시노부 가노가 쓴 두루마리에서 누리카베가 나온다.

이 두루마리는 2007년 당시 가와사키 시립 박물관 큐레이터였던 유모토 고이치(ja:本本一)와 두루마기의 디지털 이미지를 공유하면서 일본 학자와 유명 만화가 미즈키 시게루(1922~2015년)의 주목을 받았다.川崎市市民ミュージアム).유모토는 BYU 두루마리에서 유모토가 소장하고 있는 두루마리에 있는 동일 인물의 라벨이 없는 그림과 일치하는 '누리카베'라고 선명하게 표시된 세눈박이 바케모노의 모습을 발견하고 깜짝 놀랐다.[2][3][4]누리카베 이미지는 이후 일본에서 학구적인 논쟁의 화두가 되었다.[3][5][6][7]

바케모노 리스트

다음은 그들의 배경과 함께 바케모노노 e에 등장하는 바케모노의 목록이다.

  • 1 다이소(大大)는 "큰 스님"이라는 뜻이다.다른 대부분의 두루마리나 책에서는 이 이미지가 미코시뉴도(美oshiし圖)라고 표기되어 있으며, 같은 요카이일 수도 있고 아닐 수도 있다.그러나 다른 두루마리인 '백악귀의 그림 두루마리'가 있는데, 이 두루마리에는 다이소라고 표기되어 있다.[8]

  • 2 후라리비(後里ar)는 "무임불"을 의미한다.[9]이러한 목적 없는 것은 장례 의식의 실수나 잔인한 살인 같은 어떤 부자연스러운 고통을 겪음으로써 후라리비가 되어버린 영혼의 고민스러운 성격 때문이며, 이제 다음 생으로 나아갈 수 없게 된 것이다.[9]후라리비는 종종 멀리 있는 불이나 등불과 혼동하기 쉬운 작은 불타는 새로 묘사된다.[10]

  • 3 우완(うう)은 일본 민속의 생물로, 육음( voice音)이다.대부분의 민화에서 그것은 "우완"을 외치며, 결과적으로 그것을 듣는 사람들을 놀라게 한다.우완은 전형적으로 오래된 집과 버려진 사원을 따라다니며 발견된다.[11]우완에 관한 주요 이야기 중 하나는 아오모리 현에서 온 것인데, 밤새도록 연상의 집에서 소리를 지르면서 그들을 계속 일으켜 세우고 무섭게 하는 이야기를 들려준다.[12]우완은 에도 시대까지 아무런 물리적 형태가 없었으며, 이때에 바케모노노와 같은 두루마리가 의인화된 형태로 묘사되었다.

  • 4 아카구치(赤口)는 아오모리 현 서북부의 요카이(ō海)이다.[13]이 요카이는 무형의 검은 구름 속에 서식하며, 코마뉴의 얼굴과 커다란 발톱을 눈에 띄게 벌리고 있다.그것의 얼굴과 발톱은 짙푸른 털로 덮여 있다.그것은 크고 붉은 입과 혀로 구별된다.[14]아카구치는 수문 위에 그려진 것은 농업국가의 물 사용과 연관되어 있기 때문이다.[15]일부 소식통들은 아카구치가 단순히 불운의 징조라고 말하지만, 다른 소식통들은 아카구치를 보호 정신으로 대변한다.[16][15]가뭄 동안, 어떤 사람들은 그들의 개인 밭에 할당된 물의 양보다 더 많이 마시곤 했는데, 이것은 이웃 농부들의 생계를 희생시킬 수 있는 범죄였다.법으로 처벌받지 않는 이 범죄의 가해자는 아카구치에게 처벌받을 것이다.아카구치가 나타나 그들을 산 채로 잡아먹곤 했다.[17]아카구치는 아카시타라는 이름으로 더 흔히 알려져 있다.[15]이 대체 명칭은 '빨간 입' 口口 대신 '빨간 혀' 舌舌을 의미하는 문자를 사용하며, 일본의 전통 난해한 우주론인 온묘도(Onmyodo 陰道道)에서 발견되는 샤쿠제츠진 神神神 god 신의 이름과 유사하다.[16][15]

  • 쇼케라라고도 불리는 5 쇼키라(しょうき)는 중국 다오이즘에 기원을 둔 요카이(ō海)로, 나라 시대에 일본에 전해졌다.[18]원래 입적하지 않은 정신이었던 쇼키라는 결국 털이 없는 개와 같은 존재로 묘사되었다.쇼키라는 숙주 인간의 몸을 떠난다고 하는데, 이는 12궁도의 주기마다 60일마다 오는 고신(高神)의 밤에 숙주 인간의 몸을 떠나 숙주 인간의 악행을 평생의 신에게 보고하기 위해서라고 한다.나쁜 보도는 숙주 인간의 수명을 단축시키는 결과를 낳는다.이를 피하기 위해 신자들은 고신날 밤 내내 깨어있거나, 쇼키라의 시신 이탈을 막기 위한 주문을 외웠다.[18][19]

  • 6 효수베(ひsうす)는 규슈에서 온 어린이 크기의 강괴물로, 수중 동굴에 서식한다.밤에 나오는 것을 더 좋아하고 가지 먹는 것을 좋아한다.카파의 사촌으로 생각된다.[20]효수베는 원래 마술사에 의해 살아나 사당을 짓는데 사용되었던 인형이었다.사당이 끝난 후 그들은 강에 버려졌다.이들은 효부태후(孝府太后)[21]의 이름을 따서 지은 것으로 여겨졌다.일반적으로 규슈의 사가와 미야자키 현에서 발견된다.[22]효수브는 털이 많은 몸체와 대머리,[22] 날카로운 이빨, 긴 발톱을 가진 작은 생물이다.[23]그들은 강에 살지만 사람들의 욕조에 들어가는 것을 좋아한다.일단 욕조 사용이 끝나면 냄새가 나고 기름진 털로 덮인다.[23]

  • 7 누레온나(ぬぬ女) '웨트 우먼'(대체명 누레요메조)은 뱀과 같은 몸과 여자의 머리를 가진 파충류처럼 보인다.누레온나는 바다뱀과 흡혈귀의 합성어인 경향이 있다.그녀는 바다, 강, 호수 같은 열린 바다를 배회하며 그녀의 먹이인 인간과 그들의 피를 찾는다.그녀는 규슈, 니가타, 후쿠시마의 지역에서 발견된다.[24]누레온나는 우시온이와 결혼했거나 밀접한 관계를 맺고 있으며, 한 팀으로 함께 활동한다고 한다.누레온나는 순진한 낯선 사람에게 아기를 내주고는 바다로 걸어 들어가 사라진다.아기가 믿을 수 없을 정도로 무거워져서 피해자가 움직일 수 없게 된다.그러자 우시온이가 물 밖으로 나와 공격을 하고 그들은 함께 먹이를 먹고 산다.[25]

  • 8 카파(かか)는 일본의 호수와 강에 산다.그들은 대부분의 시간을 물에서 보내지만 육지에서 걷고 살 수 있다.그들은 어린아이의 크기 정도라고 한다.카파에는 물갈퀴가 달린 발과 손, 비늘이나 미끄러운 피부, 등에 거북이 같은 껍질이 있다.카파는 보통 초록색이다.대부분의 카파 묘사는 머리 꼭대기에 접시 같은 구조를 가지고 있는데, 이것은 어떤 종류의 액체로 채워져 있다.[22]카파는 스모 레슬링을 즐기고 오이를 먹으며 다양한 방법으로 문제를 일으킨다.[25]이들은 일본 각지에서 신과 마귀로 인정받는 등 위험하면서도 도움이 된다.카파는 일본에서 가장 인기 있는 요카이 중 하나로 전 세계 미디어에 많이 등장한다.그들의 위협적인 이야기와 부적절한 행동에도 불구하고, 그들은 종종 인간과 친구인 귀여운 동물로 그려진다.[26]

  • 9 가고(がが) 또는 가고제(歌高帝)는 레이키, 즉 악마귀신으로, 전설에 따르면 그 이름이 유래된 나라 현의 절인 강고지의 종탑에 거주했다고 한다.겉옷을 입고 땅 위를 기어다닌다.전설에 따르면, 그것은 밤에 나타나서 특별한 힘을 가진 소년이 그것을 멈추기로 결심할 때까지 절에서 견습생들을 죽였다고 한다.소년은 밤에 가고가 나타나기를 기다렸다가 단단히 움켜쥔 채 그 머리를 움켜잡았다.괴물은 너무 심하게 몸부림쳐서 두피가 머리에서 찢어져 달아났다.그 핏자국을 따라 무덤까지 간 뒤, 절의 제사장들은 절의 악한 하인의 유령이 가고가 되었다는 것을 알게 되었다.다시는 간고지에 나타나지 않았다.[27][28]

  • 10 누라리현(ぬらhyひん)은 누리현( n里hy)이라고도 하며, 기원이 탁한 일본의 요카이( y海)이다.그는 집에 몰래 들어가 차나 담배와 같은 한 집안의 모든 좋은 상품에 탐닉하는 것으로 알려져 있다.[29]그는 특히 가장이 너무 바빠서 제대로 돌볼 수 없을 때 부유한 집에 들어가는 것을 좋아한다.현대적인 해석에서 그는 요카이의 리더로 여겨진다.학자들은 그의 민속학에 대한 이 최신 소식이 후지사와 모리히코의 1929년 책에 묘사된 결과라고 믿고 있다.[25]가장 강력하고 엘리트인 요카이 중 한 사람으로서 다른 요카이로부터 극진한 존경을 받고 있다.[citation needed]

  • 11 카샤(火asha)는 생전에 악행을 행한 자의 시체를 훔치는 일본 악마(오니)나 괴물(요카이)의 일종이다.[30]카샤는 종종 흉악귀로 묘사되지만, 이 두루마리는 카샤가 화염에 휩싸인 수레를 끄는 마귀로 묘사된다.카샤는 문자 그대로 "불타는 수레" 또는 "불타는 수레"를 의미한다.카샤는 죽은 자를 지옥으로 데려가는 불타는 전차로 묘사되었고, 로쿠도-e와 같은 불교 회화에서도 이와 같이 묘사되었다.[31]카샤는 그 시대의 다른 불교 회화, 특히 지고쿠조시(불교 '지옥경', 지옥의 참상을 그린 그림)에 등장했는데, 이 그림들은 마귀가 끄는 불타는 수레로 묘사되었다.[32]카샤의 이야기는 불교 설교자들이 신자들에게 죄를 피하도록 설득하는 데 사용되었다.[31]

  • 12 우부메(ううめ)는 초자연적인 실체의 한 종류, 즉 요카이( y海)로 설명할 수 있다.민담과 문학 전반에 걸쳐 우뷔메의 정체성과 외모가 다양하다.그러나 그녀는 출산 중에 죽은 여자의 정신으로 가장 흔히 묘사된다.지나가는 사람들은 그녀를 아기를 안고 있는 평범한 외모의 여성으로 볼 것이다.그녀는 전형적으로 지나가는 사람에게 자신의 아이를 주려다가 사라진다.그 사람이 그 아이를 볼 때 그들은 그것이 단지 나뭇잎 뭉치나 큰 바위에 불과하다는 것을 알게 된다.[33]우부메는 다양한 사회적, 종교적 영향력을 통해 잉태되었다.일본 중세 말기에 모성을 둘러싼 태도가 변하기 시작했다.산모가 출산 중에 죽거나 임신을 늦게 하는 것은 죄악으로 여겨지게 되었고, 태아의 죽음에 대한 비난은 어떤 의미에서 아기의 죽음에 책임이 있는 엄마에게 돌아가게 되었다.[34]

  • 13 누페포( (ppeぺっう)는 일본 민속의 요카이(ō海)이다.그것의 이름은 "평면한 얼굴" 또는 "무표정한 표정"을 의미하는 일본어 단어 누페리에서 유래되었다.팔과 다리의 형태를 띠는 새기 덩어리와 눈, 코, 입을 닮은 기름진 주름이 있는 크고 살집이 많은 블럽이다.[35]누페포는 고기 덩어리처럼 보이는 것 외에도 톡 쏘는 냄새가 나고 시체 썩는 냄새가 난다.주로 산등성이, 버려진 절, 인기 없는 거리와 골목, 논 사이 오솔길 등 어둡고 외진 곳에 머문다.인간의 충격과 놀라는 표정을 보는 것을 즐기는 것 같다.[36]마키 보쿠센(馬키 보쿠센, 1775년–1824년)은 1810년 본문 히토요하나시(一一話)의 3권에 쇼군 도쿠가와 이에야스의 정원에서 누페포 같은 것이 목격된 1609년 사건을 기록하고 있다.이에야스는 그 생물에 몹시 반발하여 빼앗기라고 명령하고 산으로 쫓겨났다.이후 살을 먹는 것이 남다른 힘을 준다고 하여 놓쳤다는 것을 알게 되었다.[37]

  • 14 와이라(わairaら)는 일본의 요카이( y海)이다.이용 가능한 유일한 정보는 두루마리나 책으로 된 몇 개의 이미지에서 나온다.[25]그것은 각각 하나의 발톱을 가진 두 개의 팔을 가지고 있다.그 몸의 뒷부분은 결코 묘사되지 않는다.[38]와이라씨는 산속에 살고 있으며 결코 평평한 곳에서는 발견되지 않는다.[12]

  • 15 오토로시(大路市)는 오소로시(五小路)라는 단어의 지역적 부패로, 무섭거나 무섭거나 흐트러졌다는 뜻이다.[39][40]그것은 오래된 신사의 입구 아치 위에 앉아 있는 사진에서 가장 흔히 묘사된다.[40]때로는 '귀신들의 야한 머리형 응징자'라고 불리기도 하는 오토로시는 이러한 사당의 수호자 역할을 하며 들어가려고 하는 사악한 사람들을 집어삼킬 것이다.[39][41]오토로시는 또한 버려진 집에서 살 수도 있는데, 누군가가 그것을 지나쳐 갑자기 늙었을 때 증명된다.[42]겉모습은 오니와 비슷하지만, 수호신으로 받아들여지기도 한다.[42]

  • 16 야마비코(山山子)는 산지 지형에서 볼 수 있는 일본 민속의 요카이(ō카이)이다.메아리가 불가사의한 기원에서 오는 것처럼 보이거나 다르게 들리는 것 같을 때, 이것은 야마비코에 기인한다.[43]직역하면 "야마비코"는 "에코"라는 뜻이다.그러나 간지 등장인물은 '계곡의 잔향'에 가깝다.[22]흔히 "산"과 "소년"을 나타내는 문자로 쓰여 있는데, 야마비코의 서식지와 그 작은 키를 모두 가리킨다.[25]비교적 무해한 요카이여서 어떤 심각한 부상이라기보다는 혼란을 초래한다.보기 드문 경우지만 듣기만 하는 것이 아니라 개와 원숭이의 잡종처럼 나타난다.[25]깊은 산속에 살면서 야마비코와 직접 만나는 일은 드물다.이 작고 알기 어려운 요카이는 일본 에도 시대까지 공식적으로 분류되지 않았다.대신 산에서 들려오는 기괴한 소음은 새와 같은 자연현상에 기인하고 영적인 의의를 부여하지 않았다.[44]예술가들은 종종 야마비코를 관목처럼 옆으로 팔을 내민 채 같은 자세로 묘사한다.전형적으로 그것은 산꼭대기에 웅크리고 앉아 야생에서 요코이를 볼 수 있는 곳을 보여준다.[44]이 두루마리의 묘사는 그런 점에서 전형적인 삽화와는 다르다.그것은 보통 회색 털, 복숭아색 배, 플로피 귀, 큰 웃음 그리고 팔을 뻗어서 보여진다.[45]

  • 17 누리보톡( (りぼとisis ()은 애니메이션의 시체를 닮은 요카이이다.대부분의 묘사에서 두드러진 속성은 칠흑 같은 검은 색과 처진 눈이다.[25]불상(불화)은 죽은 사람에게도 쓰일 수 있지만, 불상(불상)도 부처가 되는 것으로 여겨지기 때문에 불상(불상)이라는 뜻이다.이 요카이는 보통 하룻밤에 문을 열거나 아니면 관리가 허술한 부쓰단(불교 사당)에서 밤에 나타난다고 한다.[12]이럴 경우 대혼란을 일으키기 위해 버츠단 밖으로 기어 나오는 모습이 드러난 것이다.등장하면 단순히 부츠단 자체를 수리하고 유지하기 위한 것이라는 보도도 있지만, 더 짓궂고 폭력적인 행위도 목격됐다.[12]누리보톡의 외모에서 흥미로운 한 가지 측면은 뒤에서 오는 검은 덧셈인데, 이것은 널리 논란이 되고 있다.이 두루마리를 포함한 많은 묘사들은 그것이 머리카락이라는 것을 보여준다.이러한 묘사의 대부분은 에도 시대의 것이다.[46]그러나 이 요카이의 등으로부터 메기 같은 꼬리가 실제로 나온다는 것을 보여주는 기록도 많다.[46]

  • 18 와우위(わわわ)는 오우니(五uni)라고도 하며, 악마 같은 얼굴 이목구비와 검게 그을린 치아를 가진 암컷 야마바(혹은 야마우바)와 이목구비가 비슷한 요카이(or카이)이다.[47]어떤 지역 전설은 그녀가 실을 짜거나 돌리는 여자들에게 나타나 도움을 청하고 초자연적인 속도로 돌다가 신비롭게 사라질 것이라고 말한다.[47][48]

  • 19 유메노 세이레( orumeめせい) 또는 '꿈의 정령'은 악몽을 일으킨다고 믿어지는 신비로운 요카이( y海)이다.헤이안 시대와 에도 시대에는 초자연에 대한 믿음이 특히 강했다.이 시기 동안 많은 사람들은 죽은 사람의 영혼이 산 사람에게 수많은 폐해를 끼친다고 믿었다.특정한 밤이면, 마귀와 귀신이 해질 무렵부터 새벽까지, 효키 야코라고 알려진, 즉 백 마괴의 밤 행렬로 이동하곤 했다.이따금씩 이 행렬에 유메노 세이레가 등장한다.[49]1737년 사와키 스시가 만든 「백악마의 삽화집」에 출연한다.예술가들은 유메노 세이어리를 수척하고 늙은 남자로 묘사한다.그는 헐렁한 흰 옷을 입고 있는데, 이것은 그의 허약한 몸과 노출된 갈비뼈의 새장을 드러낸다.그의 가늘고 곱슬곱슬한 머리카락이 유령 같은 동작으로 그의 뒤로 흐른다.오른손에는 지팡이를 들고 왼손으로 손짓하며 손을 뻗는다.그의 하반신은 마치 사라져가는 것처럼 어처구니없게 사라져 간다.그의 외모는 여자 귀신(유레이)의 묘사와 비슷하다.

  • 20 야맘바(山山ば, 山abaaba), 오니바바(nana), 야마온나(山山), 야마히메(山山), 기조(基jo)라고도 하는 일본의 요카이(ō海)[50]이다.야마바는 산골 오두막에서 혼자 사는 암컷 요카이다.그들은 가끔 노파나 아름다운 젊은 여자의 모습으로 여행자들에게 하룻밤을 잘 수 있는 장소를 제공한다.손님들이 잠든 후, 그들은 본래의 모습으로 변신하여 손님들을 잡아먹는다.야마바와의 만남에 대한 이야기는 탈출할 수 있을 만큼 운이 좋은 사람들을 통해 퍼졌다.야마바 이야기는 종종 아이들이 산 근처에 가지 말라고 경고하는 취침 시간 이야기들이다.고전 민속에서, 야마바는 전형적으로 소몰이꾼, 말 운전사, 쿠퍼와 같은 여행자와 상인들을 먹이로 한다. 그들은 종종 마을 사이를 여행하고 산을 거닌다.그들은 야마바에 대한 이야기를 널리 퍼뜨린 것으로 생각된다.[51]야맘바는 전형적으로 두 가지 방식으로 묘사된다.여행자를 공격하고 잡아먹는 무서운 괴물이 야맘바라는 설화, 자신에게 친절했던 사람들에게 복을 주는 자비로운 요카이라는 설화가 있다.[52]

  • 21 이누가미(李犬美)는 여우(키쓰네)와 비슷한 소유 정신이지만, 주로 일본 서부와 시코쿠 섬 등 여우가 없는 곳에 위치한다.그들은 인간을 저주하거나 소유하거나 보호할 수 있다.이누가미로부터 보호를 원하면, 누군가 의식을 행할 때 굶어죽는 개의 목을 묶는 등 몇 가지 방법이 있는데, 그 후에는 이누가미가 그 사람을 따라간다.이누가미는 유전되어 가족을 지켜준다.그 가족만이 이누가미를 볼 수 있을 것이고 이 가족들은 "이누가미를 안고 있는 사람들"[53]이라는 뜻의 "이누가미모치"라고 불린다.이누가미가 주인에게 혹사당하면 주인에게 욕을 한다.누군가 이누가미에 홀리면 개처럼 울부짖거나 잠을 자는 등 개와 같은 행동을 하게 된다.그들은 가슴에 큰 통증을 느낄 것이고, 전문가에 의해 퇴마할 필요가 있을 것이다.[54][55]

  • 22 누케쿠비(ぬぬく)는 암컷 요카이로, 밤에 머리가 몸에서 분리되어 인간의 피를 사냥하고 먹이로 삼는다.그들의 머리는 완전히 분리되거나 끈 같은 목으로 붙어 있을 수 있다.[56]로쿠로쿠비 요카이의 변주곡이다.[56]누케쿠비는 낮에는 평범한 여성이지만 밤에는 피에 굶주린 사냥꾼으로, 모두 모르는 사람들이다.그들의 사냥 방법에는 희생자의 피를 빨거나 물어뜯는 것이 포함된다.[57]누케쿠비의 저주는 산모에서 딸로 퍼지는 경우가 많아 확실한 치료법은 없다.[57]누케쿠비의 이야기는 일찍이 헤이안 시대에 등장한다.[58][56]

  • 23 유레이(ゆうれい)는 '기묘한 정신'[59]을 뜻한다.일반적으로 유레이는 죽은 사람의 정신으로, 대개는 생전에 그랬던 것처럼 나타난다.[60][61]유레이는 개인적인 이유로 또는 장례나 장례 의식이 충분치 않거나 만족스럽지 못했기 때문에 반대편으로 건너가지 않고 인간 세상에 남아 있는 인간의 영혼을 말한다.[60][61]예술과 문학에서 묘사된 전형적인 유레이는 길고 헝클어진 검은 머리를 가진 여성이 장례를 치르며 얼굴을 방해하고, 구부러진 손과 발이 없는 모습으로 묘사된다.[60][62]

  • 24 우미보즈(海海主)는 일본 민속의 요카이(ō海)이다.우미보즈의 기원에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 그것은 바다 정신이며, 이와 같이 일본 전역에서 여러 가지 목격 사례가 있다.[63]보통, 우미보즈는 잔잔한 바다 위의 선원들에게 나타나는데, 이것은 순식간에 소란스럽게 변한다.출항할 때 배를 부수거나 선원들에게 양동이나 통을 요구해 익사시키기 위해 계속한다.[64]우미보즈에서 탈출할 수 있는 유일한 안전한 방법은 바닥이 없는 통을 주고 혼란스러운 동안 멀리 항해하는 것이다.그것은 종종 삭발된 머리와 날카로운 눈을 가진 인형 모양으로 나타나는데, 이것은 부처의 그것과 매우 비슷하다.[65][63]

  • 25 우미오토코(海海)는 아직 일본 요카이(kai海)라고 기술되어 있지 않다.가노스크롤에는 라벨이 붙어 있지 않지만, 유모토코오이치 수집에 있어서 가노 요시노부의 1802 두루마리에만 나타난다.[66][4]비늘이 붉고 눈이 노랗지만 바케모노노에에 우미보즈처럼 생겼다.

  • 26 누리카베(ぬikか)는 일본의 요카이(kai海)이다.마치 보이지 않는 벽인 것처럼 여행자의 진행을 방해하는 설명할 수 없는 현상이다.누리카베는 "도장된 벽" 또는 "도장된 벽"[67]을 의미한다.2007년 일본 학자들이 바케모노노 e 두루마리에 소개되기 전까지는 근대 이전에는 누리카베의 삽화가 없었던 것으로 생각되었다.[67][2]민속학자 쿠니오 야나기타는 규슈 섬 후쿠오카 현에서 누리카베에 관한 구전 전통을 기록하여 1933년에 그의 연구 결과를 발표하였다.[68]미즈키 시게루는 야나기타의 묘사에 그의 유명한 만화 시리즈인 게게게노 기타로에서 누리카베의 삽화를 원작으로 하였고, 실제로 에도 시대에 누리카베가 삽화되었다는 것을 알게 되자 놀라고 기뻐했다.[2]그러나 일부 일본 학자들은 바케모노노에 에에 묘사된 누리카베와 규슈 민속의 누리카베가 같지 않다고 주장한다.[69][70]Bakemono no e에 있는 누리카베는 몸통이 없는 하얀 코끼리, 또는 아마도 세 개의 눈과 검은 송곳니를 가진 하얀 사자개, 또는 코마누를 닮았다.

  • 27야마와로(山山war路, 山山わ路)는 산속에 살고 일본 서부에서 더 많이 발견되는 일본의 요카이( y海)이다.그들은 10살 정도의 어린 소년을 닮았다고 하며, 보통 그들의 몸과 한쪽 눈을 가린 까칠까칠한 갈색이나 붉은 머리카락으로 묘사된다(하지만 항상 그렇지는 않다).[71]야마와로는 흉내를 잘 내고, 쓰러지는 나무 등 숲의 소리를 흉내 낸다.그들은 심지어 말하기도 하고 노래 부르기도 하면서 인간의 목소리를 흉내내는 것을 배울 수 있다.[72]야마와로는 목공들과 자주 마주쳤는데, (보통 음식으로) 제대로 보상하면 목판화 작업을 돕겠다고 한다.하지만 너무 적은 음식을 내놓거나 너무 빨리 내놓는 것은 조심해야 했다.너무 적은 음식의 경우, 야마와로는 화를 내고, 다시는 돌아오지 않는 반면, 너무 빨리 제공될 경우, 야마와로는 단순히 음식을 가져가서 어떤 일을 완성하기 전에 떠나곤 했다.[72]"Yamawaro – Yokai.com". Retrieved 2018-12-21.</ref> 일본 전역의 서로 다른 수면에 정숙하는 봄철에는 야마와로도 가라파나 카파라는 전설도 있지만, 한번 가을이 끝나면 산속으로 후퇴하여 야마와로가 된다는 전설도 있다.[73][72]

  • 28 메히토쓰보(めめと坊)는 "한눈을 가진 불교의 사제"라는 뜻이다.그의 외모에 관한 모든 것은 얼굴 한가운데에 있는 외눈만 빼면 평범한 신부 같다.그는 사제의 흑백 예복을 입고 있다맨발이 보이는 채로 샌들을 신지 않는다.그의 머리는 수도승처럼 대머리다.그는 또한 길고 못생긴 코와 얼굴을 가지고 있다.그의 턱과 얼굴에는 수염을 깎지 않은 검은 털이 자라고 있지만, 수염이나 콧수염은 그다지 크지 않다.그는 또한 한쪽 눈 위에 큰 눈썹을 가지고 있다.[1]

  • 29 우시오니(うhi鬼)는 일본 전통 민속의 요카이(ō海)로, 이름은 '옥스 악마'로 번역되어 있다.우시오니는 주로 물가에 서식하며, 사람들을 공격하고 공포에 떨게 하는 것으로 알려져 있다.[74]우시오니의 외형은 전설이나 서식지의 지역에 따라 다를 수 있지만,[75] 가장 일반적으로 소의 머리에는 오니 같은 속성이 있고, 날카로운 뿔이 위쪽으로 휘어지며, 송곳니가 날카로운 것이 특징이다.육체는 보통 6개의 다리를 가진 거미처럼 묘사되는데, 각각 긴 단수형 발톱으로 끝이 난다.우시오니의 테러에 대한 이야기는 다양하지만, 그것은 일반적으로 끈기, 폭력성, 그리고 인간을 포함하는 육식성 식습관으로 특징지어진다.우시온이는 누레온나(ぬぬぬ)나 이소온나( ( iso iso)와도 협조하여 먹이를 확보한다.[74][76]

  • yuki-onna

    30 유키온나(雪女)는 눈 내리는 겨울 밤에 주로 나타나는 요카이(kai海)[22]이다.그녀는 창백한 하얀 피부나 푸르스름한 하얀 피부를 만지면 차갑고 흰 옷을 입은 아름다운 여성으로 묘사된다.[45]어떤 사람들은 그녀가 위험하기도 하고 고요하기도 한 눈의 형상일 뿐이라고 믿는다.다른 사람들은 그녀가 눈 때문에 죽은 영혼, 타락한 천상의 존재, 혹은 어떤 다른 형체를 변형시키는 요카이의 형태라고 믿는다.[25][22]

  • 31 야코(やや)는 여우와 여우 소유물이 연결된 요카이 또는 바케모노를 가리키는 이름이다.일본 규슈에서는 야코라는 특정 용어가 주로 쓰이지만, 이 여우 요카이도 노기쓰네나 키쓰네 같은 다른 이름으로도 알려져 있다.야코는 겉모습은 여우와 매우 비슷하지만, 전형적으로 검은색이나 흰색이고 또한 크기가 훨씬 작아서 고양이나 족제비에 더 비견된다.[77]인간을 숭배하고 자애로운 이나리 신의 종인 키쓰네도 있지만, 야코는 통제도, 숭배도 받지 않는다.[78][79]이것 때문에, 그들은 사람들을 소유해서 질병이나 다른 해를 입힐 수도 있다.야코는 또한 인간을 놀래키거나 속이기 위해 형태를 변형시키는 능력을 가지고 있다고 한다.그들은 종종 아름다운 젊은 여성의 모습으로 옮겨가는 것으로 기록된다.[79]

  • 32 네코마타(ねねま)는 일본의 요카이( y海)로, 늙고 큰 고양이로부터 변형되었다고 한다.[80]네코마타의 정의로운 신체적 특징들 중 일부는 이 고양이들이 평범한 동물에서 요카이로 변신할 때, 그들의 꼬리가 중간에서 두 개의 동일한 꼬리로 갈라진다는 것이다.[81]전설에 따르면 이 괴물 고양이들은 특별한 힘을 가지고 있으며, 보통 인간의 언어를 구사하는 것뿐만 아니라 뒷다리로 걸어 장난을 치는 것을 볼 수 있다.[82]이 괴물 고양이들은 먹을 수 있게 하기 위해 멧돼지, 개, 곰, 그리고 심지어 인간과 같은 많은 큰 동물들을 사냥하고 잡아먹을 수 있도록 거대한 크기로 자란다는 소문이 있다.[83]네코마타가 갖고 있는 다른 불가사의한 힘으로는 불덩어리 소환, 꼬리로 불을 지르는 것, 죽은 자를 제어하는 것, 그리고 그들이 적합하다고 생각되면 이전 주인을 욕하고 죽이는 것 등이 있다.[80]

  • 33 가미키리(か美里)는 가위처럼 생긴 손과 긴 부리를 가진 곤충 같은 특징을 지닌 요카이(ō海)이다.이들은 가위처럼 생긴 손을 이용해 의심하지 않는 피해자의 머리를 경고나 동기 없이 잘라낸 것으로 알려져 있다.카미키리에 대해 실제로 알려진 것은 별로 없는데, 문서화된 목격자 진술이 단 한 건도 없었기 때문인데, 이는 일부 카미키리 공격의 희생자들이 훨씬 늦게까지도 머리가 잘려진 것을 깨닫지 못하고 있기 때문일 것이다.[77]가미키리는 종종 머리채를 자르는 스모선수 타입의 마와시가 둘러진 두루마리로 묘사된다.카미키리는 남성보다 젊은 여성들을 더 많이 공략하는 경향이 있지만, 남성들도 공격한다고 알려져 있다.그들은 특히 황혼과 어두운 골목, 침실, 그리고 가장 흔한 욕실과 같은 도시 지역에서 공격하기 쉽다.일본 에도 시대의 머리카락은 부와 지위의 상징인 반면, 머리를 자르는 것은 승려나 수녀가 되는 상징적인 것이었기 때문에 자신의 의사에 반해 머리를 자른다는 것은 지극히 불행하고 무서운 시련이었을 것이다.[84]

  • 34 나키비수(中.".".")는 나키베소의 지역 방언형식으로 '울기 쉬운 사람'[85]이라는 뜻이다.나키비수에 대한 또 다른 예시는 알려져 있다.쿄토 미술가 무라타 류테이(村田 , ?, ?-?)의 작품 제목인 히아키 이마키(百ki em em, "백 마괴의 그림 두루마리")의 일부다.이 두루마리의 콜로폰은 1764년의 것이다.[8][86]

  • 35 츠치구모(土土も)는 "땅거미"라는 뜻이다.흔히 야쓰카하기 또는 오구모(거미)라고도 한다.서식지는 농촌, 산, 숲, 동굴이지만, 그들은 어디에서나 사는 것으로 밝혀졌다.츠치구모는 비단 관으로 집을 만들고 거기서 먹이를 공격한다.츠치구모의 식단은 인간, 동물, 그리고 그것이 함정에 빠뜨릴 수 있는 모든 것을 포함한다.[87]어떤 츠치구모는 악마의 얼굴과 호랑이의 몸을 가진 거미로 묘사된다.[88]역사적으로, "Tschigumo"는 일본어의 어설픈 지방 가족들에게 모욕적인 단어로 사용되었다.고대 일본에서는 중앙의 권위를 거스르는 원주민을 "쓰치구모"라고 불렀다.그들은 보통 일반 대중과 다른 관습, 매너, 생리적 특징을 가진 사람들로 식별된다.따라서, 이 정의를 이용하는 것은, 가장 고대의 오니(데몬) 종류 중의 하나이다.[89]

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외부 링크